佛本行集經卷第四十五
隋天竺三藏法師闍那崛多譯
布施竹園品第四十六之二
爾時王舍大城之中有一長者名迦蘭陀國
中大富多有資財豐饒駈使乃至其家猶如
北方毗沙門宮一種無異其迦蘭陀竹林處
所是彼長者自己之物去城不遠乃至堪爲
善人居處彼園中有諸求道人來去居住其
道人名阿耆毗伽此言邪命迦葉遺師作如是說
爾時四鎮四大天王告青色身夜叉等言汝
輩速疾徃迦蘭陀竹園之內掃灑除却一切
沙礫礓石荊棘糞穢土塠皆令平正勿使坑
坎仰其淨潔今日世尊欲於彼園安居坐夏
是時青色夜叉等衆承彼四大天王之威如
是教已即便白言如天王勑疾至彼園掃灑
清淨乃至悉皆平正嚴淨爾時有一阿耆毗
伽學道之人於晨朝起明星將現見四青色
夜叉而來掃灑竹園見已即至彼等邊問作
如是言長者云何汝等是誰彼等報言仁者
我輩青色夜叉被四天王駈遣我等來於此
處掃灑竹園乃至平正如來今欲於此安居
經一夏坐以是義故我等今來料理此處爾
時阿耆毗伽道人見如是事過夜日出速疾
徃至迦蘭陀所大長者邊到已語彼迦蘭陀
言汝大長者今若知時昨夜將盡明星現時
我見有四青色夜叉掃灑料理於竹林園我
旣見已至彼等邊借問其言諸長者輩汝等
是誰彼報我言我等是彼青色夜叉被四天
王駈使而來至於此處遣於我等掃此竹園
而語我言汝等至於竹林園內乃至修治使
令平正世尊今欲住此安居是故我等故來
此處摒擋料理此竹園中爾時阿耆毗伽道
人語長者言汝今於先將竹林園奉施沙門
瞿曇受用恐畏於後摩伽陀王頻頭娑羅奪
彼園與沙門瞿曇汝之長者當於爾時恐不
得施此之功德汝當不得徒自虚損時迦蘭
陀大富長者從彼阿耆毗伽道人聞是言已
即詣佛所半由旬道逆逢世尊其迦蘭陀長
者遙見世尊前來可喜端正衆人喜見乃至
諸相莊嚴其身猶如衆星莊嚴虚空見已即
便於世尊所心生清淨心生歡喜詣向佛邊
到佛所已頂禮佛足手執金瓶以清淨水灌
於佛手爾時長者口作是言善哉世尊我住
王舍名迦蘭陀我有一園稱爲竹林去城不
遠乃至堪爲善人安處我今將彼園奉世尊
世尊爲我受彼園用慈憐愍故爾時佛告彼
長者言若當有人布施奉佛或復園林或復
宅地或餘衣服或餘資財空施佛者然彼之
物於天人中即成爲塔餘不得用佛告長者
汝今若將彼之竹園布施招提現在未來一
切大衆皆悉得用勸汝如是殷重布施時迦
蘭陀長者聞佛如是語已即白佛言如世尊
教我不敢違爾時長者重白佛言世尊我今
將竹林園布施未來三世一切衆僧來者皆
隨意用願爲於我受用彼園憐愍我故是時
世尊從迦蘭陀長者之邊受彼竹園爲欲憐
愍彼長者故即說偈頌而呪願言其偈初云
樹木雜園乃至略說即得生天此是世尊最
先受施竹園因縁爾時世尊在王舍城迦蘭
陀鳥竹園之內與大比丘徒衆千人所謂悉
是舊僊螺髻梵志出家
大迦葉因縁品第四十七之一
爾時去彼王舍大城不近不遠有於一樹名
雜竪立別有一師作如是言摩訶僧祇復作
是說摩伽陀國王舍大城有一聚落其聚落
名摩訶娑陀羅此言大澤田彼處有一娑羅門村
其村還名摩訶娑陀羅而彼村內有一大富
婆羅門名尼拘盧陀羯波此言堪用樹彼大長者
巨富饒財多有駈使乃至其家猶如北方毗
沙門天宮宅無異而彼長者大婆羅門領五
百村處分駈使受其節度爾時摩伽陀國頻
頭娑羅王有一千具犂牛耕地彼婆羅門止
少一具不滿一千所以者何恐畏頻頭娑羅
