佛本行集經卷第七
隋天竺三藏法師闍那崛多譯
俯降王宮品第五
爾時護明菩薩冬分過已至於最勝春初之
時一切樹木諸華開敷天氣澄清溫涼調適
百草新出滑澤和柔滋茂光鮮徧滿於地正
取鬼宿星合之時爲彼諸天說於法要悉令
其心愛樂歡喜踊躍充徧不能自勝誡勸諸
天使行此法教令猒離一切有爲生老病死
[求]無上法是時護明菩薩大士觀彼天衆如
師子王欲下生時其心安隱不驚不怖不畏
不亂復更重告諸天衆言汝等諸天一切當
知此我最後受後邊身是時菩薩正念一心
從兜率下如餘諸天捨天壽時離五欲故生
大憂苦忘失正念菩薩下時則不如是菩薩
下時具足一切不可思議希有之法護明菩
薩從天下時時彼諸天憶菩薩故一時號哭
嗚呼苦哉嗚呼苦哉我等旣失護明菩薩我
從今去永更不復得聞正法減損我等功德
之利生死根本今益增長時淨居天告彼一
切諸天衆言汝等今見護明菩薩欲下生時
莫生憂惱何以故彼下生時必定當得成阿
耨多羅三藐三菩提成已還來至此天宮爲
汝說法猶如徃昔毗婆尸佛尸棄如來毗舍
浮佛迦羅迦孫馱佛迦那迦牟尼佛迦葉如
來彼等諸佛皆從此去憐愍汝故悉各還來
到此天宮爲汝說法攝受汝等今此護明菩
薩大士還如是來攝化於汝如前不異爾時
護明菩薩大士於夜下生當欲降神入於摩
耶夫人胎時時彼摩耶當其夜白淨飯王言
大王當知我從今夜欲受八禁清淨齋戒所
謂不殺生不偷盜不婬泆不妄語不兩舌不
惡口無不義語又願不貪不瞋恚不愚癡不
生邪見我當正見諸如是等禁戒齋法我當
受持我今繫念恒常勤行於諸衆生當起慈
心時淨飯王即報摩耶大夫人言如夫人心
所愛樂者隨意而行我今亦捨國王之位隨
汝所行而有偈說
王見菩薩母
從坐恭敬起
如母如姊妹
心不行欲想
時護明菩薩一心正念從兜率下託淨飯王
最大夫人摩耶右脇安詳而入護明菩薩正
念正知從兜率下入母胎時是時天人魔梵
沙門婆羅門等一切世間光明普照復世界
外黑闇之處日月如是有大勢力有大威神
如是幽隱光明不照德不能及此菩薩光悉
能達照彼處所有一切衆生各相謂言云何
此間忽有衆生是時此地六種震動所謂東
湧西没西湧東没南湧北没北湧南没邊湧
中没中湧邊没如是乃至起覺吼等十八種
相悉皆普現次復有千須彌山王皆悉震動
千尼民陀羅山王千持威德山王千佉羅伽
陀山王千毗那耶迦山王千馬頭山王千彌
尼陀羅山王千善見山王千鐵圍山王千大
鐵圍山王如是等山悉皆震動并及一切諸
餘小山湧没低昂嵬[嶵]峩嵳出大煙氣四千
大海及餘諸池浩澣奔濤洪波沸湧其四大
河恒河辛頭斯多博叉及餘諸水皆悉逆流
一切叢林一切樹木一切藥草一切時苗皆
悉肥濃長養滋茂其下乃至阿鼻泥犂苦惱
衆生皆蒙快樂以是因縁菩薩從於兜率初
下放大光照一切世間幽昏黑闇悉令明者
欲爲後時成佛道已以四眞諦智慧光明普
照一切愚暝衆生作先瑞相菩薩初從兜率
下時大地六種十八相動及諸山王出大煙
氣四千大海湧沸濤波是故如來爲未來世
諸惡衆生没在煩惱垢濁淤泥佛成道已欲
拔出置於涅槃岸菩薩初從兜率下時一切
