佛本行集經卷第三十六
隋天竺三藏法師闍那崛多譯
耶輸陀宿縁品第三十九
爾時天竺波羅奈城有四居士大富長者最
爲殊勝善男子輩何等爲四所謂第一名毗
摩羅此言無垢其第二者名修婆睺此言善臂第三名
爲富蘭那迦此言滿足第四名爲伽婆跋帝此言牛主
彼等從他聞耶輸陀大善男子徃沙門邊修
行梵行聞已即作如是思惟希有斯事彼大
沙門法行之中梵行應當牢固不動應當勝
他其法會集應必第一所以者何而耶輸陀
大善男子至沙門邊受行梵行即得出家我
等今者亦應至彼大沙門邊求修梵行彼等
如是共平量已相將徃詣耶輸陀邊到已即
共其耶輸陀對面美辭善巧談說各話心內
意喜語言敬心問訊相慰喻已各坐一面坐
一面已彼四長者即便共白耶輸陀言尊者
耶輸陀此之梵行必應牢固決定勝他如此
法集可敬可愛如尊今於大沙門邊受行梵
行我等今者亦欲求於大沙門邊修行梵行
爾時長老耶輸陀許即便共彼波羅奈城四
大長者徃詣佛所到佛所已頂禮佛足禮佛
足已却坐一面時耶輸陀即白佛言大覺世
尊此四長者在本居家各爲朋友最爲殊勝
善男子輩所謂無垢善臂滿足并牛主等今
日故來歸依世尊善哉世尊唯願爲此四大
長者如應說法教誨示導爾時世尊發大慈
悲起憐愍故即爲彼等四大長者次第方便
說微妙法所謂布施持戒忍辱乃至爲說種
種法要彼等長者聞世尊說如是法相即於
坐中遠離塵垢乃至所有一切集法皆悉得
知及滅相法亦如實知譬如淨衣無有垢膩
入於汁中正受其色如是如是彼四長者即
於坐處乃至得知一切結惑集滅相法如實
證知彼四長者悉各如是見諸法相得諸法
相證於法相入於法相度煩惱磧心無障礙
越諸疑網除滅結使得無畏處不隨他知依
佛法行從坐而起頂禮佛足在於佛前胡跪
合掌而白佛言大覺世尊我等今從佛世尊
邊乞求出家依佛教法受具足戒爾時世尊
即告彼等四長者言汝輩比丘清淨善來入
我法中行於梵行滅諸苦故是時世尊作此
語已彼波羅奈四大長者頭髮自落髭鬚猶
若七日剃來身體自然披服三衣手擎鉢器
彼四長者即成出家受具足戒時四長者出
家未久受具始爾在於一處捨諸縁務謹慎
身口不敢放逸勤劬精進在空閑處行於善
行獨坐獨起不曾停息如救頭然住蘭若內
爾時彼等諸善男子爲求道故正信出家不
久即得無上梵行自見法相自證諸通無畏
而行口即唱言已斷生死得梵行報所作已
辦來生更不受後世有自知自證彼四長者
皆悉一時成阿羅漢心善解脫彼時世間成
就一十一阿羅漢第一世尊二五比丘三耶
輸陀及其在家最勝朋友四大長者善男子
是爾時長老耶輸陀身昔在家有五十朋友
諸國來集或有小來共相長養善男子輩聞
耶輸陀善男子徃大沙門邊行於梵行聞已
如是共相謂言彼之梵行必當精勝法集牢
強而耶輸陀善男子事彼大沙門行於梵行
我等今者亦可至彼大沙門邊求行梵行彼
等如是共平量已相將即到耶輸陀所到已
即對耶輸陀面相共言說文辭巧麗種種談
論各相問訊各相虔恭如是說已却住一面
住一面已爾時彼等五十友人各是別國最
大長者徃昔在家親善朋舊即便共白耶輸
陀言仁耶輸陀今此梵行必應是好勝於餘
人而長老在大沙門邊行於梵行我等意樂
亦與仁同欲徃詣彼大沙門邊行於梵行時
耶輸陀即便共彼五十在家徃昔善友詣於
佛所到佛所已頂禮佛足禮佛足已却坐一
面其耶輸陀即白佛言大善世尊我昔在家
有此五十友朋知識或在前後一切皆悉是
