佛本行集經卷第三十一
隋天竺三藏法師闍那崛多譯
昔與魔競品第三十四
爾時菩薩於彼初夜以手指地降伏魔衆波
旬眷屬是時此地六種震動乃至大震猶打
銅鐘是時一切聚落城邑國土所居有諸人
衆彼等皆悉見大地動聞震吼聲心並生疑
各各自徃至相師邊或卜師邊天文師邊或
仙人邊或至所解占仰師邊悉皆借問此事
云何何故大地如是震動作此大聲魔與沙
門誰勝誰劣汝等各自善能占仰唯願爲我
解說斯事爾時彼等一切諸仙天文師等各
自報其所問人言摩伽陀國伽耶聚落有兩
大力相共捔試一求出世最大法王一求世
間非法之王兩競爭闘而於彼中求法王者
撲於彼求非法王者其事已訖後夜中得成
大法王不久欲轉無上法輪而有偈說
一切諸人聞地動
各自徃詣占師邊
問其占仰師是言
仁等世間聖知者
而此大地何故動
唯願諦審善觀占
速疾決我等此疑
彼等一切諸師報
法王非法王在彼
二人相競闘威神
各試德力誰爲尊
摩伽陀國聚落內
菩薩天魔兩相捔
法行摧伏彼魔軍
旣降伏已得菩提
成佛法王獨無畏
爾時如來於彼後夜明星出時得成阿耨多
羅三藐三菩提已於時世間自然而有最大
光明地六種動時彼光明及地動已淨飯王
宮睡眠驚寤喚諸相師并婆羅門天文師等
而勑之言婆羅門輩此事云何爲我解說作
是語已時諸占相天文師等即白王言唯願
大王且少時忍我等占仰然後白王爾時佛
母摩耶夫人已得天身作玉女形從天上下
告淨飯王及羅睺羅母耶輸陀羅等作如是
言大王當知今夜王子悉達多已成阿耨多
羅三藐三菩提以是相故天地震動如來旣
成三菩提已降伏衆魔無有怨敵於世間中
無所可畏是時色界淨居諸天心尚疑惑如
來得成三菩提不爾時世尊知彼諸天心之
所念飛騰虚空爲彼諸天斷疑心故說於如
是師子吼聲我今已斷諸欲愛結已定欲心
乾竭一切諸煩惱水更不復流不受後有更
不轉入於煩惱內度盡苦邊更無復餘爾時
彼等一切諸天聞此說已心各思惟如來已
得成三菩提歡喜踊躍徧滿其體不能自勝
將天妙華塗香末香天栴檀香牛頭栴檀細
末之香曼陀羅華摩訶曼陀羅華散如來上
散已復散其魔波旬見諸天衆將如是等供
養之具供養如來見已即對如來之前相去
不遠地上而坐悵怏不樂心大憂愁以一[荻][狄]
片而畫於地復如是念世實希有難可思議
諸仙苦行我能迴轉其帝釋等一切諸天我
能教發貪欲之心云何今此沙門釋種一心
三昧經暫時間使我軍馬皆悉降伏如是已
後如來密教廣行佛事說法之時諸比丘等
即白佛言希有世尊世尊云何以精進力得
三菩提成七道分滿足法寳作是語已佛即
告彼諸比丘言汝諸比丘今應當知然我非
但此之一世精進力故得三菩提及七道分
我徃昔時精進力故得摩尼寳時諸比丘即
白佛言世尊此事云何願爲我等分別解說
爾時佛告諸比丘言汝諸比丘至心諦聽我
念徃昔有一商主入海採寳而於海內得一
貴重摩尼之寳其價正直百千兩金得已忽
然還墮海中時彼商主即持一杓發大精進
勇猛之心抒大海水欲令乾竭求摩尼寳時
海神天見於彼人杓抒海水將置陸地見已
即作如是念言此人愚癡無有智慧大海之
水無量無邊其今云何以杓欲抒置於陸地
而彼海神即說偈言
世間多有衆生輩
爲貪財利種種爲
我今見汝大愚癡
更無有人過汝者
八萬四千由旬海
今欲以杓抒令乾
困乏徒自喪一生
所抒未多命便盡
所抒之水如毛滴
此大海廣而甚深
汝今無智不思惟
耳璫欲取須彌作
爾時商主復向海神而說偈言
天神此爲不善言