諸水皆悉逆流是故如來爲未來世諸惡衆
生隨順没溺煩惱流者佛成道已說法度脫
一切衆生令其反本逆生死流菩薩初從兜
率下時悉能增長一切樹木藥草叢林皆令
肥膩滋茂之者爲未來世諸惡衆生未種善
根令種善根已種善根令得解脫菩薩初從
兜率下時乃至阿鼻地獄衆生皆受快樂佛
成道已令諸衆生解脫苦惱受於快樂以是
因縁於先示現是等瑞相又復菩薩兜率下
時右脇入胎自餘衆生從產門入佛得成道
爲諸衆生說清淨法廻邪入正此是於先示
現瑞相菩薩正念從兜率下託淨飯王第一
大妃摩耶夫人右脇住已是時大妃於睡眠
中夢見有一六牙白象其頭朱色七支拄地
以金裝牙乗空而下入於右脇夫人夢已明
旦即白淨飯王言大王當知我於昨夜作如
是夢當入於我右脇之時我受快樂昔所未
有從今日後我實不用世間快樂此夢瑞相
誰占夢師能爲我解時淨飯王召一宮監內
侍女人而告之言汝速疾來至外宣勑語我
國師大那摩子令急追喚八婆羅門大占夢
師所謂祭德鬼宿德自在德毗紐德梵德等
并老迦葉三子速來時彼使人白於王言如
大王勑不敢違遲是時使人奉大王命至宮
門前大聲唱言誰在門前頗有入宮婆羅門
不時彼門前有一當直婆羅門子姓婆陀氏
名羅耶那此言屋室報於宮監內使人言我在於
此其使人言大王有勑遣喚八大諸婆羅門
能占夢者所謂祭德迦葉子等其使傳告乃
至國師大那摩子承彼屋室使人之言即便
召喚八大占夢婆羅門師及大那摩國師之
子同入宮中時淨飯王告諸占夢婆羅門等
作如是言昨夜夫人有此異夢是何瑞相有
何徵感時彼占夢婆羅門等聞王語已善知
諸相善占夢祥即具諮白淨飯王言大王善
聽所夢瑞相我當具說如我所見徃昔神仙
諸天經書典籍所載而說偈言
若母人夢見
日天入右脇
彼母所生子
必作轉輪王
若母人夢見
月天入右脇
彼母所生子
諸王中最勝
若母人夢見
白象入右脇
彼母所生子
三界無極尊
能利諸衆生
怨親悉平等
度脫千萬衆
於深煩惱海
爾時占夢婆羅門師白大王言夫人所夢其
相甚善大王今者當自慶幸夫人所產必生
聖子彼於後時必成佛道名聞遠至時淨飯
王聞諸占夢婆羅門師說此頌已心大歡喜
踊躍無量不能自勝時王備辦無量餚膳百
味飲食唼[嘴]舐啜諸[餅]果等種種施設彼婆
羅門自恣而噉飯食訖已時淨飯王復將無
量錢財寳物以用布施時淨飯王聞此相師
占觀妃夢云是吉祥瑞相之後即於其國迦
毗羅城四門之外并衢道頭街巷阡陌有人
行處安大無遮義會之所人來須者盡皆布
施須食與食須飲與飲須衣與衣須香與香
須鬘與鬘塗香末香衣服牀敷[氈]褥房舍屋
宅牛羊象馬及車乗等是人須者皆悉與之
作如是等種種布施悉爲資益於菩薩故設
是供養爾時彼處有一仙人名阿私陀能立
外道種種諸義以捨五欲有大威神有大德
力具足五通常能到於三十三天集會之所
自在能入彼仙多住南天竺國遮槃低城聚
落名曰恒河去彼不遠有一叢林名曰增長
是時仙人在彼林中修學仙道摩伽陀國一
切人民咸皆謂此阿私陀仙是阿羅漢摩伽