善男子其意並樂歸依如來唯願世尊大慈
憐愍爲說法要教照示導爾時世尊即爲彼
等隨順說法而其彼等諸長者輩聞佛所說
乃至如實一切悉知彼等長老悉成漏盡諸
阿羅漢心善解脫於時世間合成六十一阿
羅漢謂佛世尊及五比丘并耶輸陀其耶輸
陀波羅奈城有四善友無垢善臂滿足牛主
其耶輸陀在家朋友諸大長者有五十人並
是別國相召集來或前或後善男子等爾時
世尊於波羅奈鹿野苑中度是人已更欲別
向他方而行即告長老耶輸陀言汝耶輸陀
還住於此莫隨逐我所以者何汝耶輸陀小
來未曾苦於身體又復汝身皮膚柔輭不串
麤衣及以惡食汝在此住受汝父母所須供
養隨勝衣食自恣而受汝之父母能供養汝
時耶輸陀禀承教誨恭敬而立即白佛言如
世尊勑我不敢違而耶輸陀聞佛勑已住波
羅奈一定不移爾時天竺波羅奈城復有五
百啇人長者與耶輸陀昔在家時亦爲朋友
入海採寳一時迴還至家各各相共借問耶
輸陀處彼等問已聞耶輸陀今日在彼大沙
門邊行於梵行彼等聞已各相謂言彼之梵
行定應上妙教法勝他若不如是其耶輸陀
善男子今云何乃能迴心向彼大沙門邊行
於梵行我等今亦可共徃詣大沙門邊求行
梵行爾時彼等五百商人諸大長者結集相
共詣向長老耶輸陀邊到已共白耶輸陀言
仁耶輸陀久不相見我等入海今始迴還聞
仁出家故來諮白安隱無惱快樂以不如是
種種善言美語慰勞相問彼此說了各起恭
敬却住一面爾時五百商人長者白於長老
耶輸陀言仁耶輸陀今此勝也時耶輸陀即
報彼言如是如是今此最勝爾時彼商五百
長者即於長老耶輸陀邊背捨出家求受具
戒經多年月不能得道爾時世尊遊歷他國
迴還至彼舍婆提城住祇陀林精舍之內時
其長老耶輸陀身經於多時夏罷訖已即共
五百諸比丘衆相隨而去聞佛在於祇陀精
舍欲徃詣彼見如來故彼客比丘至祇陀園
是時彼處主人比丘或取鉢者或衣幞者內
房中時起大高聲喧閙雜亂爾時世尊知而
故問長老阿難作如是言長老阿難此中是
何高大音聲喧亂乃爾是時阿難即白佛言
如來世尊今者外許別有五百客比丘來長
老耶輸陀最爲其首至於此處我等旣見客
比丘來而此舊居諸比丘輩共相慰喻問訊
安和及受衣鉢內於房時起是高聲爾時世
尊告阿難言長老阿難汝若知時爲我喚彼
如是等客諸比丘來爾時阿難聞世尊勑即
便至彼客比丘邊語諸一切客比丘言汝長
老輩世尊今喚汝等一切諸客比丘時諸比
丘旣聞阿難如是言已語阿難言如長老意
我不敢違爾時五百諸客比丘聞受阿難如
是教已徃詣佛邊到佛所已頂禮佛足旣禮
拜已却住一面諸客比丘住一面已默然而
立爾時世尊即告彼諸客比丘言汝等比丘
何故如是作大高聲猶如世人諸諍闘起呼
呼訶訶其聲猶如釣魚之師各各相競趂逐
諸魚各相唱喚汝等比丘各還本處不得共
我居住此中我趂汝等是時彼等五百新入
客比丘聞佛如是言各白佛言如世尊勑彼
等五百諸客比丘聞佛是言頂禮佛足繞佛
三帀辤佛而去執持衣鉢從精舍出至一河
邊其河名曰婆羅瞿摩帝此言秀媚主在彼秀媚
河岸邊住晝夜精勤無有休息初夜後夜不
卧不眠猛勵修道志願規求助道法證是故
用心彼等用心不休不息不久之間所爲事
成彼善男子旣各正信捨家出家而能辦彼
無上梵行而能得辦自現見法證於諸通即
得斷除一切諸結自口唱言生死已盡得梵
行報所作者辦更不復受於後世有自證自
知彼諸長老一切悉皆成阿羅漢心善解脫
無復怖畏爾時世尊在舍婆提祇陀精舍少
