觀心品第十
爾時文殊師利菩薩摩訶薩即從座起整衣
服偏袒右肩右膝著地曲躬合掌白佛言世
尊如佛所說告妙德等五百長者我爲汝等
敷演心地微妙法門而此道場無量無邊人
天大衆皆生渴仰我今爲是啓問如來云何
爲心云何爲地惟願世尊無縁大慈無礙大
悲爲諸衆生分別演說未離苦者令得離苦
未安樂者令得安樂未發心者令得發心未
證果者令得證果同於一道而得涅槃爾時
薄伽梵以無量劫中修諸福智所獲清淨決
定勝法大妙智印印文殊師利言善哉善哉
汝今眞是三世佛母一切如來在修行地皆
曾引導初發信心以是因縁十方國土成正
覺者皆以文殊而爲其母然今汝身以本願
力現菩薩相請問如來不思議法諦聽諦聽
善思念之吾當普爲分別解說唯然世尊我
等樂聞爾時薄伽梵妙善成就一切如來最
勝住持平等性智種種希有微妙功德已能
善獲一切諸佛決定勝法大乗智印已善圓
證一切如來金剛[祕]密殊勝妙智已能安住[秘]
無礙大悲自然救攝十方有情已善圓滿妙
觀察智不觀而觀不說而說是薄伽梵告諸
佛母無垢大聖文殊師利菩薩摩訶薩言大
善男子此法名爲十方如來最勝[祕]密心地[秘]
法門此法名爲一切凡夫入如來地頓悟法
門此法名爲一切菩薩趣大菩提眞實正路
此法名爲三世諸佛自受法樂微妙寳宮此
法名爲一切饒益有情無盡寳藏此法能引
諸菩薩衆到色究竟自在智處此法能引詣
菩提樹後身菩薩眞實導師此法能雨世出
世財如摩尼寳滿衆生願此法能生十方三
世一切諸佛功德本源此法能銷一切衆生
諸惡業果此法能與一切衆生所求願印此
法能度一切衆生生死險難此法能息一切
衆生苦海波浪此法能救苦惱衆生[而作]急[一切]
難此法能竭一切衆生老病死海此法善能
出生諸佛因縁種子此法能與生死長夜爲
大智炬此法能破四魔兵衆而作甲冑此法
即是正勇猛軍戰勝旌旗此法即是一切諸
佛無上法輪此法即是最勝法幢此法即是
擊大法鼓此法即是吹大法螺此法即是大
師子王此法即是大師子吼此法猶如國大
聖王善能正治若順王化獲大安樂若違王
化尋被誅滅善男子三界之中以心爲主能
觀心者究竟解脫不能觀者[?]地生如是心法[永處纏縛譬如萬物皆從]
生世出世善惡五趣有學無學獨覺菩薩及
於如來以是因縁三界唯心心名爲地一切
凡夫親近善友聞心地法如理觀察如說修
行自作教佗讃勵慶慰如是之人能斷二障
速圓衆行疾得阿耨多羅三藐三菩提爾時
大聖文殊師利菩薩白佛言世尊如佛所說
唯將心法爲三界主心法本元不染塵穢云
何心法染貪瞋癡於三世法誰說爲心過去
心已滅未來心未至現在心不住諸法之內
性不可得諸法之外相不可得諸法中間都
不可得心法本來無有形相心法本來無有
住處一切如來尚不見心何況餘人得見心
法一切諸法從妄想生以是因縁今者世尊