陀國一切人民貴敬彼仙尊重承事時彼仙
人有所知解悉以教人自知見已教他令見
時彼聚落有一童子名那羅陀彼那羅陀年
漸長大至於八歲其母將付阿私陀仙令作
弟子時彼童子供養恭敬尊重師事阿私陀
仙盡弟子禮無暫休息時彼仙人在增長林
晝夜精進攝心坐禪及那羅陀童子一處其
那羅陀侍者童子在仙人後侍立執拂驅逐
蚊虻菩薩從於兜率陀天正念下至淨飯王
宮夫人右脇入於胎時放大光明徧照人天
一切世界復此大地具足六種十八相動時
阿私陀見未曾有希奇之事異種光明復見
此地六種震動心大驚怖毛孔悉竪自心念
言今有何縁此大地動有何果報時彼仙人
少時思惟默然而住正念正定思惟知已心
生歡喜踊躍無量不能自勝作是唱言希有
大聖不可思議世間當出大富伽羅菩薩初
從兜率下時入母右脇受胎訖已時有一天
名曰速徃至諸地獄大聲唱言汝諸人輩一
切當知菩薩今從兜率天下入於母胎是故
汝等速發誓願願生人間地獄衆生聞此語
已所有衆生徃昔已來曾種善根復造雜業
以惡強故墮於地獄彼等各各面相覩見猒
離地獄復得光明身心安樂復得聞於速徃
世間諸天之聲捨地獄身即生人中所有三
千大千世界諸衆生等徃昔已來種善根者
皆來於此迦毗羅城四面託生菩薩入於母
胎訖已時天帝釋及四天王提頭賴吒及毗
留勒叉毗留博叉毗沙門等各相謂言仁者
當知菩薩已從兜率天下入在母胎我等今
須擁護守視莫令其餘或人非人惱亂菩薩
或覓其便今此菩薩唯是極大威德諸天乃
能守護非是世間人所能守此是菩薩未曾
有法如來有此四種護持具足無缺此是於
先守護瑞相世有衆生入母胎時不能正念
或住母胎亦復不能專心正念或復生時亦
不正念或有衆生入母胎時能專正念住於
胎中亦能正念出胎之時亦能正念或有衆
生入胎正念住胎正念出胎之時不能正念
菩薩入胎心亦正念住胎正念出胎正念此
是菩薩未曾有法如來得成於佛道已說法
教化無忘無失知於衆生機根而說此是徃
昔希有瑞相菩薩在於母胎之時常住右脇
不曾移動自餘衆生以不定故或至右脇或
至左脇以是因縁其母患痛受無量苦菩薩
在胎處於右脇不轉不動起立坐卧不損母
胎此是菩薩未曾有法如來得成於佛道已
行菩提法悉得成就此是徃昔於先瑞相菩
薩在胎不驚不怖得大無畏惡物不染所有
不淨涕唾膿血黃白痰癊不能穢汙自餘衆
生在母胎時種種不淨如瑠璃寳以天衣[裹]
置不淨處亦不染汙如是如是菩薩在胎一
切不淨不汙不染此是菩薩未曾有法如來
得成於佛道已於一切法不染不著此是徃
昔於先瑞相菩薩在於母胎之時其菩薩母
受大快樂身不疲乏自餘衆生在於母胎或
復九月或復十月母受負重身體不安菩薩
在胎母若行坐若眠若起皆得安樂身不受
苦此是菩薩未曾有法如來得成於佛道已
速得阿耨多羅三藐三菩提證得諸通及一
切智此是徃昔於先瑞相菩薩在胎母受禁
戒心常奉持戒行而行自餘衆生在母胎時
母行雜行菩薩在胎母持禁戒不行雜行此
是菩薩未曾有法如來得成於佛道已及聲
聞衆最勝持戒於世間中出大名聞沙門瞿
曇持戒無比持戒分勝此是徃昔於先瑞相