時住已欲更行歷其餘聚落從此聚落到彼
聚落漸漸而行到毗耶離至彼城已徃獼猴
池其池岸邊有草精舍即便停住爾時世尊
日下西時從三昧起出草精舍向於露地鋪
座而坐比丘僧衆左右周帀前後圍繞爾時
世尊告阿難言長老阿難我見婆羅瞿摩帝
河諸比丘等所居住處大有光明而波婆羅
瞿摩帝岸所有五百諸比丘住如是三昧佛
告阿難汝今可喚彼諸比丘使來見我是時
阿難聞佛世尊如是勑已向一年少比丘之
邊到已即告彼比丘言善哉長老汝速至彼
婆羅瞿摩帝河岸邊彼處今有諸比丘等汝
語彼等諸長老言世尊今欲見長老等若知
時者宜應速疾徃見世尊時彼年少長老比
丘聞於阿難如是言已白阿難言如尊者教
我不敢違時彼年少長老比丘速疾而行譬
如壯士屈舒臂頃如是如是時彼長老年少
比丘從毗耶離速疾隱身至於婆羅瞿摩帝
岸出身現徃彼所居處諸比丘邊到已即告
彼等一切諸比丘言善哉長老汝等今者若
當知時世尊欲見汝等長老汝等今者若當
善知可速徃詣至世尊所爾時彼處諸比丘
等白彼年少使比丘言如長老教我不敢違
是時彼等諸比丘衆聞此語已譬如壯士屈
伸臂頃從於婆羅瞿摩帝河所居之處各隱
其身至毗耶離獼猴池岸草精舍下而即現
身爾時世尊當此正入不動三昧其耶輸陀
長老亦入不動三昧彼來五百比丘亦入不
動三昧經夜初更爾時阿難從座而起偏袒
右肩正理衣服合掌向佛而作是言願世尊
知夜以一更世尊今可慰喻於彼客比丘僧
是時世尊默然不言如是復已經夜中分阿
難更請乃至世尊默然不言爾時其夜至第
三分阿難復請世尊默然經夜後分欲打鼓
時明星將現長老阿難更從坐起偏袒右肩
正理衣服合掌向佛而作是言世尊當知夜
已後分不久打鼓明星欲出世尊今可教諸
比丘慰勞於彼諸客比丘又復比丘坐已經
久身體疲懈爾時世尊告阿難言長老阿難
汝今不知如此義理所以者何長老阿難汝
若知理應不發問今此三昧非汝境界何以
故阿難我向入此不動三昧此之五百比丘
亦入不動三昧長老耶輸陀最爲初首皆悉
入於不動三昧我今自知如此理已爾時世
尊欲說偈故即作如是師子吼言
已度煩惱諸欲泥
復已滅除諸聚刺
到彼貪癡滅盡處
於彼苦樂更不停
旣已滅度彼岸邊
是則名爲眞勇健
亦稱比丘善破惡
又復名善解脫人
爾時世尊說是偈已而彼五百諸比丘等心
生希有未曾有事已生希有未曾有故各相
謂言諸長老等希有此事此之長老耶輸陀
者大有神通乃能使此五百比丘一切皆亦
有大神通共耶輸陀昔作朋友各能相似彼
等父母亦皆有德是時彼等五百比丘心各
生疑欲問世尊決斷所疑即便相與白世尊
言今此長老耶輸陀者彼於徃昔種何善根
而今身中乃能如是居家殷富如是多財如
是多寳如是二足四足具足如是家生然其
初生上覆寳蓋又其父母爲耶輸陀造三種
堂昔縁何業得此果報又復於諸婇女等邊
生塜墓想何因能爾值佛出家受具足戒成
阿羅漢父母及妻皆得聖法在家朋友及諸
國土商主朝廷并婆羅瞿摩帝河邊五百比
丘得羅漢果作是語已皆各默然爾時世尊
即告彼等諸比丘言汝諸比丘至心諦聽我
念徃昔波羅奈城時有一人欲營其事彼如
是念我若此事得成就已復作是事此事辦
已當作此事我此事辦一切訖了後別當造
美食美飲種種辦具餐噉嚼齧唼[嘴]吮等各
辦具已當施沙門及婆羅門悉令具足充實
飽滿爾時彼人以心勇猛善業因縁復以衆
多福德所潤所營事者悉皆成辦彼人旣見
其事已辦於晨朝起整頓多種豐饒飲食可
