佛說大方廣善巧方便經卷第一第二同卷
西天三藏朝奉大夫試光禄卿傳法大師施護奉　詔譯

如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
與大苾芻衆八千人菩薩一萬六千人俱是
諸菩薩智慧方便神通具足辯才無礙得大
緫持爾時世尊處大法座與如是等無數百
千大衆恭敬圍遶聽受說法彼時會中有一
菩薩摩訶薩名曰智上從座而起偏袒右肩
右膝著地禮佛雙足禮已合掌前白佛言世
尊我有少法欲伸請問如來應供正等正覺

悲愍我故願賜聽許佛告智上菩薩摩訶薩
言善男子恣汝所問今正是時諸佛如來隨
有問者各各爲其如應演說令彼聞已心生
歡喜時智上菩薩摩訶薩即白佛言世尊云
何是菩薩摩訶薩善巧方便願佛世尊廣分
別說佛告智上菩薩摩訶薩言善男子汝今
當知具善巧方便菩薩摩訶薩以一方便普
令一切衆生如理修行何以故具善巧方便
菩薩摩訶薩乃至於彼傍生異類諸惡趣中
菩薩亦以平等一切智心施其方便即以如

是善根迴向一切衆生令諸衆生修行二法
何等爲二所謂一切智心迴向心善男子如
是名爲菩薩摩訶薩善巧方便復次善男子
具善巧方便菩薩摩訶薩於諸衆生所有善
根不念破壞常所愛樂生隨喜心即以如是
隨喜善根迴向一切衆生復以一切智心廣
施一切衆生雖起施心悉無所取亦無所得
善男子如是名爲菩薩摩訶薩善巧方便復
次善男子具善巧方便菩薩摩訶薩若時徃
彼十方世界乃至一切方處或見一切微妙

可愛香樹華樹菩薩見已不生一念希取之
心作是思惟此香樹華樹非我所取當獻十
方一切諸佛即以如是善根迴向一切智善
男子如是名爲菩薩摩訶薩善巧方便復次
善男子具善巧方便菩薩摩訶薩隨所向處
或見一切衆生受諸快樂菩薩爾時生隨喜
心即以如是隨喜善根迴向一切智又若菩
薩隨所向處或見一切衆生受諸苦惱菩薩
爾時起悲愍心被精進鎧即作是言一切衆
生所有苦惱我當代受普願衆生得安隱樂

即以如是善根迴向無上菩提善男子如是
名爲菩薩摩訶薩善巧方便復次善男子具
善巧方便菩薩摩訶薩隨諸方處若禮一佛
如來即同禮彼諸佛如來何以故諸佛如來
同一法性同一戒品定品慧品解脫品解脫
知見品亦復同一最上心意菩薩如是了知
已乃至恭敬供養一佛如來即同恭敬供養
諸佛如來菩薩以廣大心普攝一切善男子
如是名爲菩薩摩訶薩善巧方便復次善男
子具善巧方便菩薩摩訶薩或時見有修大

乗者於大乗法生退没心菩薩爾時知彼心
已即作是念我應爲彼稱讃一四句偈令彼
如是如理修學使不退没念已即言諸有修
大乗者若能於此一四句偈解了其義即能
於彼一切語言通達義趣如所解了不生退
没又復我此所說一四句偈若有能聽受者
是人即得諸佛辯才我當以是善根普施一
切衆生悉願得彼多聞具足諸佛無礙辯才
所攝善男子如是名爲菩薩摩訶薩善巧方
便復次善男子具善巧方便菩薩摩訶薩或

時徃彼貧窮乞匃人所菩薩爾時心生悲愍
即自念言他業所作受決定報我今於此歡
喜和合隨其所欲而悉施與如佛所說於一
施中有四行相所謂施大心大等今我此中
所施雖少一切智心而復無量若我以是一
切智心施此乞人即以如是善根力故當以
寳手常出珍寳普施一切衆生如是布施此
乞匃人乃能與彼現在佛世尊所布施持戒
修禪定者所作福行等無有異善男子如是
名爲菩薩摩訶薩善巧方便復次善男子具

