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佛說大迦葉問大寳積正法經卷第三四五同卷
宋西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師施護奉 詔譯
爾時世尊復以譬喻更明斯義佛告迦葉譬
如燈光能破一切黑暗而彼黑暗從何而去
非東方去非南方去非西方去非北方去去
亦非去來亦非來迦葉復次燈光亦非我能
破得黑暗又若非黑暗何顯燈光迦葉燈光
黑暗本無自性此二皆空無得無捨迦葉如
是智慧亦復如是有智若生無智即捨而彼
無智歸於何去非東方去非南方去非西方
去非北方去去旣非去來亦非來迦葉復次
有智若生無智即捨非彼有智我能破壞無
智又若無智本無有智何顯迦葉有智無智
俱無自性此二皆空無得無捨我今於此而
說頌曰
譬如於燈光
能破於黑暗
彼暗滅謝時
諸方無所去
若復此燈光
非暗不能顯
二俱無自性
無性二俱空
智慧亦如是
有智若生時
無智而自捨
此二若空華
俱無有自性
取捨不可得
佛告迦葉譬如空舍無其戶牖經百千年無
其人物其室冥暗忽有天人於彼舍中然其
燈明迦葉於意云何如是黑暗我經百千年
住此我今不去有此事不迦葉答云不也世
尊彼黑暗無方燈光若生決定須去佛言迦
葉彼業煩惱亦復如是經百千劫住彼識中
或彼行人於一晝夜正觀相應生彼慧燈迦
葉如是聖者慧根若生此業煩惱定無所有
我今於此而說頌曰
如舍百千年
無人無戶牖
忽有天及人
於彼燒燈火
如是久住暗
剎那而滅謝
是彼舍黑暗
不言我久住
於此而不去
業識煩惱集
其義亦如是
雖住百千劫
本性不眞實
行人晝夜中
正入如實觀
慧燈晃耀生
彼等煩惱集
剎那不可住
佛告迦葉譬如虚空不住種子迦葉如是若
彼行者堅著斷見過去已滅未來非有何住
佛法種子我今於此而說頌曰
譬如太虚空
無涯無有量
若人於空中
何處植種子
斷見亦如是
過去不可有
未來亦不生
現無佛法種
佛告迦葉譬如糞滿大地可種一切種子迦
葉如是業煩惱糞滿於世間可種一切佛法
種子我今於此而說頌曰
譬如大地糞
隨處可種植
衆生煩惱糞
周徧於世間
佛子若親近
可下佛法種
佛告迦葉譬如醎鹵陸地不可種於蓮華迦
葉如是無行性者本自非有未來不生何得
菩提之種我今於此而說頌曰
譬如醎陸地
不可出蓮華
於彼泥水中
出生甚氛馥
無性亦如是
過未本來無
終不生佛種
佛告迦葉譬如糞壤之地可生蓮華迦葉如
是煩惱邪行衆生亦可生其佛法種智我今
於此而說頌曰
譬如泥糞地
而可生蓮華
邪行業衆生
亦生佛法種
佛告迦葉譬如四大海水瀰滿無邊迦葉如
是見彼菩薩所作善根能徧法界我今於此
而說頌曰
譬如四大海
瀰滿廣無邊
菩薩亦如是
善根徧法界
佛告迦葉譬如天人以一毛端百分取一於
彼毛頭滴微細水欲成俱胝四大海迦葉如
是見彼聲聞所作微善而求無上我今於此
而說頌曰
譬如人毛端
百分而取一
於彼滴微水
欲成俱胝海
聲聞亦如是
以己微淺智
所作自善根
求成無上覺
佛告迦葉譬如芥子內蟲食彼芥子見芥子
內謂若虚空迦葉如是聲聞所修小智證得
生空亦復如是我今於此而說頌曰
譬如芥子內
而有食芥蟲
於裏無礙處
見彼謂虚空
聲聞所修智
證彼一分空
所見而不大
其義亦如是
佛告迦葉譬如有人見十方世界虚空無邊
迦葉如是菩薩無礙大智所見法界亦無邊
際我今於此而說頌曰
譬如虚空界
十方無有涯
一切諸世間
依彼無障礙
菩薩亦如是
所起最上智
照見法界空
無邊無所得
佛告迦葉譬如剎帝利受灌頂王彼王皇后
私於庶人後生其子迦葉於意云何彼所生
之子得名灌頂王子不迦葉白言不也世尊
告言迦葉彼得無生法界聲聞我是如來灌
頂之子如是亦然我今於此而說頌曰
剎帝王皇后
而私於庶人
彼後生其男
不名灌頂子
聲聞亦如是
離欲證無生
唯行於自利
非是於如來
灌頂法王子
佛子行二利
佛告迦葉譬如剎帝利受灌頂王有近侍婢
王所愛幸彼後生子迦葉於意云何此婢生
