佛本行集經卷第二十三
隋天竺三藏法師闍那崛多譯
勸受世利品第二十八之二
爾時菩薩過是夜已於晨朝時正著衣服從
般荼山安詳而行至王舍城爲乞食故觀諸
隂等苦空無常欲求無餘大涅槃故視地一
尋調伏諸根所染著處皆悉除斷不令點汙
復作是念我今乞食無有鉢器若我得食於
何處盛是時菩薩左右前後求器[未]得忽見[禾?]
一處有大華池見已即語傍一人言仁者汝
可乞我此中池蓮藕葉彼人聞已即便入池
取彼藕葉以奉菩薩是時菩薩受彼藕葉向
城乞食時王舍城內外人民觀見菩薩如是
詳審復見菩薩威神巍巍見已各生大希有
心共相謂言此是三目大自在天來至於此
其中或有遠行諸人欲營事故至於他方彼
等旣見菩薩還迴向菩薩所或復有人欲造
作事中道旣見菩薩形容便捨其業來向菩
薩若有坐人見菩薩已不覺自起速疾來詣
向菩薩所或復有人合十指掌恭敬一心向
菩薩者或復以頭禮菩薩者或復有以微妙
音聲讃菩薩言善來善來時王舍城所有人
民見菩薩者無有一人不生歡喜愛樂之心
其王舍城或多舌人亂言綺語彼等諸人在
菩薩前默然而住隨菩薩行又王舍城周帀
四方或男或女丈夫婦人欲營餘者悉捨來
看生希有心觀看菩薩眼目不瞬所觀菩薩
支節面額眉目肩項手足行步於一一處各
皆愛樂不能更觀其餘處相爾時菩薩盛壯
少年可喜端正興樂華艷華色之時捨宮出
家眉間毫相宛轉右旋眉細脩揚目寬長廣
威德徧滿其體光明巍巍堂堂普照遠近手
足羅網皆悉普縵其二十指善能治化一切
天人菩薩威神世間無比而有偈說
菩薩行於道路上
所有一切諸看人
但覩身之一分光
見以即便生愛著
雙眉細揚若初月
兩目青紺似牛王
身體常放大光明
諸手足指有羅網
觀者以見微妙色
衆人不覺隨後行
看此殊妙相莊嚴
各各心生大歡喜
爾時王舍守護城神見於菩薩有是威儀心
生驚怖戰慄不安謂言此是何處大神欲來
奪我此間坐處爾時菩薩以彼無量無邊人
衆左右圍繞或後或前諸人觀看安詳徐步
漸漸而行向王舍城欲乞於食舉動俯仰進
止雍容躡足前趨不遲不疾專注平視[歛]攝[斂]
諸根臂肘[傭]齊衣披整肅擎蓮荷器其葉不
萎寂定一心人見歡喜最上最勝得奢摩他
柔輭調和如制伏象無有濁穢猶清淨池離
身一尋常光明照如娑羅樹衆華開敷若金
像形從地湧出具足圓滿諸相莊嚴如夜虚
空衆星圍繞菩薩日月朗於世間時王舍城
有諸人輩彼等皆悉生大歡喜發希有心見
菩薩行於街巷裏城內商賈估販交關一切
自停不復市買若在店舍醉亂心迷悉得醒
穌不復飲酒各捨一切讌會音聲奔走皆來
向菩薩所或復隨逐左右而觀或復在前迴
顧而視或復在後順菩薩行其王舍城無量
無邊諸婦女等或倚門側或立牎間或在樓
中或居屋上舊作生活今悉不爲並廢事縁
遙觀菩薩家家出戶各各喜歡共相謂言今
此是誰從何來到是誰種族其名字誰如是
端正可喜行動我等昔來未曾得見或復沙
門或婆羅門相貌如是容止異常稱歎之聲
徧城內外爾時摩伽陀國王舍城主姓施尼
氏名頻頭娑羅未作王時曾乞五願一者願
我年少之時早得王位二者若得王位已後
願我化內有佛世尊出現天下三者若佛出
現世時願我自身承事供養四者若得承事
已後唯願爲我如應說法五者佛若爲我說
法我聞法已願莫謗毀得證法已依而奉行
爾時頻頭娑羅王在高樓上與諸大臣圍繞
而坐遙見菩薩爲諸大衆前後導從安詳而
行入王舍城頻頭娑羅旣覩菩薩心生大疑
即從樓下出宮門外見菩薩身威儀舉動端
