佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十五第十六同卷
    宋北天竺三藏朝奉大夫試光禄卿傳法大師施護等奉詔譯

賢聖品第十五之二
爾時尊者須菩提白佛言世尊菩薩摩訶薩
所爲甚難爲無量無數衆生故被精進鎧作
大莊嚴普令衆生得大涅槃而衆生相了不
可得佛告須菩提言如是如是須菩提菩薩
摩訶薩所爲甚難爲無量無數衆生故被精
進鎧作大莊嚴普令衆生得大涅槃而衆生

相了不可得須菩提菩薩摩訶薩不爲色若
解若縛故作大莊嚴不爲受想行識若解若
縛故作大莊嚴不爲聲聞地縁覺地佛地若
解若縛故作大莊嚴何以故菩薩摩訶薩不
爲莊嚴一切法故而作莊嚴是名作大莊嚴
須菩提白佛言世尊菩薩摩訶薩若如是行
甚深般若波羅蜜多是即菩薩摩訶薩作大
莊嚴而諸菩薩摩訶薩雖行是甚深般若波
羅蜜多不於三處而生取著何等爲三所謂
聲聞地縁覺地佛地佛言須菩提如汝所說

菩薩摩訶薩若如是行甚深般若波羅蜜多
是大莊嚴而諸菩薩摩訶薩雖行是甚深般
若波羅蜜多不於聲聞地縁覺地佛地而生
取著者須菩提汝見何義作如是說須菩提
白佛言世尊般若波羅蜜多最上甚深無有
少法可得修習無所修無修者何以故甚深
般若波羅蜜多是中無法可出生故即無所
修如修虚空是修般若波羅蜜多不修一切
法是修般若波羅蜜多修無著是修般若波
羅蜜多修無邊是修般若波羅蜜多即修無

修是修般若波羅蜜多修無取是修般若波
羅蜜多佛告尊者須菩提言如是如是此般
若波羅蜜多微妙甚深須菩提諸菩薩摩訶
薩能修習者當以此法而爲試驗表示其相
若有菩薩摩訶薩於此甚深般若波羅蜜多
不生貪著無所希望亦復不隨他所言論其
心清淨不起異信聞說此甚深般若波羅蜜
多時不驚不怖不退不失不疑不難不悔不
没心大歡喜清淨信解者當知是菩薩摩訶
薩於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉於先

佛所已曾得聞此甚深法而復於中請問其
義由此因縁今復得聞此甚深法不驚不怖
乃至心生歡喜信解須菩提白佛言世尊若
菩薩摩訶薩聞此甚深般若波羅蜜多不驚
怖已應當云何觀此甚深般若波羅蜜多佛
言須菩提菩薩摩訶薩欲觀般若波羅蜜多
者當隨一切智心觀須菩提言云何名爲隨
一切智心觀佛言須菩提若隨虚空觀即隨
一切智心觀云何名爲隨虚空觀須菩提隨
虚空觀者即無所觀由如是故乃得名爲隨

一切智心觀般若波羅蜜多何以故無量是
一切智須菩提若無量即無色無受想行識
無得無證無道法無道果無智無識無生無
滅無成無壞無觀無所觀無作無作者無去
無來無方無趣無住非無住是即無量若見
是無量即墮無量數若不見是無量即如虚
空無量一切智亦無量如是無量即無得無
證是故不可以色得不可以受想行識得不
可以布施波羅蜜多得不可以持戒波羅蜜
多忍辱波羅蜜多精進波羅蜜多禪定波羅

蜜多智慧波羅蜜多得此中云何所謂色即
是一切智受想行識即是一切智布施波羅
蜜多即是一切智持戒波羅蜜多忍辱波羅
蜜多精進波羅蜜多禪定波羅蜜多智慧波
羅蜜多即是一切智爾時娑婆世界主大梵
天王與色界天子衆俱帝釋天主與欲界天
子衆俱來詣佛所到已頭面各禮佛足右繞
三帀退住一面各白佛言世尊般若波羅蜜
多最上甚深不能得其邊際源底難見難解
如來應供正等正覺以何義故安處道場成

就阿耨多羅三藐三菩提果說此甚深般若
波羅蜜多耶佛告梵王帝釋諸天子言如是
如是般若波羅蜜多最上甚深不能得其邊
際源底難見難解如來應供正等正覺於此
甚深般若波羅蜜多見是義故安處道場成
就阿耨多羅三藐三菩提果宣說甚深般若
波羅蜜多諸天子如來雖得菩提而無得者
及無所得雖說般若波羅蜜多無能說者無
法可說何以故我法甚深非所演說如虚空
甚深故此法甚深我甚深故此法甚深一切