之子得名王子不迦葉答云此是王子迦葉
如是初發心菩薩雖道力微劣化彼衆生未
免輪廻亦得名爲如來之子我今於此而說
頌曰
譬如輪王婢
爲王之愛幸
而後生其男
亦是剎帝子
菩薩亦如是
初發菩提心
德行而羸劣
方便化衆生
雖未出三界
所作稱佛心
得名眞佛子
佛告迦葉譬如輪王生其千子大力勇猛辯
才端正須得輪王相具足彼所童子內若無
一子具有輪王相者彼轉輪王不作親子之
想迦葉如是如來會下有百千俱胝聲聞圍
遶若無一菩薩相者如來亦不作子想我今
於此而說頌曰
譬如轉輪王
所生千太子
若無一童子
具彼輪王相
此乃無王分
王自無子想
佛子亦如是
雖有千俱胝
聲聞衆圍遶
無一菩薩相
善逝觀彼人
不爲佛子想
佛告迦葉譬如轉輪聖王所有皇后懷娠七
夜必生童子[眞]輪王相彼在胎藏迦羅羅大[具]
未有根形雖未成形而有天人發心愛重非
愛彼子勇猛大力於意云何重彼輪王王種
不斷迦葉亦復如是初發心菩薩根雖未熟
未免輪廻樂行佛法彼過去佛見生其愛重
於彼正觀八解脫阿羅漢而不愛重何以故
爲彼初心菩薩佛種不斷故我今於此而說
頌曰
譬如轉輪王
皇后懷娠妊
七日未成形
天人生愛護
非重勇猛力
而重輪王種
菩薩亦如是
初發菩提心
欲度輪廻故
過去諸如來
於彼而恭敬
此人紹佛事
於諸聲聞衆
正觀八解者
而生於敬愛
無彼成佛分
佛告迦葉譬如假摩尼瑠璃珠聚如妙高山
不及一眞摩尼瑠璃寳迦葉如是假使一切
聲聞辟支佛不能及一初發菩提心菩薩我
今於此而說頌曰
譬如假瑠璃
及彼摩尼珠
積聚如須彌
不及眞摩尼
瑠璃之一寳
菩薩亦如是
假使於聲聞
及彼縁覺衆
其數如微塵
不及初發心
求彼菩提者
菩薩之一人
佛告迦葉譬如迦陵頻伽鳥住彼卵中之時
早能與彼一切飛禽而皆不同迦葉於意云
何當發一切美妙音聲故迦葉如是彼初發
心菩薩雖住業煩惱無明藏中早與一切聲
聞辟支佛而不可同迦葉於意云何彼有廻
向善根說法方便故我今於此而說頌曰
譬如頻伽鳥
住彼卵子中
雖未見身形
而與諸禽異
當發美妙音
令人常愛樂
佛子亦如是
初發菩提心
未出煩惱藏
一切辟支佛
及彼聲聞衆
亦復不能比
廻向大安樂
方便利有情
無垢慈悲意
能宣微妙音
佛告迦葉譬如輪王皇后所生王子具足輪
王福相一切國王及諸人民悉皆歸伏迦葉
如是初發心菩薩天上人間一切有情悉皆
歸伏我今於此而說頌曰
譬如轉輪王
皇后所生子
雖爲童子身
具足王福相
國王及臣民
一切皆歸向
菩薩亦如是
初發菩提心
佛子相具足
一切諸世間
天人衆生類
清淨心歸向
佛告迦葉譬如大雪山王出生上好藥草能
治一切諸病修合服食無復心疑決定得差
迦葉如是若彼菩薩所有智藥能療一切衆
生煩惱諸病菩薩以平等心普施一切有情
服者無復疑惑病即除愈我今於此而說頌
曰
譬如大雪山
出生上妙藥
療治一切病
若有服之者
獲差勿復疑
佛子亦如是
出生妙智藥
能療一切人
煩惱生老病
平等而賜之
所有服食者
無疑決定差
佛告迦葉譬如有人歸依初月如是圓月而
不歸依迦葉如是我子有其信力歸命菩薩
不歸命如來所以者何爲彼如來從菩薩生
若聲聞辟支佛從如來生非如菩薩故我今
於此而說頌曰
譬如此有情
歸命於初月
如是圓滿月
而彼不歸依
我子亦如是
歸依於菩薩
不歸向世尊
爲具大智力
出生如來身
非彼聲聞類
智慧微劣故
依彼如來生
佛告迦葉譬如文字之母具能包含一切義
論等事迦葉如是初發心菩薩具能綰攝一
切諸佛化行無上智因我今於此而說頌曰
譬如文字母
人間與天上
義論及辯才
皆因此建立
菩薩亦如是
初發菩提心
具足佛地智
及諸方便行
佛告迦葉譬如世人未有捨離明月歸命星
像迦葉如是無有受我戒者捨離菩薩歸命
聲聞我今於此而說頌曰
譬如世間人
於月而捨離
而欲歸依星
此事未曾有
如是我弟子
其義亦復然
若受我戒者
不歸於菩薩
而欲向聲聞
其事甚希有
佛告迦葉譬如假瑠璃珠於彼天人世間終
無利用若眞瑠璃珠摩尼寳於其世間有大