乃欲遮我乾竭海
神但定意正觀我
不久抒海當令空
仁住於此長夜停
是故心應大憂惱
我誓精勤心不退
必竭大海使令乾
我無價寳墮此中
是故要枯大海水
水若盡底還獲寳
得已當迴歸向家
時彼海神聞是語已心生恐怖作如是念此
人如是精進勇猛抒此海水必當竭盡時彼
海神如是念已即還商主無價寳珠還已而
說如是偈言
凡人須作勇猛心
負擔苦疲莫辭倦
我見如是精進力
失寳還得歸向家
爾時世尊而說偈言
精進處處得稱心
嬾惰恒常見大苦
是故勤發勇猛意
智人以此成菩提
佛告諸比丘欲知爾時大商主者即我身是
時彼商主入海旣得無價寳珠得還復失以
勇猛心求寳還得今日亦然以精進故得阿
耨多羅三藐三菩提七覺分道時諸比丘即
白佛言希有世尊希有奇特不可思議一人
獨自能降是等一切魔衆作是語已即各默
然爾時世尊復更重告諸比丘言汝諸比丘
至心諦聽我非但今獨自如是降伏衆魔過
去世時亦曾如是獨自降伏彼等魔衆時諸
比丘即白佛言世尊其事云何唯願爲我分
別解說爾時佛告諸比丘言汝等善聽我念
徃昔無量世時有二兄弟鸚鵡之鳥一名摩
羅祁梨此言鬘山二名臊陀祁黎此言彼與山時二鸚
鵡在於樹上忽然有鷹迅疾而來撮一小者
將飛空行爾時彼兄即向其弟而說偈言
獨自一人亦得苦
獨自一人亦得樂
汝啄彼鷹要害處
其若苦困即放汝
汝今身小我薄力
唯汝精勤莫嬾惰
其弟旣聞兄語已
欲出勇猛威力事
盡身極力思量竟
即便要處啄鷹身
鷹患身體苦痛纏
速疾即放鸚鵡鳥
鷹以身體患痛故
疾走處處求歸依
其巧鸚鵡鳥脫由
以啄彼鷹最要節
鷹困無有避藏處
嚴熾鸚鵡鳥空行
鷹見鸚鵡逐後飛
捨離遠走求活路
爾時啄鷹鸚鵡者
今即我身釋迦是
彼鷹即是魔波旬
於時我唯獨自身
已能降伏彼令得
況復於今功德備
那得不伏彼魔王
汝等比丘宜知此
爾時諸比丘復白佛言世尊云何魔王波旬
數數欺誑如來不能得著而如來常免彼厄
難作是語已世尊復告諸比丘言汝諸比丘
至心諦聽當爲汝說我非但今被魔波旬所
誑得脫不曾被其之所惱亂過去世時魔王
波旬誑惑於我亦不能得嬈亂於我時諸比
丘即白佛言世尊其事云何唯願爲我分別
解說爾時佛告諸比丘言我念徃昔有一河
名波梨耶多此言度彼節時彼河岸有一人是結
華鬘師其人有園在彼河側而彼河內時有
一龜從水而出至華園中求食而行處處經
歷蹹壞其華時彼園主見於彼龜處處求食
踐壞其華是時園主即作方便捕捉彼龜捉
已置於一筐篋中將欲殺食爾時彼龜作如
是念我今云何得脫此難作何方便作何巧
智即發是心我今可誑此之園主作是念已
即向園主而說偈言
我從水出身有泥
汝且置華洗我體
我身旣有泥不淨
恐畏汙汝篋及華
時彼園主作如是念善哉此龜善言教我我
今不得不取其言我洗其身勿令泥汙我之
華篋作是念已即手執龜將向水所欲洗龜
身是時彼人即提龜出置於石上抄水欲洗
是時彼龜出大筋力忽投没水時華鬘師見
龜没水作如是念奇哉是龜乃能如是誑惑
於我我今還可誘誑是龜使令出水時華鬘
師即向彼龜而說偈言
賢龜諦聽我作意
汝今親舊甚衆多
我作華鬘繫汝咽
恣汝歸家作喜樂
爾時彼龜作如是念此華鬘師妄言誑我彼
華鬘師母患著牀其姊採華造鬘欲賣以用
活命今作是言定是誑我欲食我故誘我出
耳是時彼龜向華鬘師而說偈言
汝家造酒欲會親
廣作種種諸味食
汝至家內作是語
龜肉煑已脂糝頭
爾時佛告諸比丘言汝等比丘欲知彼時入
