佛說大方廣善巧方便經卷第二
    西天三藏朝奉大夫試光禄卿傳法大師施護奉　詔譯

復次光聚王又如持明人善修瑜伽悉地法
門於秘密五種縛中而受繫縛隨所作法不
越三昧是人以一大明句力悉能斷除彼一
切縛而獲安住秘密行門雖在繫縛中常不
離三昧具善巧方便菩薩摩訶薩亦復如是
於五欲境中嬉戲順行隨其所作不壞正行
是菩薩以一智慧明力悉能清淨一切染法
於一切智心而能安住雖受五欲樂常生梵

天界光聚王又如世間善用劔者於其劔法
巧妙精熟是人一時隱覆利劔獨行曠野險
難之處於其中路忽見一人單己無伴復無
器仗時用劔人見彼人已生悲愍心即相附
近而謂言曰汝今獨行一無伴侶又無器仗
將何護身汝今同我隨其所徃終不令汝有
所闕失若忽值遇盜賊等事我當爲汝作大
救護言已同行於其中路忽逢賊衆時同行
人不知此人先隱利劔見是賊已即生怖畏
時用劔人發勇猛心無所怯懼即出其劔與

彼賊衆而共闘敵時彼賊衆皆悉斷命其用
劔人自護身已復能防護彼同行者咸得安
隱過斯險難具善巧方便菩薩摩訶薩亦復
如是而能具足種種方便執智慧劔雖於五
欲境嬉戲順行終不暫令身根起放逸事能
爲身根作大防護設於異時遇煩惱魔菩薩
亦復無所動轉被精進鎧不生怖畏以智慧
劔斷煩惱網悉令清淨菩薩常生清淨佛土
爾時會中有一菩薩名曰作愛於其食時入
舍衛大城而行乞食時被菩薩次第行至一

長者舍住立門側發聲乞食長者有女名曰
上財顏貌端正人所愛樂是時彼女聞菩薩
聲即持飲食出施菩薩授其食已即於菩薩
生愛樂心若色相若音聲而生取著由此因
縁起貪染心作愛菩薩見是女已即知其念
菩薩爾時於貪染法無所作意即自思惟於
須臾間若起一念貪染心者是大過失何以
故今此女人我於何處而生可愛若彼眼根
爲可愛者眼是無常敗壞不淨肉團彼自性
空何所愛樂若於耳鼻舌身意根爲可愛者

彼彼諸根亦復如是自性皆空無有實法何
所愛樂如是從足至頂乃至內外中間一一
如實審諦觀察是中無有少法可得我今如
是如實觀已於一切法悉無所有法無有故
即法無生菩薩作是思惟時即得無生法忍
菩薩得是利已心大歡喜即於是處踊身虚
空高一多羅樹於其城中右遶七帀出舍衛
大城乗空徃詣佛世尊所爾時世尊見彼作
愛菩薩威德巍巍猶如鵝王乗空自在徐緩
而來世尊見已謂阿難言阿難汝見此作愛

菩薩從空來不阿難白佛言世尊唯然已見
佛告阿難言汝今當知此菩薩者於一切法
離貪愛心證法無生悉無所得而能降伏一
切魔軍廣爲衆生轉正法輪時佛言已而彼
菩薩即住空中聽佛說法是時彼上財女人
於長者舍忽然命終生三十三天轉女人相
得天子身彼天子生時有七寳莊嚴微妙宮
殿同時出現縱廣十二由旬復有一萬四千
天女眷屬同時而生是諸天女於須臾間自
有智生咸作是念我等今時以何善根得生

於此即知先世舍衛城中有長者女於一菩
薩起染愛心以是因縁於彼命終生此天中
轉女人相而爲天子彼得無量勝報神通我
等由是天子勝因縁故亦得生此作是念已
歡喜而住爾時彼新生天子即作是念我昔
人間生染愛心如何今時得是勝報此因縁
者乃是作愛菩薩增上善力爲開導故我今
宜應徃詣佛所恭敬供養彼佛世尊及欲瞻
禮作愛菩薩爾時彼天子作是念已即時與
諸天女眷屬持以種種殊妙香華從彼天界