正無匹乃至猶如夜空衆星爲諸觀者之所
愛樂如摩尼寳內外光明表裏洞徹菩薩之
身亦復如是威德熾盛照耀巍巍時頻頭王
見於菩薩如是相已勑諸臣言我生已來未
曾見人如是形貌身色面目頂額廣平皎潔
分明顯赫照耀如蓮華葉在於水中而不爲
水之所點著是身威德毛悉右旋眉間相毫
如瑠璃淨亦如白珂亦如泡乳色炎光具如
滿月輪其二足趺蹈地千輻步舉文現跡不
差移不怖不驚不戰不慄智慧安靜猶如須
彌從何所來忽然至此汝諸臣下應當觀看
此誰種姓誰之兒子何國土生名字何等端
正可喜歷此遊行爾時彼諸大臣衆等或有
說言此是天王或言帝釋或復有言是大龍
王或復有言毗摩質多阿脩羅王或復有言
此是婆梨阿脩羅王或復有言是毗沙門護
世神王或復有言此是日天或言月天或復
有言大自在天或復有言此是梵天復更別
有餘諸占相婆羅門言大王當知如我等論
先後所記此人必成轉輪聖王何以故今此
大士身體徧滿一切諸相爾時諸臣大衆之
中別有一臣而白王言大王當知實有斯事
所以者何去此不遠十由旬外正在北方雪
山之下有一種姓稱爲釋氏然彼釋氏有一
國界名曰迦毗羅婆蘇都彼國土中有一王
治名爲淨飯是釋種王彼王生子字悉達多
旣釋種生姓瞿曇氏其彼太子初生之日父
王即便召集解相婆羅門等遣占相之時諸
相師旣占看訖白大王言大王當知今此太
子具二種相若在家者必當成就轉輪聖王
王四天下守護大地乃至如法治化世間若
捨王位必定得成多陀阿伽度阿羅訶三藐
三佛陀名徧十方大王當知此必是彼太子
不疑所以者何其人現今剃除鬚髮身黃金
色著袈裟衣捨國出家遊行到此而說偈言
彼國相師說此言
不居王位定作佛
斯決是彼釋種子
出家苦行求菩提
爾時大臣說是語已是時其王頻頭娑羅內
心思惟如我徃昔曾發誓願若如是者我願
得成時頻頭王勑二臣言卿若知者速徃彼
看此出家人居停何方在於何地汝等驗已
速報我知然後我當自至於彼觀看供養諮
受未聞時彼二臣奉王勑已即便相共隨逐
菩薩所向而行不暫捨離爾時菩薩在王舍
城乞食之時見彼大衆處處充滿內心思惟
如是方便此諸大衆無有歸依無救無護常
爲生老病死所纏不畏不驚不怖不恐亦復
不知求究竟道無有導師愚迷惛闇没溺煩
惱癡無有智日日滅損染著諸隂苦空無常
不知猒離爾時菩薩作是念已起慈悲心倍
更增加精進勇猛折伏其意作是念言我今
當作一切世間歸依之處我當救護苦惱世
間當爲世間說於生老病死盡處爾時菩薩
舉目唯觀前一犁軛默然諦視徐徐動步齊
整容儀徧王舍城次第乞食旣得食已從王
舍城庠序而出漸漸至彼般荼婆山其山麓
下有一泉池坐彼水邊正念安置隨得麤細
如法噉之食訖[歛]衣洗於手足即便進上般[斂]
荼頂頭上已向於山南觀看求覔林樹妙好
枝條蓊鬱扶踈饒諸鳥獸飛走遊戲華果泉
流擇好樹間安施草鋪向於東面端身正心
結累跏趺儼然而坐猶如師子入孔[六]中不[穴]
畏不驚著袈裟服其光顯赫巍巍堂堂熾盛
照曜如日初出而有偈說
彼山蓊鬱饒樹林
鳥獸相娛受諸樂
身披袈裟人月者
光明熾盛如日初
爾時菩薩坐彼樹下如是思惟我此處學更
無有人無富伽羅無衆生無壽者無命者無
禪兜無摩[
]闍無摩那婆無養育者此之五
隂一切皆空無命無識一切諸法唯有假名
名衆生耳
爾時頻頭娑羅王所使二臣隨逐菩薩恒不
捨離其一臣去菩薩不遠於前而坐一臣速
還摩伽陀國頻頭王邊到已長跪而白王言
大王當知彼出家人從王舍城乞飯食訖到
