佛本行集經卷第三十八
隋天竺三藏法師闍那崛多譯
那羅陀出家品第四十一之二
爾時伊羅鉢龍王作如是念世尊已知我名
字也復更重於如來世尊增加歡喜得清淨
心生愛敬心時伊羅鉢即隱本形別更化作
摩那婆身近世尊前頂禮佛足却住一面住
一面已即更親誦彼二偈文而重問佛
在於何自在
染著名爲染
彼云何清淨
云何得癡名
癡人何故迷
云何名智者
何會別離已
名曰盡因縁
爾時世尊復還以偈答龍王言
第六自在故
王染名曰染
無染而有染
是故名爲癡
以没大水故
故名盡方便
一切方便盡
故名爲智者
爾時伊羅鉢龍王復更以偈重白佛言
受持何戒行何行
復更作於何業因
能於人天受勝身
熏修最上無邊利
爾時世尊即還以偈答龍王言
供養老人勿毀他
欲見尊長須時節
常愛善行及法語
數聽正眞利益談
樂法深念正菩提
智慧分別思惟義
實言精苦修梵行
於他常行布施檀
質直詳審意勤劬
笑哭語言皆避惡
諂曲傲慢悉遠離
勿共他人作怨讎
善言在於正念中
若聞若知定心意
若人常有放逸行
彼輩無聞無正思
若能行於聖道因
是名依行淨口業
彼等忍辱正思念
在於多聞廣智中
爾時世尊說此偈已其那羅陀摩那婆仙即
離欲法爾時伊羅鉢龍見佛聞法瞻仰尊顏
悲喜相交淚下如雨爾時世尊告伊羅鉢大
龍王言汝大龍王何故忽然瞻看我面笑而
復悲如是淚下作是語已伊羅鉢龍即白佛
言如來世尊我念徃昔有佛出世名曰迦葉
多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀我時於彼
佛法之中修行梵行爲出家人世尊我於彼
時見有一草名曰伊羅我時以手斫彼草取
執捉將詣迦葉佛所到佛所已白彼佛言世
尊若有比丘斫於此草得何果報時彼世尊
即報我言汝比丘知若人故心斫斷此草彼
人當墮牢固地獄世尊我於爾時於彼迦葉
多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀邊聞於此
語心中不信不生希有奇特之想以我不取
彼佛語故不受於彼如來教誨又自思惟但
我斫此伊羅之草有何果報心作是念世尊
而我當時旣造於彼波夜提罪而不信有波
夜提報復不能捨此之邪見命終已後遂即
生於長壽龍中是故彼時爲我立名名伊羅
鉢伊羅鉢也而我爾時還於彼處迦葉佛邊
問彼佛言大聖世尊我於何時當得脫此惡
龍之形何時當得復於人身作是語已默然
而住爾時彼佛迦葉如來多陀阿伽度阿羅
訶三藐三佛陀即告我言汝大龍王今應當
知過若干年若干百年若干千年過若干百
千萬億年後當有佛出興於世彼佛號爲釋
迦牟尼多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀彼
釋迦佛當記汝得復於人身世尊我於彼時
作如是念我今以於迦葉佛邊所說法戒違
背不信受此龍身以微善縁今值世尊還不
持戒世尊我見如此自罪過故訶責自身泣
淚啼哭如雨滿面見世尊喜所以微笑爲是
因縁我如是念希有希有未曾有事如是之
法諸佛世尊乃能如是無有二言如彼迦葉
如來世尊授於我記汝大龍王過若干年乃
至億年於後當有如來出世如彼佛言無有
異也世尊我以是縁今復問佛世尊我何時
得脫此龍身更何時得復於人身爾時世尊
告伊羅鉢大龍王言汝大龍王從今已去過
若干年乃至如前若干億年於後當有佛出
於世名曰彌勒多陀阿伽度阿羅訶三藐三
佛陀汝於彼時當得人身時彼世尊度汝出