大王生嫉妬心所以故減其婆羅門所有六
畜不可知數唯數烟火知其多少其金錢藏
一切合有二十五窖而彼大富婆羅門婦至
其園中遊戲觀看彼婦因在一畢鉢羅樹下
而坐爾時彼婦先舊懷娠即便在彼樹下而
產生一童子可喜端正衆人樂觀世間無比
猶如金像而彼童子初生之時於彼樹上即
自然出一妙天衣彼衣現已其父母見作是
思惟此之天衣必是童子福德故生是故即
因此之瑞相名畢鉢羅耶那此言樹下生而彼童
子從生已來因樹爲名相傳即稱畢鉢羅耶
那爾時父母與彼童子各別安置四種妳母
謂抱持妳乳哺之妳將遊戲妳看養育妳而
彼四妳養育洗浴抱持戲笑與乳飲飼令其
增長時畢鉢羅耶那童子而其父母唯此一
兒愛重之心暫不聽離若不見時父母心中
即便不樂爾時童子福德因縁養育未幾漸
向增長不久之間成就智慧乃至稍大能行
能走而其父母及胎年數至滿八歲即爲其
受婆羅門戒旣受戒已即便付囑父母家業
諸雜技藝祭祀法式悉遣令教所謂書畫筭
數刻印及四韋陀諸受記法世辯言談受持
杖法大呪術法闡陀之論種種文章五行星
宿度數隂陽滴漏知時一日一夜凡若干時
如是則凶如是則吉又復童子知地動相雷
鳴震吼鳥獸鳴呼飛走驚動候相盡知一切
諸變又占相知諸技藝相知男女相知六畜
相知人洗淨清淨之行知受水法受澡灌法
知受灰法知唱唄歌舞明識吉祥盛衰之相
禳災解除祭祀火神大人諸天悉皆備訖旣
自學已復能教他受他物時或施他物皆悉
學得於世間中無所不達無處不知叡智捷
疾黠慧聰明敏博辯才利根多巧而彼童子
本性質直常猒世間知欲不淨心生捨離以
昔曾見諸佛世尊於彼佛邊種諸善根修諸
功德已得成就知諸食相心多欲入向涅槃
門常欲求出捨諸煩惱不受一切世間有爲
不受一切生老病死徃昔修行以爛一切諸
業繫縛因此智力至成熟地一生補處時畢
鉢羅耶那童子父母見其年漸長成堪受世
欲如是知已即告彼言耶那童子我欲爲兒
娉取女子與兒爲侍作是語已時畢鉢羅耶
那童子白父母言波波摩摩我心不樂取妻
畜婦我意願樂欲修梵行爾時耶那童子父
母告其子言我所愛子兒今先須生子立世
然後任當修於梵行何以故此事相承傳聞
說言若人無子無有繼後彼人終不得生天
上時彼童子報父母言波波摩摩我今不用
立世相傳亦復不用繼續於後我當梵行如
是父母再過三過告畢鉢羅耶那童子作如
是言愛子要須立世取婦何以故畏我等家
當絶嗣胤時畢鉢羅耶那童子乃至三過被
其父母如是惱時即便捉取閻浮檀金教於
工匠作婦女形作已將向其父母邊出以示
現向其父母作如是言波波摩摩我不用受
五欲之樂願修梵行若必波波摩摩要欲爲
我取婦持立世者必當須覓如是顏色如閻
浮檀金形狀者時畢鉢羅耶那童子父母旣
見如是事已心大憂愁悵怏不樂心作是念
我等何處能得婦女如閻浮檀金色形者時
拘盧陀大婆羅門坐於樓上心裏不歡默然
而住爾時彼家有婆羅門爲其門師恒常來
徃至彼大富婆羅門家時彼門師婆羅門來
入其家已而呪願彼富婆羅門作如是言大
施檀主願汝增加一切財錢吉祥果報無所
乏少妻妾子息願多增益復更重問其家人
言汝之大家今在何處家人報言大婆羅門
我大家今在於樓上心大悵怏愁憂不樂默
坐而住時彼門師婆羅門即至於大富婆羅
門邊如是白言願大施主增長家計宿昔何
如於夜卧時食消以不又復夜共愛人相戲
