佛本行集經卷第三十五
隋天竺三藏法師闍那崛多譯
耶輸陀因縁品第三十八之二
爾時善覺大富長者以諸親族數數慇懃共
相曉喻乃至第三苦切勸諫而彼長者意中
不已即將家僮賷持大斧簸箕杴鋤及諸鍬
钁種種刀鋸詣彼樹所旣到彼已立於樹前
而作是言汝樹當知我從他聞汝是神樹名
所求願一切皆得若有人來求乞男女悉皆
果遂而我無有一箇兒息心內願樂而不稱
可今從汝乞若令我得生於好男我當來作
如是供養作是報答必汝不能與我子者我
當將此大斧鍬钁斫掘汝樹根本枝條一切
悉却終不放汝乃至令如馬藺根鬚而留殘
著若掘到地取汝根莖段段斫斷取汝枝柯
片片剉切斫截割已札札曬乾訖已持火燒
汝作灰如灰塵已或將汝灰臨急疾河向水
而擲或將汝灰對猛大風吹令四散爾時彼
樹有神依之神聞此語生大恐怖憂惱不歡
又作是念我實不與他作男女但人來者自
有業因自有福力而得男女而彼等人謂言
此樹能與男女旣得願已然後來報此樹之
恩而彼樹神悲泣流淚作如是言此我生來
所居之樹以彼長者不得子故其必當壞毀
我此樹而彼樹神於帝釋天恒常承事爾時
彼神速疾徃詣天主帝釋忉利天宮到已長
跪白帝釋天作如是言依前長者求乞兒子
得否禍福善惡之語大善天王唯願大天巧
慧方便早作如是精勤速疾與彼長者端正
之男勿令於我此樹磨滅爾時天主帝釋大
王告樹神曰汝之樹神勿作是語所以者何
今我亦復不能爲於世間之人定與男女但
諸人輩自有福因而得男女其理雖然汝之
樹神少忍耐看莫生憂惱我當觀察彼之長
者有因縁不時忉利天有一天子五衰相現
不久定當墮落世間五衰相何一者彼天頭
上妙華忽然萎黃二者彼天自身腋下汗汁
流出三者彼天所著衣裳垢膩不淨四者彼
天身體威光自然變改五者彼天常所居停
微妙寳牀忽然不樂東西移徙爾時天主釋
提桓因語彼天子作如是言善汝天子若知
時者汝有善縁植衆善本常不放逸謹慎畏
罪無諸過患不造諸非又復未曾作重惡業
直以嫉妬汝今應當退失此處必生人間於
一善處爾時天子白帝釋言願聞其處帝釋
報言今此下方閻浮提地有一大城名波羅
奈而彼城有一大長者名曰善覺彼長者家
大富饒財多有勢力乃至一切無所乏少而
彼無子汝今發心徃波羅奈爲彼作兒時是
天子於過去世得天子身種諸善根而作生
死解脫因縁面向涅槃背於煩惱不取諸有
不愛一切有爲中生而彼一生欲取漏盡欲
證聖道而彼天子諮帝釋言大善天王我今
不欲處在居家以受世樂又復護明菩薩大
士不久從彼兠率天下降神生於迦毗羅城
釋種姓內淨飯王宮大夫人邊右脇入胎月
滿而生生已棄捨王位出家當成阿耨多羅
三藐三菩提成已當轉無上法輪我意欲於
彼菩薩邊修行梵行而彼長者居家大有資
財珍寳多諸勢力乃至一切種種豐饒而其
彼家放逸之處我意不願向彼而生爾時天
主帝釋大王語彼天子作如是言汝但乞願
求生彼家護明菩薩不久當成阿耨多羅三
藐三菩提成已當轉無上法輪我於彼時自
當成就汝出家縁亦助佐汝出家之事時彼
天子報帝釋言善哉天王若於彼時王能如
是佐助於我發心因縁令得成就當生彼家
爾時天主帝釋大王報彼尼拘陀樹神言汝
善樹神若知時者汝當速報彼長者知而語
之言善哉長者汝所乞願不久當生端正之
子生已不久捨家出家當作沙門爾時樹神
從帝釋邊聞此語已心大歡喜踊躍充徧不
能自勝速徃詣彼大長者家到已在空隱身