爲大衆說三界唯心願佛哀愍如實解說爾
時佛告文殊師利菩薩言如是如是善男子
如汝所問心心所法本性空寂我說衆喻以
明其義善男子心如幻法由徧計生種種心
想受苦樂故心如水流念念生滅於前後世
不蹔住故心如大風一剎那間歷方所故心
如燈焰衆縁和合而得生故心如電光須臾
之頃不久住故心如虚空客塵煩惱所覆障
故心如猿猴遊五欲樹不蹔住故心如畫師
能畫世間種種色故心如僮僕爲諸煩惱所
筞役故心如獨行無第二故心如國王起種
種事得自在故心如怨家能令自身受大苦
故心如埃塵坌污自身生雜穢故心如影像
於無常法執爲常故心如幻夢於我法相執
爲我故心如夜叉能噉種種功德法故心如
青蠅好穢惡故心如殺者能害身故心如敵
對常伺過故心如盜賊竊功德故心如大鼓
起闘戰故心如飛蛾愛燈色故心如野鹿逐
假聲故心如羣豬樂雜穢故心如衆蜂集蜜
味故心如醉象耽牝觸故善男子如是所說
心心所法無內無外亦無中間於諸法中求
不可得去來現在亦不可得超越三世非有
非無常懷染著從妄縁現縁無自性心性空
故如是空性不生不滅無來無去不一不異
非斷非常本無生處亦無滅處亦非遠離非
不遠離如是心等不異無爲無爲之體不異
心等心法之體本不可說非心法者亦不可
說何以故若無爲是心即名斷見若離心法
即名常見永離二相不著二邊如是悟者名
見眞諦悟眞諦者名爲賢聖一切賢聖性本
空寂無爲法中戒無持犯亦無大小無有心
王及心所法無苦無樂如是法界自性無垢
無上中下差別之相何以故是無爲法性平
等故如衆河水流入海中盡同一味無別相
故此無垢性非實非虚此無垢性是第一義
無盡滅相體本不生此無垢性常住不變最
勝涅槃我所淨故此無垢性遠離一切平等
不平等體無異故若有善男子善女人欲求
阿耨多羅三藐三菩提者應當一心修習如
是心地觀法[世]時世尊欲重宣此義而說偈[爾]
言
三世覺母妙吉祥
請問如來心地法
我今於此大會衆
開演成佛觀行門
此法難遇過優曇
一切世間應渴仰
十方諸佛證大覺
無不從此法修成
我是無上調御師
轉正法輪周世界
化度無量諸衆生
當知由悟心地觀
一切有情聞此法
欣趣菩提得授記
一切有縁得記人
修此觀門當作佛
諸佛自受大法樂
住心地觀妙寳宮
受職菩薩悟無生
觀心地門徧法界
後身菩薩坐覺樹
入此觀行證菩提
此法能雨七聖財
滿衆生願摩尼寳
此法名爲佛本母
出生三世三佛身
此法名爲金剛甲
能敵四衆諸魔軍
此法能作大舟船
令渡中流至寳所
此法最勝大法鼓
此法高顯大法幢
此法金剛大法螺
此法照世大法炬
此法猶如大聖主
賞功罰過順人心
此法猶如沃潤田
生成長養依時候
我以衆喻明空義
是知三界唯一心
心有大力世界生
[自]在能爲變化主[日?]