利用迦葉如是若彼聲聞具足戒學具一切
頭陀行三摩地門終不能得坐菩提道場成
阿耨多羅三藐三菩提我今於此而說頌曰
譬如假瑠璃
見彼體清淨
於天人世間
爲事無利用
若彼眞瑠璃
及彼摩尼寳
體性有其殊
爲事具大用
如是彼聲聞
雖具頭陀行
持戒及多聞
一切三摩地
不能降四魔
而坐菩提座
得成於善逝
非如菩薩故
佛告迦葉譬如眞瑠璃摩尼寳作事用時價
直百千迦哩沙波拏迦葉如是若彼菩薩所
植衆德作事用時多彼聲聞辟支佛百千迦
哩沙波拏之數我今於此而說頌曰
譬如眞瑠璃
及彼摩尼寳
作彼事用時
價直百千數
迦哩沙波拏
佛子亦如是
植衆德本行
事用利衆生
多彼聲聞人
及彼辟支佛
迦哩沙波拏
其數亦如是
爾時世尊復次說言尊者大迦葉所有國土
孛星現時頭黑偃寐令彼國土災難競起得
於苦惱迦葉若彼國土如有菩薩是諸災難
速得消除無復苦惱是故迦葉菩薩之行廣
集一切善根爲利衆生故又彼菩薩所有智
藥流通四方醫彼一切衆生煩惱等病眞實
不虚迦葉白言以何等藥醫何等病迦葉衆
生所有貪瞋癡病皆自縁生以無縁慈觀彼
一切惑業相有理無本自無生今亦無相欲
界色界及無色界寂滅亦然又滅一切顚倒
何等顚倒即四顚倒一者爲彼有情於彼無
常而計常故令想一切皆是無常二者於其
苦處而計爲樂令想一切皆是其苦三者無
我計我令想一切法皆無我故四者不淨計
淨令想一切皆非淨故唯此涅槃具彼四德
又復施設四念處令彼有情觀身無身所有
能破我見觀受無受所得破彼我見觀心無
心可得亦除我見執故觀法無法可得破彼
法我執故以四正斷於修斷事修善勤修斷
惡勤斷以四神足成就通力以五根五力治
彼不信懈怠失念散亂癡等以七覺支治一
切愚癡以八聖道治彼一切無知八邪等過
迦葉此說名爲眞實醫法迦葉觀此菩薩於
閻浮提內醫病人中最爲第一迦葉所有三
千大千世界衆生爲護自命見彼菩薩如見
醫王迦葉白言如是住邪見者以何藥療[唯]
願解說令彼了知迦葉彼菩薩救療衆生非
用世間之藥以出世間一切善根無漏智藥
傳流四方醫彼一切衆生妄想之病眞實不
虚迦葉白言云何名爲出世間智迦葉彼智
從因縁種生離諸分別無我無人無衆生無
壽命如是智法於空無著迦葉汝等正求心
莫驚怖發精進心彼如是求如是住心云何
住心云何不住心有過去未來現在於何而
住迦葉過去已滅未來未至現在無住迦葉
又此心法非在內非在外亦非中間迦葉又
此心法離衆色相無住無著而不可見迦葉
過去一切佛不見未來一切佛不見現在一
切佛不見迦葉白言若過去未來現在一切
佛不見者云何彼心有種種行相迦葉彼心
無實從妄想生譬如幻化種種得生爲虚妄
見迦葉白言虚妄不實其喻云何佛言迦葉
心如浮泡生滅不住心如風行而不可收心
如燈光因縁和合心如虚空得虚妄煩惱心
如掣電剎那不住心如猿猴攀縁境界心如
畫師作種種像心念念不住生一切煩惱心
行體一無二心用故心如其王自在縁一切
法故心如惡友發生一切苦故心如大海漂
溺一切善根故心如釣魚之人於苦生樂想
故心如夢幻妄計我故心如青蠅於其不淨
生淨想故心如鬼魅作種種不善事故心如
藥叉貪著境界飲人精氣故心如冤家恒求
過失故心不靜住或高或下進退不定故心
如狂賊壞一切功德善財故心如蛾眼恒貪
燈焰色故心著於聲如貪戰鼓聲故心如豬
犬於其不淨貪香美故心如賤婢貪食殘味
故心能貪觸如蠅著羶器故迦葉心不可求
求不能得過去非有未來亦無現在不得若
過去未來現在不可得者三世斷故若三世
斷故彼即無有若彼無有彼即不生若彼不
生是即無性若彼無性無生無滅若無生滅
亦無徃來若無徃來而無主宰若無主宰無
假無實是即聖性迦葉若彼聖性無得戒非
無戒無淨行無穢行無因行無果行亦無心
意之法若無心意之法彼無業亦無業報若
無業報亦無苦樂若無苦樂彼聖者性若彼
聖性無其上下中間身口意等不可住著何
以故性徧虚空平等無分別故無分別
佛說大迦葉問大寳積正法經卷第三
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