無垢性品第四
爾時智光及諸長者旣出家已齊整法服五
輪著地禮如來足合掌恭敬白佛言世尊我
等從佛聞所未聞在家所有種種過失發菩
提心猒離世間剃除鬚髮而作比丘惟願如
來應正等覺爲我等類及諸衆生演說出家
殊勝功德令得聞者發清淨心樂遠離行不
斷佛種世尊大恩無縁慈悲憐愍衆生如羅
睺羅出家菩薩應云何住云何修習無垢之
業云何調伏有漏之心爾時世尊讃歎智光
諸比丘等善哉善哉是眞佛子能爲未來一
切衆生問於如來如是此事如是如是如汝
所說如來世尊憐愍衆生平等無二猶如一
子汝今諦聽善思念之吾當爲汝分別演說
出家菩薩如是住如是修行無垢之業如是
調伏有漏之心唯然世尊願樂欲聞爾時佛
告智光比丘出家菩薩住如是心常作是觀
我得人身諸根具足從何處没來生此間我
於三界中當生何界於四大洲復生何處六
道之中受生何道以何因縁得離父母妻子
眷屬出家修道免八難身莊嚴劫中過去千
佛皆已涅槃星宿劫中未來千佛未出於世
賢劫之中現在千佛幾佛如來出現於世化
縁將盡入般涅槃幾佛世尊未出於世是諸
衆生根縁未熟未聞正法復於何時當來彌
勒從兠率天下生人間現成佛道於我身中
有何善業戒定慧學當有何德過去諸佛皆
已不遇當來世尊得見不耶我今現在諸凡
夫地三業煩惱何最爲重一生已來造何罪
業於何佛所曾種善根我此身命能得幾時
是日已過命隨減少猶如牽羊詣彼屠所漸
漸近死無所逃避身壞命終生於何處三惡
道苦如何脫免然我此身愛樂長養念念衰
老無時蹔停誰有智者愛樂此身智光當知
出家菩薩常於晝夜如是觀察勿貪世間受
五欲樂精勤修習未甞暫捨如去頂石如救
頭然心常懴悔過去先罪安住如是四無垢
性一心修行十二頭陀調伏其心如旃陀羅
如是佛子是名出家智光比丘以何義故說
名眞實修沙門行如旃陀羅其旃陀羅每遊
行時手執錫杖不敢當路若人逼近振錫令
聞於大衆中心行謙下不敢輕慢被呵責時
心無怨恨未甞加報罵辱鞭撻默然受之何
以故自知下性不階衆流以是因縁被瞋無
報智光當知出家菩薩亦復如是剃除鬚髮
形同嬰兒執持應器依他活命身著袈裟如
被甲冑杖錫而行如持鉾矟執智慧劔破煩
惱賊修嬰兒行饒益一切是故一切三毒利
箭不入眞實沙門之身出家菩薩以三觀門
修忍辱行名眞出家觀諸衆生是佛化身觀
於自身爲實愚夫觀諸有情作尊貴想觀於
自身爲僮僕想又觀衆生作父母想觀自己
身如男女想出家菩薩常作是觀或被打罵
終不加報善巧方便調伏其心智光比丘汝
等諦聽云何名爲四無垢性衣服卧具飲食
湯藥如是四事隨有所得麤細稱心遠離貪
求是無垢性諸比丘等以何因縁如是四行
名無垢性智光當知諸佛如來三十七品菩
提分法皆從此生佛法僧寳常不斷絶是故
得名爲無垢性爾時世尊而說偈言
智光比丘汝諦聽
出家菩薩所應作
無縁大慈攝衆生
猶如一子皆平等
發菩提心求正覺
應作三種成佛法
心常住四無垢性
當修十二頭陀行
下心猶如旃陀羅
四威儀中作是念
十方無量諸菩薩
剎那剎那趣聖道
彼旣修證我亦爾
如何流轉三界中
恒居生死無量苦
我今是身住何界
六道輪迴處何道
胎卵濕化受何生
身口意業於何修
所造罪中何者重
三性之心何心多
如是微細觀察已
大慈大悲恒相續
大喜大捨爲先心
爲有縁者說妙法
晝夜修心不暫停
如去頂石救頭然
念三觀門常不離
觀諸有情是佛身
唯我獨處於凡類
一切衆生等尊貴
我爲僮僕居卑賤
世間衆生同父母
我如男女行孝養
被佗打罵不瞋嫌
勤修忍辱無怨嫉
四事供養心不著