惡想善心更造集
過現未來生死因
依止妄業有世間
愛非愛果恒相續
心如流水不蹔住
心如飄風過國土
亦如猿猴依樹戲
亦如幻事依幻成
如空飛鳥無所礙
如空聚落人奔走
如是心法本非有
凡夫執迷謂非無
若能觀心體性空
惑障不生便解脫
爾時如來於諸衆生起大悲心猶如父母愛
念一子爲滅世間大力邪見利益安樂一切
有情宣說觀心陀羅尼曰
唵一室佗二波羅二合底三吠憚四迦盧弭五
爾時如來說眞言已告文殊師利菩薩摩訶
薩如是神呪具大威力若有善男子善女人
持此呪時舉清淨手左右十指更互相叉以
左壓右更相豎握如縛著形名金剛縛印成
此印已習前眞言盈滿一徧勝於讀習十二
部經所獲功德無有限量乃至菩提不復退
轉
發菩提心品第十一
爾時薄伽梵已能善獲一切如來灌頂寳冠
超過三界已得圓滿陀羅尼自在已善圓證
三摩地自在妙善成熟一切智智一切種智
能作有情種種差別時薄伽梵爲諸衆生宣
說觀心妙門已告文殊師利菩薩摩訶薩言
大善男子我爲衆生已說心地亦復當說發
菩提心大陀羅尼令諸有情發阿耨多羅三
藐三菩提心速圓妙果爾時文殊師利菩薩
白佛言世尊如佛所說過去已滅未來未至
現在不住三世所有一切心法本性皆空彼
菩提心說何名發善哉世尊願爲解說斷諸
疑網令趣菩提佛告文殊師利善男子諸心
法中起衆邪見爲欲除斷六十二見種種見
故心心所法我說爲空如是諸見無依止故
譬如叢林蒙密茂盛師子白象虎狼惡獸潜
住其中毒發害人逈絶行跡時有智者以火
燒林因林空故諸大惡獸無復遺餘心空見
滅亦復如是又善男子以何因縁立空義耶
爲滅煩惱從妄心生而說是空善男子若執
空理爲究竟者空性亦空執空作病亦應除
遣何以故若執空義爲究竟者諸法皆無因
無果路伽耶陀有何差別善男子如阿伽陀
藥能療諸病若有病者服之必差其病旣愈
藥隨病除無病服藥藥還成病善男子本設
空藥爲除有病執有成病執空亦然誰有智
者服藥取病善男子若起有見勝起空見空
治有病無藥治空善男子以是因縁服於空
藥除邪見已自覺悟心能發菩提此覺悟心
即菩提心無有二相善男子自覺悟心有四
種義云何爲四謂諸凡夫有二種心諸佛菩
薩有二種心善男子凡夫二心其相云何一
者眼識乃至意識同縁自境名自悟心二者
離於五根心心所法和合縁境名自悟心善
男子如是二心能發菩提善男子賢聖二心
其相云何一者觀眞實理智二者觀一切境
智善男子如是四種名自悟心爾時文殊師
利菩薩白佛言世尊心無形相亦無住處凡
夫行者最初發心依何等處觀何等相佛言
善男子凡夫所觀菩提心相猶如清淨圓滿
月輪於胷臆上明朗而住若欲速得不退轉
者在阿蘭若及空寂室端身正念結前如來
金剛縛印冥目觀察臆中明月作是思惟是
滿月輪五十由旬無垢明淨內外澄澈最極
清涼月即是心心即是月塵翳無染妄想不
生能令衆生身心清淨大菩提心堅固不退
結此手印持念觀察大菩提心微妙章句一
切菩薩最初發心清淨眞言
唵一菩地二室多三牟致波四陀耶五弭六
此陀羅尼具大威德能令行者不復退轉去
來現在一切菩薩在於因地初發心時悉皆
專念持此眞言入不退地速圓正覺善男子
時彼行者端身正念都不動搖繫心月輪成
熟觀察是名菩薩觀菩提心成佛三昧若有
凡夫修此觀者所起五逆四重十惡及一闡
提如是等罪盡皆消滅即獲五種三摩地門
云何爲五一者剎那三昧二者微塵三昧三