家修行梵行得盡諸苦爾時世尊爲伊羅鉢
更復說法令其歡喜勸示教言來汝龍王歸
依佛歸依法歸依僧受持五戒而汝當得長
夜利益大得安樂伊羅鉢龍旣從佛聞如是
語已即白佛言如世尊教我今歸依佛法僧
寳受持五戒爾時世尊重更教誨伊羅鉢言
汝大龍王今應知時伊羅鉢語那羅陀摩那
婆言來摩那婆仁須幾多金銀珍寳隨意所
須從我索之我當與仁而此龍女仁無所用
所以者何此之龍女口一出氣能令世人作
於灰土時那羅陀報龍王言汝大龍王我亦
不用金銀珍寳亦復不用龍王之女何以故
我今佛邊聞諸偈已即於諸欲生猒離想爾
時伊羅鉢龍王頂禮佛足繞佛三帀辤佛而
還爾時世尊告彼八萬四千衆等其那羅陀
最爲上首次第爲說所謂教行布施持戒得
上生天又說欲中多諸過患令生猒離證於
漏盡又教出家讃歎功德助成解脫而世尊
知彼諸大衆那羅陀等最爲上首各各皆生
歡喜之心生踴躍心生柔輭心得無礙心爾
時世尊所有教法令他歡喜眞正要趣謂四
聖諦苦集滅道世尊旣將此四聖諦種種方
便解脫顯示教誨建立分別宣揚教行學習
如是生苦如是苦集如是苦滅如是得道世
尊以此四種聖諦種種因縁顯示宣說乃至
教行而彼衆等即於其坐離諸塵垢盡煩惱
界於諸法中得淨智眼所有集法皆悉除滅
如實知見譬如淨衣無有垢膩無有黑毛隨
欲染時而受諸色如是如是彼諸大衆那羅
陀等於彼坐處遠離煩惱悉盡諸集證知諸
法建立無畏度諸疑網不隨他語如世尊教
即並歸依佛法僧寳受持五戒是時彼衆八
萬四千從坐而起頂禮佛足圍繞三帀辤還
本處爾時童子那羅陀仙已見諸法已得諸
法已證諸法已入諸法度諸所疑度諸所惑
無復疑網已得無畏不隨他語已知世尊法
教微密即從坐起頂禮佛足而白佛言唯願
世尊與我出家及具足戒爾時佛告彼童子
言善來比丘入我法中行於梵行正盡諸苦
令到其邊時彼長老便成出家戒行具足是
時長老那羅陀比丘旣出家已具戒成就未
經幾時獨行獨坐捨於衆閙謹慎身口不曾
放逸精勤勇猛無懈怠故不久之間其善男
子所爲出家無上梵行進於彼岸現見諸法
自證諸通證已自知自見自覺而口唱言生
死已盡梵行已立所作已辦更不受後如是
了知而彼長老即成羅漢心善解脫慧善解
脫而那羅陀長老比丘旣得羅漢無著之果
空閑獨處作如是念我今可詣佛世尊所以
偈問佛爾時長老那羅陀比丘於晨朝時從
房而出徃詣佛所到佛所已頂禮佛足却坐
一面坐一面已時那羅陀即便以偈問佛義
言
我今方驗昔私陀
諦了如語莫不實
今復得聞世尊教
度到諸法彼岸邊
旣已捨家能出家
復持乞食存活命
行於此行得何報
我今諮問佛世尊
爾時世尊即還以偈報彼長老那羅陀言
汝問行行果報者
此事無常難驗知
我今爲汝分別宣
宜發精進令牢固
凢有行者入聚落
讃歎毀辱平等心
其有亂意處須防
當取寂定無上果
行人常觀呌喚響
猶如猛火熾炎然
見於婦人端正容
應須捨離勿生染
以不染於諸欲法
彼此各無相染因
無染即無闘競縁
世間所有衆類輩
我身彼身無有異
我命彼命等共同
如是審諦思惟觀
瞋時勿殺勿相害
應捨貪等我慢事
一切凡夫染著身
諸有眼者能離怨
如食毒藥平等死
若入聚落乞飯食
莫觀諸事散亂心
諸貪染處若捨捐
以無著故當解脫
夜獨坐時莫念請
遠離聚落亦勿思
但至天曉欲乞時
正念正思入聚落
到聚落中默然住
次第歷家乞食行
遊於聚落莫忽嗤
向他語言勿麤獷
手執鉢盂行乞食
雖有才辯但默然
設得少食心莫嫌
布施飯人勿毀罵
所得之處最爲善
若不得處莫生瞋
於仁邊生平等心
