佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十六
    宋北天竺三藏朝奉大夫試光禄卿傳法大師施護等奉詔譯

不退轉菩薩相品第十七
爾時尊者須菩提白佛言世尊不退轉菩薩
摩訶薩當有何相我等云何而能識知是不
退轉者佛告須菩提言汝今當知不退轉菩
薩摩訶薩有種種相須菩提所有異生地聲
聞地縁覺地菩薩地如來地如是諸地於眞
如中無二無別無疑無壞菩薩從是眞如入
諸法性雖入是法而亦於中不生分別此是
眞如此眞如相出是如已設聞餘法亦復於
中不疑不難不悔不没無是法無非法菩薩
隨諸法相入諸法性須菩提當知不退轉菩
薩摩訶薩於一切時諸所言說有義有利而

終不說無益語言亦不觀察他人美惡長短
須菩提若有具足如是相者是爲不退轉菩
薩摩訶薩復次須菩提當知彼不退轉菩薩
摩訶薩雖聞諸餘沙門婆羅門外道等衆所
說語言而不取爲實知實見是菩薩亦不禮
事諸餘天等不以香華燈塗飲食衣服種種
供具供養彼等亦復於彼不生信敬須菩提
若有具足如是相者是爲不退轉菩薩摩訶
薩復次須菩提彼不退轉菩薩摩訶薩畢竟
不墮諸惡趣中不受女人之身又須菩提是

菩薩於一切時常行十善道所謂自不殺生
復教他人持不殺生自不偷盜復教他人持
不偷盜自不邪染復教他人持不邪染自不
妄言復教他人持不妄言自不兩舌復教他
人持不兩舌自不惡口復教他人持不惡口
自不無義語復教他人持不無義語自不貪
愛復教他人持不貪愛自不瞋恚復教他人
持不瞋恚自不邪見復教他人不起邪見如
是不退轉菩薩摩訶薩自行十善道復以此
法廣爲他人如理表示如實教授如所利益

如理生喜是菩薩於十善法堅固而行無所
退失於一切行一切種一切時一切處不生
瞋恚心乃至夢中亦行十善而不暫起十不
善行須菩提若有具足如是相者是爲不退
轉菩薩摩訶薩復次須菩提彼不退轉菩薩
摩訶薩隨自所聞所得一切法門即爲一切
衆生如理宣說令諸衆生得大利樂菩薩以
是法施隨諸衆生心所樂欲普令衆生圓滿
意願菩薩自所得法與一切衆生共之須菩
提若有具足如是相者是爲不退轉菩薩摩

訶薩復次須菩提彼不退轉菩薩摩訶薩聞
甚深法不疑不悔心生信解是菩薩於一切
時語言柔和善順少於惛沉睡眠行住坐卧
威儀具足諸根調寂離諸動亂行不卒疾平
足履地安詳徐步視地而行所向方處離諸
過失又須菩提彼不退轉菩薩摩訶薩身所
著衣及諸卧具清淨香潔無有垢穢身得安
隱離諸病惱又人身中有八萬戶大小諸蟲
菩薩身中無是諸蟲何以故菩薩善根超出
世間廣大增長隨其善根所增長已菩薩即

得身清淨身旣清淨心亦清淨須菩提白佛
言世尊云何名爲菩薩心清淨佛言須菩提
隨其菩薩所有善根旣增長已即彼一切諂
曲欺誑諸不善法而自銷滅以是滅故得心
清淨由心清淨故即能過於聲聞縁覺之地
如是名爲菩薩心清淨須菩提若有具足如
是相者是爲不退轉菩薩摩訶薩復次須菩
提彼不退轉菩薩摩訶薩遠離貪愛無慳嫉
心不求世間名聞利養不樂多畜飲食衣服
卧具醫藥及餘資具而但愛樂甚深正法於

深法門能一心聽不生驚怖智慧堅固諦信
諦受隨所聞法皆與般若波羅蜜多相應菩
薩因般若波羅蜜多故乃至世間一切種事
而不見有與般若波羅蜜多不相應者皆悉
安住實相法中須菩提若有具足如是相者
是爲不退轉菩薩摩訶薩復次須菩提有諸
惡魔來菩薩所化作八大地獄一一地獄其
中各有百千萬數不退轉菩薩魔作是言汝
今當知此諸菩薩皆是住不退轉者如來一
一已爲授記今還生此大地獄中汝今亦復

如是住不退轉地如來已爲授記汝亦當生
此大地獄汝今若能悔是心者當得不墮地
獄轉生天上須菩提若菩薩聞是語已心不
動轉即作是念若不退轉菩薩摩訶薩墮地
獄者無有是處我今覺知斯爲魔事須菩提
若有具足如是相者是爲不退轉菩薩摩訶
薩復次須菩提有諸惡魔化沙門相來菩薩
所作如是言汝先所聞可讀誦者皆不眞實
非佛所說汝應悔捨勿復受持汝今若能悔
先所聞我當常時來詣汝所以我所聞共相

