佛說未曾有正法經卷第四
    宋西天三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳教大師法天奉　詔譯

爾時妙吉祥菩薩於中夜分復爲諸菩薩宣
說菩薩藏法門告諸菩薩曰諸大士當須了
知菩薩藏法門未有一法非菩薩藏攝所有

世間出世間法有爲無爲若善不善有相無
相有漏無漏等法皆是菩薩藏故善男子譬
如三千大千世界其中有百億四大洲百億
日月百億須彌山百億大海皆不離三千大
千世界所攝菩薩藏法亦復如是所有凡夫
法聲聞法縁覺法乃至諸佛法亦不離菩薩
藏攝所以者何聲聞乗縁覺乗諸佛乗皆同
一故譬如大樹莖幹枝葉繁密茂盛皆一本
故菩薩藏爲本出生三乗法無異無別其量
廣大不可度量譬如大海浩無邊際假使阿

脩羅王諸藥叉等乃至諸大力士欲酌其海
終不可知諸聲聞縁覺一切人天等衆欲知
菩薩藏法不可窮盡諸有智者欲知菩薩戒
定慧法尚不能知唯入菩薩藏者自所知故
又善男子譬如大海所居一切衆生唯飲大
海中水不復知江河之味修菩薩乗者唯知
菩薩藏法不復樂聲聞縁覺之道善男子菩
薩藏中強名曰三謂聲聞縁覺異故但聞四
諦理趣證涅槃是名聲聞藏但樂縁生理趣
證涅槃是名縁覺藏菩薩藏者證佛一切智

故又善男子當知聲聞藏縁覺藏菩薩藏平
等無異衆生心所樂欲有三乗學所以學求
聲聞者智慧狹劣無所容受怖輪迴苦於四
諦法深所樂欲趣證涅槃求安隱故樂求縁
覺者心有限礙不能普爲衆生無大悲心行
利他行證彼涅槃以爲究竟菩薩摩訶薩學
菩薩藏其量廣大非聲聞縁覺之所測度唯
諸菩薩修學其法悉能了知又善男子聲聞
縁覺唯樂自乗修諸善根求二乗果於菩薩
法而不能知諸菩薩觀聲聞法於四諦道悉

能證知善能分別而不趣證彼果觀縁覺法
於十二因縁而悉證知善能分別而不趣證
彼果菩薩圓滿諸行而盡通達譬如清淨瑠
璃寳器內置諸物咸同一色瑩淨無異聲聞
縁覺之法入菩薩藏中本無差異是故諸菩
薩摩訶薩入菩薩藏已見法平等無有差別
無諸佛法相無菩薩法相無二乗法相於一
切法無所思念離諸語言文字無表無示何
以故無相故不可觀無義故不可思如是學
者攝一切智善男子是名菩薩藏如是通達

自在無礙爾時妙吉祥菩薩於後夜分復爲
諸菩薩摩訶薩宣說金剛句不退轉法輪告
諸菩薩曰善男子若菩薩摩訶薩善說法者
聽聞解了說者聽者一切皆得不退轉法其
無動轉無所散壞善男子不退轉法若乗若
乗境界若佛若法若僧皆是不退轉輪何以
故不退輪者即法界故不離法界之所生故
其輪無轉相是名轉法輪無別無二即法界
自性故善男子是故修諸菩薩行者應如是
知即得解脫不退轉輪菩薩摩訶薩如是了

知如是解脫已當得如來之果普能利樂一
切衆生於解脫門無二法可得如來解脫相
一切法解脫相皆無異故一切法無解脫相
亦無二相何以故身非解脫心亦非解脫二
法自性即解脫相故一切法亦復如是諸菩
薩如是了知是即不退轉輪善男子當知不
退轉輪而無所轉何以故色與色自性本無
所轉故如是受想行識識自性亦無所轉諸
法自性皆無所轉是即不退轉輪其輪本來