至於樹下隨意食
食訖以後還林內
住於樹下結跏趺
在於鋪上如仙人
身心及口皆[歛]攝[斂]
恐怖皆捨勵心意
餘事莫想唯念林
在於樹下當喜歡
以舌拄齶漸出息
自餘諸根悉調伏
心意不得著諸縁
境界悉遣心莫存
穢濁之處並須捨
清淨眞心行梵行
善言處所精勤求
愽聞多智須禀承
其有寂靜離欲者
若如是人應親近
至於彼邊心信從
信已恭敬如世尊
勿說他家是非事
莫毀他人自讃歎
語言不得大高聲
猶如猛火遠處聞
如是思惟斷諸惑
是名比丘出家法
作不作事悉離身
若能平等觸處安
聖人行行應如是
當知業如車輪轉
對一人說聖法時
一人思惟即證知
調伏諸根獨處坐
調伏諸根心成就
於後名聞徧十方
此行唯在空閑林
或坐山間及樹下
或在河岸池泉側
如是處所坐思惟
闕少智慧恒睡眠
滿足寂定常覺悟
如泉如池如大海
寂定之者亦復然
愚癡人如半瓶泔
智慧者猶滿池水
智人雖復多言語
言語雖多不失時
或有才辯語言多
復有少言而審諦
如是少言亦名智
是則名爲仙聖人
是名眞實中道行
是名寂靜得解脫
爾時世尊說此偈已其那羅陀心意開解歡
喜踴躍又有師言而此長老那羅陀者其本
種族姓迦旃延以本姓故衆人稱言大迦旃
延又復長老大迦旃延佛曾記言汝等比丘
今應當知我此聲聞大衆之中捷利取義聞
有廣說而其聰敏悉能領悟或少聽受而能
爲他廣分別說最第一者所謂即此大迦旃
延比丘是也爾時彼等諸比[人]輩聞是語已[丘]
生希有心各相謂言今此尊者大迦旃延甚
爲希有心生疑惑更無有人能決我疑解了
一切諸結義者唯佛世尊即徃佛所到佛所
已共白佛言善哉世尊今此長老大迦旃延
徃昔曾種何等善根而今來詣佛世尊所即
得出家受具足戒證羅漢果世尊復記聲聞
衆中捷疾利智略說廣解廣言能略最第一
者所謂即此大迦旃延比丘是也我等願聞
爾時佛告諸比丘言汝諸比丘至心諦聽我
念徃昔此賢劫中衆生壽命二萬歲時有一
如來出現於世名曰迦葉多陀阿伽度阿羅
訶三藐三佛陀爾時彼佛迦葉如來轉法輪
已竪法幢竟昔誓願滿具自在利辦大丈夫
一切作事開化所化度諸衆生蓮華衆等八
千億類令生天上是時彼佛入涅槃後并及
千億類令生天上是時彼佛入涅槃後并及
建立解脫法門悉皆在此波羅奈城鹿野苑
中諸仙居處說法而住爾時彼處波羅奈城
有一信行善優婆塞受持五戒彼優婆塞善
解五明分別世論能解其義彼優婆塞至鹿
苑林向諸比丘略而問義如是問已時諸比
丘即爲廣說彼優婆塞旣聞彼等諸比丘輩
爲其廣說如是之義心生欣羡發如是願善
哉希有願我來世更得勝於如此之法亦能
如是分別爲他次第而說如此比丘等無有
異爾時佛告諸比丘言汝等當知彼時五戒
優婆塞者即此摩訶迦旃延是以彼佛邊受
持五戒爲優婆塞善解五明微細之義復能
分別爲他解說於彼時發如是誓願願我來
世成就是等一切諸法能廣爲他種種解說
又復比丘汝等當知是迦旃延比丘徃昔歡
喜心種如是善根以是因縁至於我邊即得
出家成羅漢果我今授記於我聲聞大衆之
中略義能廣廣義能略第一之者所謂摩訶
大迦旃延比丘是也是時世間即成九十二
阿羅漢第一世尊後五比丘并及長老耶輸
陀身又耶輸陀大富朋友諸長者等勝中復
勝諸善男子所謂無垢善臂滿足并牛主等
又耶輸陀復有五十商主朋友他方所來諸
善男子又復長老富樓那彌多羅尼子及其
朋友二十九人并及長老迦旃延等
娑毗耶出家品第四十二之一
爾時北天竺有一城名特叉尸羅此言削石時彼
城內有於一家彼家婦女忽爾雙產男女二
