回目錄 | 上一頁 | 下一頁

佛本行集經卷第三十九
隋天竺三藏法師闍那崛多譯

娑毗耶出家品第四十二之二
時娑毗耶波黎婆闍問富蘭那迦葉等義如
上所說云何比丘乃至云何名爲求道時娑
毗耶如是諮問迦葉語已而迦葉等領受言
義心意錯亂不能報答以不逮及彼之義意
增復嚬皺眉額[]縮現爲三分心生怨恨瞋
恚憤怒無事唱呴時娑毗耶波黎婆闍作如
是念此之長老我所諮問不解答對微塵等

義又領我意倒錯參差不能得解文句謇澀
更重慚恧而生瞋恨無事大呼時娑毗耶波
黎婆闍於富蘭那迦葉之邊生猒離已而背
捨去徃摩娑迦黎劬奢黎及尼乾邊旣到彼
已乃至共於尼乾子面共相慰喻美言問訊
事情訖了却住一面其娑毗耶波黎婆闍問
尼乾等如上所說於義云何名爲比丘乃至
求道其尼乾子得娑毗耶如是問已心意錯
亂不能報答時娑毗耶作如是念此諸長老
遂不能解微塵等義而我問已心意迷荒不

能領解復增瞋恚呌喚如前時娑毗耶心如
是念頗復世間更別有人或復沙門或婆羅
門而世間稱是一切智眞阿羅漢有如是者
我徃彼邊問心所疑若得領解我當承事供
養頂禮晨夕不離時娑毗耶復如是念大沙
門今在波羅奈鹿野苑中諸仙居處世間人
言智阿羅漢大有聰慧我今當至彼沙門邊
問所疑義彼復更作如是思惟此處沙門或
婆羅門老年宿德經多時來修行梵行各各
堪作諸國王師世間各言聰明智慧大阿羅

漢所謂富蘭那迦葉等及尼乾子彼等我問
尚自不知況此沙門年少已來出家未久我
今所問云何得解復重思惟彼之沙門不可
輕忽不可欺陵所以者何其有沙門雖復年
少而或聰明有大智慧不可得知我今但當
至於彼處大沙門邊問心所疑時娑毗耶波
黎婆闍徃詣佛所遙見世尊乃至猶如虚空
之中衆星莊嚴在於衆中宣說法要見已心
生信行之想此必是彼如前所聞如來世尊
多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀無有異也

即詣佛所到佛所已即共世尊對面美言巧
語慰喻種種談說言訖却坐退一面已其娑

毗耶波黎婆闍即便以偈而白佛言
我是娑毗耶道人  故從他方遠來至
心有疑欲問大智  唯願爲我分別宣
若能斷我心所疑  一一思惟爲我說
依我義句次第解  分分開曉莫參差
時娑毗耶說此偈已默然而住但諸佛法旣
有三種神通門說若可化者即便化之何等
爲三第一所謂出現神通第二名爲教示神

通第三名爲教行神通而世尊爲彼娑毗耶
波黎婆闍心有所疑知其心已向娑毗耶以

偈答言
汝娑毗耶遠道來  欲問於我心疑惑
汝今可說我當解  隨汝所問我領之
一如問意不令差  汝娑毗耶宜早說
必心欲請莫疑惑  一一如問當廣宣
爾時世尊說是偈已其娑毗耶波黎婆闍作
如是念我於已前諸處所有或復沙門或婆
羅門年耆宿德久來出家堪作國師世間謂

言大阿羅漢智慧聰明我問彼等心所疑義
然其彼等皆悉倒錯不能報我以不能答我
所問義而其彼等心內懷慚面作三分顰眉
皺額生於瞋恨無事唱呴時娑毗耶心生希
有此大沙門我之所問不瞋不忿增上清淨
容貌熈怡不作異色更益光顯我所諮問許
爲我宣我於彼人諸根寂靜不見有錯知如
此已其娑毗耶波黎婆闍心大歡喜踴躍徧
滿不能自勝得歡喜已即以偈頌問佛義言