受於快樂稱意以不而彼主人富婆羅門默
然不報彼復問言汝今何故默然不報我今
如是與汝小來同苦同樂汝今何故不共我
語時拘盧陀大婆羅門向其門師婆羅門邊
委說前事說已語彼婆羅門言我今何處得
如是女如閻浮檀金色形者爾時門師婆羅
門報大婆羅門作如是言汝大施主富婆羅
門莫愁莫苦汝旣爲我作於施主我所須者
衣食具度常從汝得我爲汝覓求於如是閻
浮檀形金色之女汝心莫疑我覓決得我須
道粮并及道伴汝覓與我我共彼等相隨而
去四方求覓爾時大富婆羅門聞如是語已
稱其所言皆悉辦具及徒伴與時彼門師婆
羅門得種種資粮相發遣已即作四色神明
繖蓋種種莊校立爲神明於其前作種種音
樂前後圍繞或有繖蓋底打金作其神明面
或以銀作或玻瓈作神明之面或瑠璃作神
明之面作已別遣三繖蓋行向於餘方其一
自隨告彼別道諸人等言汝輩所至村邑方
處普告一切諸村女言此是神明阿誰女能
施設供養若供養者稱彼女心所欲求願即
得成就汝等當觀其諸女內若見有女作於
金色汝等當問其姓氏族名字住處好惡宜
速疾來還向我邊如是語已即便別去時彼
門師大婆羅門即自將一繖蓋神明置於囊
裏及食粮具詣於他方或至州村聚落城邑
王宮巷陌所入之處即將音聲樂彼神明所
至之處有諸女等聞彼音聲一切悉來聚集
觀察爾時彼大婆羅門見諸女集聚即從囊
中出神明形示現女輩口作是言汝等女輩
各當供養此之神明若有女能供養於此神
明之者其女所可有心求願即得成就爾時
彼等一切女輩即將種種塗香末香華鬘散
華從家將來欲用供養彼之神明如是方便
漸漸行至毗耶離城爾時去彼毗耶離城不
遠有於一大村名迦羅毗迦此言赤黃色時彼村
內有一巨富大婆羅門名迦羅此言黃赤彼婆
羅門富足資財多饒駈使乃至彼家猶如北
方毗沙門宮一種無異彼婆羅門有於一女
名跋陀羅迦畢梨耶此言賢色黃女彼女可喜端正
殊絶衆人樂見世無有雙不短不長不麤不
細不白不黑不紫不青其在盛年堪爲天下
玉女之寳爾時彼處毗耶離城有一節日名
爲然火其節日內有五百女共來集聚跋陀
羅女身亦來集在彼會中爾時彼將繖蓋神
明大婆羅門詣向於彼諸女之邊到已從囊
即出神明示現彼等一切諸女口作是言汝
諸女輩此是天神最勝最妙汝等各當供養
祭祀若有女人供養此神可有心願皆悉得
成爾時彼等一切諸女各將種種末香塗香
華鬘散華速走向彼神明之邊口作是言我
今供養此天神明唯自有彼跋陀羅女獨不
肯徃近彼神明而彼一切諸女伴輩強抱其
將徃神明邊亦到彼處其威光力彼閻浮檀
金色之形即無威光便失本色爾時彼處跋
陀羅女於女伴邊出力挺身即便得脫走向
自家白己父母作如是言波波摩摩願莫將
我與於餘人何以故我今不用人作夫主我
心中欲修行梵行爾時彼女所有兄弟語跋
陀羅作如是言阿姊阿妹我等實亦不欲與
汝暫時別離但我等輩若不嫁汝於道理中
復不能得世人或言是女兄弟必於其邊有
邪私意是故不肯嫁與他人恐涉此疑是時
彼女兄弟復更作如是言汝但莫愁我等若
當將汝欲許於他人者會當爲汝多索錢財
而彼人求若不能辦多許錢物則汝自然不
離家居而彼兄弟可有人來求彼女者即作
是言若人欲求我姊妹者還聚好金令如女
大乃當相與爾時彼所求女門師大婆羅門
將閻浮金女形行者旣覩於彼跋陀羅女見
已問彼諸別女言此女是誰誰家所生時彼