人時其父母即召明師令爲相之是時相師
即爲占之云女薄相無有吉利彼女父母聞
此言已作如是念此女今旣無有好相則不
吉祥若至長成當是誰取用其作婦父母如
是共平章已即將彼女乞一學問外道之婦
其外道名波黎婆闍此言行行作如是言我今乞
汝此女養育教示道法令其增長若有所須
調度供擬我當悉與爾時外道波黎婆闍即
便攝受彼女養育如是看視其女漸漸隨時
長大及至笄年女意智成時彼外道波黎婆
闍婦見女大即教彼女種種呪術種種技能
悉皆成就意智明解種種諸論至齒成就端
正少雙多人喜見身體柔輭面目勝他骨節
成熟身體正等無所缺減爾時彼女身體上
著一奢絺衣在於腰下一奢絺衣披置肩上
手中執持三奇立拒擬澡洗時安瓶之所遊
歷處處村城聚落國邑王門覓諸外道欲共
論議欲折伏故而漸漸行值一波黎婆闍道
人名曰最妙自在勝他處處遊歷從南天竺
來徃北天時彼道人亦復可喜端正少雙年
又盛壯爲人樂見面目還爾勝於他人身體
整頓支節可喜於諸論師最得名聞時彼道
人見此波黎婆闍之女如是可喜端正容色
爲他樂覩見已於彼波黎婆闍女人之邊生
愛著心時彼波黎婆闍之女亦復於彼波黎
婆闍道人之邊亦生染心更相貪戀私惑無
已爾時彼客波黎婆闍道人即語於彼波黎
婆闍女如是言善女仁者我意今者甚願樂
女共行世事是時彼女亦復報言我今心中
亦貪樂仁欲得一處時彼波黎婆闍道人報
彼女言我等二人俱是出家修道之者若在
如是法行之中作世事者而諸人等若見我
輩作如是事即便訶責毀辱我等我等今可
於諸人前共相論議立要誓言若不如者即
教承事爾時彼女即如是言若我得勝汝脫
不如此事不善便成非理豈有丈夫事女人
乎若女不如伏事丈夫此事乃善此是順理
時彼波黎婆闍道人即報女言善哉德女汝
此語義甚爲當理如汝所說爾時波黎婆闍
道人即於衆中打論議鼓而告之言此處頗
有人能共我問答以不若或波黎婆闍道人
若或波黎婆闍女人誰能共我問答語言能
者爲善如是至三時彼波黎婆闍女人在衆
中聞如是語已即便唱言我今甚能共汝論
議徃來問答爾時彼女容儀詳序在大衆內
發問其義時彼波黎婆闍道人爲解得通而
彼波黎婆闍道人反問彼女女解亦通如是
再過各各相問各各相通至第三過而彼波
黎婆闍道人問彼女義其女有力能爲解通
但護於彼波黎婆闍心相愛故現同不通默
然不答時彼波黎婆闍道人即於衆中降伏
彼女爾時彼女旣被波黎婆闍道人所降伏
已即便對衆從彼波黎婆闍道人身手之邊
取其革屣及三叉拒執持而行彼等二人旣
現相已如是穢亂各不相避共一處行以彼
道人二和合故其女即便有於娠體女旣有
娠違本行故失於容色不復端正而彼波黎
婆闍道人見彼女身失本顏色即生猒賤而
告彼言我不復能共汝一處居住停止時彼
女人報彼波黎婆闍道人作如是言我等二
人旣並修道兩俱失意今於汝邊已有此胎
汝今見我無有華色忽葉捨我我當立死若
其未死必受大苦時彼波黎婆闍道人離心
旣決與彼女人一金指環用以爲記復告女
言汝若生女用此指環貨易取財持以養育
若生男者汝當與此指環爲記令尋覓我付
指環已捨彼女去背面還向南天竺行爾時
波黎婆闍女人懷抱娠體遊歷處處經涉而
行漸漸至於摩頭聚落時彼聚落有邊地州
名曰白雲在於彼處寄一縣內產一男兒兒
旣生已時彼縣內所有居住男子婦人皆生
憐愛慈愍之心或與彼酥或與彼油自餘所
須皆亦布施而彼波黎婆闍女人如是思惟
我今此子在縣內生今可立名還地地詺是
故此子名娑毗耶此言縣官時彼女人波黎婆闍