大聖云何名比丘  諸聖伏者何名伏

知見何事名爲覺  唯願世尊爲我宣
爾時世尊即以偈頌而答於彼波黎婆闍娑
毗耶言
苦行無礙求菩提  度諸疑向涅槃岸
有有無有悉棄捨  梵行漏盡名比丘
一切捨處正念行  於不殺害世間內
能得清淨無濁體  免脫諸縛名爲調
若能內外攝諸根  如此降伏是名直
猒離此世及後世  待時涅槃名善行
於諸劫中勤苦修  生死二邊隨業受

其間無垢離諸縛  是名爲覺生死窮
時娑毗耶波黎婆闍聞說歡喜復更以偈而
問佛言
何等名爲修梵行  沙門清淨復云何
佛說大智云何調  今問世尊爲我解
爾時世尊還以偈頌而答於彼波黎婆闍娑
毗耶言
以捨諸罪無垢纏  善得禪定正住地
獨能超越煩惱海  是名爲聖梵行人
福德積聚捨諸非  此世彼世知無惱

一切生死除滅故  得此證者名沙門
諸有業報悉滅除  一切世間諸內外
一切天人不能穢  如是即名清淨形
諸縛皆盡無所拘  一切世間內外處
貪癡瞋恚悉免脫  佛說是名大智人
時娑毗耶波黎婆闍旣聞說已復更以偈重
問佛言
諸佛以何爲福田  云何巧知善方便
云何名爲大仙聖  唯願世尊爲我宣
爾時世尊還以偈頌而答於彼波黎婆闍娑 

毗耶言
諸剎一一分別知  諸梵諸天堪受供
果報執著解縛脫  如是乃名爲福田
業根報子所從生  諸梵諸天悉分別
能以諸忍斷根本  如是名爲巧智知
彼此選擇白淨因  一切世間內外有
無我不攝無處所  如是方便名善權
一切諸法有無知  一切世間無內外
此世天人得恭敬  無礙獨脫是名仙
時娑毗耶波黎婆闍旣聞說已復更以偈重

問佛言
以何得故名爲聞  云何隨順及精進
云何名爲大龍者  唯願世尊爲說之
爾時世尊還以偈頌而答於彼波黎婆闍娑
毗耶言
一切諸法悉聞知  所有諸罪功德等
超越無復疑惑刺  一切不著是名聞
名色皆是虚妄因  內外根塵是患本
如是諸處解脫已  佛說名爲隨順心
捨離一切諸罪縁  離地獄苦須勇猛

解脫彼等不染著  如是名爲精進人
世間有愛皆遠之  繫縛解脫皆悉斷
諸漏已盡無復刺  如是體者名爲龍
時娑毗耶波黎婆闍旣聞說已復更以偈重
問佛言
以何等故名爲受  云何說聖及行行
何縁名爲求道人  今問世尊爲我說
爾時世尊還以偈頌而答於彼波黎婆闍娑
毗耶言
所有韋陀一一選  或於沙門婆羅門

其邊領解旣證知  於彼各各皆受取
截割邪見羅網斷  彼智不復受有胎
三種相想埿已除  不作分別是名聖
正得諸神通已盡  平等一切諸法知
能達善逝諸世間  如是解者名行行
諸法所有苦報者  若上若下若中間
名色境界能徧知  如是之人名求道
時娑毗耶波黎婆闍所有諮問世尊之義皆
悉稱適於其本心旣歡喜已頂禮佛足合十
指掌瞻仰而歎佛世尊言善哉世尊世間所

有六十二見皆無所用於世間中此等皆是
虚妄之法我今歸依無上世尊唯世尊能悉
分別知是大丈夫唯世尊能善解說法唯世
尊能知一切道唯世尊能度諸苦海唯世尊
能永盡諸漏唯世尊有最大威德唯世尊獨
多有智慧唯世尊能得阿耨多羅三藐三菩
提而說偈讃
我今頂禮大丈夫  實行放光明普照
能於天人世間內  善開甘露鼓之門
我前所有疑惑心  唯世尊能爲我解

