佛說未曾有正法經卷第五
宋西天三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳教大師法天奉　詔譯

復次大王希有之法甚深難解即一切法寂
滅之相非取非捨非聚非散從因縁生無有
主宰以縁生故非自非他諸法無自性自性
空故即無所得由無所得故一切法寂靜寂
靜相者是眞實相大王當起正信心應如是
修學如是觀察如是學者離一切相非有所
學非無所學無得無失如是了知是正解脫
解脫相者即諸法也諸法性空是眞實義即

無所著無所限礙是名最上希有之法復次
大王當知眼根非染非淨何以故眼根自性
本眞實故耳鼻舌身意根亦非染非淨而彼
自性本眞實故大王色非染非淨受想行識
亦非染非淨何以故蘊之自性本眞實故乃
至一切法亦復如是非染非淨自性眞實故
大王當知心無形相非眼所觀心無所住內
外中間俱不可得何以故心之自性非染非
淨無所增減無所動轉是故大王當如實觀
勿生疑惑住眞實法此心眞實故諸法亦如

是大王譬如虚空離諸色相亦無動轉若有
人言我能以彼煙雲塵霧染於虚空斯爲信
不王言不也虚空無相非所染故菩薩自心
亦如是本來清淨不受諸垢乃至一切法自
性無染亦復如是復次大王一切法與法界
非即非離本性平等無有差別若了是者即
於諸法無所罣礙亦無增減妙吉祥菩薩說
是法時摩伽陀王悟法性空生大歡喜即時
獲得無生法忍發希有心合掌恭敬白妙吉
祥菩薩言菩薩大慈善巧方便如所說法甚

爲希有微妙深遠昔所未聞我於今日斷諸
疑惑心得開曉妙吉祥菩薩曰大王莫作是
言疑惑得除作是言者未斷諸相有相於心
是大疑惑大王當知諸法寂滅無說無示無
聞無得豈有疑惑而可除耶王言菩薩若如
是者貪瞋癡等一切煩惱應不礙心耶菩薩
曰大王我先所說虚空本淨非所染故其義
如是大王心本清淨煩惱性空二俱無得何
所礙耶是故不應以罪垢相而生於心大王
當知過去心不可得未來心不可得現在心

不可得乃至一切法亦復如是於三世中無
來無去無住無著無所入無所歸離諸妄想
非知見所及離知見法者佛所說也是故智
者應如是觀如是解了是時大王白妙吉祥
菩薩言如菩薩所說我今解了心之自性諸
法自性本來清淨非障所染亦非有相可得
是故我今於菩薩前得不壞信菩薩言大王
若如是者是即解脫離諸過失爾時摩伽陀
王聞妙吉祥菩薩宣說妙法心大歡喜即從

座起持上妙細[]價直百千詣妙吉祥菩薩

所而奉上之欲以其[]被菩薩身是時菩薩
於剎那間隱身不現但聞空中聲曰大王有
所見相非我所受如我受者不見自身不見
他身無能施無所施乃至一切法亦復如是
無所見相離取著心大王其所施[]若有能
見身者當可施之時有菩薩名曰智幢其王

即時復持其[]而以奉施彼菩薩曰大王有
所見相非我所受如我受者不著異生及異
生法不住有學及有學法不證無學及無學
法不趣縁覺及縁覺法亦不求諸佛如來解

脫涅槃而爲果證如是於一切法無所著相
能施所施二種清淨無利無得如是施者而

可受之是時大王欲以其[]被菩薩身菩薩
即時隱身不現但聞空中聲曰若有能見身
者當可施之是時復有菩薩名善寂解脫其

王即時持[]奉施彼菩薩曰大王有所見相
非我所受如我受者不起我見及我所見非
即煩惱非離煩惱非住定心非起散亂非智
非愚離諸取捨如是施者而可受之是時大

王欲以其[]被菩薩身菩薩即時隱身不現

但聞空中聲曰若有能見身者當可施之復
有菩薩名最勝作意其王即時持[]奉施彼
菩薩曰大王有所見相非我所受如我受者
不起諸相不行身業不發語業不起意業不
著蘊處界法了一切法皆不可得非智所知
非言所及無所依止湛若虚空如是施者而

可受之是時大王欲以其[]被菩薩身菩薩
即時隱身不現但聞聲曰若有能見身者當
可施之復有菩薩名曰上意其王即時持[]
奉施彼菩薩曰大王有所見相非我所受如

我受者不起取相希求之心若言發於阿耨
多羅三藐三菩提心者是爲取相有所希求
何以故離有相心即菩薩摩訶薩心此心平
等故菩提心亦平等此菩提心即一切如來
心由是平等故諸法皆平等無二無差別無
取亦無捨離取捨故我相不生我相滅已無
所希求如是施者而可受之是時大王欲以