水龜者我身是也華鬘師者魔波旬是其於
爾時欲誑惑我而不能著今復欲誑何由可
得時諸比丘復白佛言希有世尊實難思議
魔王波旬威勢自在統於欲界種種誑惑猶
不能動此之坐處作是語已爾時佛告諸比
丘言汝諸比丘今應當知非但今日此魔波
旬將其力勢欲誑惑我過去亦然不能誑惑
得我之便時諸比丘即白佛言善哉世尊其
事云何唯願爲我分別解說爾時佛告諸比
丘言我念徃昔於大海中有一大虬其虬有
婦身正懷妊忽然思欲獼猴心食以是因縁
其身羸瘦痿黃宛轉戰慄不安時彼牡虬見
婦身體如是羸瘦無有顏色見已問言賢善
仁者汝何所患欲思何食我不聞汝從我索
食何故如是時其牝虬默然不報其夫復問
汝今何故不向我道婦報夫言汝若能與我
隨心願我當說之若不能者我何假說夫復
答言汝但說看若可得理我當方便會覓令
得婦即語言我今意思獼猴心食汝能得不
夫即報言汝所須者此事甚難所以者何我
居止在大海水中獼猴乃在山林樹上何由
可得婦言奈何我今意思如此之食若不能
得如是物者此胎必墮我身不久恐取命終
是時其夫復語婦言賢善仁者汝且容忍我
今求去若成此事深不可言則我與汝並皆
慶快爾時彼虬即從海出至於岸上去岸不
遠有一大樹名優曇婆羅此言水願時彼樹有一
大獼猴在於樹頭取果子食是時彼虬旣見
獼猴在樹上坐食於樹子見已漸漸到於樹
下到已即便共相慰喻以[美]語言問訊獼猴
善哉善哉婆私師吒在此樹上作於何事不
甚辛勤受苦惱耶求食易得無疲倦不獼猴
報言如是仁者我今不大受於苦惱虬復重
更語獼猴言汝在此處何所食噉獼猴報言
我在優曇婆羅樹上食噉其子是時虬復語
獼猴言我今見汝甚大歡喜徧滿身體不能
自勝我欲將汝作於善友共相愛敬汝取我
語何須住此又復此樹子少無多云何乃能
此處願樂汝可下來隨逐於我我當將汝渡
海彼岸別有大林種種諸樹華果豐饒所謂
菴婆果閻浮果梨拘闍果頗那婆果鎮頭迦
果無量樹等獼猴問言我今云何得至彼處
海水深廣甚難越渡我當云何堪能浮渡是
時彼虬報獼猴言我背負汝將渡彼岸汝今
但當從樹下來騎我背上爾時獼猴心無定
故狹劣愚癡少見少知聞虬美言心生歡喜
從樹而下上虬背上欲隨虬去其虬內心生
如是念善哉善哉我願已成即欲相將至自
居處身及獼猴俱没於水是時獼猴問彼虬
言善友何故忽没於水虬即報言汝不知也
獼猴問言其事云何欲何所爲虬即報言我
婦懷妊彼如是思欲汝心食以是因縁我將
汝來爾時獼猴作如是念嗚呼我今甚不吉
利自取磨滅嗚呼我今作何方便而得免此
急速厄難不失身命復如是念我須誑虬作
是念已而語虬言仁者善友我心留在優曇
婆羅樹上寄著不持將行仁於當時云何依
實不語我知今須汝心我於當時即將相隨
善友還迴放我取心得已還來爾時彼虬聞
於獼猴如是語已二俱還出獼猴見虬欲出
水岸是時獼猴努力奮迅捷疾跳躑出大筋
力從虬背上跳下上彼優曇婆羅大樹之上
其虬在下少時停待見彼獼猴淹遲不下而
語之言親密善友汝速下來共汝相隨至於
我家獼猴默然不肯下樹虬見獼猴經久不
下而說偈言
善友獼猴得心已
願從樹上速下來
我當送汝至彼林
多饒種種諸果處
爾時獼猴作是思惟此虬無智如是念已即
向彼虬而說偈言
汝虬計校雖能寬
而心智慮甚狹劣
汝但審諦自思忖
一切衆類誰無心
彼林雖復子豐饒
及諸菴羅等妙果
我今意實不在彼
寧自食此優曇婆
爾時佛告諸比丘言汝諸比丘當知彼時大
獼猴者我身是也彼時虬者魔波旬是於時