世尊旣是大仙覺  諸塵垢盡無有餘
其後更不受有身  一切生因皆散滅
世尊已得清涼處  知足淨心常實行
如是世尊猶若龍  最大丈夫金口說
帝釋一切諸天等  諸仙諸聖皆樂聞
世尊旣是眞覺人  世尊善能教導物
世尊能降伏魔衆  世尊能斷諸使纏
自以度脫復度他  於罪福中皆平等
超越不貪著一切  天人世間明了知
唯佛至眞無上尊  已過一切諸邪道

諸漏有因皆滅盡  猶如十五夜月明
諸星圍遶徧滿空  如是照曜世間內
識及名色壽命等  王舍所住諸人民
有山名爲毗富羅  一切最勝最爲上
又如諸山雪山最  飛行之者空最高
諸流海水最爲深  又諸星中月爲最
若欲歸命調伏者  唯有歸命無上人
歸命世間最勝尊  歸命正馭人中勝
歸命無上尊善逝  歸命無等等至眞
猶如祭祀火最尊  意論唯呪術爲最

人中王爲最自在  諸河大海最爲寬
諸星唯月最爲光  諸明唯日最爲盛
上下六道善惡趣  所謂三界諸世間
一切有形天及人  唯有世尊最爲首
是故我今合十指  頭面頂禮無上尊
時娑毗耶說如是偈讃如來已復白佛言善
哉世尊唯願世尊慈悲憐愍聽我出家并乞
與我受具足戒是時佛告娑毗耶言善來善
來汝娑毗耶於我自說法行之中正盡諸苦
得解脫故是時長老娑毗耶身即成比丘滿 

具足戒其娑毗耶出家未久及受具足行住
坐卧獨無伴侶不曾染著謹慎身口不敢放
逸爲求道故如救頭然如是行時未久之間
其善男子正信勇猛捨家出家欲求無上清
淨梵行現見諸法自心證知言我已盡一切
生死得梵行報不受後有所作已辦自如是
知其娑毗耶旣已證知如是之處得羅漢果
心善解脫是時世間凢成九十三阿羅漢第
一世尊乃至最後及娑毗耶爾時世尊成道
之後在波羅奈鹿野苑內通及佛身合八人

六月十六日安居至九月十五日合九十三

人解夏
教化兵將品第四十三之一
爾時他方有諸人輩或從處處諸邑聚落及
諸國土各各相喚意並願樂欲求出家乞具
足戒來波羅奈到於佛邊白世尊言與我出
家受具足戒以是因縁諸舊比丘應接勞乏
彼等諸人求欲出家聲響喧閙以此因縁惱
亂世尊不得閑靜爾時世尊於一時間獨坐
靜室如是思惟今者諸人從於四遠他方聚

落國土而來至於此處意如是念如來與我
出家受具戒以是因縁其諸人等意欲規求
遠來疲倦又復爲我作於擾亂我今可遣諸
比丘等令其處處至於他方聚落城邑教化
一切若有諸人欲求出家受具戒者如法當
與爾時世尊作是念已於晨朝時從房而出
以此因縁集聚一切諸比丘衆旣聚集已而
告之言汝等比丘今應當知我在空閑靜寂

之室作是思惟如上所說乃至汝等向於他
方與其出家與受具足勿令其來旣自勞苦

復妨亂他如是告已更重語言我今教勑汝
諸比丘至於他方聚落城邑若有人來欲求
出家受具戒者汝當與其出家受具復告比
丘若彼來欲出家之時汝等應須作如是事
先當爲其剃除鬚髮旣剃落已即教令著袈
裟色衣其著衣時齊整服飾偏袒右臂教在
衆前右膝著地教令頂禮諸比丘足禮已還
起在比丘前跪坐教令合十指掌作如是語
我某甲歸依佛歸依法歸依僧汝等比丘從
今已後依我勑教若有人來求欲出家受戒

三歸即得具足爾時世尊還在於彼波羅奈
城鹿苑坐夏告諸比丘作如是言汝諸比丘
若當知我已得解脫應於一切諸天人中汝
等行行爲令多人得利益故爲令多人得安
樂故爲世間求當來利益及安樂故若欲行
至他方聚落獨自得去不須二人又復比丘
汝等若至他方聚落爲於多人生憐愍故攝
受彼故當爲說法初中後善其義微妙具足
無缺汝等比丘當說梵行有諸衆生少諸塵
垢薄於結使諸根成熟恐畏不能得聞正法