不現語長者言大善長者汝必當生智慧端
正福德之子但其生己不久定應捨家出家
而作沙門爾時長者報樹神言善哉天神但
願我生我當方便不令捨家而作沙門時彼
天子從忉利天墮落下來與大長者婦腹受
胎旣受胎已彼婦即覺語長者言大善長者
應須歡喜我已受胎爾時長者聞是語已即
爲其婦立於最上將息之法最上敷設最上
莊嚴最上供承最上飲食最上服飾而供給
之令其玩弄爾時長者於波羅奈四城門外
衢道陌頭多人處所立無遮會有來索者求
食與食須飲與飲欲鬘與鬘索香與香或須
塗香即與塗香須牀敷者即與牀敷須資生
者悉具與之時其家內所有財物皆收內庫
一切酒坊一切屠舍並皆除斷時長者婦或
滿九月或滿十月其胎成熟產一男兒極大
端正可喜少雙身體色黃猶如金柱頭頂團
圓猶如傘盖鼻如鸚鵡長臂下垂支節端直
諸根悉具肌肉柔和猶生酥摶彼子生已其
上自然化出微妙七寳之盖而諸世人所見
之者皆大唱言希有昔來未曾覩見爾時長
者爲彼童子立四乳母一者抱持二者洗浴
三者與乳四者共戲童子生後長者恒於四
城門外及交道頭立無遮會如前所設又復
集聚內外眷屬而語之言我今已生如是兒
子汝等立名其眷屬等相共平量此子初生
上有寳[蓋]自然出現以是因縁名聞流布徧[盖]
於一切是故此子應名上傘於是後人相共
稱喚爲耶輸陀耶輸陀者此言上傘其耶輸陀於
父母邊唯止一子父母愛念不曾離心眼欲
恒看目前養育令其增長易觀易畜而有偈
說
福德之人疾增長
猶如良地蒔果栽
薄運少祐無相人
似於道頭種諸樹
而彼童子漸漸長成旣能行走後依家法教
諸技能使學作業所謂書筭及造印記出財
與他從外受入貨易興販染諸色繒衣服裁
縫別諸香類識達五穀了別七珍及諸寳物
諸如是等一切皆練無不洞曉工巧辯捷利
智聰明悉皆成就無人與等及至年大欲遣
別停爾時其父爲彼童子造立三堂一擬冬
坐二擬春秋兩時而坐三擬夏坐擬冬坐堂
一向溫煖擬夏坐者一向風涼擬於春秋二
時坐者不熱不寒調和處中其三堂內所有
器服皆是衆寳之所雜成所有飲食最美最
甘心所樂見其諸衣服種種莊嚴復以衆雜
末香塗香種種安置立諸婇女端正可喜使
相娛樂於其宮內堂殿前立種種階道一一
階道有五百人擎五百寳桉日初出時則便
安施日没已後還擎收却其堂周帀有五百
人防護守視身體皆著牢固鎧甲手執刀棒
或持鐵輪三叉戟等以用擬備其三等堂各
各如是畏耶輸陀童子忽然捨棄出家其堂
內外門戶關鑰皆悉牢固其彼諸門開閉之
聲聞半由旬時耶輸陀在彼堂殿具足而受
五欲快樂逍遙嬉戲于時世尊在波羅奈初
轉無上法輪之後帝釋天王從天上下至耶
輸陀宮殿之中到已發覺耶輸陀言仁耶輸
陀仁今時至必應不久捨家出家時耶輸陀
聞帝釋天如是言已默然而受旣默受已天
曉之時索駟馬車欲徃園中觀看善地爾時
世尊於晨朝時著衣持鉢安詳而入波羅奈
城欲乞於食即以長老阿奢踰時用爲侍者
其耶輸陀遙見如來向前而來威儀端正行
步沉審身體具足諸相莊嚴猶如虚空滿於
星宿見已心生歡喜清淨以內歡喜清淨之
心從車而下頂禮佛足圍繞三帀繞已還上
車中而行其耶輸陀見於如來迴還未久時
佛知彼清淨之心即便微笑放於光明爾時
長老阿奢踰時整衣而立偏袒右肩右膝著
地合十指掌向於如來而白佛言希有世尊
何因縁故微笑放光爾時佛告阿奢踰時作