者白縷三昧四者起伏三昧五者安住三昧
云何名爲剎那三昧謂蹔想念滿月而住譬
如獼猴身有所繫遠不得去近不得停唯困
飢渴須臾住止凡夫觀心亦復如是蹔得三
昧名爲剎那云何名爲微塵三昧謂於三昧
少分相應譬如有人常自食苦未曾食甜於
一時中得一[虚]蜜到於舌根增勝歡喜倍生[許]
踊躍更求多蜜如是行者經於長劫食衆苦
味而今得與甘甜三昧少分相應名爲微塵
云何名爲白縷三昧謂凡夫人自無始時盡
未來際今得此定譬如染皂多黑色中見一
白縷如是行者於多生死黑闇夜中而今方
得白淨三昧名之爲縷云何名爲起伏三昧
所謂行者觀心未熟或善成立未善成立如
是三昧猶稱低昂名爲起伏云何名爲安住
三昧修前四定心得安住善能守護不染諸
塵如人夏中遠涉沙磧備受炎毒其心渴乏
殆無所堪忽得雪山甘美之水天酥陀等頓
除熱惱身意泰然是故三昧名爲安住入此
定已遠離惑障發生無上菩提之芽速登菩
薩功德十地爾時會中無量人天聞此甚深
諸菩薩母不可思議大陀羅尼已九萬八千
諸菩薩等證歡喜地無量衆生發阿耨多羅
三藐三菩提心
成佛品第十二
爾時薄伽梵能善安住清淨法界三世平等
無始無終不動凝然常無斷盡大智光明普
照世界善巧方便變現神通化十方土靡不
周遍是薄伽梵告文殊師利菩薩摩訶薩言
瑜伽行者觀月輪已應觀三種大[祕]密法云[秘]
何爲三一者心[祕]密二者語[祕]密三者身[祕][秘][秘][秘]
密云何名爲心[祕]密法瑜伽行者觀滿月中[秘]
出生金色五鈷金剛光明煥然猶如鎔金放
於無數大白光明以是觀察名心[祕]密云何[秘]
名爲語言[祕]密[秘]
唵一地室多二合婆爾羅二合二
此陀羅尼具大威力一切菩薩成佛眞言是
故名爲語言[祕]密云何名爲身[祕]密法於道[秘][秘]
場中端身正念手結引導無上菩提最第一
印安置胷臆心月輪中善男子我當爲汝說
其印相先以左右二大拇指各入左右手掌
之內各以左右頭指中指及第四指堅握拇
指作於手拳即是堅牢金剛拳印次不改拳
舒左頭指直豎虚空以其左拳著於心上右
拳小指堅握左拳頭指一節次以右拳頭指
之頭即指右拳拇指一節亦著心前是名引
導無上菩提第一智印亦名能滅無明黑闇
大光明印以結此印加持力故十方諸佛摩
行者頂授大菩提勝決定記是大毗盧遮那
如來無量福聚大妙智印爾時行者結此印
已即作此觀一切有情共結此印持念眞言
十方世界無三惡道八難苦果同受第一清
淨法樂我今首上有大寳冠其天冠中五佛
如來結跏趺坐我是毗盧遮那如來圓滿具
足三十二相八十種好放大光明照十方界
利益安樂一切衆生如是觀察名入毗盧遮
那如來最勝三昧譬如有人悟迦盧微妙觀
門自作是觀我身即是金翅鳥王心意語言
亦復如是以此觀力能消毒藥一切惡毒不
能爲害凡夫行者亦復如是作降伏坐身不
動搖手結智印密念眞言入此觀時能滅三
毒消除業障增長福智世出世願速得圓滿
八萬四千諸煩惱障不能現起恒河沙等所
知重障漸漸消滅無漏大智能斷金剛般若
波羅蜜現前圓滿速得阿耨多羅三藐三菩
提爾時文殊師利菩薩白佛言希有世尊希
有善逝如來出世過優曇華假使出世說是
法難如是心地三種祕密無上法輪實能利
樂一切衆生入如來地及菩薩地眞實正路
若有衆生不[惜]身命修行此法速證菩提爾[借]
時佛告文殊師利菩薩言若有善男子善女