般荼山乃至端身南面而坐如前所說大王
今者若欲觀者宜須疾徃爾時頻頭娑羅王
聞其使人如是語已即便裝束賢善好車坐
於其上嚴駕而徃向般荼婆時頻頭王旣至
彼山遙見菩薩可喜端正心甚愛樂乃至猶
如夜空衆星如暗山頭大猛火聚如大雲裏
出閃電光摩伽陀王見於菩薩在彼樹下亦
復如是見已生大希有之心歡喜徧體身毛
皆竪下乗徒步詣菩薩邊到已問訊白菩薩
言少病少惱四大安乎而有偈說
王見菩薩如帝釋
身光明耀心喜歡
問訊起居四大和
少病少惱身無患
爾時菩薩以微妙口和輭語言如梵天音辯
才字句不染不著告摩伽王頻頭娑羅慰勞
問訊作如是言善治大王大吉大祥從何遠
來可坐憩息營求何事而詣此乎爾時頻頭
娑羅王聞於菩薩如是語已進菩薩前在一
石上安隱而坐王欲度量菩薩意故白菩薩
言仁者今若不辭疲勞我欲諮問心內所疑
唯願仁者爲我決斷即便問言仁者何也爲
天爲龍爲梵爲釋爲人爲神爾時菩薩以無
憍慢貪欲恚心除斷一切煩惱諸刺不諂曲
語報摩伽陀頻頭王言大王當知我非天也
非龍非梵我是於人大王我以求寂靜故[所]
以出家時摩伽王頻頭娑羅白菩薩言仁者
比丘我今見仁甚大歡喜是故我今欲有發
問我爲愛敬於仁者故欲說一言唯願聽受
所以者何仁今壯少正在盛年端正無雙身
體微妙堪當嬉戲遊縱之時今者何爲發如
是意行作沙門猒離王宮空山獨坐又仁者
身如是相貌止可合塗赤栴檀香不應著此
袈裟之服仁之二手乃可指劃治化世間百
味盈前隨時飲噉豈可執器從他乞行而說
偈言
仁身合塗赤檀末
不應服此弊袈裟
手指正可撝世間
豈宜從他乞食活
時頻頭王說是語已白菩薩言仁今若爲愛
敬父故不取王位捨出家者我今請仁在我
境界受於五欲種種所須當隨仁意須財與
財及諸婇女若佐助我我當與仁分國半治
可居我境受我王位我承事仁不令乏少何
以故仁者沙門身體柔輭不應住於空閑蘭
若若坐草鋪在於地上損仁者身恐畏成病
但經少時仁父衰敗還可自受本國王位是
故仁者今若愛念我憐愍我者受我王位住
我境中如其仁者稱大種姓嫌我境狹土地
穢雜我及群臣諸百官等更別爲仁開拓他
國使令寬廣與仁共治又我願得仁者貴族
共作因縁親厚眷屬願不生疑謂爲非實而
說偈言
仁者若稱大種姓
嫌我境狹不肯停
我共諸臣及百官
當更吞併令寬廣
時摩伽王說是語已更復重白於菩薩言我
於仁邊有愛敬心尊重之心仁者今旣乞食
治身但當努力發寬廣意受法受財受五欲
樂所以者何受此三種在於宮中觀諸婇女
歡娛受樂亦能令人得現世報未來亦然若
人不受此三種法但捨一事彼人現世或復
未來終不能得具足果報設其受之必有缺
減是故仁者若弘廣心所以應須具足受此
三種之樂受三樂故用年少時端正果報受
法受財及受諸欲世間丈夫受欲之時生子
繼立此是大財是故仁者勿令空過又復仁
者如是臂髆堪牽弓弩莫令徒捐如斯一世
又復徃昔頂生之王以勇健故王四天下及
忉利宮如是仁者堪當此事所以者何我今
亦爲憐愍一切諸衆生故如是勸請我亦不
爲自王位故勸請仁者我今見仁身體端正
悲酸流淚情懷不忍爲是倍更生希有心所
以慇懃如是苦請仁今盛年且行世欲待後
衰老可行法時乃可捨家又復仁者先祖以
來自種姓內到年老時乃依國法以王化事
付其太子或復大臣方始捨位出家入山又
復仁者徃昔諸仙作如是說凡年少時先行
欲事中年求財以自養活至老耄時乃可棄
捐修學於法如是乃能建立一切又人年少