習誦我所聞者眞是佛說若菩薩聞是說已
心動轉者當知是菩薩未從諸佛得授阿耨
多羅三藐三菩提記未能安住不退轉性若
有菩薩聞是說已心不動轉住法實相不生
不滅不起不作其心堅固不隨他語譬如漏
盡阿羅漢現前證法實相不生不滅不起不
作不隨他語不爲惡魔所能動轉菩薩亦然
已得安住不退轉者不爲聲聞縁覺法門而
能動轉終不取證聲聞縁覺之果決定趣求
阿耨多羅三藐三菩提成就一切智安住不

退轉性須菩提若有具足如是相者是爲不
退轉菩薩摩訶薩復次須菩提有諸惡魔來
菩薩所作如是言汝所修行是輪迴行非菩
薩行汝今宜應於現生中盡苦邊際取證涅
槃勿復於是生死法中受諸苦惱汝今若不
此生盡苦取涅槃樂何能更受後世身耶須
菩提若菩薩聞是說已覺知魔事心無動轉
其魔即時復作是言汝豈不見彼諸菩薩摩
訶薩衆各各於其殑伽沙數劫中親近諸佛
以其飲食衣服卧具醫藥供養殑伽沙數諸

佛世尊於諸佛所修持梵行敬事諸佛聽受
正法爲菩提故於諸佛所請問菩薩所行道
法應云何住云何行云何學隨其所應諸佛
爲說菩薩當如是住如是行如是學是諸菩
薩隨諸佛教如理修行求一切智如是勤行
尚不能得況復汝今云何能得阿耨多羅三
藐三菩提耶須菩提若菩薩聞是說已覺知
魔事心無動轉其魔即時復化作彼諸苾芻
衆住菩薩前魔作是言此等苾芻皆是漏盡
阿羅漢先發道意各各爲求阿耨多羅三藐

三菩提而不能得今還取證如是阿羅漢果
況復汝今云何能得阿耨多羅三藐三菩提
耶須菩提是菩薩聞是說已無所動轉不生
異想而能覺知斯爲魔事即作是念若菩薩
摩訶薩隨諸佛教如理修學如實安住諸有
所作應諸波羅蜜多不離是道不離是念若
不得一切智者無有是處菩薩作是思惟已
其心決定轉復堅固而諸惡魔不得其便是
菩薩覺知如是諸魔事已於彼所聞而無所
失須菩提若有具足如是相者是爲不退轉

菩薩摩訶薩復次須菩提彼不退轉菩薩摩
訶薩於諸法中不作色想不生色想不作受
想行識想不生受想行識想何以故是菩薩
了知諸法自相空故於一切法畢竟無所得
無作無生於諸法中得無生忍須菩提若有
具足如是相者是爲不退轉菩薩摩訶薩復
次須菩提有諸惡魔化苾芻相來菩薩所作
如是言當知一切智同彼虚空無所生無所
成無所得法無所用法無知者無證者無得
法者無用法者如是觀一切智同虚空已汝

所趣求爲無義利若有人言得阿耨多羅三
藐三菩提者當知彼說是爲魔事非佛所說
須菩提彼菩薩聞是說已即起是念今此說
者令我遠離一切智果是爲魔事菩薩即時
起堅固心無動心無壞心彼諸魔衆不得其
便須菩提若有具足如是相者是爲不退轉
菩薩摩訶薩復次須菩提彼不退轉菩薩摩
訶薩爲求一切智故不隨聲聞縁覺地轉是
菩薩若欲入初禪二禪三禪四禪諸定於是
諸定心轉調柔隨意能入雖入是諸定而不

隨禪生還取欲界法須菩提若有具足如是
相者是爲不退轉菩薩摩訶薩復次須菩提
彼不退轉菩薩摩訶薩不著世間名聞利養
亦不愛樂稱揚讃歎於諸衆生心無恚礙常
於衆生起利樂心若來若去若動若止心不
散亂威儀具足菩薩雖復在家不著諸欲於
諸欲境不生愛樂設受諸欲常生怖畏譬如
有人經過險難多諸賊盜於險難中雖有飲
食常生怖畏但念何時過斯險難彼不退轉
菩薩摩訶薩亦復如是雖復在家受諸欲境

而常覺知諸欲過失爲衆苦本不生愛樂常
所怖畏而生猒捨不以邪命非法自活寧失
身命於諸衆生而不損惱何以故在家菩薩
是名正士亦名大丈夫亦名可愛士夫亦名
最上士夫亦名善相士夫亦名士夫中僊亦
名吉祥士夫亦名士夫中衆色蓮華亦名士
夫中白蓮華亦名士夫正知者亦名人中龍
亦名人中師子亦名調御者菩薩雖復在家
而能成就種種功德常樂利樂一切衆生菩
薩以其般若波羅蜜多力故獲得一切勝相