法無來故此法甚深一切法無去故此法甚
深是時梵王帝釋及諸天子復白佛言希有
世尊希有善逝佛所說法世間諸行難可得
信難可得解何以故世間行有著佛說法無
著是故一切法離諸有著

眞如品第十六
爾時尊者須菩提白佛言世尊佛所說法隨
順一切法離諸障礙而一切法了不可得猶
如虚空離障礙相世尊諸法如虚空故一切
句不可得諸法平等故二法不可得諸法無

生故生法不可得諸法無滅故滅法不可得
諸法無相故取相不可得諸法無處故一切
處不可得爾時梵王帝釋及諸天子俱白佛
言世尊長老須菩提隨如來生何以故長老
須菩提諸所說法皆悉空故是時長老須菩
提即謂梵王帝釋及諸天子言汝等所言須
菩提隨如來生者當知隨如如行故如如無
生是故須菩提隨如來生諸天子如如來眞
如不來不去故須菩提眞如亦不來不去如
來眞如本來不生故須菩提眞如亦本來不

生何以故如來眞如即是一切法眞如一切
法眞如即是如來眞如一切法眞如亦是須
菩提眞如是諸眞如無所生故是故須菩提
於是眞如法中隨如來生而彼眞如即非眞
如諸天子如如來眞如無住非無住須菩提
眞如亦無住非無住如如來眞如無作非無
作無分別非無分別須菩提眞如亦無作非
無作無分別非無分別以須菩提眞如無作
非無作無分別非無分別故即如來眞如無
作非無作無分別非無分別無障礙以無障

礙故一切法亦無作非無作無分別非無分
別離諸障礙何以故以如來眞如以一切法
眞如同一眞如是如無二無二分無相無分
別彼無二眞如即非眞如非不眞如即彼非
眞如非不眞如是如無二無二分無相無分
別是故須菩提隨如來生諸天子如來無作
眞如非無作眞如無所有眞如非無所有眞
如是如無二無二分無相無分別是故須菩
提隨如來生諸天子如如來眞如一切處常
不斷不壞須菩提眞如亦一切處常不斷不

壞一切法眞如亦一切處常不斷不壞如來
眞如無相無動無所得須菩提眞如亦無相
無動無所得一切法眞如亦無相無動無所
得是故須菩提隨如來生諸天子如來眞如
不異一切法眞如須菩提眞如不異一切法
眞如彼一切法不異眞如即非眞如彼非眞
如即一切法眞如如是眞如無來無去無二
無別是故須菩提隨如來生諸天子如如來
眞如非過去未來現在須菩提眞如亦非過
去未來現在一切法眞如亦非過去未來現

在是故須菩提隨如來生諸天子如來眞如
即不來不去不住眞如如來眞如即過去眞
如不去過去眞如即如來眞如不去如來眞
如即未來眞如不來未來眞如即如來眞如
不來如來眞如即現在眞如不住現在眞如
即如來眞如不住如來眞如即過去未來現
在眞如過去未來現在眞如即如來眞如若
如來眞如若過去未來現在眞如若須菩提
眞如是諸眞如無二無二分無相無分別一
切法眞如亦無二無二分無相無分別諸天

子若如來眞如若菩薩地眞如若阿耨多羅
三藐三菩提眞如是諸眞如無二無二分無
相無分別了不可得皆是名字所分別故須
菩提復謂諸天子言汝等當知須菩提隨如
來生者不隨色生不隨受想行識生不隨須
陀洹果生不隨斯陀含果生不隨阿那含果
生不隨阿羅漢果生不隨縁覺果生不隨佛
果生何以故諸法無生非無所生諸法無得
非無所得諸天子以是義故須菩提隨如來
生須菩提說是眞如法時而此大地六種震

動有十八相所謂震徧震等徧震動徧動等

徧動[踊]徧[踊]等徧[踊]擊徧擊等徧擊爆徧爆[涌][涌][涌]
等徧爆吼徧吼等徧吼現如是等十八相已
即時大地還復如故爾時尊者舍利子白佛
言世尊眞如法者最上甚深微妙難解佛告
尊者舍利子言如是如是眞如法者最上最
勝甚深微妙難解難入當佛讃是眞如法時
會中有三百苾芻不受諸法證得漏盡心善
解脫五百苾芻尼遠塵離垢得法眼淨五千
天子得無生法忍六千菩薩不受諸法證得