是則名爲無垢性
三十七品菩提分
及以如來果報身
如是殊勝無漏法
四無垢性爲根本
不放逸行常修習
是名出家眞佛子
菩提智種念念增
無漏聖道皆成就
速得超於無量劫
端坐華王法界中
福智二嚴皆圓滿
無邊劫海利羣生
由無垢性皆成熟
證獲如來常住果
復次智光比丘出家菩薩於所著衣不應貪
著若細若麤隨其所得恒於施者爲生福田
勿嫌麤惡不得爲衣廣說法要起諸方便與
貪相應世間凡夫爲衣服故非法貪求造不
善業墮於惡道經無量劫不遇諸佛不聞正
法受苦畢已復生人間貧窮困苦求不得苦
晝夜逼迫衣不蔽形食不支命如是衆苦皆
由先世爲衣服故多殺生命造種種罪出家
菩薩即不如是隨其所得不嫌麤惡但懷慙
愧以充法衣得十勝利一者能覆其身遠離
羞恥具足慙愧修行善法二者遠離寒熱及
以蚊[虻]惡獸毒蟲安隱修道三者亦現沙門
出家相貌見者歡喜遠離邪心四者袈裟即
是人天寳幢之相尊重敬禮得生梵天五者
著袈裟時生寳幢想能滅衆罪生諸福德六
者本制袈裟染令壞色離五欲想不生貪愛
七者袈裟是佛淨衣永斷煩惱作良田故八
者身著袈裟罪業消除十善業道念念增長
九者袈裟猶如良田能善增長菩薩道故十
者袈裟猶如甲冑煩惱毒箭不能害故智光
當知以是因縁三世諸佛縁覺聲聞清淨出
家身著袈裟三聖同坐解脫寳牀執智慧劔
破煩惱魔共入一味諸涅槃界爾時世尊而
說偈言
智光比丘應善聽
大福田衣十勝利
世間衣服增欲染
如來法服不如是
法服能遮世羞恥
慙愧圓滿生福田
遠離寒暑及毒蟲
道心堅固得究竟
示現出家離貪欲
斷除五見正修持
瞻禮袈裟寳幢想
恭敬生於梵王福
佛子披衣生塔想
生福滅罪感人天
肅容致敬眞沙門
所爲不染諸塵俗
諸佛稱讃爲良田
利樂羣生此爲最
袈裟神力不思議
能令修植菩提行
道芽增長如春苗
菩提妙果類秋實
堅固金剛眞甲冑
煩惱毒箭不能害
我今略讃十勝利
歷劫廣說無有邊
若有龍身披一縷
得脫金翅鳥王食
若人渡海持此衣
不怖龍魚諸鬼難
雷電霹靂天之怒
披袈裟者無恐畏
白衣若能親捧持
一切惡鬼無能近
若能發心求出家
猒離世間修佛道
十方魔宮皆振動 是人速證法王身
復次智光菩薩出家佛子常行乞食應捨身
命不斷是心所以者何一切有情皆依食住
是以乞食利益無窮汝等當知出家菩薩常
行乞食有十勝利云何爲十一者常行乞食
以自活命出入自由不屬佗故二者行乞食
時先說妙法令起善心然後自食三者爲不
施人發大悲心爲說正法令起捨心而生勝
福四者依佛教行增長戒品福德圓滿智慧
無窮五者常行乞食於七九慢自然消滅衆
所恭敬是良福田六者於乞食時當得如來
無見頂相應受世間廣大供養七者汝等佛
子隨學此法住持三寳饒益有情八者於乞
食時不得爲求飲食起希望心讃歎一切男
子女人九者行乞食時須依次第不應分別
貧富之家十者常行乞食諸佛歡喜得一切
智最爲良縁智光菩薩我爲汝等略說如是
十種利益若廣分別無量無邊汝等比丘及
未來世求佛道者應如是學爾時世尊而說
偈言
智光菩薩汝諦聽
出家大士應離貪
當發出世修行心
乞食頭陀爲根本
凡夫住於有漏食
聖者悉依無漏食
有漏無漏諸聖凡
一切無不依食住
我爲汝等諸佛子
開演出世二利行
三世如來所稱讃
乞食功德有十利
偏稱此行最爲勝
出入自在無繫縛
先令施主發初心
令趣菩提然後食
爲除慳貪說妙法
能趣大捨無量心
依大師教行乞食
增長無量諸梵行
七九種慢自除滅
爲諸人天所尊敬
如來頂相不可見
轉妙法輪化十方
