佛本行集經卷第三十
隋天竺三藏法師闍那崛多譯
菩薩降魔品第三十二之二
爾時彼處別有地神將於一缾涼冷之水灑
魔王上而告之言汝魔波旬疾速急起走向
本宮今爲汝故當有種種器仗欲來害於汝
身節節解汝而彼魔衆本時所作雜類形容
殊異身體變現而來執持種種兵戈器械如
是怖已不能復形還如是歸至本來處各相
迷失經由七日於後或有得相見者或不相
見其相見者各相借問或復哭母或復哭父
或兄或弟或姊或妹互相謂言我等今者值
此大厄是我等殃我等今得本命而還深是
我等不可思議而有偈說
菩薩右手百福嚴
諸指網羅赤紅甲
掌內千輻輪相炳
閻浮金光妙色充
以手安詳摩頭趺
如是掌下似雲電
口言大地汝明我
徃昔無數劫修行
所有來乞曾不違
水火風神皆驗實
梵天帝釋并日月
十方諸佛悉鑒知
如我苦行求菩提
布施持戒精進忍
禪定智慧等六度
及四無量諸神通
如是次第助道因
一切熏修盡皆證
十方我作諸功德
般遮于瑟及檀那
汝魔萬分無一毫
是時以手指此地
其地震聲若鍾響
六種湧没海波濤
魔覩倒地悶不甦
或有空音唱縛撮
雖降面失於光色
自知不及菩薩威
搥胷大哭唱呌聲
身體疲乏無歸處
東西南北縱橫走
心迷悶絶無有情
象馬車兵力悉摧
鳩槃毗舍遮羅剎
自然驚怖悉星散
退走求道各迴遑
如鳥在澤被火飛
父母兄弟姊妹女
兩兩相求不知道
各問汝今何處停
設得相見迭相嫌
俱云厄至恐失命
彼諸魔衆無億數
忽然消滅似散雲
如是苦經七日中
後遇相逢唱言活
我等心今大歡喜
時彼菩提樹大神
慈心將冷水一缾
灑於魔上作是說
速起莫住隨心去
汝今若不取我言
後值厄難當分甘
夜叉羅剎鳩槃等
摩睺羅伽及毗舍
世間所有可畏形
魔王率將樹下來
欲望恐怖於菩薩
端正容顏諸相滿
功德具如千日光
心不驚動猶須彌
觀後魔衆如幻化
諸法無異無分別
如星如露如浮雲
法相如是正思惟
安心善住結跏坐
若有我心彼聞見
如是邪念則生貪
癡人作是著我時
以心念故見恐怖
釋迦牟尼大尊者
觀於諸法平等如
十二因縁相續生
心意境界空無實
見諂曲魔不驚動
乏頓無利身體疲
木石刀杖悉棄捨
眷屬馳走無依怙
爾時魔王波旬長子名曰商主即以頭頂禮
菩薩足乞求懴悔口唱是言大善聖子願聽
我父發露辤謝凡愚淺短猶如小兒無有智
慧我今忽來惱亂聖子將諸魔衆現種種相
恐怖聖子我於已前曾諮父言以中正心雖
有智人善解諸術猶尚不能降伏於彼悉達
太子況復我等但願聖子恕亮我父我父無
智不識道理如是恐怖大聖王子當何取生
大聖王子願仁所誓早獲成就速證阿耨多
羅三藐三菩提爾時所有一切諸天向於菩
薩生信行者若虚空中及在地上或復諸方
彼等悉大歡喜踊躍徧滿其體不能自勝以
歡喜心口唱是言唎唎[
]梨梨其聲徧滿
四方虚空震呌響徹弄諸衣服嗚呼希有菩
薩今以降伏諸魔及魔軍衆以作天樂以作
天歌讃歎菩薩復將天華曼陀羅華摩訶曼
陀羅華曼殊沙華摩訶曼殊沙華優鉢羅華
拘勿頭華鉢頭摩華分陀利華以天栴檀細
末之香散菩薩上散已復散雨而更雨有偈
說言
菩薩旣降伏魔王
此之大地六種動
衆生没在無明暗
大聖神光普照明
天地開朗日月輝
猶如婦女莊嚴面
虚空下種種華雨
曼陀羅等及餘華
爾時復有無量無邊諸餘天等千萬億數娑
婆世主大梵天王及帝釋等皆大歡喜乃至
徧體不能自勝合十指掌頂禮菩薩口作是
言今此聖者必證阿耨多羅三藐三菩提是
時其處菩提樹下相去不遠有一龍王名曰
迦羅即便以偈歎菩薩言
如我昔覩佛日興
還如此處菩提樹
