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佛說大迦葉問大寳積正法經卷第五
宋西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師施護奉 詔譯
爾時世尊說此伽他法時八百苾芻漏盡意
解心得解脫三十億人遠塵離垢得法眼淨
五百苾芻得三摩地聞此甚深微妙戒法難
解難入不信不學從座而起速離佛會是時
尊者大迦葉白世尊言此五百苾芻雖得三
摩地云何聞此甚深之法難解難入不信不
學即從座起速便而退佛言迦葉彼等五百
苾芻我見未除於此無漏清淨戒法聞已難
解難入心生驚怖所以不信不行迦葉此伽
他戒法甚深微妙三佛菩提皆從此出彼等
非友於此解脫妙善而不能入復次告言迦
葉彼五百苾芻於如來教中是外道聲聞如
是迦葉彼於如來本意執求一事法故若聞
一法決定信受依教修學如是伽他之法言
教玄妙是故驚怖又復告言迦葉彼比丘意
於如來應供正徧知覺爲求一法發心修行
於命終後求生忉利天宮爲如是事於佛教
中而求出家迦葉此五百苾芻身見未捨聞
甚深法而生驚怖不信不學此等命終必墮
惡趣是時世尊告尊者須菩提言汝徃五百
苾芻所以善方便而爲教導須菩提言世尊
如是說法誨喻聞已不信不行我自小智言
論寡識云何化彼是時五百苾芻已在中路
爾時世尊即以神力化二苾芻於中路中逆
徃五百苾芻而即問言尊者欲徃何處苾芻
答言我等今者欲詣林間彼處寂靜自得定
樂而當住處化苾芻問言欲住林野於意云
何彼等苾芻而即答言世尊說法我昔未聞
今旣聞已難解難入心生驚怖不可信學是
以樂歸林野安處禪定而取安樂化苾芻言
尊者世尊說法而爲難解心生驚怖不信不
學不行而歸林野以定爲涅槃是彼所執汝
等不知尊者沙門之法非合論詰今問尊者
云何名涅槃法若於自身得涅槃者則得補
特伽羅我人衆生壽者何得涅槃夫涅槃法
非相非非相彼苾芻言涅槃旣爾云何證得
化苾芻言除斷貪瞋癡法彼苾芻言貪瞋癡
法云何除斷化苾芻言貪瞋癡法非在內非
在外非在中間本自無生今亦非滅化苾芻
言尊者不得執亦不得疑若尊者不執不疑
即非護非不護非樂非不樂彼說爲涅槃尊
者此清淨戒相不生不滅從三摩地生從智
慧生從解脫生從解脫知見生離有離無非
相非無相尊者如是戒相即眞涅槃如是涅
槃無解脫可得無煩惱可捨尊者汝以情想
求圓寂者此得妄想非涅槃也若想中生想
非是涅槃被想縛纏如是若滅受想得眞三
摩鉢底尊者行者若是更無有上是時化者
說此正法之時彼五百苾芻聞此法已漏盡
意解心得解脫如是五百苾芻復詣佛所到
已頭面禮足遶佛三帀於一面坐爾時長老
須菩提即從座起問彼苾芻尊者汝於何去
今從何來彼言本非所去今亦不來長老須
菩提即以問佛世尊此所說法其義云何佛
言無生無滅須菩提言汝等尊者云何聞法
彼苾芻言無縛無脫須菩提言誰化汝等彼
苾芻言無身無心須菩提言汝等云何修行
彼苾芻言無無明滅亦無無明生須菩提言
云何汝爲聲聞彼苾芻言不得聲聞亦不成
佛須菩提言云何汝之梵行彼苾芻言不住
三界須菩提言汝於何時而入涅槃彼苾芻
言如來入涅槃時我即涅槃須菩提言汝等
所作已辦彼苾芻言了知我人須菩提言汝
煩惱已盡彼苾芻言一切法亦盡須菩提言
汝等善破魔王彼苾芻言蘊身尚不得何有
魔王破須菩提言汝知師耶彼苾芻言非身
非口非心須菩提言汝得清淨勝地彼苾芻
言無取無捨須菩提言汝出輪廻今到彼岸
彼苾芻言不到彼岸亦不得輪廻須菩提言
汝信勝地彼苾芻言一切執解脫須菩提言
汝何所去彼苾芻言如來去處去化苾芻言
尊者須菩提汝令彼去說是法時衆中有八
百苾芻發聲聞意心得解脫三十二億衆生
遠塵離垢得法眼淨爾時會中有菩薩摩訶
薩名曰普光即從座起合掌向佛而白佛言
世尊此大寳積正法令諸菩薩應云何學應
云何住佛告善男子所說正法眞實戒行汝
等受持應如是住於此正法得大善利善男
子譬如有人乗彼土船欲過深廣大河善男
子於意云何彼人乗此土船作何方便速得
到於彼岸普光言世尊須是用大氣力勇猛
精進方達彼岸佛言普光有何所以要施勤
力世尊彼河中流深而復廣令人憂怕若不
勤力必見沉没佛告普光菩薩如是若諸菩
薩修學正法欲度生死四流大河須發勇猛