漏盡心善解脫爾時尊者舍利子知彼六千
菩薩證得漏盡心解脫已即白佛言世尊此
諸菩薩修菩薩行以何因縁今此會中返得
漏盡心解脫耶佛言舍利子汝今當知此諸
菩薩徃昔曾於五百佛所親近供養而各修
習布施持戒忍辱精進禪定等法雖復如是
修諸行法而不得般若波羅蜜多善巧方便
所護念故以是因縁返證此果又舍利子有
諸菩薩雖修空無相無願法門行菩薩道若
不得般若波羅蜜多善巧方便所護念者當

知是菩薩得聲聞果謂證實際舍利子譬如
世間有彼飛鳥其身長大或一由旬至五由
旬翅羽未成飛不能遠而欲從彼三十三天
上投身下至閻浮提地而彼飛鳥於其中道
心生是念我今欲還三十三天上或作是念
願我得至閻浮提地身無損傷離諸苦惱舍
利子於汝意云何而彼飛鳥欲還天上可得
還不欲至閻浮提地身無損傷可得如願不
舍利子言不也世尊何以故而彼飛鳥身量
旣大翅復未成身必損傷或復至死佛告舍

利子言菩薩亦復如是雖復有能發阿耨多
羅三藐三菩提心已於殑伽沙數劫中廣修
諸行於施能捨於戒能護於忍能受精進不
懈禪定寂靜而復能於阿耨多羅三藐三菩
提發大心大願若不得般若波羅蜜多善巧
方便所護念者是菩薩必墮聲聞縁覺之地
復次舍利子有諸菩薩雖念過去未來現在
諸佛世尊所有戒定慧解脫解脫知見諸蘊
善根是菩薩取相念故即不能知亦不能見
諸佛世尊所有戒定慧解脫解脫知見諸蘊

善根以不知不見故聞說一切法空是菩薩
取音聲相而生信解即以是取相功德迴向
阿耨多羅三藐三菩提是菩薩必墮聲聞縁
覺之地何以故不得般若波羅蜜多善巧方
便所護念故舍利子白佛言世尊如我解佛
所說義有諸菩薩雖復長時廣修諸行若或
遠離彼善知識不得般若波羅蜜多善巧方
便所護念者是菩薩即不能成就阿耨多羅
三藐三菩提果是故諸菩薩若欲成就阿耨
多羅三藐三菩提果者應當修習此般若波

羅蜜多善巧方便佛告舍利子言如是如是
若諸菩薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提果
者應常親近彼善知識即能修習此般若波
羅蜜多善巧方便以是義故乃能成就阿耨
多羅三藐三菩提果爾時梵王帝釋及諸天
子俱白佛言世尊般若波羅蜜多甚深阿耨
多羅三藐三菩提難得爾時世尊告梵王帝
釋及諸天子言如是如是般若波羅蜜多甚
深阿耨多羅三藐三菩提難得若諸無智起
劣精進生劣信解無善巧方便親近惡知識

者即於阿耨多羅三藐三菩提轉復甚難爾
時尊者須菩提白佛言世尊佛言阿耨多羅
三藐三菩提難得者如我解佛所說義阿耨
多羅三藐三菩提不爲難得何以故一切法
空無法可得無能得者佛所宣說諸法皆空
爲有所斷而所斷法是法亦空彼阿耨多羅
三藐三菩提若所得法若所用法若知若解
一切皆空無得無證是故阿耨多羅三藐三
菩提不爲難得佛告須菩提言阿耨多羅三
藐三菩提無所得故難得無得者故難得無

分別故難得爾時尊者舍利子即謂尊者須
菩提言如汝所說阿耨多羅三藐三菩提不
爲難得者彼殑伽沙數求菩提者諸菩薩摩
訶薩不應於阿耨多羅三藐三菩提有所退
轉何以故汝說菩提不難得故須菩提言尊
者舍利子色於阿耨多羅三藐三菩提有退
轉不舍利子言不也須菩提須菩提言受想
行識於阿耨多羅三藐三菩提有退轉不舍
利子言不也須菩提須菩提言離色有法於
阿耨多羅三藐三菩提有退轉不舍利子言

不也須菩提須菩提言離受想行識有法於
阿耨多羅三藐三菩提有退轉不舍利子言
不也須菩提須菩提言色眞如於阿耨多羅
三藐三菩提有退轉不舍利子言不也須菩
提須菩提言受想行識眞如於阿耨多羅三
藐三菩提有退轉不舍利子言不也須菩提
須菩提言離色眞如有法於阿耨多羅三藐
三菩提有退轉不舍利子言不也須菩提須
菩提言離受想行識眞如有法於阿耨多羅
三藐三菩提有退轉不舍利子言不也須菩