即不能得知於法相佛告比丘我從今日漸
當移去行向優婁頻螺聚落詣兵將村而爲

彼等說法教故爾時世尊即說偈言
比丘我今度諸苦  已作自利復益他
所有多人苦未除  今須爲其作憐愍
是故汝等比丘輩  各各宜應獨自行
我今亦復從此移  欲向頻螺聚落所
爾時魔王波旬密來徃詣佛所到佛所已即
便向佛而說偈言
汝爲諸縛之所縛  亦同諸天人等有

旣被一切繩所繫  沙門汝不脫網羅
爾時世尊聞此偈已即便如是思惟念言此
是魔王波旬語也如是知已還以偈報魔波
旬言
我久以脫一切縛  天人所有我悉無
我此諸縛旣離身  降汝波旬更何道
爾時世尊重更以偈毀辱於彼魔王波旬作
如是言
一切色聲香味觸  此是五欲法染人
我今悉已一切除  降汝惡魔波旬訖

爾時波旬聞此偈已作是思惟沙門瞿曇已
知我心生大苦惱深自悔恨從彼地方忽然
不現時諸比丘同白佛言善哉世尊若有人
來至於我所問我等言尊者比丘何名沙門
及婆羅門我等比丘於彼聞已當作云何報
答於彼爾時佛告諸比丘言若有人問云何
沙門及婆羅門比丘出家有如是者汝等比
丘若知是時應當正知知已應當正心觀察

爾時世尊因此事縁因此言次爲諸比丘而
說偈言 

永除諂曲及我慢  貪恚欲盡無處貪
如是清淨體性常  彼者沙門比丘是
諸罪漏盡號梵志  精進苦行名沙門
彼等垢盡出塵勞  是眞出家破諸惡
時諸比丘聞此偈已復白佛言善哉世尊我
等比丘乞食之時須作何言或復言謂施於
我食或復直言布施食也我等云何方便乞
食爾時佛告諸比丘言汝諸比丘不應如是
依汝所言所以者何須護物心是時世尊以

偈報於諸比丘言

智人乞食無有言  亦不指點云與食
聖者默然側立念  是名乞食眞比丘
若有智者乞食時  但當諦視一邊住
彼人若見如此已  即知是乞食沙門
時諸比丘復問佛言若復有人生信心已乞
我等食恭敬我等我等比丘更作何言爲當
語彼汝大吉利爲當語彼汝大安隱爲當語
彼汝大功德爲當語彼我今受已汝得多福
爲當語言汝無有福我等比丘當云何言唯
願教導爾時佛告諸比丘言汝諸比丘不應

如是依汝所說我今方便教示汝等當作如

是以偈說言
布施增長大福德  忍辱一切怨讎無
善人棄捨於諸非  離欲自然得解脫
修福常得安隱樂  所求易辦多種饒
現世速得寂定心  然後證彼涅槃處
爾時世尊略說此偈教諸比丘如是受食呪
願法用爾時彼等諸比丘衆從佛受得如是
教誨從坐而起頂禮佛足圍繞三帀隨意而
行是時彼等諸比丘衆各隨去後是時彼處

有護林神護樹之神護經行神見林內空見
樹下空見經行空私心思慕諸比丘故徃詣

佛所而說此偈諮問佛言
我等諸神大戀慕  見此林樹悉皆空
彼多聞衆比丘僧  瞿曇釋子今何去
爾時世尊還以偈頌而報於彼守護樹林諸
神等言
衆等調伏諸根訖  遊行教化彼衆生
或有徃於憍薩羅  或向毗耶離城邑
或詣阿踰闍國土  或趣金剛大地方 