來詣佛所到已頭靣禮世尊足即於佛前合
掌向空遙伸敬禮作愛菩薩然後以彼所持
衆香華等尊重恭敬供養世尊作供養已右

遶三帀合掌向佛說伽陀曰
不可思議人中尊  不可思議大菩提
不可思議諸佛行  不可思議諸佛法
我舍衛城長者女  父本立名爲上財
色相端嚴衆所欽  父母宗親亦愛念
於一時中有佛子  具大威德名作愛
舍衛城中乞食行  次第來至於我舍

我時聞彼美音聲  適悅歡喜即取食
持食詣彼作愛前  以尊重心施佛子
我時見彼妙色相  心生愛染欲和合
彼因縁故不能成  我於剎那而命斷
我今不能具宣說  作愛佛子大因縁
於染愛法不相應  令我滅已生勝處
世尊我雖捨前報  快哉斷我女人相
轉成男子大威光  又復得生於天界
與我同生諸天女  一萬四千爲眷屬
復有最上七寳嚴  微妙宮殿同時現

我時發生如是心  此爲不可思議事
我以染愛心爲因  云何得此清淨報
作愛佛子甚希有  亦名作喜作光明
我身熾盛大威光  由彼勝因獲如是
染因能成如是果  聲聞縁覺不能知
而彼乗中無此法  唯善逝智而能轉
假使殑伽沙數劫  不能修學諸佛智
我今無餘所樂心  唯求無上菩提果
作愛佛子大威德  是我最上善知識
我因彼故得見佛  安住菩提無退轉

我知修行菩提者  於染愛心無所著
如我所轉女人相  普願一切爲男子
我前世中命終後  父母親族懷悲惱
恩愛極苦所纏心  返於沙門生忿恚
我今以佛威神力  於剎那間詣父所
隱身住空而白言  勿於沙門生忿恚
起忿恚者大過失  於長夜中受苦惱
上財女者今我是  已生三十三天中
轉彼女人前報相  得大威光天子身
父母今詣於佛所  應當懴彼忿恚心

佛是衆生大慈父  一切衆生所歸趣
父母聞說佛聲已  即起廣大增勝心
爾時父母承佛力  應聲即詣於佛所
到已頭面禮佛足  懴悔先起忿恚心
白言我今歸依佛  合掌又復伸問言
佛法僧寳最尊勝  當云何作供養事
唯佛能知我心意  如我所問願佛說
發是言已諦誠住  一心渴仰而聽受
佛告上財父母言  汝今諦聽我所說
若欲供養諸佛者  應當發起菩提心

當知汝女上財者  五百生中種善根
今轉女身爲天子  爲汝父母善開導
父母聞佛如是語  即發無上菩提心
歡喜稱讃作是言  人中大僊如實語
爾時佛告阿難言  汝今證知如是事
菩薩方便不思議  於染心中得淨報
如上財女所轉相  一切衆生亦如是
阿難如是勝功德  能令衆生皆離苦
今此天子勝福報  於染愛心常清淨
而能恭敬佛世尊  尊重無上菩提故

多劫已曾供養佛  於諸佛所種善根
堅固安住菩提心  決定當得菩提果
爾時尊者阿難白佛言世尊如我意者譬如
須彌山王衆寳所成雖種種寳有種種色彼
黃金色而爲最上菩薩摩訶薩亦復如是若
清淨心若染汙心若住法心若隱法心雖種
種心如是差別彼一切智心而爲最上世尊
諸菩薩摩訶薩最初安住一切智心於諸染
法悉能清淨又如有藥名曰善現能治世間
一切病苦菩薩摩訶薩亦復如是住一切智

心已能斷除貪瞋癡等諸煩惱病爾時世尊
讃尊者阿難言善哉阿難如汝所說如是如
是

爾時尊者大迦葉前白佛言希有世尊菩薩
摩訶薩能行最上寂靜之行能於一切衆生
起悲愍心常所利益又復能修空無相無願
解脫法門不樂聲聞縁覺之法於一切處不
離一切智心具不可思議善巧方便世尊諸
菩薩摩訶薩一切所行無著無礙於色聲香
味觸境中行而不取亦無起作世尊我今樂