猶尚誑惑於我而不能得今復欲將世間自
在五欲之事而來誘我豈能動我此之坐處
作是語已時諸比丘復白佛言希有世尊奇
特世尊實難思議此事云何魔王波旬將此
醜陋異類軍衆至如來所如來復能一一觀
知爾時佛告諸比丘言比丘當知非但今日
魔王波旬將此醜形大魔軍衆至於我邊我
亦觀知時諸比丘即白佛言希有世尊其事
云何願爲解說我等樂聞爾時世尊告諸比
丘我念徃昔有一獵師知有一林多饒諸鳥
數下彼處其到彼已作於草庵將雜樹枝而
覆其上即入其中隱身坐住時彼諸鳥謂是
樹枝飛下來棲於其庵上時其獵師見鳥棲
上漸漸或射或搦而殺時有一鳥見此庵已
作如是念此之庵舍處處移動自餘諸樹安
定一住此庵之下必不空然如是知已遠離
彼庵不被獵師之所捉搦而說偈言
我見一切林諸樹
阿說及於毘醯羅
諸阿梨羅并閻浮
無脂羅波鎮頭樹
安住停止於一處
從生已來不動移
此樹轉易處處行
其中必應不空立
若當其內有惡物
我應速疾捨此林
心裏旣生大狐疑
或是惡行無慈愍
恐畏彼中殺害我
又我徃昔於他方
已曾摑裂網走來
智者旣知應捨此
爾時佛告諸比丘言汝等當知彼飛鳥者我
身是也其獵師者魔波旬是其於彼時作可
畏形欲殺害我我時觀知今復將此可畏醜
陋魔之軍衆來於我邊我亦久知爾時世尊
而說偈言
世間若不深思惟
云何能得上人法
今我以勝思惟故
從縛解脫得無爲
二商奉食品第三十五之一
爾時世尊初始得成於菩提道在樹下坐經
七日夜跏趺不起以念解脫快樂爲食爾時
世尊過七日已一心正念從三昧起坐師子
座初夜正觀十二因縁下觀至上上觀至下
善念善觀不失不異因彼生此因有於彼則
復有此所謂縁無明有諸行縁諸行有識縁
識有名色縁名色有六入縁六入有觸縁觸
有受縁受有愛縁愛有取縁取有有縁有有
生縁生有老病死憂悲苦惱等苦生爾時世
尊知此法已而說偈言
若有梵行觀諸法
即見如是法相生
若見諸法從相生
即知諸法因縁有
爾時世尊還彼夜半觀十二縁從始至終逆
觀至心善觀善念不失不亂因無彼故則此
自無因滅彼故則此自滅所謂無明滅即行
滅行滅乃至生老病死憂悲苦惱一切悉滅
爾時世尊知此法已而說偈言
若有梵行觀諸法
即見如是法相生
若見諸法從相生
即知諸法因縁滅
爾時世尊還彼後夜觀十二縁從始觀終從
終觀始善觀善念不失不亂所謂彼生已復
生此因有彼復有此因無彼此亦無彼滅已
此亦滅所謂因無明縁諸行縁諸行已乃至
一切生老病死諸苦惱等皆悉相生彼無已
此亦無彼滅已此亦滅爾時世尊知此義已
而說偈言
若有梵行觀世間
即見相生乃至滅
旣散諸魔建立住
若彼日天曜虚空
爾時世尊從彼師子座上而起離菩提樹相
去不遠還跏趺坐七日不動以解脫行用爲
安樂七日諦觀於菩提樹目不暫捨復作是
念我此處盡無邊際苦以捨重擔爾時世尊
過七日後正念正知從三昧起其後有人在
於如來觀道樹處起塔名曰不瞬目塔而說
偈言
於此道場盡諸苦
復斯坐處觀彼座
已度諸願至彼岸
我於彼處證菩提
爾時世尊從眼不瞬塔所起已安詳漸至向
摩梨支此言陽燄經行之處到經行已跏趺而坐
復經七日受解脫樂爾時世尊過七日已正
念正知從三昧起爾時迦羅龍王此言黑色詣於
佛所到佛所已頂禮佛足却住一面住一面
已即白佛言世尊我此宮殿徃昔已曾布施
過去一切諸佛諸佛受已各住於此憐愍我
故其諸佛者所謂拘留孫世尊拘那含牟尼
世尊迦葉世尊今日世尊善哉知時憐愍我