精進之力通達佛法若不精進修學決定退
墮又復思惟此身無強無常速朽之法四流
浩渺云何得度彼諸衆生恒處此岸汝等今
者受持妙法大船運度一切衆生過輪廻河
至菩提岸普光菩薩復白佛言世尊菩薩云
何受持妙法大船善男子所有布施持戒忍
辱慈心所集無邊福德起平等心莊嚴一切
衆生於七菩提分善而不忘失精進受持心
生決定以巧方便深達實相以大悲心拔衆
生苦以四攝法護諸有情以四無量饒益衆
生以四念處恒自思惟以四正斷勤斷勤修
以四神足奮迅神通以其五根令生衆善以
其五力堅固不退以八聖道遠離魔怨不住
邪道於奢摩他毗鉢舍那無相無著菩薩令
此廣大法行名聞十方使諸衆生來入微妙
正法大船過彼生死四流大河得至涅槃安
樂彼岸得無所畏永離諸見善男子汝等當
知如是菩薩以妙法大船經無量百千俱胝
那由他劫運載一切衆生過彼四流大河不
得疲苦汝如是受持應如是住佛告普光菩
薩汝今速運眞實方便起大悲心令一切衆
生心意清淨勇猛精進種諸善根令生不退
恒樂出家聞法無倦植衆德本求最上道圓
滿智慧身心寂靜安處林野遠離惡友於第
一義明了通達行正方便於眞俗諦理智無
二平等一空息諸妄念善男子菩薩爲諸有
情應如是受持應如是住爾時尊者大迦葉
聞是法已而白佛言世尊如是大寳積正法
爲求大乗者說昔未曾有世尊若善男子善
女人於此大寳積正法受持解說一句一偈
所得福德其義云何佛告迦葉應如是知若
有善男子善女人於此大寳積正法受持一
句一偈所得福德善男子譬如有人以恒河
沙數世界滿中七寳供養恒河沙等如來每
一一如來而各以一恒河沙數世界七寳布
施又每一一如來各造一恒河沙佛等精舍
又一一如來各有無量聲聞之衆以一切樂
具經一恒河沙劫而以供養又彼諸如來及
聲聞弟子入涅槃後復以七寳各起塔廟善
男子如是福德無量無邊不如有人於此寳
積正法受持解說一句一偈功德勝彼若復
有人爲其父母解說此經彼人命終不墮惡
趣其母後身轉成男子佛言所在之處若復
有人於此大寳積經典書寫受持讀誦解說
而於此處一切世間天人阿脩羅恭敬供養
如佛塔廟若有法師聞此寳積正法經典發
尊重心受持讀誦書寫供養若有善男子善
女人於彼法師如佛供養尊重恭敬頂禮讃
歎彼人現世佛與授記當得阿耨多羅三藐
三菩提臨命終時得見如來又彼法師復得
十種身業清淨何等爲十一者臨命終時不
受衆苦二者眼識明朗不覩惡相三者手臂
安定不摸虚空四者腳足安隱而不蹵蹹五
者大小便利而不漏失六者身體諸根而不
臭穢七者腹腸宛然而不[ ]脹八者舌相舒
展而不彎縮九者眼目儼然而不醜惡十者
身雖入滅形色如生如是得此十種身業清
淨復有十種口業清淨何等爲十一者言音
美好二者所言慈善三者言說殊妙四者言
發愛語五者其言柔輭六者所言誠諦七者
先言問訊八者言堪聽受九者天人愛樂十
者如佛說言如是十種口業清淨復有十種
意業清淨何等爲十一者意無瞋恚二者不
生嫉妬三者不自恃怙四者無諸冤惱五者
離其過失六者無顚倒想七者無下劣想八
者無犯戒想九者正意繫心思惟佛土十者
遠離我人得三摩地成就諸佛教法如是得
十種意業清淨我今於此而說頌曰
臨終不受苦
非見諸惡相
手不摸虚空
腳足無蹵蹹
便利絶漏失
身根不臭穢
腹藏無胮脹
舌紅不彎縮
眼目相儼然
命終顏不改
如是身十種
福善清淨相
言音得美妙
出語而慈善
所說自殊常
發語人愛樂
復有柔輭聲
所言而誠諦
方便能問訊
堪令人聽受
天龍衆亦欽
清響如佛語
如是口十種
口業得清淨
心意雖瞋恚
嫉妬而不生
於自無恃怙
冤惱亦自除
得離衆過失
顚倒想不生
不作於下劣
禁戒勿令虧
正意而繫念
遠離於我人
復得三摩地
通達諸佛法
如是意十種
心業清淨相
佛告大迦葉若善男子善女人汝等應以香
華妓樂繒蓋幢旛飲食衣服一切樂具供養
此大寳積正法志心歸命受持讀誦所以者
何迦葉如是一切諸佛如來應正等覺皆從
此出應以最上供養而供養之佛說此經已
尊者大迦葉一心頂戴菩薩摩訶薩及諸比
丘天龍藥叉乾闥婆阿脩羅等一切大衆皆
大歡喜信受奉行
佛說大迦葉問大寳積正法經卷第五
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