作大神通希有事
善巧方便降魔王
世尊今者亦復然
鋪草結跏安隱坐
心不攀縁正意住
曾無一念暫時驚
如是勇猛大精勤
決定最勝牟尼佛
而此大地六種動
其響震吼如鍾聲
東西南北湧復潜
不久必成大勝覺
虚空閉塞諸天衆
百千萬億那由他
唱聲微妙心喜歡
仁今必作大妙聖
諸天萬億不可數
各弄衣服滿虚空
如是預相無有邊
仁今作佛成大聖
千萬那由他天衆
在空頂禮合掌恭
此之先應難具言
仁今作佛大尊覺
天諸童子億千萬
喜歡手執妙天華
於仁者上雨華雲
仁今作佛世尊勝
周帀菩提樹林木
枝頭皆向尊屈低
此諸瑞相非一條
仁今作佛大尊極
仁旣降伏天魔衆
可畏音響及殊形
悉以慈力攝化周
仁今作佛大尊稱
迦羅龍王歎佛已
心生快樂大喜歡
成無上道品第三十三
爾時菩薩旣已降伏一切魔怨拔諸毒刺建
立勝幢坐金剛座已滅一切諸世間內諍闘
之心滅諍闘已內外調伏心清淨行爲令一
切世間衆生作利益故爲令一切世間衆生
得安樂故爲令一切諸惡衆生發慈心故爲
斷一切諸惡衆生結垢行故自已滅除睡眠
纏蓋心得清淨光明現前正念圓滿亦教衆
生令斷一切睡眠覆障自已斷除一切調戲
得清淨心無有濁亂亦教衆生令滅一切調
戲之心使得清淨自斷一切疑悔之心離暗
蔽行於諸善惡一切法中無有疑滯得清淨
心爾時菩薩得斷如是五種心已煩惱漸薄
所以者何此等五法能爲智慧作覆障故能
爲智慧作不佐助遮於涅槃微妙善路如是
一切悉皆棄捨離諸欲心及不善法分別內
外思惟觀察一心寂定欲證喜樂入於初禪
法中而行爾時菩薩如是思惟我今已證初
增上心現得安樂微妙之法心不放逸應當
正念捨離聚落依阿蘭若所行法者盡令得
之是時菩薩欲捨一切諸分別觀清淨內心
一無分別從三昧生歡喜樂已證第二禪法
中而行爾時菩薩復如是念我今已生此二
增心乃至捨離一切諸惡成衆行已入二禪
時菩薩猒離歡喜捨行清淨正念正慧身受
安樂如聖所歎捨於諸惡已得安樂如是增
上證第三禪法中而行爾時菩薩復如是念
此我第三增益之心乃至在於蘭若行者是
時菩薩欲捨樂欲捨苦如前所捨分別苦樂
無苦無樂悉捨正念清淨證第四禪法中而
行爾時菩薩復更思惟此我增心第四現見
法安樂行已得證知心不放逸善男子應正
念一心在阿蘭若寂靜而行爾時菩薩如是
一心清淨無垢無障無翳一切苦患悉皆除
滅調和柔輭可作諸業已住決定其夜初更
欲成身通受於種種神通境界所謂一身能
作多身復合多身還作一身作一身已於虚
空中上没下出下没上出隱顯自在橫徧亦
然穿過山崖石壁無礙應念而行入壁便出
出已還入譬如霧中没已即現現已還没入
地如水履水如地出没虚空猶如飛鳥或放
烟熏或出光炎如大火聚日月威德最大巍
巍能以手掌而捫摸之現長大身乃至梵天
譬如工巧巧師弟子取清淨金作諸器皿隨
意即成亦分別知彼價貴賤如工瓦師瓦師
弟子成就泥團置於輪上欲作何器即便得
成亦知其價如善木師木師弟子伐取樹木
不腐不枯欲作何器即能得成亦知其價[女][如]
象牙師牙師弟子得好象牙欲作何器即能
得成亦知其價如是如是菩薩亦然如是成
就清淨之心無濁穢心無隔礙心無患累心
柔和輭心成就業心眞寂定心於夜初更修
習造作種種神通成就智心出現種種神通
境界所謂一身作於多身略說乃至身至梵
天菩薩心得如是寂定如是清淨如是無垢
如是無翳除滅一切煩惱患累造諸業已心
得寂滅爾時菩薩還於是夜初更之中更欲
證知宿命神通成就心行欲於自心知他人
心種種念數所謂受身一生之處二生之處
三四五六七八九十二十三十四十五十一