盡未來際傳此法
令不斷絶三寳種
若爲飲食起妄心
不應讃歎諸男女
起大慈悲平等意
不生分別貧與富
清淨乞食佛所讃
一切種智從此生
三世如來出于世
爲諸衆生說四食
段觸思識爲其四
皆是有漏世間食
唯有法喜禪悅食
乃是聖賢所食者
汝等猒離世間味
當求出世無漏食
復次智光菩薩出家佛子於諸醫藥不應貪
著若有病時佗煎藥已所棄捨藥訶梨毗棃
及阿摩勒取是等藥即應服之乃至一生服
所棄藥於諸藥等常生知足如是名爲眞實
沙門出家佛子恒服棄藥是人獲得十種勝
利云何爲十一者爲求藥草不近佗人永息
貪求安住正念二者不淨觀門易得成就出
世之心能得堅固三者於諸珍味恒不貪著
速證正智餐禪悅食四者於諸世間一切財
物常能知足早得解脫五者不近世間一切
凡夫親近出世清淨善友六者由不嫌惡諸
棄藥等於麤飲食亦得解脫七者於所重藥
永不希望一切世間無不尊故八者速能調
伏諸煩惱病證得如來常住法身九者永斷
三界一切煩惱能療衆生身心重病十者能
順佛教修菩薩行福智圓滿得大菩提智光
當知我爲汝等略說棄藥十種勝利如是妙
行去來現在出家菩薩皆共修學汝等應當
爲諸衆生演說流布無令斷絶即爲如來廣
設供養世間所有財敬供養所不能及於菩
薩行不復退轉速證無上正等菩提爾時世
尊重說偈言
智光比丘汝善聽
出家所服無垢藥
菩薩妙行此爲先
衆生有病如己病
以大悲恩救衆苦
復用慈心施安樂
最上妙藥與佗人
前人所棄而自服
菩薩不擇貴賤藥
但療衆病令安隱
取佗所棄之餘藥
飲服以充治所疾
取佗棄藥有十利
三世如來共稱讃
雖求醫藥不近佗
永息追求住正念
不淨觀門易成熟
而能遠作菩提因
不著甘味離諸貪
當求法喜禪悅食
於世財寳能知足
獲得無漏七聖財
捨彼凡愚不共住
親近聖賢爲良友
由是不嫌衆棄藥
亦於飲食斷貪求
珍膳妙藥不希望
世間所以咸尊重
能療身心煩惱病
悟得眞如法性身
永斷三界諸習氣
證得無上眞解脫
能順佛教趣菩提
福智圓成報身果
汝等佛子皆修學
當坐金剛眞道場
復次智光出家菩薩遠離喧閙住阿蘭若修
攝其心無量千歲以求佛道三世如來離諸
喧閙寂然閑居萬行增修證菩提果縁覺聲
聞一切賢聖證得聖果亦復如是其阿蘭若
有十種德能令證得三菩提果云何名爲十
種勝德一者爲得自在住阿蘭若四威儀中
不屬佗故二者離我我所名阿蘭若於樹下
時無執著故三者於卧具等無所愛著由斯
當卧四無畏牀四者阿蘭若處三毒微薄離
貪瞋癡所縁境故五者樂阿蘭若修遠離行
不求人天五欲樂故六者能捨喧閙住閑寂
處修習佛道不惜軀命七者愛樂寂靜世間
一切事業易得成就無障礙故經本元少第八段九
者阿蘭若處是三昧空能得百千大三昧故
十者清淨如空以爲舍宅心無障礙得大智
故智光當知阿蘭若處有如是等無量功德
以是因縁出家佛子誓捨身命不離山林若
爲聽法供養病人師僧父母出阿蘭若入聚
落中宜速還歸於蘭若處若有因縁未得歸
者應作是想今此聚落猶如山林所得財物
虚假如夢若有所得不應貪著如是佛子是
摩訶薩爾時世尊而說偈言
遠離喧閙處寂靜
此是神仙所居處
三世菩薩求菩提
於蘭若中成正覺
縁覺聲聞諸聖衆
亦於此處證菩提
住阿蘭若獲十利
能令證得三乗果
自在遊行如師子
四威儀中無繫縛
山林樹下聖所樂
無我我所名蘭若
衣服卧具無繫著
坐四無畏師子座
離諸煩惱名蘭若
一切貪愛無所著
常居物外猒塵勞
不樂世間五欲樂
遠離憒閙寂靜者
棄身捨命求佛道
能住寂靜無人聲
於諸散亂心不起