人欲得修習三種祕密成佛妙門早獲如來
功德身者當著菩薩三十二種大金剛甲修
此妙觀必證如來清淨法身云何名爲三十
二甲一者於無量劫爲衆生故不猒生死受
苦大甲二者誓度無量有情乃至螻蟻不捨
大甲三者覺悟衆生生死長夢安置三種祕
密大甲四者擁護佛法於一切時猶如響應
護法大甲五者永滅能起有無二見一切煩
惱金剛大甲六者頭目髓腦妻子珍寳有來
求者能捨大甲七者家中所受一切樂具永
不貪著能施大甲八者能持菩薩三聚淨戒
及不捨離頭陀大甲九者著忍辱衣遇諸違
縁毀罵鞭打不報大甲十者教化所有一切
縁覺聲聞令趣一乗迴心大甲十一者譬如
大風晝夜不歇度諸有情精進大甲十二者
身心寂靜口無過犯修行解脫三昧大甲十
三者生死涅槃無有二見饒益衆生平等大
甲十四者無縁大慈利益羣品恒無猒捨與
樂大甲十五者無礙大悲救攝一切無有限
量拔苦大甲十六者於諸衆生無有怨結恒
作饒益大喜大甲十七者雖行苦行不憚劬
勞恒無退轉大捨大甲十八者有苦衆生來
菩薩所代彼受苦不猒大甲十九者如觀掌
中阿摩勒果如是能見解脫大甲二十者見
五蘊身如旃陀羅損害善事無著大甲二十
一者見十二入如空聚落常懷恐怖猒捨大
甲二十二者見十八界猶如幻化無有眞實
大智大甲二十三者見一切法同於法界不
見衆相證眞大甲二十四者掩佗人惡不藏
己過猒離三界出世大甲二十五者如大醫
王應病與藥菩薩隨宜演化大甲二十六者
見彼三乗體本不異究竟回心歸一大甲二
十七者紹三寳種使不斷絶轉妙法輪度人
大甲二十八者佛於衆生有大恩德爲報佛
恩修道大甲二十九者觀一切法本性空寂
不生不滅無垢大甲三十者悟無生忍得陀
羅尼樂說辯才無礙大甲三十一者廣化有
情坐菩提樹令證佛果一味大甲三十二者
一剎那心般若相應悟三世法無餘大甲是
名菩薩摩訶薩三十二種金剛大甲文殊師
利菩薩若有善男子善女人身被如是金剛
甲冑當勤修習三種祕密於現世中具大福
智速證無上正等菩提爾時大聖文殊師利
菩薩摩訶薩及諸大衆聞佛所說三種祕密
心地妙法及三十二金剛甲冑一切菩薩所
應學處各脫無價瓔珞寳衣供養毗盧遮那
如來及十方尊而讃佛言善哉善哉薄伽梵
演說無邊菩薩行願利益安樂一切衆生捨
凡夫身使入佛地今者我等海會大衆爲報
佛恩不惜身命爲諸衆生徧諸佛土分別演
說此微妙法受持讀誦書寫流布令不斷絶
惟願如來遙垂護念爾時大會聞此妙法得
大饒益不可稱計無數菩薩各得證悟不退
轉位一切人天皆獲勝利乃至五趣一切有
情斷諸重障得無量樂悉皆當得阿耨多羅
三藐三菩提
囑累品第十三
爾時釋迦牟尼如來告文殊師利菩薩等阿
僧祇海會大衆言我於無量那庾多百千大
劫不惜身命頭目手足血肉骨髓妻子國城
一切珍寳有來求者悉用布施修習百千難
行苦行獲證大乗心地觀門今以此法付囑
汝等當知此甚深經十方三世無上十力之
所宣說如是經寳最極微妙能爲有情一切
利樂於此三千大千世界十方諸佛國土之
中所有無邊諸有情類傍生餓鬼地獄衆生
由此大乗心地觀經殊勝功德威神之力令
離諸苦得受安樂如是經力福德難思能令
所在國土豐樂無諸怨敵譬如有人得如意
珠置於家中能生一切殊妙樂具此妙經寳
亦復如是能與國界無盡安樂亦如三十三
天末尼天鼓能出種種百千音聲令彼天衆
受諸快樂此經法鼓亦復如是能令國界最
勝安樂以是因縁汝等大衆住大忍力流通