如法養育子娑毗耶令其增長與於乳餔而
娑毗耶童子長大意智漸漸向欲長成而彼
波黎婆闍女人即教其子書畫筭數印記呪
術自餘諸論悉教使成而彼童子捷利聰明
所學之事皆得成就無不知者時娑毗耶曾
於一日問其母言阿孃阿孃我父是誰今在
何處是時彼母報其子言子娑毗耶汝父今
在南天竺國汝今宜應至彼尋求推覓汝父
是時彼母即與其子夫先所留指環爲記出
而付之而告之言汝將此記尋求汝父而娑
毗耶即報母言一如母教我當依行時娑毗
耶受取記已漸漸發向於南天竺從村至村
從一聚落至一聚落從城至城漸漸而向南
天竺地所至之處見論議人皆悉降伏漸到
父所旣不識父亦不借問至已即打論議之
鼓作如是言此處頗有或復波黎婆闍道人
或復波黎婆闍之女有能共我問答論議如
是者不時娑毗耶童子之父旣覩童子亦見
即便心裏自然生愛子想而彼波黎婆闍道
人問童子言汝善童子汝今是誰從何來也
是時童子即向波黎婆闍道人委曲而說其
來因縁出於指環而以示現時彼波黎婆闍
道人見指環已語童子言汝是我子時彼波
黎婆闍道人旣得子已即更增進教示種種
呪術技能而彼波黎婆闍道人於先舊時已
曾修得於諸禪定如是次第即教童子禪定
之法時彼波黎婆闍道人其後不久遂便命
終時娑毗耶父命終後漸漸行至向海岸邊
旣至彼處即便造作草庵而住彼處寂靜思
惟而坐不久成就獲得四禪兼證五通旣證
獲已心如是念世間所有諸阿羅漢或復自
稱我得羅漢阿羅漢道我於彼邊亦名羅漢
一種無異時娑毗耶童子之母其命先終即
得上生三十三天是時世尊旣已證得阿耨
多羅三藐三菩提在鹿野苑轉於無上法輪
之後時彼地居諸天各各迭相唱告其聲轉
轉相承上至三十三天爾時忉利童子母天
聞此聲已內心思惟我子今日住在何處彼
正念觀即見其子在海岸住爾時彼天身色
過他正當夜半放天光明照子住處至娑毗
耶波黎婆闍行行邊告娑毗耶言汝娑毗耶
非是羅漢亦復未入阿羅漢道及羅漢法汝
於羅漢求道之法未有次第而娑毗耶問彼
天言天是阿誰天今復是羅漢以不有入羅
漢道法以不頗復有知羅漢法教能令學習
得羅漢不爾時彼天即便報於娑毗耶言汝
娑毗耶今有世尊多陀阿伽度阿羅訶三藐
三佛陀現在於彼波羅奈國鹿野苑中仙人
居處而彼世尊自是羅漢入羅漢道自解知
已復能教他得羅漢法時娑毗耶復問天言
仁者大天我今無智作何方便乃能得知彼
是多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀爾時彼
天教娑毗耶作如是言波黎婆闍汝問義法
應須如是汝受如是比丘名也云何調伏云
何善行云何名佛云何比丘云何沙門及婆
羅門云何清淨云何是智及智福田云何名
巧善解方便云何名仙云何名聞云何隨順
云何精進云何名龍云何名受云何名聖云
何行行云何求道汝娑毗耶若見有人汝問
是義彼人一一爲汝解說令汝歡喜汝於彼
邊行於梵行時娑毗耶波黎婆闍從彼天聞
如是文句心憶持已即遊歷行一切國城村
邑聚落處處打鼓求欲論議復口唱言若有
沙門及婆羅門能解如是我問義不是時至
處無有一人能解如是議論之者時娑毗耶
所行之處或舊有人坐思惟法或論議者聞
娑毗耶來到其邊各各散走終無人敢共彼
論議言語談說時娑毗耶波黎婆闍次第而
行漸漸至彼波羅奈城爾時彼城有六大師
各各唱言我於世間最爲第一謂富蘭那并
三迦葉尼乾子等時娑毗耶即便徃詣彼富
蘭那迦葉等邊到已即共彼富蘭那面相慰
喻言語問訊言說訖已却住一面
佛本行集經卷第三十八
