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佛說大迦葉問大寳積正法經卷第四
宋西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師施護奉 詔譯
佛告迦葉譬如有人善解習馬其馬性惡難
以制伏此人調習自然良善迦葉如是相應
比丘能守禁律心識囂馳難以制伏被此比
丘調伏制御離瞋恚等如如不動我今於此
而說頌曰
譬如惡性馬
遇彼調習人
種種被制伏
不久而調善
相應行比丘
善持於禁律
調伏於識心
令彼淨安住
佛告迦葉譬如有人於其喉咽而患癭病致
壞命根得其苦惱迦葉如是若復有人深著
我想於自身命後得大苦我今於此而說頌
曰
譬如癭病人
苦惱於身命
於其晝夜中
無暫得安樂
著我之衆生
其義亦如是
見倒壞其身
於後生諸苦
佛告迦葉譬如有人身被纏縛巧設方便而
得解免迦葉如是若彼有情作善相應制止
心猿令得離縛我今於此而說頌曰
譬如纏縛人
能設巧方便
解彼身邊縛
令身得自在
相應善有情
禁止於心猿
令彼離纏縛
其義亦如是
佛告迦葉譬如虚空本自廓然彼有二物可
以蓋覆何等二物是彼雲霧迦葉如是出家
之人本自寂靜而求世間呪術之法又於衣
鉢財利畜積受用此爲覆障我今於此而說
頌曰
譬如於雲霧
覆障於虚空
比丘亦復然
行彼世間法
習學於呪術
積聚於衣鉢
此二障行人
菩薩須遠離
佛告迦葉此出家人有二種纏縛云何二種
迦葉一爲利養纏縛二爲名稱纏縛彼出家
人宜各遠離我今於此而說頌曰
若彼出家人
貪著於利養
及愛好名聞
此二種纏縛
亦障聖解脫
出家須遠離
佛告迦葉有二種法滅出家德云何二法一
親近在家二憎嫌聖者我今於此而說頌曰
親近在家人
憎嫌於聖者
此二非道法
滅彼出家德
出家菩薩人
彼宜速速離
佛告迦葉有二種法爲出家垢染云何二法
一心多煩惱二棄捨善友攝受惡友我今於
此而說頌曰
若彼出家人
心多於煩惱
棄背善良朋
親近於惡友
佛說於此人
爲彼出家垢
一切菩薩衆
各各宜遠離
佛告迦葉有二種法於出家人如臨崖險云
何二種一輕慢妙法二信樂破戒我今於此
而說頌曰
若彼出家人
輕慢於妙法
信重破戒者
如登於崖險
墜墮在須臾
此二非律儀
一切諸佛子
彼二須遠離
佛告迦葉有二種法爲出家過惡云何二種
一見他過失二蓋覆自過我今於此而說頌
曰
若有出家者
恒見他人過
覆藏於自罪
此二大過失
損惱毒如火
智者須遠離
佛告迦葉有二種法增出家熱惱云何二種
一受持袈裟心懷不淨二恃己戒德訶責非
行我今於此而說頌曰
雖復披袈裟
心行不淨行
設身有戒德
而用於惡言
催伏非行者
此二須遠離
佛告迦葉有二種法醫出家人病云何二法
一行大乗者見心決定二爲諸衆生不斷佛
法我今於此而說頌曰
若有出家者
行彼大乗行
見心恒決定
不斷於佛法
此二出家人
佛說名無病
佛告迦葉有二種法爲出家人長病云何二
種一得阿波諦重罪二不能發露懴悔我今
於此而說頌曰
出家比丘衆
犯彼阿波諦
不能懴滅罪
愚迷不重戒
剎那剎那實
此惡長爲病
佛告迦葉此有沙門爲沙門名迦葉白言云
何沙門爲沙門名迦葉此有四種沙門云何