說譬喻明菩薩行願佛世尊聽許我說佛言
大迦葉樂說當說今正是時大迦葉言世尊
譬如世間有無數百千人衆於其曠野險難
之處見有一門而彼人衆爾時各各從其門
入過是門已次見道路其路懸曠險惡多難
彼諸人衆見是路已咸生怖畏是時有一智
人具善方便欲爲多人利益安樂即告衆言
汝等當知去此不遠有一大城其城廣闊嚴
麗清淨人民熾盛安隱豐饒入彼城者適悅
快樂誰當愛樂入其城中即能遠離險難怖

畏時彼衆中有一類人聞是語已即時發言
我今樂入入是城已見其豐饒安隱快樂生
希有想愛著不捨即於彼住不復樂出有一
類人聞說其城即時發言我亦隨順入彼城
中是人雖入不樂彼住後復還出又復衆中
有一類人雖聞是語不能前詣入彼城中世
尊彼有智人過此城已又復行於曠野險路
出是路已見一道徑其徑狹小可一尺量徑
之左面有一大坑深百千肘徑之右面復一
大坑深百千肘若或有人墮是坑者不能出

離彼徑四向有一類人發是聲言我於此處
生大怖畏又復去彼狹徑不遠有四衢道一
類人衆遊履其道隨其所向彼彼皆能見有
大城如如所見彼彼隨應而生愛樂時彼智
人見是狹徑已即行其徑到安隱處世尊世
間無數百千人者當知即是諸愚異生一門
者當知即是取一有身彼曠野險難中見道
路者當知即是生死險難之路其路懸曠者
當知即是無明有愛爲因受果極懸遠故彼
有智人能唱導者當知即是具善巧方便菩

薩摩訶薩彼大城者即是二乗所證涅槃有
一類人入彼大城愛樂安住不求出者當知
即是聲聞縁覺下劣信解生止息想彼一類
人亦欲隨順入其城中不樂安住後還出者
當知即是餘諸菩薩成就最上信解心故彼
一類人雖聞是語不能前詣入其城者當知
即是少福無智諸外道輩彼有智人過此城
已又復出彼曠野路者當知即是具善巧方
便菩薩摩訶薩精進波羅蜜多故彼一尺量
狹徑路者當知即是最上法界左面坑者當

知即是彼聲聞地右面坑者當知即是彼縁
覺地彼徑四面有一類人發怖畏聲者當知
即是諸天魔王及魔眷屬彼四衢道者即是
四攝法門隨其所向彼彼皆能見大城者當
知即是彼二乗人隨其所應見佛功德見佛
所行及佛智慧生愛樂故時彼智人到安隱
處者當知即是到一切智地世尊如是等譬
喻說者當知皆是菩薩摩訶薩善巧方便引
導衆生是爲菩薩最上勝行以是義故我於
菩薩摩訶薩所應敬禮爾時世尊讃尊者大

迦葉言善哉善哉汝大迦葉善說此語當佛
如是讃迦葉時會中有萬二千衆生得天人
身皆發阿耨多羅三藐三菩提心佛告大迦
葉言汝今當知菩薩摩訶薩具善巧方便者
已能成就無量功德於一切時雖有所作不
復起彼諸不善業於自於他遠離過失
爾時智上菩薩摩訶薩於佛會中見如是事
聞如是法又復恭敬前白佛言云何世尊徃
昔爲一生補處菩薩時於彼迦葉如來法中
曾作是語何故剃鬚髮云何求菩提而此菩

提最上難得昔作是語當有何義願佛于今
爲我宣說佛告智上菩薩摩訶薩言止善男
子勿作是語當知菩薩摩訶薩隨其所行隨
有所說非無利益何以故具不可思議方便
菩薩見彼彼正士隨所應住於彼彼衆生如
應調伏一切所行當知不離菩薩摩訶薩善
巧方便復次智上我今爲汝廣說菩薩摩訶
薩善巧方便甚深正法汝應諦聽如善作意
善男子如我徃昔爲菩薩時於燃燈佛所成
就不可思議方便爾時我於彼佛法中證得

無生法忍從是已後我爲得忍菩薩爲菩提
故轉復精進若一劫若百劫未甞懈倦未甞
猒捨未甞失念數數來此輪迴趣中以善方
便救度衆生以自慧力隨諸所作悉得成就
於後邊際不作住想爲利衆生無有休息當
知此是菩薩摩訶薩善巧方便復次善男子
我爲菩薩時爲菩提故雖入聲聞寂靜三摩
地乃至入菩薩三摩地若身若心無出没想
雖得寂靜樂而不住著雖在三摩地而精進
不懈以六波羅蜜多四攝法門教化衆生諸