此經爾時文殊師利菩薩白佛言世尊希有
如來希有善逝乃說甚深大乗微妙心地觀
經能廣利益大乗行者唯然世尊實爲深妙
若有善男子善女人能持此經乃至一四句
偈如是之人得幾所福爾時薄伽梵告文殊
師利菩薩言若有善男子善女人於恒河沙
三千大千世界滿中七寳以用供養十方諸
佛爲一一佛造六精舍七寳莊嚴安置供養
佛及菩薩滿恒沙劫彼諸如來所有無量聲
聞弟子亦以供養一切所須如供養佛等無
差別如是諸佛及聲聞等般涅槃後起大寳
塔供養舍利若善男子善女人蹔聞信解此
心地經一四句偈發菩提心受持讀念解說
書寫乃至極少爲一人說以彼種種供養功
德比此說經所獲功德十六分中不及其一
乃至算數譬喻所不能及況能具足受持讀
習廣爲人說所得福利不可限量若有女人
發菩提心受持讀習書寫解說此心地經如
是女人爲最後身更不復受不墮惡道八難
之處於現身中感得十種勝利之福一者增
益壽命二者除衆病惱三者能滅業障四者
福智倍增五者不乏資財六者皮膚潤澤七
者爲人愛敬八者得孝養子九者眷屬和睦
十者善心堅牢文殊師利在在處處若讀若
諷若解說若書寫經卷所住之處即是佛塔
一切天人非人等應以人中天上上妙珍寳
而供養之所以者何若此經典所在之處即
爲有佛及諸菩薩縁覺聲聞何以故一切如
來修行此經捨凡夫已得阿耨多羅三藐三
菩提一切賢聖皆從此經得解脫故文殊師
利我涅槃後後五百歲法欲滅時若有法師
受持讀習解說書寫此心地經衆經中王如
是法師與我無異若有善男子善女人供養
尊重此法師者即爲供養十方三世一切諸
佛所得福德平等無二是名眞法供養如來
如是名爲正行供養所以者何是大法師在
無佛時爲濁惡世邪見有情演說甚深心地
經王使離惡見趣菩提道廣宣流布令法久
住如是名爲無相好佛一切人天所應供養
若有善男子善女人合掌恭敬此法師者我
授無上大菩提記是人當得阿耨多羅三藐
三菩提若人得聞此心地經爲報四恩發菩
提心若自書若使人書若讀念通利如是人
等所獲福德以佛智力籌量多少不得其邊
是人名爲諸佛眞子一切諸天梵王帝釋四
大天王訶利底母五百眷屬你羅跋多大鬼
神王龍神八部一切聽法諸鬼神等晝夜不
離常當擁護如是佛子增長念慧與無礙辯
教化衆生令種佛因文殊師利如是善男子
善女人臨命終時現前得見十方諸佛三業
不亂初獲十種身業清淨云何爲十一者身
不受苦二者目睛不露三者手不掉動四者
足無伸縮五者便溺不遺六者體不汗流七
者不外捫摸八者手拳舒展九者顏容不改
十者轉側自如由經力故有如是相次獲十
種語業清淨云何爲十一者出微妙語二者
出柔輭語三者出吉祥語四者出樂聞語五
者出隨順語六者出利益語七者出威德語
八者不背眷屬九者人天敬愛十者讃佛所
說如是善語皆由此經次獲十種意業清淨
云何爲十一者不生嗔恚二者不懷結恨三
者不生慳心四者不生妬心五者不說過惡
六者不生怨心七者無顚倒心八者不貪衆
物九者遠離七慢十者疾欲證得一切佛法
圓滿三昧文殊師利如是功德皆由受持讀
習通利解說書寫深妙經典難思議力此心
地經於無量處於無量時不可得聞何況得
見具足修習汝等大會一心奉持速捨凡夫
當成佛道爾時文殊師利法王子等無量大
菩薩智光菩薩等新發意菩薩阿若憍陳如
等諸大聲聞天龍八部人非人衆各各一心
受持佛語皆大歡喜信受奉行
大乗本生心地觀經卷第八