諸女報於彼客婆羅門言此處有一最勝巨
富大婆羅門名迦毗羅彼是其女爾時彼客
婆羅門聞此因縁已日將欲没至黃昏時漸
到於彼富婆羅門迦毗羅家到其家已從乞
寄宿而彼家人即便許可借其宿處時彼寄
宿客婆羅門過其夜已至彼後日於晨朝時
詣迦毗羅婆羅門邊到其邊已即在其前而
呪願言願此仁者婆羅門家常勝增長作於
如是呪願畢已却坐一面其迦毗羅問於彼
客婆羅門言仁者作夜安隱以不宿昔何如
是時彼客婆羅門報作如是言我昨夜中甚
大安隱快樂無惱爾時彼家跋陀羅女於晨
朝時從眠卧起至其父邊到已頂禮於其父
足却立一面時彼求女客婆羅門白迦毗羅
富婆羅門作如是言善哉仁者此是誰女其
迦毗羅報彼客言是我之女彼婆羅門復問
仁者此女頗有與處以不迦毗羅言此女未
有許與他處時彼求女客婆羅門即白主人
迦毗羅言大富仁者摩伽陀國有一聚落名
摩訶娑他羅彼聚落內有於一村其村還名
摩訶娑他羅其中有一大婆羅門名尼拘盧
陀羯波巨富饒財彼有一子名畢鉢羅耶那
摩那婆諸義自解復能教他於三韋陀悉皆
洞解復解一事十名之論及尼乹輈書論徃
事五明論等一句半句一偈半偈皆能分別
受記世辯六十種論解大丈夫諸要相等一
切技藝無所乏少爾時彼客婆羅門說如是
語已白主人言今勸仁者將此女與彼摩那
婆持以爲妻是時彼大富婆羅門及諸兒子
報於彼客婆羅門言大婆羅門此女若嫁索
多錢財有誰能取客婆羅門問主人言索幾
多財彼等報言稱此女形索若干金爾時彼
客婆羅門聞即從袋出彼閻浮檀金女之形
示現於彼父母兄弟訖作是言此閻浮檀金
色之形應稱是女汝等當取與我此女爾時
彼女父母兄弟作如是念應彼處人聞我此
女如是端正集聚多許閻浮檀金造作女形
使若干大爾時彼女父母兄弟共如是言我
等今者若取此形閻浮檀金不觀彼家錢財
多少又不諳悉其國禮儀法則高下我女脫
若至於彼家當見苦惱今須密使私觀彼家
作是念已告彼求女婆羅門言善使仁者大
婆羅門我今欲遣使觀彼家法用云何然後
思量可與以不是時彼客大婆羅門報言如
是任意當觀爾時彼客大婆羅門作是語已
即辭主人歸還本國到尼拘盧陀羯波婆羅
門邊到已白言善勝仁者大婆羅門心應歡
喜我求得女如閻浮檀金色形者彼甚可喜
端正無雙衆人樂見時彼大富婆羅門問於
彼求女婆羅門言大婆羅門仁者何處得見
是女彼婆羅門即報之言彼女舍去毗耶離
城其間不遠有於一村名迦毗羅其內有一
富婆羅門名迦毗羅彼婆羅門有女名曰跋
陀羅迦畢梨耶爾時畢鉢羅耶那父母聞是
事已心大歡喜徧滿其體不能自勝是時尼
拘盧陀羯波大婆羅門即便置立從己坐村
連接乃至毗耶離城其間步地半由旬道安
一牛群并造客舍如是處處安置訖了時迦
毗羅大婆羅門告於彼等當牧牛人作如是
言汝等各應如是備擬若其有人從毗耶離
城來於此彼等所須一切諸物汝等迎接供
奉彼人勿令乏短爾時跋陀羅卑梨耶女兄
弟從其家出向摩伽陀至王舍城彼等值初
第一牛群所居之處彼處諸人曲躬出迎口
作是言善來仁輩從於何方遠來到此即引
將入客舍之中以諸香湯與令澡浴復以種
種香塗其身復將種種無價之衣與其令著
復將種種雜好香華結用作鬘置其頭上然
後別將種種甘美餚饍飲食與其令噉所謂
唼[嘴]嚼齧甞啜種種味具皆悉充足自恣飽
已始告語言此中即是我等牛舍可停一宿