故少時住此所以者何我已將此宮殿布施
過去三佛今日世尊第四爲我受此宮殿即
名四佛受我宮殿具足功德爾時世尊即受
迦羅龍王宮殿受已入中跏趺而坐復經七
日一定不起受解脫樂爾時世尊過七日已
正念正知從三昧起告彼迦羅大龍王言汝
龍王來從我邊受佛等三歸并及五戒汝當
長夜受大安樂時迦羅龍即白佛言謹隨佛
教心不敢違如世尊勑時迦羅龍聞佛語已
合掌向佛即從佛受三自歸依歸依佛歸依
法歸依僧復受五戒於世間中最初而得優
婆塞名於畜生中再說三歸受三歸已所謂
即是迦羅龍王爾時復更有一龍王名目眞
隣陀向於佛所到佛所已頂禮佛足却住一
面住一面已是時龍王即白佛言世尊我此
宮殿徃昔過去已曾布施一切諸佛受已而
住所謂拘婁孫世尊拘那含牟尼世尊迦葉
世尊善哉世尊今亦爲我受此宮殿我得四
佛三藐三佛陀受此宮殿我獲善利爾時世
尊從彼目眞隣陀龍王受宮殿已跏趺而坐
一坐經於七日不起爲欲受於解脫樂故時
彼七日虚空之中興雲注雨起大冷風於七
日內雨不暫停遂成寒凍爾時目眞隣陀龍
王從宮殿出以其大身七重圍繞擁蔽佛身
復以七頭垂世尊上作於大盖嶷然而住心
如是念莫令世尊身體寒冷風濕塵坌蚊[虻]
諸蟲觸世尊體爾時世尊過七日已見虚空
中無有雲霧以得清淨正念正知從三昧起
爾時目眞隣陀龍王攝其龍身七重繞已隱
於龍形化作年少婆羅門身在於佛前合十
指掌頂禮佛足而白佛言世尊我今不以恐
怖如來嬈亂如來故以龍身繞佛七帀又以
七頭覆世尊上安然而住但恐世尊身有寒
冷風塵土坌水漿蚊[虻]觸世尊體世尊我時
思惟如是事已覆世尊身爾時世尊以是因
縁即便說偈自讃歎言
知足寂定最安樂
知足觀諸法甚深
安樂不惱於世間
亦復不殺害衆類
若得世間安樂者
遠離一切諸欲貪
捨於我慢自矜高
此樂最爲勝妙樂
人間所有諸欲樂
若能盡捨愛悉無
彼樂此樂等校量
十六分中不及一
爾時世尊說是偈已告目眞隣陀龍王言汝
大龍王來受三歸并受五戒汝當長夜得安
樂故時目眞隣陀即白佛言如世尊教不敢
有違其目眞隣陀聞佛教已即從佛受三自
歸依及受五戒爾時彼處有牧羊子當於世
尊爲菩薩時在彼苦行六年之中以向世尊
淨心供養恭敬尊重復將乳汁以奉世尊兼
復別折尼拘陀枝爲作蔭涼時彼樹枝即成
大樹然其羊子隨此多少信心福業善根因
縁命終已後即得生於三十三天便成大德
威力天子神通自在時彼天子生天上已作
是思惟今此果報本因何業而得是身復作
是念徃昔世尊爲菩薩時我以身造作如是
業菩薩苦行我奉乳汁菩薩在彼我將尼拘
陀樹一枝插於地上爲於菩薩作蔭涼故藉
斯善業我今得此微妙果報復如是念我以
世尊爲菩薩身親供養故得是果報種彼樹
枝以作蔭涼是故我今得是果報兼得如是
無礙神通況復世尊今已得成無上菩提今
當爲我還彼樹下受彼樹蔭時彼天子身出
大色最勝光明夜半一向照彼樹所以天光
明自照朗已詣向佛所到於彼已頂禮佛足
却住一面時彼天子即白佛言善哉世尊唯
願爲我受於彼樹隨意安樂憐愍我故爾時
世尊爲欲憐愍彼天子故受於徃昔羊子所
種尼拘陀樹受已樹下跏趺而坐一坐便經
七日不動以解脫住受安樂故爾時世尊以
過於彼七日之後正念正知從三昧起告天
子言汝天子來可從我邊受三自歸并及五
戒汝當長夜得安樂故而彼天子受三自歸
及五戒已時彼世間最初天中成優婆塞以
佛再過說於三歸謂羊子身布施於樹及乳
等故得成天身
佛本行集經卷第三十一