不行諸欲不求覔財此是身怨亦名爲賊毀
敗諸根難得攝受又復仁者假使年少欲求
法時但爲諸根牽著五欲至於老時內心思
惟斷絶衆事能攝諸根心生慙愧意得寂靜
又復仁者世間少年正放逸時不見遠道多
有過失至中年時血氣漸弱放逸已過譬如
人行度於曠野止而歎息言我已越此之處
所是故仁今正年少時正放逸時隨意多少
願且受欲又復仁者年少之時諸根難迴仁
者若欲行於法事愛樂法者依仁家法祭祀
諸天因祭祀故亦得生天在於家內莊嚴自
身金銀諸寳校飾兩臂衆寳放光猶如明燈
又復仁者徃昔諸王頭戴寳冠嚴飾身體常
在家內祭祀諸天行於法行立無遮會或有
入山行大仙行而求解脫仁者今旣學於彼
等順時而行其摩伽王如是種種譬喻語言
方便欲將勸請菩薩爾時菩薩聞摩伽王如
此語已不怖不驚不怪不異猶如山王身心
不動寂然安住守攝諸根不生餘意三業清
淨報彼王言而有偈說
摩伽陀王諫菩薩
猶諸朋友利相教
菩薩清淨三業行
如華不著水報彼
摩伽大王吐辭不善此說猶如無智人語不
稱天下王法之言王若於我有眞正心此語
實誠非深利益亦非愍我於我甚損世有惡
人無有慈心猶如富貴怯弱之人若欲利益
於世間者應當教示如彼徃昔相承來事是
名朋友是名增長凡人若見至於厄難不相
捨離三業等同是名知識我意如是富貴之
時誰不能作朋友知識若人得財依法處分
不令散失是名知識是人久後能用財寳教
授之時彼不取語或以先業自失於財後不
生悔王若與我爲知識意愛敬我者顯示是
事我或歎王或不歎王爾時菩薩作是語已
更復爲王說如是言大王當知我今求道正
爲怖畏生老病死以是義故欲求解脫故受
此形親族眷屬實可愛戀可敬難捨流淚滿
面啼泣懊惱或爲我故捨於命者我已棄背
來至此處然其世間五欲之事貪惜染著多
因不善又復大王我今實不畏彼毒蛇亦復
不畏天雷霹靂亦復不畏於猛火炎被大風
吹燒野澤者但畏五欲境界所逼何以故大
王當知諸欲無常猶如劫賊盜諸劫德虚空
無眞猶如幻化現於世間觀看謂實體是誑
惑世人不知強以心著況復正行其五欲者
爾時菩薩即說偈言
五欲無常害功德
六塵空幻損衆生
世間果報本誑人
智者誰能暫停住
愚癡天上不滿意
況復人間得稱心
欲穢染著不覺知
猶如猛火然乾草
徃昔頂生聖王主
降伏四域飛金輪
復得帝釋半座居
忽起貪心便墮落
假令盡王此大地
心猶更欲攝他方
世人嗜欲不知猒
如巨海納諸流水
爾時菩薩說此語已復更告言大王當知徃
昔有一轉輪聖王其王名曰那睺沙王統四
天下及忉利天化緫天人猶不知足以是義
故還墮世間又復伊羅轉輪聖王亦復如是
王四天下及忉利天不知足故而取命終又
復婆梨阿脩羅王旣得王位因共帝釋闘戰
不如遂被侵奪帝釋得已又復轉爲彼那睺
沙轉輪王奪那睺沙王旣獲得已還復更被
天帝釋奪如是天人境界翻覆並皆無常誰
功德勝至於彼邊若有智人能作如是思惟
觀察無常境界變易須臾云何可信唯有山
林居住諸仙食諸藥草根果華葉身著樹皮
或復衣諸死獸毛革形體尫羸唯皮骨在欲
得度脫出離世間一切諸苦希求解脫涅槃
無爲若縱五欲之所纏逼墜墮還來有智之
人誰樂貪此若著五欲如自求怨爾時菩薩
更說偈言
居住山谷諸仙輩
食果飲水衣樹皮
雖復螺髻身體羸
規求解脫離欲故
彼等不能自制伏
猶被五欲之所牽
如是無常諸欲怨
有智之人不應著
爾時菩薩說是語已復更告言大王當知欲
界之內欲取味故而作和合得彼已後而不