餐噉者具足執持將詣城門到已安置作如
是念今此城門最初見者若有沙門若婆羅
門我當持此多種飲食乃至唼[嘴]而用布施
爾時彼城門外有一辟支佛名那伽羅尸棄
此言成髻恒常住在波羅奈城而彼尊者大辟支
佛於晨朝時日在東方著衣持鉢徐行欲入
波羅奈城乞求飯食是人遙見彼辟支佛威
儀庠序進止端平足步安穩無有差移左右
觀看徐行直視舉動審諦不急不寬住立仰
瞻人所樂覩形服相稱內外嚴儀彼人見已
得清淨心生大歡喜即將其食奉辟支佛爾
時彼辟支佛作如是念我今已得種種美食
布施而食時旣未至我今且可少時攝心坐
禪繫念思惟是已却行一面到河岸邊時有
一樹即在其下跏趺而坐正意定想身體端
然寂靜一心不搖不動如是而住爾時波羅
奈城有一王名婆嵐摩達多此言梵德嚴駕四兵
從城門出是時城外忽有一人從聚落來手
執傘蓋逆頭值王彼人遙見梵德國王在前
而來見已內心作如是念我今可避於梵德
王勿令見我彼人如是心生念已即下道行
向一別路其路乃到波羅那河從彼河岸順
流下行未經多地忽然而見彼辟支佛在於
河岸一樹之下跏趺而坐正念正思身不動
搖彼辟支佛爲於日光照觸身體遂便汗流
彼人見已而作是念此仙應是持戒清淨必
定應得證諸正法今此日光旣照其體或患
熱惱作是念已我今可持此之傘蓋覆其身
上爲作蔭涼爾時彼辟支佛知食時至作如
是念我食時至宜應從此三昧而起時辟支
佛旣出三昧即見彼人持於傘蓋覆己身上
見已爲欲愍彼人故飛騰虚空作十八變於
虚空中行動來去或跪或立或卧或坐復出
烟炎或放火光或時作水涌没隱顯作如是
等無量諸種神通示現爾時彼人即便於此
那伽尸棄辟支佛邊生淨信心合十指掌至
誠頂禮作如是願願我來世值如是聖或勝
於此旣值遇已彼所說法願我即能於彼法
中速疾證知願我當來不墮惡道復更啓請
彼辟支佛乞手奉食而諮問言尊者現今住
居何處彼辟支佛即報之言我住某處我行
某處爾時彼人即便徃詣彼辟支佛所居住
處草庵之邊至已內外灑掃泥地除却穢草
訖而奉請彼辟支佛欲以四事供養供給若
有所須我能辦具一切衣食如是奉彼辟支
佛已到自家中向其父母妻子眷屬及餘無
量無邊人輩說如前言我今得見如是仙人
如是戒行如是清淨證妙法者仁若知時至
於彼所供養尊重是時彼人父母妻子并及
朋友諸知識等聞已皆詣向那伽羅辟支佛
所以清淨心恭敬供養爾時彼人經於少時
作是善念在家大患煩惱纏繞出家大樂解
脫無爲在家難辦一向無垢亦不可得一向
無染亦不可得乃至欲令盡一身命清淨無
垢行於梵行終不可得我今可至彼仙人邊
乞求出家如是念已而彼人即徃詣尸棄辟
支佛所而諮白言善哉大仙聽我出家而辟
支佛不許出家彼人再白乃至三白善哉大
仙聽我出家爾時尸棄辟支佛心愍念彼人
如是三請即告其人作如是言汝善男子汝
今若欲求出家者去此不遠有諸外道名曰
波黎婆羅闇此言行行復行汝於彼處且可熏修調
伏身心而當來世於正法中取出家因復乞
求願未來世有一佛出世名曰釋迦牟尼如
來願見彼佛我值遇已勿令失脫於彼如來
法教之中得出家已誓願捨離一切諸苦爾
時彼人取彼伽羅辟支佛語遵奉不違即請
彼佛盡一形壽將諸供具而以供養彼辟支
佛爾時尊者那伽羅尸棄辟支佛乃至隨縁
住於世已入般涅槃而彼人等所有眷屬一
切聚集見辟支佛入般涅槃即便共取辟支
佛身如法供養殯葬闍維所謂造諸舍利之