[無所]斷壞非相非無相非有所得非無所得

非說非無說無名無著復次空無相無願解
脫門相不可得分別之法從何所得彼一切
相猶如虚空無所依附諸法自性無依而住
是名金剛句不退轉輪善男子諸法空性不
可破壞彼金剛句離一切見當如是住空解
脫門彼金剛句離諸分別當如是住無相解
脫門彼金剛句離諸疑惑當如是住無願解
脫門彼金剛句離諸有著當如是住法界金
剛句者離種種法無我無作無貪無著自性
安住清淨涅槃是名金剛句爾時妙吉祥菩

薩即於是夜初中後分爲諸菩薩說種種法
已是諸菩薩皆得此光明華三摩地法門彼
諸菩薩各各舉身於毛孔中出百千光明一
一光中出百千諸佛彼一一佛於十方世界
廣爲衆生施作佛事爾時摩伽陀國王嚴備
種種飲食已於其晨朝來詣妙吉祥菩薩所
白菩薩言今正是時徃受我供菩薩受請王
即還宮是時尊者大迦葉乃於食時著衣持
鉢與五百苾芻欲入王舍大城次第乞食於
其中路心生思念我今不入此城當徃妙吉

祥菩薩所聽受正法作是念已即與苾芻衆
同詣妙吉祥菩薩所到已歡喜禮敬問訊退
住一面

爾時妙吉祥菩薩告尊者大迦葉言迦葉何
故食時持鉢住此迦葉白言我欲入王舍大
城乞食故先來此妙吉祥菩薩言我當施汝
及同來苾芻飲食迦葉答言不也菩薩我今
來此爲聽法故非求飲食妙吉祥言尊者當
知諸求道者有二種攝養一者飲食二者妙
法迦葉白言如是大士世間有情若離段食

非所和合不能資養色身何能聽受妙法妙
吉祥菩薩言尊者當受飲食我即施汝其所
施已不離輪迴不證涅槃非離異生法非住
聖道法何以故所施能施無增無減無法可

生無法可滅無[法可]學亦無所得是故我當
施汝飲食迦葉白妙吉祥菩薩言善哉菩薩
是大施主如是施者是眞布施爾時妙吉祥
菩薩作如是念我今入王舍大城爲摩伽陀
國王作大佛事作是念已即時入一切神通
變化三摩地於此三摩地中放大光明徧照

娑婆世界見三千大千世界如觀掌內所有
地獄傍生諸有情類蒙光照者皆得離苦無
一衆生起三毒心亦無憎嫉怨嫌之想互相
愛念如子如母所有三千大千世界皆作六
種震動是時欲色界諸天子等皆來供養妙
吉祥菩薩奏百千種樂雨天妙華散其道路
而爲莊嚴妙吉祥菩薩以神通力令其道路
悉皆平坦猶如手掌以無數珍寳而嚴飾之
散諸妙華大如車輪謂優鉢羅華俱母陀華
奔拏利迦華等復以寳網幔覆於上布諸幢

旛傘蓋徧滿虚空復現七寳之臺及諸寳樹
其寳樹上皆吠瑠璃寳而爲華果以諸寳繩
而爲交絡一一寳樹出微妙香徧一由旬其
諸樹間復有寳池金沙布底八功德水充滿
其中出諸妙華謂優鉢羅華鉢訥摩華俱母
那華奔拏利迦華等復有鴛鴦鳧鴈之屬游
止其中諸寳樹寳臺皆有妙香聞者歡喜一
一樹下有二十五天女持栴檀香而爲供養
妙吉祥菩薩於其定中現如是等奇特事已
出三摩地即告尊者大迦葉言我今與汝同

赴王舍大城摩伽陀王宮中受食供養耆年
大德宜當導前我必從後迦葉白言不也菩
薩大士具大智慧神通無量多聞辯才善說
諸法我佛世尊常所稱歎衆生見者發菩提
心修菩薩行我於聲聞衆中雖稱耆舊無所
堪能何敢居前而行願從菩薩之後何以故
一切衆生始發菩提心一切聲聞縁覺己所
不及何況久行菩薩道者譬如師子之子初
生即有大力勇徤輕捷無所畏懼其身香氣
爲風所吹群獸聞者無不驚怖乃至大象雖