世出世間諸善業
心無障礙皆成就
由是蘭若爲根本
能生百千諸三昧
以大空寂爲虚空
行者身心無障礙
具足如是十勝利
是故衆聖常居止
智光汝等諸佛子
若欲速成一切智
乃至夢中莫捨離
阿蘭若處菩提道
我滅度後發心者
而能住於蘭若處
不久當坐寳華王 證得法身常樂果
爾時世尊說是法時無量百千初發心者於
無上道得不退轉時智光等諸菩薩衆得陀
羅尼具大神通百萬人天發菩提意悟三解
脫爾時如來告諸大衆若有淨信善男子善
女人得聞如是四無垢性甚深法門受持讀
習解說書寫如是人等所生之處遇善知識
修菩薩行永不退轉不爲一切諸業煩惱之
所擾亂而於現世獲大福智住持三寳得自
在力紹繼佛種使不斷絶命終必生知足天
宮奉覲彌勒證不退位龍華初會得聞正法
受菩提記速成佛道若欲願生十方佛土隨
其所願而得徃生見佛聞法究竟不退阿耨
多羅三藐三菩提
阿蘭若品第五
爾時會中有一菩薩摩訶薩名常精進承佛
威神即從座起偏袒右肩右膝著地合掌恭
敬而白佛言世尊如佛所說阿蘭若處是菩
提道場若有發心求菩提者不應捨離阿蘭
若處是蘭若中有多衆生虎豹豺狼毒蟲惡
獸乃至飛鳥及與獵師不識如來不聞正法
又不敬僧此諸有情無復善根遠離解脫何
故如來令修學人[徃]阿蘭若速得成佛惟願[住]
世尊爲諸衆生分別解說決疑令喜發菩提
心使不退轉爾時佛告常精進菩薩善哉善
哉善男子汝以大慈問於如來清淨解脫饒
益未來諸修行者功德無量諦聽諦聽善思
念之吾今爲汝分別演說阿蘭若處種種功
德唯然世尊願樂欲聞爾時佛告常精進菩
薩如汝所說阿蘭若處得成聖者山林之中
多諸衆生以何因縁不得成佛是義不然所
以者何彼諸衆生不識三寳不知猒足不識
善惡於山林中雖有世間種種珍寳而不能
知伏藏之處菩薩摩訶薩即不如是善男子
菩薩能知佛法僧寳是出世寳七珍伏藏是
世間寳悉能辯其種種色相知其所在而不
貪求亦不樂見何況取乎菩薩出家發堅固
心不惜身命捨離父母六親眷屬樂住山林
常作是念假使三千大千世界劫盡之時七
日並出火災熾然焚燒萬物日月星辰妙高
山王及七金山鐵圍山等時至皆散三界之
頂非非想天八萬劫盡還生下地轉輪聖王
千子圍遶七寳眷屬四洲咸伏壽命報盡須
臾不停我今亦爾假使壽年滿一百歲七寳
具足受諸快樂琰魔使至不免無常作是思
惟我今不如代其父母及諸衆生修菩薩行
當得金剛不壞之身還來三界救度父母作
是願已住阿蘭若爲諸衆生發弘誓願上根
菩薩發是願言願我未得成佛已來常於露
地長坐不卧中根菩薩發是願言願我未得
成佛已來於樹葉中常坐不卧下根菩薩發
是願言願我未得成佛已來於石室中常坐
不卧如是三根出家菩薩坐三種座各作是
念過去菩薩坐於此座而能證得陀羅尼門
功德自在過現未來諸菩薩等皆於此座得
陀羅尼修證自在我亦如是今坐此處必當
成就於陀羅尼而得自在若未成就得自在
者終不捨離阿蘭若處或有菩薩未得圓滿
四無量心終不捨離阿蘭若處或有菩薩未
得圓滿五通神力終不捨離阿蘭若處或有
菩薩未得圓滿六波羅蜜終不捨離阿蘭若
處或有菩薩未得圓滿善巧方便終不捨離
阿蘭若處若有菩薩未能調伏一切有情終
不捨離阿蘭若處或有菩薩未得圓滿四種
攝法終不捨離阿蘭若處或有菩薩未能修
習六念之法終不捨離阿蘭若處或有菩薩
未能成就多聞智慧終不捨離阿蘭若處或
有菩薩未能成就堅固信力終不捨離阿蘭
若處或有菩薩未能斷除六十二見終不捨
離阿蘭若處或有菩薩未能修習八種正道