如是言汝比丘見此耶輸陀童子以不其至
我邊頂禮於我三帀繞我還退上車阿奢踰
時即白佛言唯然世尊我向已見佛復告言
汝今諦聽此耶輸陀大善男子今夜決定捨
家出家至於我邊乞作沙門作沙門已不久
而得阿羅漢果時耶輸陀至園苑內觀於善
地次第經行時天帝釋以神通力即化作一
死婦女屍其身[
]脹將欲爛壞蠅蛆雜蟲處
處唼食時耶輸陀見彼死屍如是臰爛見已
心生汙癩之想而自念言是臰爛身有何可
樂生於著心而自放逸復於此中生於樂想
今已膿爛即口唱言我今不樂臰穢樂也欲
還至家而彼童子從苑內出還入己堂而彼
在初夜欲眠睡時天帝釋以神通力令諸婇
女悉皆著睡而其家內處處然燈猶如臂大
堂堂盡照令明不斷爾時世尊當於彼夜作
如是念今夜之中其耶輸陀大善男子決定
勇猛捨家出家求作沙門如是念已至於一
河名波羅那此言斷除渡至彼岸自取草鋪旣鋪
草已結跏趺坐欲一夜眠心爲慈愍其耶輸
陀善男子故時耶輸陀正著睡眠自然忽覺
而見堂內處處安置臂許燈明見諸婇女悉
著睡眠或有婇女頸懸小鼓或有婇女挾於
瑟琶或有婇女挾於五絃或有婇女抱持箜
篌或有婇女以臂抱鼓或有婇女手執簫笛
諸音聲等或有婇女露於半身喘息而眠或
有婇女頭髻解散傾側而眠或有婇女流於
涕唾不淨而眠或有婇女口齒相齩作聲而
眠或有婇女覆面而眠或有婇女仰面而眠
其耶輸陀見於堂內諸婇女眠如是滿地猶
若死屍一種無異見已即生猒離之想生大
患想心中樂欲求涅槃想心欲建立向涅槃
想而作是念謂此大是恐怖之處咄此大是
擾亂不安怨嫌之處時耶輸陀如是見已從
其卧牀忽然而起脚著革屣衆寳所成論其
價直足二百千著已意念從堂欲下至堂基
邊而無階道時天帝釋即將階道立著其前
身放光明而此光明普照其家時耶輸陀見
此光已從堂而出漸至父宮諸婇女邊到已
見父所卧堂內用好香油以爲燈明其炷如
臂逈地及柱處處皆安見諸婇女皆著睡眠
懸抱樂器乃至如上猶如死人在屍陀林見
已生於猒離之想乃至生於極大恐怖時耶
輸陀從父堂出漸至外門見外門關鑰鏁甚
牢而開門時其聲遠徹聞半由旬時天帝釋
速疾開門隱没彼門不令作聲畏耶輸陀出
家之時有諸障礙時耶輸陀從家出已至大
城門其門名跋陀羅婆提此言賢主旣到於彼賢
主城門其門開閉門關甚牢聲音遠聞亦半
由旬時天帝釋一念之頃開於彼門又隱彼
聲不令他聞心如是念勿令有人障耶輸陀
出家因縁時耶輸陀從城門出漸漸至於波
羅那河爾時彼河水忽暴長彌岸平滿一切
諸鳥平頭而飲時天帝釋即便隱滅彼之光
明時耶輸陀至河此岸即便停住而口中唱
謂此大患咄大恐怖爾時世尊在河彼岸露
地經行爾時世尊爲憐愍彼耶輸陀故身放
光明以金色臂展手而向耶輸陀邊作如是
言善來善來汝耶輸陀此處無患此處無畏
此處安樂此處自在而有偈說
如來旣見彼心已
而口呼唱如是言
汝來汝來耶輸陀
取此無畏涅槃路
世尊無所而不見
世尊無所而不知
是故能知於彼心
故言世尊諸明具
時耶輸陀聞於世尊如是語已即免一切心
諸憂苦即得心定譬如有人後春行路被諸
熱惱疲極饑渴忽值一池其水涼冷入於其
內澡洗飲水除滅一切熱惱諸苦如是如是
其耶輸陀大善男子聞佛如是安慰言已即
滅一切諸心憂惱心得寂定時耶輸陀大善
男子心生歡喜踊躍無量徧滿其體不能自
勝脫彼衆寳所成革屣直二百千棄已步入