善巧方便菩薩摩訶薩若時與彼聲聞縁覺
同所居止菩薩爾時於彼二乗但生恭敬若
彼聲聞縁覺或以二事而生我相何等爲二
一者菩薩出生諸佛世尊二者諸佛出生聲
聞縁覺彼以是事而自念言我於此中是爲
最上何能於彼生恭敬心而此菩薩雖聞是
說以方便故心無異想善男子如是名爲菩
薩摩訶薩善巧方便復次善男子具善巧方
便菩薩摩訶薩能於一施行中成就六波羅
蜜多是相云何所謂菩薩隨諸方處見來求

者菩薩爾時攝伏慳心隨其所欲而悉施與
此即名爲菩薩成就布施波羅蜜多如是施
時菩薩自持戒行復能攝彼諸破戒者普令
安住清淨戒地此即名爲菩薩成就持戒波
羅蜜多如是施時菩薩以其慈心爲首復起
不破壞心救護心等住心起是心時此即名
爲菩薩成就忍辱波羅蜜多如是施時若飲
若食及諸所欲隨其所施菩薩來去住止於
身語心位不生懈倦此即名爲菩薩成就精
進波羅蜜多如是施時隨所施處菩薩心住

一境不起散亂此即名爲菩薩成就禪定波
羅蜜多如是施時菩薩悉知如是施者如是
受者得何果報如是知已稱量較計皆悉平
等是中無有少法可得此即名爲菩薩成就
智慧波羅蜜多善男子如是名爲善巧方便
菩薩摩訶薩於一施行中成就六波羅蜜多
爾時智上菩薩摩訶薩復白佛言希有世尊
菩薩摩訶薩布施行中乃有如是善巧方便
以是方便而能解脫一切衆生輪迴苦惱普
攝一切諸佛法藏佛言智上如汝所說如是

如是諸菩薩摩訶薩具善巧方便故而能於
其一施行中成就無量利益勝行爾時世尊
復告智上菩薩摩訶薩言善男子汝今當知
具善巧方便菩薩摩訶薩設於異時有極重
罪而彼菩薩亦不壞善根云何不壞所謂菩
薩或時值遇彼惡知識勸令退失無上道意
得極重罪菩薩爾時即自思惟我今若或即
於此身取證涅槃斷後邊際不復堪任被精
進鎧何能度脫一切衆生輪迴苦惱我今不
應以此因縁自壞其心何以故我欲於輪迴

中度脫一切衆生設有極重罪亦不斷善根
善男子如是名爲菩薩摩訶薩善巧方便又
善男子若出家菩薩有分別心生別異作意
彼所得罪過四根本是菩薩若具善巧方便
者隨起即悔善男子我說彼菩薩爲無罪者
爾時智上菩薩摩訶薩白佛言世尊云何菩
薩亦有罪耶佛告智上菩薩摩訶薩言善男
子若言菩薩無有罪者云何菩薩於百千劫
中學波羅提木叉戒有破根本罪者善男子
汝今當知是等菩薩雖於一切衆生善言惡

言皆悉能忍但爲於彼聲聞縁覺法中相應
作意是故我說彼所得罪過四根本如彼聲
聞乗人犯根本罪已無所堪任取證涅槃出
家菩薩亦復如是起是罪已不即悔捨聲聞
縁覺相應作意亦復無所堪任不能趣證大

涅槃界
爾時尊者阿難在大會中前白佛言世尊舍
衛大城有一菩薩名光聚王我於一時入城
乞食於其城中不見彼菩薩是時光聚王菩
薩別在一聚落中與一女人同坐一處說非

法語我徃見已彼不覆藏而復別說彼梵行
法世尊我佛如來是一切衆生大師無所不
知無所不見無不解了我見是相其事云何
願佛開示尊者阿難發是言時而此佛會地
大震動爾時光聚王菩薩現身虚空高一多
羅樹即於空中問阿難言尊者阿難於汝意
云何犯非法者豈能如是住虚空耶是時尊
者阿難對如來前向空問言光聚王菩薩如
我向者所見事相云何菩薩有此非法耶尊
者阿難作是言時世尊即爲垂足按地是時