終不捨離阿蘭若處或有菩薩未能永斷二
障習氣終不捨離阿蘭若處或有菩薩未能
圓滿隨病與藥微妙智慧終不捨離阿蘭若
處或有菩薩未能圓滿大菩提心終不捨離
阿蘭若處或有菩薩未能圓滿恒沙三昧終
不捨離阿蘭若處或有菩薩未能成就無量
神通終不捨離阿蘭若處或有菩薩以定通
力見十八空而心不驚如是大事若未成就
終不捨離阿蘭若處或有菩薩未能圓滿一
切智智終不捨離阿蘭若處或有菩薩未得
圓滿一切種智終不捨離阿蘭若處或有菩
薩未得修習三十七種菩提分法終不捨離
阿蘭若處或有菩薩未得圓滿十地萬行終
不捨離阿蘭若處或有菩薩於百劫中未能
修行相好之業終不捨離阿蘭若處或有菩
薩未得圓滿如來四智終不捨離阿蘭若處
或有菩薩未能圓滿證大涅槃終不捨離阿
蘭若處或有菩薩坐金剛座未能證得阿耨
多羅三藐三菩提常坐不起是名菩薩阿蘭
若行善男子出家菩薩發菩提心入於山林
坐三種座鍊磨身心經三大劫而修萬行證
得無上正等菩提爾時世尊重說偈言
昔諸如來因地時
住阿蘭若離塵處
伏斷煩惱所知障
超過三界證菩提
過去菩薩修行願
以阿蘭若爲舍宅
阿僧祇劫修福智
十地究竟證三身
未來菩薩求佛果
入於深山修妙行
斷除二障生死因
當證三空眞解脫
現在十方諸菩薩
修持萬行住空閑
不惜身命求菩提
念念證得無生智
若欲速證深三昧
因修妙定超神通
阿蘭若處心無諍
能變大地爲七寳
若欲遊戲十方國
徃來自在運神通
供養諸佛利羣生
住阿蘭若無畏處
欲證有無如幻智
了達諸法本來空
住阿蘭若菩提場
令衆亦入眞解脫
若欲速得如如智
證會諸法如如性
盡大劫海利羣生
當住蘭若空寂處
若人欲得難思智
妙高山王納芥子
山王芥子不壞相
入於蘭若神通室
若人欲得無礙智
以一妙音演說法
隨類衆生各得解
當住蘭若修妙觀
若欲無生及無滅
應現十方諸國土
放光說法利羣生
莫離蘭若空寂室
若以足指按大地
令十方界皆振動
覩相發心除邪見
當住蘭若觀自心
若欲諸佛出現時
最初獻於微妙供
檀波羅蜜皆圓滿
住阿蘭若修妙行
若人於佛涅槃時
最後供養成檀義
永斷貧窮及八難
誓願住於蘭若中
若欲福智皆圓滿
未來諸佛臨涅槃
受佛付囑廣弘願
住阿蘭若修六念
若於諸佛涅槃後
結集遺法度衆生
助於諸佛讃眞乗
住阿蘭若空寂舍
人天大師薄伽梵
難見難遇過優曇
若欲奉覲修供養
當住蘭若弘悲願
衆寳之尊法爲最
成佛化利皆由此
如人欲得常聽法
住阿蘭若修梵行
始從今身至佛身
常願發心弘正教
乃至未得大菩提
念念不捨阿蘭若
若人欲報父母恩
代於父母發誓願
入阿蘭若菩提場
晝夜常修於妙道
若欲現世增福智
當來不墮八難中
如是有情發善心
住阿蘭若修悲願
三世菩薩求眞覺
得道涅槃蘭若中
是故名爲大道場
三乗聖衆皆同處
菩薩猒苦入山林
爲度羣生求聖道
自未成佛先度佗
六道四生皆悲愍
上根菩薩居露地
中根菩薩居葉中
下根菩薩居石室
未成佛道常不卧
三世菩薩住蘭若
得陀羅尼自在力
今我誓同菩提心
未得總持恒止此
得大菩提在蘭若
入大圓寂由住處
菩薩起於金剛智
斷惑證眞成妙覺
廣化衆生遊聚落
爲求寂滅樂山林
萬行因滿果亦圓
盡未來時度羣品
爾時世尊演說如是出家菩薩阿蘭那行無
量菩薩證極喜地恒河沙等無數菩薩永離
相用微細煩惱證不動地不可說不可說菩
薩摩訶薩斷一切障入妙覺地無邊有情發
無等等阿耨多羅三藐三菩提心九萬七千
衆生遠塵離垢得法眼淨
大乗本生心地觀經卷第五