決斷於他疑惑心  隨機逐情爲說法
爾時世尊波羅奈城夏安居竟隨多少時然
後重告諸比丘等使更遊方隨縁教化而世
尊從波羅奈城遊行漸至優婁頻螺聚落之
所是昔如來行苦行處其村有一大婆羅門
名曰兵將達到彼村從舊徃來道路而行爲
教化故爾時世尊行舊路時於其道傍見一
園林蓊鬱可愛是時世尊從路下僻深入彼
林從樹至樹見有一樹端正可喜即坐其下
一日消息時彼林內有諸丈夫伴侶朋友足

三十人二十九人悉皆有妻唯獨一人隻身
無婦時彼朋友二十九人共爲此一無妻之
人求覓於婦而不能得稱可其意忽然顧得
一箇婬女將來與其共相娛樂而彼婬女即
共彼人隨意娛樂行於世事伺候彼等三十
丈夫並皆眠睡所有好物皆選擇取即將逃
走爾時彼人及諸朋友相共尋求彼之婬女
徧歷彼林而不能得遙見世尊坐一樹下可
喜端正衆人樂見調伏諸根心意寂靜已得
最上最勝之法猶如象王最善最妙如彼大

池滿於清淨涼冷之水有一尋光猶如金鋌
身相具足如娑羅樹徧滿於華乃至猶如虚
空星宿爾時彼等諸人見已徃詣佛所到佛
所已而白佛言尊者此處頗見如是婦女以
不佛報問言汝諸人輩所問之者是何婦女
此婦女者縁何而來是時彼等共答佛言大
善尊者我等朋友合三十人皆是良善在於
此林居停住止二十九人並皆有婦唯獨一
人單身無妻而我等輩相共顧得一箇婬女
與其作妻令暫娛樂而彼婬女見於我等歡

樂之極自恣眠睡彼婬女選我等好物即將
逃走我等亦爲此朋友故亦復各爲自許物
來此林之內求彼婬女爾時佛告彼等人言
諸男子輩我今問汝於意云何汝等今者寧
求自身寧欲求覓彼婬婦女二事之中何者
爲勝彼等男子共報佛言善哉世尊我等今
者若求自身此最爲勝寧可莫求彼之婦女

爾時世尊復更告言諸善男子若如此者汝
等安坐我今當爲汝等說法是時彼等三十
男子朋友伴侶同白佛言唯然世尊一依聖

教不敢有違是時彼等三十朋友頂禮佛足
却坐一面爾時世尊爲其次第如應說法所
謂布施持戒行忍乃至有法皆是滅相如實
觀察旣證知已猶如淨衣無有黑縷無有垢
膩隨其所染即受彼色如是如是彼等三十
男子朋友即於彼坐遠塵離垢即時滅盡一
切煩惱於諸法中得法眼淨所有垢法悉是
滅相如是觀知爾時彼等男子如是見諸法
相得是法相證是法相入是法相度是法相
除滅所疑無復惑著到無畏地不隨他行旣

知世尊聖教法已從坐而起頂禮佛足而白
佛言善哉世尊願與我等出家受戒爾時佛
告彼等男子作如是言來汝男子入我所說
法教之中行於梵行正盡苦集滅於苦邊是
時彼等諸長老輩即成出家具足戒品爾時
世尊更爲彼等而說法要慇懃教誨是時彼
等以佛更爲說於法教誨示之時不久之間
彼善男子以其正信捨家出家求於最上梵
行已訖現見自證神通之後口自唱言我今
已得梵行之報所作已辦更不復受後世之

有如是知時彼等長老皆成羅漢心善解脫
爾時世尊教彼三十長老朋友得知證已遊

行履歷經白褺林到彼林已深入林中見有
一樹微妙可喜即坐其下一日消息爾時彼
處忽有六十雲種姓人從彼林路道便而過
彼等諸人遙見世尊坐於樹下端正可喜衆
人樂見乃至猶如虚空衆星之所莊嚴見已
心得清淨正信生大歡喜以歡喜故徃詣佛
所到佛所已頂禮佛足却坐一面坐一面已
默然而住爾時佛爲彼等六十雲種姓人次

第說法所謂教行布施持戒乃至證知彼等
長老一切皆得阿羅漢果心善解脫是時世
尊教化彼等六十長老雲姓比丘令發心已

即捨而去更遊餘方

佛本行集經卷第三十九


Top