波羅那河譬如有人捨於涕唾無復心念即
背而行如是如是其耶輸陀棄捨革屣亦復
如是步入河渡爾時彼河水故爲淺時耶輸
陀善渡河已至於彼岸到世尊所而耶輸陀
遙見世尊威儀整頓容止可觀諸根寂靜心
意正定乃至身以三十二相之所莊嚴猶如
虚空徧滿星宿見已復生清淨歡喜生歡喜
已漸到佛所到佛所已頂禮佛足却住一面
爾時世尊見耶輸陀却一面已即便爲其次
第說法所謂說於布施之行持戒之行復說
生天因縁之行五欲罪患諸漏未盡尚有煩
惱讃歎出家清淨之法而世尊知耶輸陀心
已生歡喜已生希有心得柔輭心得無礙心
堪可受法爾時世尊以佛所有令他喜言令
得道言而向說法所謂苦集滅道四諦向耶
輸陀如是說時時耶輸陀即於彼坐遠離塵
垢盡煩惱界離煩惱已於諸法中生淨法眼
所有結惑皆滅除盡如實證知譬如淨衣無
諸黑縷入色即受如是如是其耶輸陀善男
子心即於彼坐遠離塵垢盡諸煩惱乃至如
實悉皆證知時耶輸陀善男子婦睡眠旣覺
於其牀上忽然不見夫耶輸陀彼心憶念耶
輸陀故兼復渴仰思遲戀慕即便徃詣耶輸
陀母邊到已白言聖母今知聖母愛子耶輸
陀不新婦昨夜眠覺求覓忽爾不見不知何
去爾時聖母聞是語已憐憶愛念耶輸陀故
啼淚懊惱急疾徃詣耶輸陀父大長者邊到
已即白大長者言長者今知仁所愛子耶輸
陀不一一皆如新婦所說爾時長者聞其宮
中失耶輸陀以憶念子耶輸陀故遣使速徃
智慧人邊或筭師邊博戲人邊或婬女家而
告之言汝等人輩宜速急疾徃如是處求覓
我子耶輸陀來爾時使者向波羅奈城四衢
道振鈴而唱如是告言若當有人能向我道
見耶輸陀知耶輸陀所在之處所行之處令
我得見令我得聞我乞彼人百千價物即於
後夜教開城門遣使疾馳而徧告言汝等城
外速疾徃求我耶輸陀爾時長者耶輸陀父
當於彼夜天欲曉時愁憂悵怏啼哭泣淚速
疾徃向跋陀羅提城門之邊到已即出漸漸
遊行見其耶輸陀革屣蹤跡見已尋逐革屣
跡行盡其跡已於河岸上見二百千價直革
屣少得本心即作是念我所愛子耶輸陀者
今應不死出大喘息心口念言若其身死此
之革屣久應無有時彼長者見革屣已不觸
不縁棄捨而去譬如有人見他涕唾不觀不
念棄捨而過如是如是其耶輸陀善男子父
見彼七寳所成一雙革屣棄捨而過即便渡
彼波羅那河尋求其子爾時世尊河邊遙見
其耶輸陀善男子父向佛而來世尊見已作
如是念此耶輸陀善男子父旣來求子以愛
念故或能倉卒不避好惡抱耶輸陀善男子
身我今可出變化神通若作神通變化之事
而耶輸陀善男子父在於此處唯得以眼見
耶輸陀善男子面即便停住勿令相觸時耶
輸陀善男子父遙見世尊威儀齊整端正可
喜乃至譬如虚空中星莊嚴日月心生歡喜
以歡喜心徃詣佛所到佛所已即白佛言善
哉善哉大德沙門頗見我子耶輸陀者來此
以不爾時佛告彼長者言大富長者汝若知
時且少安坐不久當得見耶輸陀時彼長者
作如是念此大沙門應不妄語所言應實聞
此語已心生歡喜踊躍[充]徧不能自勝頂禮
佛足却住一面住一面已爾時世尊即爲長
者次第方便如應說法所謂行檀及結使法
悉皆滅已如實證知譬如淨衣易受染色如
是如是時彼長者即於彼坐遠離塵垢如實
證知於諸法中得法眼淨渡煩惱海越諸障
礙無復疑心到無畏處不從他聞於世尊邊
得聞法教受佛歸依受法歸依受僧歸依并
受五戒爾時人間彼大長者最在初首爲優