塔塔上造作覆盆相輪懸諸寳鈴旛蓋香華
末香燒香然燈續明而用供養爾時彼人如
是供養過歷時已即於波黎婆羅闍所法中
出家旣出家已還依彼林坐起而住於晨朝
時數數入於波羅奈城乞食活命曾經一日
入波羅奈乞食之時於一方面見婦女屍爲
重病死身欲青色爛壞疽蟲穿穴徧唼見已
近立熟視熟觀於其內心生不淨想捨之而
去如是繫念身體不淨憶念不捨數數復念
成就勤劬得四禪心復更重發如是之願願
未來世值釋迦佛出現於世爾時我願令得
滿足值遇之日願彼佛邊童子出家修行梵
行彼佛世尊所說之法願我聞已速能證知
而其彼人隨多少時住於世已遂便命終命
終之後生梵天宮然其彼人從天上下復生
人間如是次第經歷劫數最後有身還來生
此波羅奈城最大巨富長者之家而其長者
多有錢財資產服玩乃至所須無有乏少爾
時世尊復更重告諸比丘言更有因縁我當
具說憶念徃昔還在此處波羅奈城有迦尸
國其王名曰[
]黎尸此言損瘦王彼[]黎尸於迦
葉佛般涅槃後收取舍利起七寳塔所謂金
銀玻瓈瑠璃碼碯珊瑚琥珀等寳內於塔裏
其外別更以石壘之寳塔去地高一由旬廣
半由旬爾時彼國[]黎尸王所起塔名陀奢
婆黎伽此言十相其塔相輪第一覆盆[]黎王作
第二覆盆王大妃作第三覆盆王長子作第
四覆盆是王女名摩黎尼此言小鬘作第五覆盆
[]黎尸王第二兒作第六覆盆[]黎尸王第
三兒作第七覆盆[]黎尸王第四兒作汝等
比丘當知爾時彼[]黎尸王第三兒爲迦葉
佛阿羅訶三藐三佛陀舍利塔上其第六層
造覆盆者今耶輸陀比丘是也復告比丘又
彼過去伽羅尸棄辟支佛邊手執傘蓋作蔭
人者還是即今此耶輸陀比丘身是其耶輸
陀以手執傘辟支佛上爲作蔭涼迦葉如來
舍利塔上覆盆莊嚴相輪光顯彼等業縁果
報熟故初生之時頭上自然有寳傘蓋又復
徃昔爲那迦羅辟支佛身造於草庵將雜資
財詣彼尸棄辟支佛所并及種種衣服飲食
供養因縁彼果報故今得具足長者家生於
盛年中然其父母爲造三堂受於種種自在
福報又復徃昔曾於林見死婦女屍生不淨
想念念相續藉彼繫心善業果報今世在家
於諸婇女身體之中生塜墓想又復徃昔於
彼尸棄辟支佛所發於誓願願我來世生生
莫墮諸惡道者以是善縁果報力故在在處
處不經惡趣從天生人從人生天受樂果報
又復徃昔於彼尸棄辟支佛所發是誓願願
我來世值遇如是大仙尊者或勝此遇若彼
世尊有所言說微密法要願我一切悉能聞
持聞已速疾皆得知證藉彼福力果報因縁
值遇於我最勝世尊復得於我說教法中出
家得成漏盡羅漢又復徃昔於彼尸棄辟支
佛所初始聞時心生歡喜生歡喜已即時傳
向其家父母妻子六親并餘眷屬說那伽羅
大仙尸棄辟支佛有種種功德稱揚讃歎彼
諸眷屬從其聞已倍生信敬殷重之心歡喜
踊躍即共相率備辦種種供養之具徃彼禮
拜奉設供養四事充足藉彼善業福報因縁
至於今世其耶輸陀長老比丘父母妻妾及
諸眷屬於我法中皆得聖法又復長老耶輸
陀有在家知識及彼婆羅瞿摩河岸久時所
住五百比丘皆悉證成阿羅漢果此等彼時
遇辟支佛並各同願齊心共發如是大誓仙
聖人邊植諸善業得是果報爾時世尊而說
偈言
如是供養諸聖眞
得於無量大果報
佛及尸棄辟支覺
并諸羅漢漏盡人
或復供養十力尊
無畏具足諸相滿
大慈大悲諸正智
能得果報無有窮
供養諸佛縁覺田
及諸聲聞解脫衆
現在人天受果報
後得寂滅大涅槃
佛本行集經卷第三十六