其[]被菩薩身菩薩即時隱身不現但聞聲
曰若有能見身者當可施之復有菩薩名三

昧開華其王即時持[]奉施彼菩薩曰大王

有所見相非我所受如我受者於一切三摩
地門證而無相無所分別了一切法自性無
動即三摩地如是施者當可受之是時大王

欲以其[]被菩薩身菩薩即時隱身不現但
聞聲曰若有能見身者當可施之復有菩薩

名成就意其王即時持[]奉施彼菩薩曰大
王有所見相非我所受如我受者了一切語
言文字自性本空無所著相夫欲起心求諸
法者墮有相中不名成就若於一切法解無
所得即一切義成就一切皆如意如是施者

而可受之是時大王欲以其[]被菩薩身菩
薩即時隱身不現但聞聲曰若有能見身者
當可施之復有菩薩名三輪清淨其王即時

持[]奉施彼菩薩曰大王有所見相非我所
受如我受者無彼能施無此能受受者無所
得施者無果報我尚非有我所亦空如是施

者而可受之王即持[]欲被其身時彼菩薩
隱身不現但聞聲曰若有能見身者當可施
之復有菩薩名曰法化其王即時持[]奉施
彼菩薩曰大王有所見相非我所受如我受

者不以聲聞縁覺涅槃而爲果證亦不以大
般涅槃而爲果證不離輪迴法不求涅槃法
何以故生死涅槃二俱平等如是施者當可

受之王即持[]欲被其身時彼菩薩隱身不
現但聞聲曰若有能見身者當可施之是時

大王以所施[]奉如是等諸大菩薩各各隱

身皆不納受爾時大王即持其[]詣於尊者
大迦葉所作如是言尊者迦葉於聲聞中耆
年有德佛所稱讃頭陀第一願受我此上妙

細[]滿我施心迦葉答曰大王有所見相非

我所受如我受者不斷貪瞋癡無所染著乃
至無明有愛而悉不斷亦不與俱無見苦斷
集證滅修道不見佛不聞法不入衆數非盡
智無生智可得可證無施者無受者無大果
無小果無輪迴可猒無涅槃可證諸法清淨
離一切相如是施者而可受之王即持[]欲
被其身迦葉亦復隱身不現但聞聲曰若有
能見身者當可施之如是大王於五百大聲

聞所持[]奉施亦各不受隱身不現爾時大
王即作是念今此菩薩聲聞皆不受我所施

之[]我今持徃後宮施其夫人及諸眷屬彼

應當受作是念已持[]入宮而欲施之是時
大王不見夫人復思施彼宮嬪眷屬亦復不
見如是漸次觀察所有宮城殿宇皆悉不現
同彼虚空是時大王復作是念今此上妙細

[]無復所施作是念已欲持此[]自被於身
其王即時亦自不見其身但聞空中聲曰若
有能見身者當可施之大王當自觀身色相
今何所在如自觀身不見其相觀他亦然自
他之相俱不可得若如是見者即見眞實法

眞實法者離一切見以離諸見故即住平等
法是時大王聞空中聲已離有相心斷疑惑
想如從睡覺而得醒寤即時宮城殿宇后妃
眷屬見其色相還復如故即詣菩薩大衆之
所悉得瞻覩菩薩之相如本無異是時大王
前白妙吉祥菩薩言菩薩大衆適當何徃我
所不見妙吉祥言大王勿生疑惑今此大衆
本相無來其何所徃大王於今見此衆不王
曰唯然已見菩薩曰何所見耶答言如見眞
實法觀此衆亦然又問曰即此眞實亦云何

見答曰眞實法者離一切相非眼所觀不在
內不在外不在中間名相二法不可得故爾
時妙吉祥菩薩復謂王曰大王當知汝先造
惡我聞佛記於當來世墮惡道中王白菩薩
言不也大士如佛世尊未曾有說墮惡道者
證涅槃者何以故於眞法中無二差別菩薩
復言不也大王如佛所說善惡因果報應昭
然作是說者其義云何大王答曰菩薩大士
如我意者諸佛如來隨順方便巧說生死涅
槃令諸衆生猒生死苦趣涅槃樂如實說者

生死涅槃二俱平等何以故諸法皆空無有
自性彼諸法性即法界性法界性中無二差
別由是義故諸法無所生無所徃無樂欲無
猒捨我今起正信心不生怖畏妙吉祥菩薩
言善哉大王善說此語離諸有相王言菩薩
我性自空誰爲說者法本無相當何所離如
佛所說眞實法中我相本無離情非情諸行
無作亦無受者菩薩告言大王汝於眞實法
中雖復解了猶生執著王復白言云何離著
菩薩曰不壞惡趣相是爲無所著王言菩薩