婆塞人身之中以三白成三歸依者謂耶輸
陀善男子父其耶輸陀善男子父於說法時
如是證見如是觀行得於道跡見漏皆盡一
切法中心得解脫爾時世尊作如是念其耶
輸陀善男子父聞法見知如實漏盡心得解
脫不應在家受諸五欲如昔在家我今還可
攝於神通爾時世尊即攝神通攝神通已耶
輸陀父即於彼坐得見其子見已而告耶輸
陀言子耶輸陀汝母憶汝受大苦惱爲汝故
哭爲汝故悲莫復爲汝而取命終汝可到彼
與於彼命作是語已其耶輸陀善男子即觀
如來面爾時世尊即便告彼耶輸陀父作如
是言汝大長者於意云何若有學人已學諸
智已學見法彼聞法時證知漏盡心得解脫
彼若迴心入於本家能更復受五欲以不長
者報言不也世尊爾時世尊告長者言其耶
輸陀善男子今已學智見證於諸法如汝無
異今耶輸陀聞說法時證得道跡諸漏已盡
心淨解脫佛告長者此耶輸陀善男子今不
應還歸住於家內受五欲事如昔在家爾時
長者即白佛言善哉世尊耶輸陀今生於人
間善得大利善生世間諸漏滅盡心得解脫
爾時世尊見耶輸陀善男子身以諸瓔珞而
莊嚴體即說偈言
以諸瓔珞莊嚴身
寂定其心證於法
調伏諸根悉清淨
於諸衆生起大悲
若能如是諦實行
是則名爲眞梵行
亦名沙門釋種子
是亦名爲比丘僧
時耶輸陀善男子父即白佛言善哉世尊願
受我請布施飲食及耶輸陀善男子等爾時
世尊於長者邊默然受請爲欲憐愍於長者
故爾時長者旣見世尊默然受請從坐而起
頂禮佛足圍繞三帀辭佛而去是時長者去
未久間其耶輸陀大善男子從坐而起頂禮
佛足胡跪合掌而白佛言善哉世尊唯願世
尊與我出家受具足戒爾時佛告耶輸陀言
善來比丘汝今於我所說法中行於梵行正
盡諸漏佛說是已時其長老耶輸陀身即成
出家得具足戒爲大沙門當於是時此世間
中七阿羅漢一是世尊及五比丘耶輸陀等
爾時世尊於晨朝時著衣持鉢命耶輸陀用
爲侍者向其父家到彼家已鋪座而坐是時
長老耶輸陀母并及長老耶輸陀婦來向佛
邊到佛所已頂禮佛足却坐一面退一面已
世尊次第而爲說法所謂如是說布施行乃
至清淨如來悉知彼等一切心生歡喜清淨
柔輭心無障礙爾時世尊所有諸佛令歡喜
法所謂苦諦及苦集諦苦滅得道世尊爲彼
說是法時彼等於坐遠離諸塵得清淨智煩
惱界盡於諸法中得淨法眼所有垢法諸可
滅法一切知已皆悉滅盡如實證知譬如淨
衣無有垢膩隨所染入而受其色如是如是
彼等眷屬坐於彼座遠離塵垢所有垢法皆
悉滅已如實證知彼等婦人旣見諸法得證
深入到諸法邊渡煩惱壙得無疑畏不從他
人說法聽證世尊教中得知見已歸依佛法
及歸依僧即受五戒爾時世間當於是日最
初人中三皈受戒先得成爲優婆夷者所謂
長老耶輸陀母并及長老耶輸陀婦所有一
切諸眷屬等爾時善覺大富長者旣聞世尊
爲其眷屬如應說法聞已歡喜即起辦食長
者及妻并其新婦自手將好種種美食奉供
養佛及耶輸陀所謂舐[嘴]咋噉[
]其所施
食悉皆充足恣意飽食爾時長老耶輸陀父
善覺長者婦及新婦見佛食訖收衣攝鉢洗
於手足如是清淨安坐竟已人別各自將一
小鋪次第相隨來向佛前依大小坐爾時世
尊旣見善覺長者眷屬如法而來坐於前已
如來慈愍爲欲度脫使離苦惱是故爲其如
應說法彼聞法已心生歡喜信心熾盛威德
增上爾時彼等旣聽法已乃至一切心生歡
喜如是知已爾時世尊即從座起其耶輸陀
即隨佛行
佛本行集經卷第三十五