知足若無智者現受諸欲不知足故受大苦
惱復於來世更受其殃是故智人不取欲想
是以智者見有人行黑業法者受於大苦欲
自安隱莫作莫樂一切諸欲應須捨離若有
集會即知別離縱欲恣情則心放逸放逸若
增便造不善不善成就即墮泥犁過去世時
作大苦行現得諸欲得諸欲後勤劬保持不
能守護還當失落又復大王如是諸欲若有
智者作是思惟世間人天猶如假借旣非常
物何故心貪此之天人一切果報如草上露
如毒蛇頭如彼空林死屍骸骨又如婦女初
胎肉團如夢如幻猶如火聚如是種種多諸
患殃恒爲一切苦惱逼迫智人應不愛樂著
心又復大王如諸論說乃徃昔時寐[挮]羅城
於彼城內有一瞽王其王名曰提頭賴吒王
雖無目多育諸子滿一百人並有才智王弟
別復有子五人伯叔弟兄足一百五其父各
殁爭作國王以欲報縁相殺害盡又復大王
如檀荼迦空曠野澤被火燒時其頞誰那殺
諸雜類又復如彼須彌山下有阿脩羅然其
兄弟各爲貪故愛一玉女二人相爭而自闘
戰傷害俱死又如世間屠膾之所竪立諸大
懸於雜類諸畜生形而行宰戮諸欲如是智
者云何而心貪樂便說偈言
徃昔脩羅兩兄弟
爲一玉女自相殘
骨肉憐愛染著憎
智人觀知不貪欲
菩薩又言大王當知或復有人爲五欲故或
欲生天或生人間旣得生已著五欲故投身
透水或復赴火如是無常誑或境界爲五欲
故自求怨讎何意戀樂又說偈言
癡人愛欲故貧窮
繫縛傷殺受者苦
意望此欲成衆事
不覺力盡後世殃
菩薩復言摩伽陀王我知五欲如是種種多
諸過患王今不可以是五欲而勸於我我今
欲行無畏道路王若是我眞好善友應當數
數勸諫於我作如是言仁之所發弘誓大願
願早成就速離煩惱何以故我旣不被他人
趂逐而入山林亦復不爲怨敵所驅亦非他
奪王位而走又亦不求徃昔古仙而欲還退
是故我今不取王語又復大王若有人執瞋
毒蛇頭旣放捨已復還欲捉可有得不如猛
火炬以燒手放放已更捉如是如是我已捨
彼五欲出家今復還取亦復如是又復大王
譬如明眼有目之人豈可羡於盲瞎人不譬
如解脫無事之人豈可羡於牢獄繫縛有事
人不譬如饒財巨富之人豈可羡於貧窮飢
凍乞索人不譬如明了黠慧之人豈可羡於
狂顚人不然其彼等猶有可羡我今已離如
是五欲無一可貪又復大王如王前言住我
境界受我五欲隨意娛樂我與多財并及婇
女大王當知我今不取世間五欲如上所說
一切諸事又復大王我在本宮多饒五欲已
能棄捨六萬婇女出家入山大王當知諸欲
如是有於無量無邊患害牽人直向大地獄
中餘報復來畜生餓鬼現身又離一切善根
不爲聖人之所讃羡又復大王世間諸欲猶
如浮雲無有暫住如猛風起須臾不停如山
水流奔濤迅急又復大王若人愚癡躭染五
欲不知本際沉淪生死被煩惱縛不能得解
如遠行人困苦疲極乃飲醎水更增其渴如
是如是受五欲人不知其患亦復如是又復
大王我今要說若當有人得天五欲及以人
間上妙五欲清淨具足是等諸欲一人得已
不知猒足更復增長諸處尋求又復大王如
王前言共我治化摩伽陀國我當減半分治
天下或復說言受我王位我悉捨與我亦承
事或復興兵開拓境土使令清淨寬廣莊嚴
又復大王我今已捨彼四天下一切豐足無
所乏少舊有七寳棄捨出家我今豈更爲此
一國細小王位而貪羡乎又復大王譬如大
海娑伽龍王果報旣得大海水停以爲宮殿
寬博具足七寳莊嚴豈可復貪牛蹄水耶大
王當知如是如是我今旣已發勇猛心捨四
天下七寳宮觀染衣剃髮出家入山今若還
貪世間王位亦復如是
佛本行集經卷第二十三