成就須菩提若有具足如是相者是爲不退
轉菩薩摩訶薩復次須菩提彼不退轉菩薩
摩訶薩於一切時有執金剛大藥叉主常隨
衛護不令非人伺得其便是菩薩心不散亂
威儀寂靜諸根具足無所缺減人中牛王諸
相圓滿修賢善行常行正法不以世間邪幻
呪術藥草等事引接於人不爲他人占相所
有若吉祥事不吉祥事亦不與人占相世間
男女生長如是相如是事若善若惡亦復不
於女人而生敬愛常修淨命不邪命活遠離

一切闘戰諍訟不壞正見戒行具足菩薩於
諸惡法不自所作不勸他作於一切時離諸
過失須菩提若有具足如是相者是爲不退
轉菩薩摩訶薩復次須菩提彼不退轉菩薩
摩訶薩於一切時不說世間種種雜事所謂
不說王事不說盜賊事不說軍衆事不說戰
陣事不說國城聚落方處等事不說父母親
族男女等事不說園林臺觀池沼諸悅意事
不說龍神夜叉鬼魅非人等事不說飲食衣
服香華瓔珞莊嚴等事不說歌舞倡妓嬉戲

等事不說大海洲渚江河等事不說諸異生
事菩薩不說如是世間種種雜事但樂宣說
蘊處界等與般若波羅蜜多相應諸法常不
離一切智如理作意常樂正法不樂非法樂
和諍訟不樂讒謗樂近善友不樂怨惡樂說
利益語不說無義語樂生他方清淨佛剎親
近諸佛如來瞻禮恭敬尊重供養常得見佛
不暫遠離須菩提若有具足如是相者是爲
不退轉菩薩摩訶薩復次須菩提當知不退
轉菩薩摩訶薩多從欲界色界諸天命終而

來生此閻浮提中當知是菩薩少生邊地設
復生者亦在大國明解世間經書伎術工巧
等事無不通達須菩提若有具足如是相者
是爲不退轉菩薩摩訶薩復次須菩提彼不
退轉菩薩摩訶薩不自生疑我是不退轉者
我非不退轉者菩薩於其自地所證法中決
定無疑譬如須陀洹人於自地中證所得果
決定無疑須菩提不退轉菩薩摩訶薩亦復
如是自所證法已得安住決定不退無復生
疑隨諸魔事悉能覺知覺已不隨須菩提又

如有人造無間罪常生疑懼乃至命盡不能
捨離如是罪心彼不退轉菩薩摩訶薩亦復
如是已得安住不退轉性於其自地所證法
中決定堅固無所退失不爲世間天人阿修
羅等而能動轉隨諸魔事悉能覺知覺已不
隨乃至轉身亦復不疑更發聲聞縁覺之心
乃至轉身亦復不疑不得阿耨多羅三藐三
菩提何以故菩薩已得不壞智已住不壞心
故又須菩提若諸惡魔化作佛身來菩薩所
作如是言汝當取證阿羅漢果何用勤求阿

耨多羅三藐三菩提耶何以故諸求阿耨多
羅三藐三菩提者有菩提相汝今無如是相
唐設其功終不可得是菩薩聞作是說若於
自心有異轉者當知未從先佛如來應供正
等正覺所而得授記未能安住不退轉性須
菩提若菩薩聞作是說心無異轉即作是念
此爲異相非佛所說是佛說者應無有異當
知皆是彼惡魔衆化作佛身來住我前作如
是說意欲令我遠離阿耨多羅三藐三菩提
菩薩作是念已其魔即時伺不得便隱復魔

身須菩提當知是菩薩已從先佛如來得授
阿耨多羅三藐三菩提記已能安住不退轉
性復次須菩提彼不退轉菩薩摩訶薩作是
念我常護持過去現在諸佛正法爲菩提故
勤行精進爲正法故不惜身命以守護正法
故是即尊重恭敬諸佛法身須菩提是菩薩
摩訶薩而不但護過去現在諸佛正法亦護
未來諸佛正法何以故彼菩薩作是念我亦
在於未來數中亦當得授阿耨多羅三藐三
菩提記是故我當守護未來諸佛正法縱經

長時亦不懈怠乃至不惜身命而不退轉須
菩提若有具足如是相者是爲不退轉菩薩
摩訶薩復次須菩提彼不退轉菩薩摩訶薩
得聞如來應供正等正覺宣說正法隨所聞
已不疑不悔深生信解須菩提白佛言世尊
彼菩薩摩訶薩但聞佛所說法不生疑悔亦
聞餘法不疑悔耶佛告須菩提言彼菩薩摩
訶薩設聞聲聞人所說諸法亦不疑悔何以
故彼菩薩摩訶薩已得無生法忍於一切法
離諸疑悔入諸法性住法平等須菩提若有

具足如是相者是爲不退轉菩薩摩訶薩須
菩提若菩薩摩訶薩成就如是等種種相者
當知是菩薩佛所護念先佛如來應供正等
正覺已爲授記而能決定堅固安住不退轉
性何以故惡魔所作皆爲異相菩薩隨諸異
相悉能覺知覺已不隨不爲諸魔而能動轉
須菩提以是相故汝當識知是爲不退轉菩
薩摩訶薩

佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十六