四種一行色相沙門二密行虚誑沙門三求
名聞稱讃沙門四實行沙門迦葉此是四種
沙門迦葉白言云何名行色相沙門迦葉此
一沙門雖復剃除鬚髮著佛袈裟受持鉢器
色相具足而身不清淨口不清淨意不清淨
不自調伏麤惡不善廣貪財利命不清淨得
破戒罪法迦葉此名行色相沙門迦葉白言
云何名密行虚誑沙門迦葉此一沙門雖知
行業亦具威儀喫麤惡飲食詐歡詐喜於行
住坐卧恒搆虚誑又不親近在家出家四聖
種族詐默無言誑賺有情心無清淨亦無調
伏亦不息念虚妄推度住著我人之相若遇
空法而生怖畏如登崖險若見比丘善談空
者如遇冤家迦葉此說名爲密行虚誑沙門
迦葉白言云何名爲求名聞稱讃沙門迦葉
此一沙門爲求名聞稱讃詐行持戒惑亂他
人恃衒多聞要他稱讃或居山野或處林間
詐現少欲無貪假行清淨之行於其心內無
其離欲無其寂靜無其息慮無證菩提亦不
爲沙門亦不爲婆羅門亦不爲涅槃而求稱
讃名聞迦葉此名求名聞稱讃沙門迦葉白
言云何名實行沙門迦葉此一沙門不爲身
命而行外事亦不言論名聞利養唯行空無
相無願若聞一切法已正意思惟涅槃實際
恒修梵行不求世報亦不論量三界喜樂之
事唯見性空不得事法亦不議論我人衆生
壽者及補特伽羅見正法位離諸虚妄於解
脫道斷諸煩惱達一切法自性清淨內外不
著無集無散於彼法身如來明了通達無其
見取亦不言論色身離欲亦不見色相亦不
見三業造作亦不執凡聖之衆法無所有斷
諸分別自性凝然不得輪廻不得涅槃無縛
無解無來無去知一切法寂靜湛然迦葉此
說名爲實行沙門作相應行非求名聞故我
今於此而說頌曰
所有身口意
三業不清淨
貪愛不調伏
麤惡行不密
圓頂服三衣
執持於應器
佛說此沙門
恒行於色相
雖然依彼行
虚誑而不實
詐現四威儀
示同於聖者
遠離和合處
恒餐麤惡食
無彼清淨行
密行於虚誑
或彼爲求名
惡他行稱讃
詐修於戒定
示衒行頭陀
內意不調伏
誑賺於信施
不行離欲善
亦不息攀縁
見說法相空
怖同登山險
或居山野間
而無眞實意
佛說此沙門
爲求名聞故
若彼實行者
不爲於身命
妄求名利養
亦無求快樂
唯修正解脫
救拔諸惡趣
雖知深法空
不得於寂靜
亦無非寂靜
不住於涅槃
不得於生死
不著於聖人
不捨於凡夫
本自無所來
今亦無所去
一切法寂然
佛說於此人
是名實行者
佛告迦葉譬如貧人家無財利自發其言告
衆人曰我家之內有大庫藏財物盈滿迦葉
於意云何此貧人言是事實不迦葉白言不
也世尊佛言迦葉亦復如是彼沙門婆羅門
自無戒德而復發言我身具大德業此言不
實是事難信我今於此而說頌曰
譬如貧窮人
言自有庫藏
盈滿七珍財
彼語不相應
沙門婆羅門
虚妄亦如是
三業不清淨
自言具戒德
佛告迦葉譬如有人入大水內而不專心恣
意戲水不覺溺死迦葉亦復如是此沙門婆
羅門多知樂法入大法海不能制心好行貪
瞋癡被煩惱貪引生惡趣我今於此而說頌
曰
譬如戲水人
入於大水內
不自用其心
被水溺其命
沙門婆羅門
貪入大法海
恣行貪瞋癡
沉墜於惡趣
佛告迦葉譬如醫人修合湯藥將徃四方欲
療衆病忽自得疾而不能救迦葉如是若彼
比丘修彼多聞欲化有情忽爾之間自起煩
惱而不能伏我今於此而說頌曰
譬如良醫人
修合諸湯藥
持徃於四方
治彼衆生病