他方世界有佛世尊現虚空中發是聲言菩
薩已離非法我知是事我證是事彼佛言已
隱空不現爾時世尊告阿難言汝不應於住
大乗者菩薩正士生過失想阿難譬如聲聞
乗中初二果人求無漏道不以爲難具善巧
方便菩薩摩訶薩亦復如是求一切智不以
爲難何以故菩薩已離眷屬纏縛故已能安
住佛法僧寳不壞淨信不退轉於阿耨多羅
三藐三菩提阿難當知若有住菩薩乗者不
離一切智心設於五欲法嬉戲而行亦無過

失所有諸佛如來得五根具足其義如是阿
難如汝所見光聚王菩薩其事因縁我今爲
汝如實宣說阿難汝今當知光聚王菩薩向
於聚落同處坐者而彼女人於過去世二百
生前與此菩薩曾爲夫婦是故今時而此女
人見光聚王菩薩吉祥威光戒力具足女人
見已由宿習故生麤重想以善根力復作是
念我若得此光聚王菩薩來我舍中共坐一
處彼能令我發生阿耨多羅三藐三菩提心
阿難時光聚王菩薩知彼女人心所念已即

於夜分徃詣彼舍與其女人共坐一處廣爲
宣說無數法門時女人舍內外平正廣博嚴
淨時光聚王菩薩旣同坐已即復執彼女人

右手說伽陀曰
佛不稱讃染欲法  愚癡迷著而所行
若能斷除欲愛心  佛說斯人爲最上
阿難時彼女人聞是伽陀已心大歡喜即從
座起合掌恭敬禮彼光聚王菩薩足說伽陀
曰
我本無心實求欲  我知欲法佛不讃

若能斷除欲愛心  佛說斯人爲最上
說是伽陀已復說伽陀曰
當知如我心所思  所說眞實而無異
若人樂求佛菩提  一切衆生獲利樂
阿難時彼女人得光聚王菩薩善巧方便爲
開導故即時女人發阿耨多羅三藐三菩提
心時彼菩薩即從座起出離彼舍阿難汝今
當知我觀彼女人深心清淨勇猛最勝我今
爲彼授菩提記阿難彼女人從此命終已當
轉女身得成男子從是已後過九十九百千

阿僧祇劫當得成佛號曰近事如來應供正
等正覺出現世間阿難以是縁故當知菩薩
摩訶薩已離眷屬恩愛纏縛一切非法永不
復生爾時光聚王菩薩摩訶薩聞佛世尊如
是說已從空中下頭面著地禮世尊足禮已
合掌前白佛言世尊具善巧方便菩薩摩訶
薩住大悲行常所利益世尊我今亦得是行
又復世尊若有菩薩能爲一衆生發一善根
者於諸色愛不起罪心若如所起罪垢心者
當於百千劫中受地獄苦世尊若彼菩薩起

是罪心受斯地獄苦者當知是菩薩即捨離
衆生所發善根令彼善根不能成就爾時世
尊讃光聚王菩薩言善哉善哉菩薩正士如
汝所說如是如是若住大悲心者能爲一切
衆生斷除一切罪垢善男子我念過去阿僧
祇劫前有一摩拏嚩迦名曰光明於四萬二
千歲中修持梵行離諸過失過是四萬二千
歲已而於一時以因縁故入一王城其名神
通於彼城中見一女人名曰伽吒時彼女人
見是摩拏嚩迦色相端正女人見已生欲愛