有大力一切世間不能制伏聞初生師子之
香亦生驚怖衆生若發菩提心勇猛堅固一
切魔衆生怖畏想聲聞縁覺所不能及諸菩
薩摩訶薩聞佛說大乗法其心不動生大歡
喜而能作師子吼降伏一切是故妙吉祥菩
薩於眞法中無有三乗但以菩提心而爲尊
長一切善法從菩提心生故今菩薩前行猶
菩提心生無量善法於是妙吉祥菩薩居前
而行諸大菩薩左右圍繞聲聞之衆皆從其
後離本住處入王舍城是時天雨衆華於虚

空中奏百千天樂放大光明普照大衆於光
明中而衆蓮華王舍城中一切人民見菩薩
已皆生歡喜持諸香華而伸供養爾時摩伽
陀國王聞妙吉祥菩薩與八萬大菩薩衆及
五百聲聞而來赴會即作是念我所備辦飲
食五百今此菩薩等衆其數倍多今此少食
如何充足又於何處可容其坐作是念時妙
吉祥菩薩即敕多聞天王及恭毗羅大夜叉
主於剎那頃化童子形詣於王前而白王曰
大王勿生憂念妙吉祥菩薩有大方便福德

智慧不可思議能以一食普供三千大千世
界一切衆生悉皆飽滿食猶不盡今此八萬
菩薩五百聲聞其數不多何所慮耶何以故
妙吉祥菩薩福德智慧本無盡故食亦無盡
是時摩伽陀國王聞是語已心大歡喜適悅
快樂即於妙吉祥菩薩起恭敬尊重希有之
心與諸宮屬持以香華末香塗香等作諸妓
樂出迎菩薩見已拜跪問訊散其香華前引
菩薩入於王宮是時妙吉祥菩薩至王宮已
即告普照菩薩曰善男子汝當莊嚴道場今

正是時普照菩薩受其命已以神通力其王
宮殿忽然廣博嚴淨種種莊嚴無所妨礙懸
諸華蓋幢旛瓔珞嚴飾第一成大道場復告
法上菩薩曰善男子汝可爲吾敷置上妙之
座安諸大衆於是法上菩薩作彈指相而爲
召集於剎那間有八萬三千妙好之座出現
道場種種珍寳而爲莊嚴其座周徧於道場
中亦無迫迮爾時妙吉祥菩薩即就於座命
諸菩薩聲聞之衆各就其座於時摩伽陀國
王即前白妙吉祥菩薩言惟願菩薩大衆哀

愍我故從容小待飲食將至爾時四大天王
與諸眷屬來詣道場禮敬供養妙吉祥菩薩
及諸大衆復有帝釋天主與諸眷屬及彼阿
脩羅眷屬等各各持栴檀末香來詣道場供
養大衆復有娑婆界主大梵天王變童子相
與諸梵衆左右侍者各持寳拂來詣道場禮
敬妙吉祥菩薩已住立其側諸來梵衆亦持
寳拂於諸菩薩及聲聞衆右側而住復有無
熱惱龍王來詣道場住虚空中不現其身垂
諸瓔珞於瓔珞中出八功德水一切大衆用

而無盡爾時摩伽陀國王即作是念此諸菩
薩皆無鉢器當用何食妙吉祥菩薩知王所
念而告王言勿作是念此諸菩薩不持其鉢
若須鉢時隨其佛剎所有應器自然而至王
大歡喜即白妙吉祥菩薩言此諸菩薩居何
佛土從何所來願聞諸菩薩所來國土及佛
名字妙吉祥答言大王當知東方有國其名
常聲佛號吉祥聲如來應供正等正覺現在
說法此諸菩薩從彼而來受王供養亦令大
王得見希有之事應時常聲世界遣八萬三