如是如是如我意者惡趣之相無所動轉不
壞不著無所畏懼我今得離諸執永不復生
有相之見譬如得忍菩薩不復生於三毒之
想是時智幢菩薩謂其王曰大王於智慧道
已得清淨離諸塵染得忍具足王白菩薩言
諸法甚清淨廣大無有量煩惱不能染涅槃
不可得唯佛世尊自所證知爾時妙吉祥菩
薩及諸大士於王宮中說正法時摩伽陀王
獲得無生法忍其王宮中有三十二女人見
妙吉祥菩薩神通變化事已皆發阿耨多羅

三藐三菩提心會中復有五百人得法眼淨
所有王舍城中一切人民皆悉持諸名華妙
香集王宮門遙伸供養妙吉祥菩薩及諸大
衆爾時妙吉祥菩薩哀愍城中一切人民爲
利樂故以足指按地即時大地皆作吠瑠璃
色清淨光潔內外暎徹是時城中若男若女
一切人民皆悉得見妙吉祥菩薩及諸大衆
無所障礙譬如清淨圓鏡照其面像一切人
民瞻菩薩相亦復如是時妙吉祥菩薩各各
爲其如應說法時城中八萬四千人得法眼

淨五百人發阿耨多羅三藐三菩提心爾時
妙吉祥菩薩受摩伽陀王飯食供養及爲廣
說法已王之宮屬乃至一切人民皆獲利樂
發希有心生大歡喜妙吉祥菩薩即從座起
與諸菩薩大衆而共圍繞出於王宮是時摩
伽陀王與諸臣從及其眷屬禮敬勞謝隨從
菩薩來于佛會是時菩薩旣離王宮漸次而
行於其中路見有一人在於樹下涕淚悲泣
發如是言我造殺業甚可怖畏當來決定墮
於地獄我今如何得其救度是時菩薩見此

人已觀其根縁而已成熟堪受化度菩薩即
化一人與其無異徃彼人所旣相附近亦復
啼泣謂前人曰我造殺業甚可怖畏當來決
定墮於地獄前人聞已而即謂言我亦如是
造於殺業偶會今時誰生方便能爲救度是
時化人即告之言今我等輩造極重罪雖甚
怖畏無能救者唯佛世尊有大方便而能救
度我等今宜共詣佛所化人言已便即前行
其人見已亦復隨從詣於佛所時彼化人到
佛會已頭面禮足前白佛言世尊我造殺業

怖墮地獄願佛慈悲救度於我爾時世尊即
讃是言善哉善哉善男子今於佛前發誠實
語如其所作稱實而言如汝所說造殺業者
汝從何心而起罪相爲過去耶未來耶現在
耶若起過去心者過去已滅心不可得若起
未來心者未來未至心不可得若起現在心
者現在不住心亦不可得三世俱不可得故
即無起作無起作故於其罪相何所見耶善
男子心無所住不在內外中間心無色相非
青黃赤白心無造作無作者故心非幻化本

眞實故心無邊際非限量故心無取捨非善
惡故心無動轉非生滅故心等虚空無障礙
故心非染淨離一切數故善男子諸有智者
應如是觀作是觀者即於一切法中求心不
可得何以故心之自性即諸法性諸法性空
即眞實性由是義故汝今不應妄生怖畏是
時化人聞佛宣說眞實之法心大歡喜即白
佛言希有世尊善說法界自性清淨我今得
悟罪業性空不生怖畏我今樂欲於佛法中
出家修道持於梵行唯願世尊攝受於我佛

言善哉善男子今正是時爲汝攝受是時化
人於剎那間鬚髮自落袈裟被身成苾芻相
即白佛言世尊我今入般涅槃願佛聽許佛
言隨意時化苾芻承佛威神力故即踊身虚
空高七多羅樹化火自焚滅盡無餘同彼虚
空爾時實造業者見是化人出家及聞佛說
法已心生思念此人與我同造罪業彼先解
脫我今亦宜求佛化度作是念已即時頭面
禮世尊足而白佛言世尊我造殺業怖於當
來墮大地獄願佛慈悲而垂救度佛言善哉

善男子今於佛前發誠實語汝所造業於何
起心罪業之相其復云何是時此人以善根
成熟故聞佛言已身諸毛孔出大火焰旋繞
其身即作是言我今歸佛願垂救度爾時世
尊舒金色右手於其頂上此人即時身火得
滅離其苦惱得大快樂起淨信心向佛合掌
而白佛言希有世尊我先聞佛廣說清淨法
界離相之法我今得悟罪業性空而不復生
怖畏之想我今亦於佛法中樂欲出家修持
梵行願佛攝受佛言善哉今正是時爲汝攝

受即時此人鬚髮自落袈裟被身成苾芻相
如百臘者諸根調適威儀庠序所願圓滿爾
時世尊爲其宣說四諦之法彼聞法已即時
遠塵離垢得法眼淨而復審觀諦理即於會
中證阿羅漢果而白佛言世尊我今欲入涅
槃願佛聽許佛言隨意是時苾芻踊身虚空
高七多羅樹化火焚身滅盡無餘即時會中
有百千天人發希有心各伸敬禮

佛說未曾有正法經卷第五