後日早起隨意而行時彼等客問牛子言此
誰牛舍牛子報言此是尼拘盧陀羯波富婆
羅門牧牛之舍故爲仁等客行安立恐畏仁
等行來疲乏飢渴困極所須不得而彼客人
一夜安卧後日起行如是次第值於第二牛
群之舍如是第三第四第五第六第七悉皆
如是出迎承接復口白言汝等仁輩從何遠
來乃至令宿一夜安樂眠卧後日隨意而行
時彼等客問主人言如是牛舍可有幾許牛
子報言從彼摩訶娑他羅村已來至於毗耶
離城半由旬間置一牛舍爾時跋陀羅迦卑
梨耶女兄弟共聞如此語已即作是念彼人
牛舍尚有若干其餘錢財更何須說我等從
此應須迴反還向本家我等當以我之姊妹
嫁與彼家以爲其婦時彼兄弟即遣使人告
彼大富婆羅門言汝來可取我之姊妹爲汝
新婦作是語已從彼迴還時畢鉢羅耶摩那
婆聞於使人以得稱其心意之女聞已即作
如是念言我今應當自徃觀看彼女實有如
是德行智慧以不是時畢鉢羅耶童子即便
至己父母之邊長跪白言菴婆多多我心實
亦不用五欲願修梵行而尊長今旣強爲我
求於匹對是故我今自應徃彼次第乞食觀
看彼女實如使人言語以不時其父母即告
子言若知時者汝當自行而彼童子即便辭
行次第乞食漸漸至迦卑羅迦村時彼國內
有如是法若有沙門若婆羅門來乞食者女
手將食出與彼人爾時跋陀羅女即從其家
自將食出授與彼客摩那婆手爾時畢鉢羅
耶見彼女已作如是念此決定應是彼女也
是時其女自手授與彼摩那婆飯食訖已頂
禮其足却住一面時摩那婆問彼女言仁者
善女有嫁處未爾時彼女即便報言仁者摩
那婆摩伽陀國有一聚落其聚落名摩訶羯
波彼處有一婆羅門村彼村有一富婆羅門
名尼拘盧陀羯波彼有一子名畢鉢羅耶我
之父母以將我許與彼爲妻爾時畢鉢羅耶
即便報彼跋陀羅女作如是言善女我聞彼
摩那婆內心不用行於五欲願修梵行是時
彼女即便諮白摩那婆言大婆羅門我今得
聞如是言者甚大歡喜我亦不用行於五欲
願修梵行今日許他此是父母世間之意我
實不用今強以我隨同世人適彼爲妻爾時
畢鉢羅耶童子聞是語已問彼女言謂仁者
善女汝昔曾見畢鉢羅耶摩那婆不彼女報
言善摩那婆我未曾見時摩那婆復更重語
於彼女言謂汝善女即我是彼畢鉢羅耶摩
那婆身我實不用行於五欲我今內心願行
梵行此之事情是我父母眷屬之意眞是父
母故強與我取汝爲妻爾時跋陀羅女聞是
語已即便白彼摩那婆言善哉仁者大摩那
婆我得是言甚大歡喜仁必不用世五欲者
今莫久住速宜取我莫令於彼有無梵行世
間之人而求索我爾時畢鉢羅耶得是語已
即從彼處迴還向家至父母邊到已長跪白
父母言菴婆多多我實不用行世五欲願修
梵行二尊爲我欲取婦者但速疾爲我迎彼
婦爾時畢鉢羅耶父母即共迦卑羅迦大婆
羅門立於言契交關下財隨索多少辦具種
種飲食雜味無價瓔珞妙寳衣等選求吉祥
善好宿日多賫財寳徃彼迎取跋陀羅迦卑
羅之女與兒作妻迎入家已於一室內鋪二
合[榻]旣安置已而彼二人在一室內各各收
[歛]不相染觸爾時畢鉢羅耶父母聞此事已[斂]
作如是念彼之二人在一室內不相染觸此
事云何即更方便却一合[榻]止留一[榻]其旣
同眠自應相合而彼二人猶不相觸若畢鉢
羅耶著於眠睡其跋陀羅女即起經行若跋
陀羅女著於睡眠其畢鉢羅耶即復經行如
是更互周歷年載終不同寢
佛本行集經卷第四十五