有所作未甞懈息當知此是菩薩摩訶薩善
巧方便又善男子我爲菩薩時已得一生補
處將欲成道轉大法輪即於兜率天宮如實
觀察我今爲當於此天中成等正覺轉法輪
耶爲人間耶如是觀察又復思惟我若即於
天中作此利者閻浮提人不得聞法若於閻
浮提中作此利者而此諸天不得聞法我今
隨其所宜但應下降閻浮提中成等正覺而
此諸天亦可利益又復菩薩思惟觀察我若
從此兜率天宮没已下生人間不入胎臟現

受生相於須臾間便成正覺者彼閻浮提所
有衆生當起疑念此釋迦菩薩從何所來天
中來耶乾闥婆中來耶變化來耶以是縁故
從天中没下降閻浮隨順世間入母胎臟當
知此是菩薩摩訶薩善巧方便復次善男子
菩薩雖住胎臟世間衆生不應於此作實住
想何以故菩薩本從無垢寂靜三摩地安詳
而起從天中没下降人間處胎受生出家苦
行乃至坐菩提場成等正覺降伏魔衆轉大
法輪如是一切所作菩薩於中清淨無染無

動無轉不出不没以是義故應知清淨行菩
薩不實住胎臟當知此是菩薩摩訶薩善巧
方便又復何縁菩薩但現胎生不現餘生耶
所謂菩薩於一切衆生中最上最勝是潔白
分純一無雜以如是相現處胎生當知此是
菩薩摩訶薩善巧方便又復菩薩初入母胎
其相云何所謂菩薩入母胎時內外清淨安
隱無難不苦不惱如昔天中所受快樂菩薩
入母胎時樂受相應亦復如是不同世人攬
彼父母羯邏藍等穢汙不淨爲入胎相又復

何縁菩薩於母胎中住滿十月不增減耶所
謂菩薩不同世人住母胎臟日月數量有增
有減以增減故胎臟不圓諸根缺減是故菩
薩滿足十月胎臟圓滿諸根具足無所增減
當知此是菩薩摩訶薩善巧方便又復何縁
菩薩不樂宮殿而返於其園林中生所謂菩
薩於其長時遠離憒閙樂寂靜處修寂靜行
有諸天龍夜叉乾闥婆等常所衛護菩薩欲
令迦毗羅城一切人民以諸香華隨喜供養
各得瞻覩以是因縁菩薩於其園林中生又

復何縁菩薩之母攀其樹枝生菩薩耶謂菩
薩母不同世間所有母人當產生時苦受相
應得大苦惱摩耶夫人生菩薩時樂受相應
得大快樂以是因縁菩薩之母攀彼樹枝而
生菩薩又復何縁菩薩於母胎中能念能知
彼三世事乃至菩薩入胎住胎等事悉能知
耶所謂清淨行菩薩於三界中最上最勝正
念現前於一切法無所忘失是故菩薩雖住
胎中能念能知彼一切事又復何縁菩薩生
時唯帝釋天主而來衛護菩薩生已即爲捧

接爾時無復餘天人耶所謂帝釋天主先發
大願菩薩生時爲作守護以彼徃昔善根力
故是故菩薩生時唯帝釋天主而來衛護又
復何縁菩薩生已即於四方各行七步不減
至六不增八耶所謂菩薩正士神通變化隨
宜方便其相如是由此因縁但行七步無所
增減又復何縁行七步已即發是言我於世
間最尊最勝已能解脫老病死法謂此梵界
諸天子衆聞菩薩生悉來瞻禮各各隨應得
其利益菩薩爾時即自思惟但此梵界諸天

子衆得知是事我今欲令一切普得聞知作
是念已乃發聲言我於世間最尊最勝已能
解脫老病死法發是言時所有三千大千世
界諸天子衆及諸梵衆聞是聲已於須臾間
一切皆來至菩薩所合掌恭敬隨喜稱讃以
是因縁乃唱是言我於世間最尊最勝

佛說大方廣善巧方便經卷第二