心來詣其前作禮而住光聚王爾時摩拏嚩
迦即問彼女人言今汝女人有何所求女人
答言我今求汝摩拏嚩迦共爲夫婦摩拏嚩
迦言我不於女人而生欲想女人又言我於
今時若不得汝爲夫婦者我當不久而趣命
終爾時摩拏嚩迦作是思惟我於四萬二千
歲中修持梵行不犯禁戒我於今時不應受
是染愛非法而此女人我宜遠離作是念已
離彼女人而行七步過七步已還復少住爲
其女人起大悲心作是念言我於今時發勇

悍心設犯禁戒寧當忍受地獄苦報不應遠
離令彼失命爾時女人聞是言已心生快樂
適本所願不至命終光聚王時彼光明摩拏
嚩迦即執彼伽吒女人手作如是言如汝所
欲今我與汝隨所應作如是光明摩拏嚩迦
與伽吒女人於十二年中共爲夫婦彼摩拏
嚩迦過是十二年已又復精進修持梵行從
是殁已生梵天界光聚王汝今當知彼時光
明摩拏嚩迦者勿起異見今我身是彼時伽
吒女人者今耶輸陀羅是所以者何我於爾

時但能一念起大悲心又復還修梵行得生
梵界如是我於十千劫中受輪迴身雖受是
身不生厭倦光聚王諸有衆生不具善巧方
便者於輪迴中受地獄苦菩薩以能具足善
巧方便是故得生於梵天界光聚王假使舍
利子目乾連大阿羅漢雖復神通智慧於聲
聞中而爲第一亦未能具善巧方便光聚王
今我法中有一苾芻名俱迦梨俱墮地獄中
其事云何光聚王我念過去拘留孫佛法中
有一苾芻名曰無垢時彼苾芻修阿蘭那行

獨止一巖其巖不遠有五通仙人別止一處
忽於一時布大黑雲降霔大雨時彼近住五
通仙人徃詣無垢苾芻巖所欲生惱害破彼
梵行是時仙人正入苾芻方出仙人見已起
過失心妄生輕謗作是思惟此無垢苾芻退
失梵行欲造非法爾時苾芻知彼仙人心所
念已即踊身虚空高七多羅樹仙人見是苾
芻住在空中仙人告言我持利刀來此巖中
破汝梵行汝今何復住空中耶仙人言已苾
芻即時從空而下禮彼仙人不復踊身是時

仙人於須臾間全身墮彼大地獄中光聚王
於汝意云何彼時無垢苾芻者勿起異見即
今慈氏菩薩是彼五通仙人者即俱迦梨俱
苾芻是光聚王此因縁者當知非彼聲聞縁
覺境界皆是菩薩摩訶薩善巧方便智慧所
行光聚王又如世間有誐尼迦人六十四種
藝能具足是人愛樂財寳隨所向處以藝能
故一切所用皆悉能得於彼彼人所得財利
已後復忘恩心生棄捨具善巧方便菩薩亦
復如是於一切處設諸方便救度衆生彼彼

所向於諸衆生無所希取見彼衆生所有善
根勸令增進由彼所作善根力故普令衆生
出生勝行菩薩亦復無所取著乃至戲樂等
事雖復順行而已捨離不復於心有所繫縛
光聚王又如世間傍生異類或見妙華色香
具足時彼傍生不能生起一念愛樂具善巧
方便菩薩亦復如是雖受一切戲樂等事未
甞暫起一念愛樂無自作無他作一切無著
光聚王又如世間肥壤地中植諸種子決定
得生芽莖果實具善巧方便菩薩亦復如是

修空無相無願解脫法門決定已能離諸染
法雖受一切戲樂等事而亦不壞修行佛所
稱讃功德成就光聚王又如世間漁捕之人
於大池中張以大網捕取其魚隨彼所欲皆
悉能取不墜水中具善巧方便菩薩摩訶薩
亦復如是修空無相無願解脫法門一切智
心堅固所護畢竟不墮生死泥中隨彼彼處
滅此身已生梵天界

佛說大方廣善巧方便經卷第一