百二百一千一萬無量億萬半劫小劫中劫
大劫無量小劫中劫大劫我昔某處我名字
某如是姓族如是種類如是飲食如是受樂
如是壽命如是死已生於彼處彼生復死爾
時菩薩以如是相如是行知種種宿世自身
旣爾他身亦然又復自知種種宿命譬如有
人從自聚落出已至於他聚落行於其道路
知何處坐知何處行知何處眠知何處言知
何處默至此聚落知彼聚落其間近遠行路
之時何處而行何處而坐乃至何處眠卧言
默至彼聚落還已聚落復如是念思惟悉知
從此聚落經若干時至彼聚落復於某處若
干時住若干時行若干時坐若干時語若干
時默過若干時復至某邑復知彼處若干時
行坐起眠卧語默停泊乃至到於已聚落已
悉如是知菩薩亦然如是定心清淨之心無
垢穢心如是輭心無患惱心可作業心於彼
初夜初更之中得宿命智正念證知心成就
行爾時菩薩旣思惟知自身生處及他生處
所謂一生國土之處乃至無量無邊億劫所
生之處是時菩薩如相如教次第聞說如知
自身所生之處及以他身種種生處亦復憶
念菩薩憶念如是生已能於處處諸衆生類
受諸生中得慈念心此我親舊此我外人捨
此親已復生某處此世彼世流轉不息猶如
風車猶如芭蕉決定無實煩惱無常此義決
定心如是知爾時菩薩如是定心如是清淨
如是無垢如是無惱如是柔輭可作靜業於
彼夜半欲得成就證知天耳而發是心彼以
天耳善清淨故過於人耳聞種種聲所謂或
聞地獄之聲或畜生聲天聲人聲遠聲近聲
譬如聚落城邑國土或復市中其間有人昇
上高堂或復樓上於彼中住復有一人以清
淨耳聞種種聲所謂或聞吹螺貝聲或大鼓
聲或小鼓聲細腰鼓聲或箜篌聲或琵琶聲
簫笛笙瑟種種音聲或聞歌聲或聞舞聲或
聞笑聲或聞哭聲或婦女聲或丈夫聲或童
子聲或童女聲如是如是菩薩如是寂定其
心清淨無垢無惱無濁柔輭作業於彼夜半
聞種種聲乃至一切地獄等聲爾時菩薩寂
定清淨無垢無惱於彼夜半成就欲證彼天
眼時過於人眼徧見一切或復命終墮落衆
生或生衆生上界衆生下界衆生端正衆生
醜陋衆生或墮惡道一切衆生或生善道一
切衆生行者住者或造業者如所造業悉皆
以眼通能達見復知如是衆生所作身業不
淨意業不淨毀謗師僧或著邪見以邪見故
造是惡業以是因縁捨此身命生於惡道地
獄之中受諸苦惱如是衆生以口業故受於
種種諸惡道苦是等衆生口業不淨造惡口
業一切具足以是因縁生於畜生受諸苦惱
是等衆生行身惡業具身惡業以是因縁造
意惡業具意惡業乃至毀謗一切諸聖若干
邪見以邪見故邪見因縁命終捨身墮於餓
鬼受餓鬼苦如是衆生行身淨業口清淨業
不毀諸聖以行正見造正見業以是因縁命
終捨身生於天上若干衆生以造清淨身行
口行一切具足不犯不缺不謗諸聖以有正
見如是正見業因縁故命終捨身生於人間
如是菩薩以天眼淨過於諸人見諸衆生或
墮落時或受生時上界衆生中下衆生端正
醜陋或身有香或身患臭或至惡道或至善
道如所造業眞實皆知譬如有人於國城邑
聚落市間喧閙之處昇上大臺高樓中坐以
淨天眼見於諸人或東方來或西方來或西
向東或東向西或南向北或北向南或從南
來或從北來或來或去或住或坐展轉其間
或有逆行或有順行如是如是菩薩如是寂
定清淨無垢無惱柔輭作業於彼夜半乃至
見於諸衆生等隨業受報若善若惡而有偈
說
地獄受業苦極殃
畜生各各相噉食
餓鬼恒常患飢渴
人中困在求資財
天上報盡愛別離
此苦最重無方喻
展轉一切衆生類
處處無有歡樂時
此名死命鬼深淵
亦是煩惱海根底
衆生没溺無出處
輪轉此彼來去行
如是觀察五道中
以於天眼徧能見
煩惱始終無有實