提須菩提言色於阿耨多羅三藐三菩提有
所證不舍利子言不也須菩提須菩提言受
想行識於阿耨多羅三藐三菩提有所證不
舍利子言不也須菩提須菩提言離色有法
於阿耨多羅三藐三菩提有所證不舍利子
言不也須菩提須菩提言離受想行識有法
於阿耨多羅三藐三菩提有所證不舍利子
言不也須菩提須菩提言色眞如於阿耨多
羅三藐三菩提有所證不舍利子言不也須
菩提須菩提言受想行識眞如於阿耨多羅

三藐三菩提有所證不舍利子言不也須菩
提須菩提言離色眞如有法於阿耨多羅三
藐三菩提有所證不舍利子言不也須菩提
須菩提言離受想行識眞如有法於阿耨多
羅三藐三菩提有所證不舍利子言不也須
菩提須菩提言色於阿耨多羅三藐三菩提
有所覺了不舍利子言不也須菩提須菩提
言受想行識於阿耨多羅三藐三菩提有所
覺了不舍利子言不也須菩提須菩提言離
色有法於阿耨多羅三藐三菩提有所覺了

不舍利子言不也須菩提須菩提言離受想
行識有法於阿耨多羅三藐三菩提有所覺
了不舍利子言不也須菩提須菩提言色眞
如於阿耨多羅三藐三菩提有所覺了不舍
利子言不也須菩提須菩提言受想行識眞
如於阿耨多羅三藐三菩提有所覺了不舍
利子言不也須菩提須菩提言離色眞如有
法於阿耨多羅三藐三菩提有所覺了不舍
利子言不也須菩提須菩提言離受想行識
眞如有法於阿耨多羅三藐三菩提有所覺

了不舍利子言不也須菩提須菩提言乃至
一切法一切法眞如於阿耨多羅三藐三菩
提可退轉不舍利子言不也須菩提須菩提
言舍利子於汝意云何若有法於阿耨多羅
三藐三菩提可退轉者是法即有所住以一
切法無住當有何法而可退轉舍利子眞如
可退轉不舍利子言不也須菩提須菩提言
舍利子如是一切法實求不可得即無法於
阿耨多羅三藐三菩提可得退轉爾時尊者
舍利子白尊者須菩提言如尊者所說義即

無菩薩於阿耨多羅三藐三菩提有所退轉
須菩提若如是者如佛所說求三乗人應無
差別耶爾時尊者滿慈子語尊者舍利子言
汝當問尊者須菩提如須菩提意欲令唯有
一乗人耶是時舍利子即如所說語尊者須
菩提言汝須菩提欲令唯有一乗人耶須菩
提言舍利子汝於眞如法中有一乗人而可
見不舍利子言不也須菩提須菩提言又舍
利子汝於眞如法中有三乗人而可見不舍
利子言不也須菩提須菩提言舍利子眞如

法中有一相三相而可得不舍利子言不也
須菩提須菩提言舍利子汝今當知眞如法
中一菩薩法尚不可得何況聲聞縁覺之法
而可得耶是故無有少法於阿耨多羅三藐
三菩提有所退轉舍利子若菩薩摩訶薩聞
作是說不驚不怖不退失者當知是菩薩摩
訶薩即能成就菩提爾時世尊讃尊者須菩
提言善哉善哉須菩提汝所樂說皆是如來
威神護念如汝所說如是如是若菩薩摩訶
薩聞作是說不驚不怖不退失者當知是菩

薩摩訶薩即能成就菩提爾時尊者舍利子
白佛言世尊若菩薩摩訶薩聞作是說不驚
怖退失者當得成就何等菩提佛言舍利子
當得成就阿耨多羅三藐三菩提爾時尊者
須菩提白佛言世尊若菩薩摩訶薩欲得成
就阿耨多羅三藐三菩提者應云何住云何
修學佛言須菩提若菩薩摩訶薩欲得成就
阿耨多羅三藐三菩提者當於一切衆生起
平等心無毒心慈心利益心善知識心無障
礙心謙下心無惱心不害心當生如是等心

又於一切衆生作父想母想諸親友想又復
長時廣修諸行所謂於施能捨於戒能護於
忍能受精進無懈禪定寂靜智慧勝解修如
是等種種勝行隨順縁生觀察諸法不於諸
法取斷滅相如是了知諸法眞實即能過菩
薩地具諸佛法成熟無量無數有情普令安
住大涅槃界菩薩摩訶薩若如是修學即無
障礙相乃至一切法亦得無障礙須菩提是
故菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提
者當如是住如是修學如是學者所爲一切
衆生作大依怙

佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十五