千寳鉢以彼佛威神力故及諸菩薩行願力
其鉢從空來此娑婆世界至無熱惱池即時
有八萬三千龍女以八功德水淨其鉢已各
各持至諸菩薩前是時摩伽陀國王見是事
已歎不可思議未曾有也心大歡喜是時妙
吉祥菩薩即告王言今諸菩薩應器已至王
當分布飲食普供大衆時王即以所辦種種
飲食奉上菩薩及諸大衆是時道場大衆咸
悉滿足無有一人乏少之者觀其飲食猶尚
不盡王白妙吉祥菩薩言希有大士我以少

食普供大衆食猶不盡菩薩告言大王眞實
之法而無窮盡食所從生亦無窮盡是時諸
菩薩大衆飯食已竟擲鉢向空而住無所動
搖王白菩薩言此鉢於何而住菩薩告言大
王眞實之法有所住不王曰眞實之法應無
所住菩薩曰大王當知眞法無所住此鉢亦
無所住鉢若無所住諸法亦如是大王當知
法性空故應如是住爾時摩伽陀王供養妙
吉祥菩薩及諸大衆已住菩薩前生渴仰心
欲聽其法即白妙吉祥菩薩言菩薩大慈可

能爲我說希有法菩薩告言大王希有法者
假使殑伽沙數諸佛如來應正等覺經百千
劫說不能盡彼王聞已心生驚懅迷悶不樂
是時尊者大迦葉謂其王曰汝勿謂殑伽沙
數諸佛不能宣說希有之法妙吉祥菩薩亦
不能說耶但以諸佛之法無所窮盡非言說
之所能及汝但當隨所樂欲問於妙吉祥菩
薩而此大士無量善巧方便之力必能爲王
說希有法聞是語已心遂醒寤即白尊者言
我適聞菩薩所說心生疑惑承尊者言微當

醒寤即前白妙吉祥菩薩言菩薩如何殑伽
沙數諸佛亦不能宣說希有之法我聞是語
心無所措惟願菩薩決我疑惑妙吉祥菩薩
告言大王殑伽沙數諸佛非不能說希有之
法法無所說是希有法大王當於一切法但
心無所住其法不可說諸佛如來亦不可說
大王於諸佛世尊有所見相耶王言不也又
問心生可見耶心滅可見耶答曰不也又問
有爲法無爲法眞實法虚妄法皆可見不王
言皆不可見菩薩言於一切法有所觀相於

一切法有所說耶王言不也妙吉祥言大王
由是義故我作是言希有之法殑伽沙數諸
佛不能宣說復次大王虚空無相亦無動轉
煙雲塵霧所不能著虚空本性清淨無法可
染無法可淨諸佛如來了一切法與虚空等
以是義故殑伽沙數諸佛說不能盡復次大
王諸佛如來於無住相中凝然不動用而常
寂何以故法無可遷離處非處故法不可得
離諸取相故大王當知諸法非生亦非無生
非大非小非眞實非不眞實非有想非無想

無所作非無作無智無愚無取相非不取相
非集非散無來無去非顚倒非離顚倒非即
煩惱非離煩惱非自然生非由他生大王諸
法如虚空無動轉故諸法無比等離伴侶故
諸法無二相無差別故諸法無有邊不可見
故諸法無有量非大小故諸法無窮盡常所
轉故諸法廣大徧法界故諸法無所住非內
外中間故諸法無分別離妄想故諸法是常
無遷變故諸法是樂無苦惱故諸法有主宰
離妄執故諸法是清淨非垢染故諸法寂靜

常湛然故諸法無所得離我相故諸法無可
樂解脫相故諸法無此彼離我取故諸法無
破壞離種種相故諸法一味同解脫性故諸
法一相離諸異想故諸法皆空離諸見故諸
法無相相清淨故諸法無願離三世故諸法
非三世所攝過去現在未來不可得故生死
涅槃本平等諸法皆平等大王諸法旣如是
煩惱疑惑可得生不王言不也諸法皆空煩
惱疑惑其何有也妙吉祥菩薩言煩惱無生
法亦無說煩惱性空諸法平等生死涅槃本
平等煩惱菩提亦平等

佛說未曾有正法經卷第四