猶如葉葉破芭蕉
爾時菩薩如是寂心如是淨心無垢之心如
是遠離一切諸惡心調柔輭可作於業已得
寂定還於彼時後夜將盡心欲證知如意通
故而自發起旣發知已復知他意從何處生
思惟何事一切徧至如實通知若有衆生發
於欲心欲行欲事如是眞知若離欲心遠離
於欲如實證知若瞋恚心瞋恚發起眞實通
知猒離瞋心遠離瞋恚如實通知若有癡心
癡心發起眞實通知猒離癡心遠離癡已如
實通知如是略說愛心離愛乃至有爲無爲
下等上流靜亂廣狹大小有邊無邊有上無
上得定無定解脫無脫如實通知譬如丈夫
或復女婦正少年時常喜嚴身莊嚴身已或
時淨鏡或淨水中觀於自面相皆見盡如是
如是菩薩如是寂定其心如是清淨如是無
垢如是無惱柔輭調和可作於業已得寂定
還彼後夜以清淨心欲得證取宿命智通如
是自心他心亦然從何發心何處起心心心
徧盡如實通知若有欲心若離欲心如實通
知乃至解脫不解脫心如是通知而菩薩得
如是定心清淨之心無垢穢心離一切惡柔
輭之心可作於業已得寂靜還彼後夜欲得
證知漏盡神通內發智心彼如是念此諸衆
生没煩惱海所謂數數生老病死從此命終
至於彼處受後生時還得如是一切衆苦不
能知離此等衆苦所謂生老病死等苦如是
思惟我今當作何等方便云何得離此等諸
苦作何業行云何捨離生老病死度至彼岸
而說偈言
世間生死没溺海
數數死已復受生
爲此老病衆苦纏
愚迷不能得出離
爾時菩薩說此偈已復更思惟此老病死從
何而來何因縁有此老病死菩薩如是思惟
念時知老病死因生故有此老病死以有生
故老病死隨菩薩復更思惟此生從何而有
何因縁故得有是生菩薩如是思惟念已知
因有故故有是生菩薩復更思惟此有從何
而有何因縁故得有此有菩薩如是思惟念
已知因取故故有是有菩薩復更思惟是取
從何而有何因縁故得有是取菩薩如是思
惟念已知因愛故故有是取菩薩復更思惟
是愛從何而有何因縁故得有是愛菩薩如
是思惟念已知因受故故有是愛菩薩復更
思惟此受從何而有何因縁故得有此受菩
薩如是思惟念已知因觸故故有此受菩薩
復更思惟是觸從何而有何因縁故得有是
觸菩薩如是思惟念已知因六入故有此觸
菩薩復更如是思惟此之六入從何而有何
因縁故有此六入菩薩如是思惟念已知因
名色故有六入菩薩復更如是思惟此之名
色何因縁有從何而生菩薩如是思惟念已
知因於識故有名色菩薩復更如是思惟此
之識者何因縁有從何而生菩薩如是思惟
念已知因諸行故有此識菩薩復更如是思
惟此之諸行何因縁有從何而生菩薩如是
思惟念已知因無明故有諸行菩薩復更如
是思惟縁無明故故有諸行縁諸行故故有
於識縁於識故故有名色縁名色故故有六
入縁六入故故有於觸縁於觸故故有於受
縁於受故故有於愛縁於愛故故有於取縁
於取故故有於有縁於有故故有於生縁於
生故故有於老縁於老故故有病死及以憂
悲諸苦惱等如是諸苦各相因生菩薩未曾
從他人聞未曾自見從法生眼生智生意生
慧生明菩薩復更如是思惟有何無故無病
老死有何滅故滅老病死菩薩如是思惟念
知以無生故無老病死以滅生故滅老病死
菩薩復更如是思惟以何無故而無此生以
何滅故而滅此生菩薩如是思惟念知以無
有無則無此生以滅有滅則滅此生菩薩復
更如是思惟以何無故乃至一切諸行悉無
以何滅故乃至一切諸行悉滅菩薩如是思
惟念知以無無明故諸行無以滅無明故諸
行滅菩薩復更如是思惟以滅無明故諸行
滅諸行滅故識亦隨滅略說乃至生死憂悲
苦惱皆滅如是一切諸苦及集並皆悉滅菩
薩如是昔未曾聞如是法中生眼生智生意