自忽有疾苦
不能自醫療
比丘亦如是
修學於多聞
欲行於化導
自忽煩惱生
不能善制止
虚施於辛苦
佛告迦葉譬如有人身有重病服彼上好名
藥不免命終迦葉如是若彼有情具煩惱病
而欲多聞修行亦不免墜墮我今於此而說
頌曰
譬如重病人
染患而不差
設服於良藥
終不免無常
衆生亦如是
恒染煩惱病
設樂修多聞
不免於墜墮
佛告迦葉譬如摩尼寳珠墮落不淨之中其
珠體觸不堪使用迦葉如是若彼比丘雖具
多聞墮落不淨利養之中諸天人民不生敬
愛我今於此而說頌曰
譬如摩尼寳
墮落不淨中
染汙得其觸
使用而不堪
比丘亦如是
雖復具多聞
墜墮於不淨
名聞利養中
諸天及人民
而不生恭敬
佛告迦葉譬如有人忽爾命終以其金冠華
鬘莊嚴頭面迦葉如是若彼比丘破盡戒律
而以袈裟莊嚴其身有何所益我今於此而
說頌曰
譬如命終人
以其好華鬘
及用金寳冠
嚴飾屍首上
彼人無所用
比丘亦如是
而以破戒身
被挂於袈裟
嚴飾作威儀
終無於利益
佛告迦葉譬如有人洗浴清淨以其香油塗
潤身上及頭髻指甲身著白衣戴瞻蔔華鬘
爲上族子迦葉如是若彼比丘多聞智慧身
被法服儀相具足爲佛弟子我今於此而說
頌曰
譬如世間人
洗浴身清淨
塗潤好香油
頭以華鬘飾
身著於白衣
而稱上族子
比丘亦如是
多聞具緫持
戒德恒清淨
被挂於法服
儀相而具足
此名眞佛子
佛告迦葉有四種破戒比丘喻持戒影像迦
葉白言云何四種破戒迦葉有一比丘具足
受持別解脫戒善知禁律於微細罪深生怕
怖恒依學處說戒清淨身口意業具足無犯
食離邪命此有其過所以者何執自功能成
戒取故迦葉此是第一破戒喻持戒影像復
次迦葉有一比丘善知禁律常持戒行密用
三業彼有身見執情不捨故迦葉此是第二
破戒喻持戒影像復次迦葉有一比丘恒行
慈心悲愍有情具足慈善聞一切法無生心
生驚怕迦葉此是第三破戒喻持戒影像復
次迦葉有一比丘行彼十二頭陀大行具足
無缺而有我心住著我人之相迦葉此是第
四破戒喻持戒影像迦葉此四種破戒喻持
戒影像復次迦葉若說此戒無人無我無衆
生無壽命無行亦無不行無作亦無不作非
犯非非犯無名無色非無名色無相非無相
無息念非無息念無取無捨非無取捨非受
非不受無識無心非無識心無世間亦無出
世間無所住亦非無住無自持戒無他持戒
於此戒中離諸毀謗無迷無執迦葉此說聖
著無漏正戒遠離三界一切住處爾時世尊
而說頌曰
所持離垢戒
非住我人相
無犯亦無持
無縛亦無解
微妙甚深善
遠離於疑惑
迦葉此戒相
如來眞實說
所持無垢戒
而於彼世間
非爲自身命
普濟諸群生
同入眞如際
迦葉此戒相
如來眞實說
所持離垢戒
於彼我人中
無染亦無淨
無暗亦無明
無得亦無失
不住於此岸
不到於彼岸
亦非於中流
縛脫而平等
無住如虚空
非相非非相
迦葉此戒相
如來眞實說
所持無垢戒
不著於名色
不住於相引
恒以淨妙心
離我有無相
於彼別解脫
遠離持犯等
無戒無不戒
無定亦無散
依此而行道
智觀無二取
此戒淨微妙
安住三摩地
三摩地生觀
智慧自清淨
是名具足戒
佛說大迦葉問大寳積正法經卷第四
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