生明生光生慧時菩薩得如是定心如是清
淨如是無垢如是得離一切諸惱柔輭之心
可作業心旣得靜心此是無明眞實而知亦
知無明因如是生亦知無明縁如是滅眞實
諦了此是無明盡滅之相已得正道眞實而
知乃至略說是識名色六入觸受愛取有生
老病死等如實而知此是一切老病死集此
是一切老病死滅此是一切老病死滅滅已
得道如是悉知此苦諦集如實而知此苦諦
滅如實而知此是苦諦滅已得道如實而知
如是等漏眞實而知如是漏集如是漏滅如
是等漏滅已得道如實而知此是欲漏如實
而知此是有漏此無明漏如實而知此處諸
漏悉滅無餘斷絶諸有譬如郭邑或復城傍
或復聚落相去不遠有一水池其水涼冷甘
美清淨間無穢濁水常彌滿共岸齊平又岸
四邊多有諸樹圍繞莊嚴池內復有種種諸
蟲或蜯或螺黿鼉龜鼈多諸水性或石或沙
或諸魚鱓鱒魴鯷鱧及摩竭魚在於水內東
西南北交橫馳走求覓飲食或有住者或相
趂逐而有一人以清淨眼在於岸上洞徹分
明見於彼等一切諸蟲知此是蜯是螺是龜
是鼉是鼈是砂是石是魚是蟲摩竭魚等若
干求食若干蟄眠若干東西南北馳走若干
相趂如是如是菩薩如是寂定於心如是清
淨如是無垢如是無惱如是柔輭可作諸業
已得寂靜此是無明如實而知此無明集此
無明滅此是無明滅已得道如實而知乃至
略說此處諸漏悉皆滅盡無有遺餘爾時菩
薩如是知時如是見時心從欲漏而得解脫
心從有漏而得解脫從無明漏而得解脫旣
解脫已生慧解脫生已即知我生已盡梵行
成立所作已辦畢竟更不受後世生其夜三
分已過第四於夜後分明星將欲初出現時
夜尚寂靜一切衆生行與不行皆未覺寤是
時婆伽婆即生智見成阿耨多羅三藐三菩
提而有偈說
是夜四分三已過
餘後一分明將現
衆類行不皆未動
是時大聖無上尊
衆苦滅已得菩提
即名世間一切智
爾時婆伽婆得智見時於此世間梵宮魔宮
天人沙門及婆羅門世皆大明小鐵圍山并
大鐵圍其間從來恒常黑暗未曾見光此之
日月如是大德如是光明如是威力遂不能
令彼處光明照曜顯赫今者自然皆大開朗
悉覩光明其間所有一切衆生各各相見各
各相知各各相語此處亦復有衆生乎此處
亦復有衆生乎一切樹木即生華果隨熟墮
地世尊力故虚空清淨無有塵霧無有煙霞
忽自起雲降微細雨以用灑地復起涼風冷
煖調適諸方澄淨顯現分明又虚空中一切
諸天作天音樂作天歌讃而雨種種無量華
雨所謂曼陀羅華摩訶曼陀羅華復雨天衣
憍奢耶等復雨金銀瑠璃等寳復雨優鉢羅
拘勿頭分陀利復雨種種末香塗香散於佛
上散已復散彼地周帀滿一由旬種種華雨
末香塗香積至于膝時此大地六種震動一
切衆生一向皆受極妙快樂諸苦不惱當於
彼時無一衆生有欲惱者有瞋恚者有貪癡
者亦復不生貢高之心我慢之心無有恐怖
不作衆罪無有疾病衆患皆差更不發動飢
渴衆生悉得飽滿酒醉衆生皆得醒悟更不
飲酒顚狂衆生皆得本心盲瞑衆生皆得見
色聾者聞聲身體諸根不完具者悉得具足
貧窮衆生皆得地藏羸瘦衆生皆得肥滿牢
獄繫禁悉皆得脫枷鏁自然解散地獄衆生
悉免苦惱畜生衆生恐怖皆滅餓鬼衆生滅
飢渴苦悉得飽滿而有偈說
爾時衆生瞋等無
滅衆苦受大快樂
酒醉狂顚得本性
一切怖者皆獲安
爾時世尊旣成阿耨多羅三藐三菩提已即
作如是師子音吼而說偈言
徃昔造作功德利
心所念事皆得成
速疾證彼禪定心
又復到於涅槃岸
所有一切諸怨敵
欲界自在魔波旬
不能惱我悉歸依
以有福德智慧力
若能勇猛作精進
求聖智者得不難
旣得即盡諸苦邊
一切衆罪皆除滅
爾時如來初成佛已最先說此口業之偈
佛本行集經卷第三十