菩薩在胎其母不生欲染之想不爲欲火之
所惱亂時菩薩母恒行梵行自餘衆生入母
胎時不久其母欲心熾盛倍多於前菩薩在
胎其菩薩母於自夫邊猶尚猒離不行婬欲
何況餘人此是菩薩未曾有法如來得成於
佛道已眼根善伏善藏善護善覆善熏復能
因此如上所知爲他說法如是耳根鼻根舌
根身根意根乃至善熏復能如是令他斷故
修習說法此是徃昔於先瑞相菩薩在胎其
菩薩母不貪異味自餘衆生在母胎時其母
貪嗜不知猒足菩薩在胎其菩薩母不患寒
熱及以饑渴不惱其身此是菩薩未曾有法
如來得成於佛道已知四種食此是徃昔於
先瑞相菩薩在胎其菩薩母志習庶幾樂喜
行檀自餘衆生在母胎時其母慳貪不喜布
施恡惜財物菩薩在胎其母意樂行於布施
心意開解居自家內此是菩薩未曾有法如
來得成於佛道已設不慳法此是徃昔於先
瑞相菩薩在胎其菩薩母常行慈悲能於一
切諸衆生邊但是有識有命之類悉皆愍念
自餘衆生在於母胎其母不仁威德少故行
諸不善惡口罵詈菩薩在胎其菩薩母恒於
一切諸衆生邊作大利益安樂之心此是菩
薩未曾有法如來得成於佛道已能於一切
諸衆生邊行平等心此是徃昔於先瑞相菩
薩在胎其菩薩母如前端正種種相貌悉皆
可喜自餘衆生在於母胎其母損瘦體不洪
滿氣力羸弱倍於常人菩薩在胎其母常生
歡喜之心戒行威德身色最勝最妙最尊此
是菩薩未曾有法如來得成於佛道已見身
巍巍不可瞻仰體黃金色衆相莊嚴此是徃
昔於先瑞相菩薩在胎其母欲觀於菩薩時
即見菩薩在於胎中身體洪滿諸根具足譬
如明鏡鑒於面像其母見已歡喜踊躍充徧
於體不能自勝自餘衆生在於母胎被歌羅
邏及阿浮陀之所覆蔽而不能現菩薩初入
母胎之時身體充滿五支五根皆悉具足此
是菩薩未曾有法菩薩在胎其菩薩母所見
衆生若男若女被鬼所持若得見於菩薩母
者一切魍魎一切鬼神皆悉遠離還得本心
若體舊有諸餘雜病或痿黃病或風癲病或
痰癊病或等分病或餘諸病所謂白癩丁瘡
惡腫疥瘙消瘦癕疽癬瘺癭瘇寒熱眼耳鼻
舌咽喉及頭一切諸病所侵惱者彼等衆生
來至摩耶大夫人邊其大夫人右手摩頂摩
其頂已皆得安樂諸病悉除若有重病不能
來見摩耶夫人摩耶夫人或取草葉或取樹
葉或取草莖右手摩捋送彼病人其病人得
此等諸物或食或觸或置身上即得斷除一
切諸病便受安樂身體輕便菩薩在胎有如
是等無量無邊威神德力未曾有法
樹下誕生品第六之一
爾時菩薩聖母摩耶懷孕菩薩將滿十月垂
欲生時時彼摩耶大夫人父善覺長者即遣
使人詣迦毗羅淨飯王所摩訶僧祇師云摩
耶夫人父名善智奏大王言如我所知我女
摩耶王大夫人懷藏聖胎威德旣大若彼產
出我女命短不久必終我意欲迎我女摩耶
還來我家安止住於嵐毗尼中共相娛樂盡
父子情唯願大王莫生留難乞垂哀遣放來
我家於此生產平安訖已即奉送還時淨飯
王聞善覺使作是言已即勑有司其迦毗羅
城及提婆陀訶兩間之中平治道路除却一
切荊棘沙礫糞穢土堆香湯灑地持於種種
雜妙華香散於其地又復光飾摩耶夫人以
諸種香諸種華鬘諸種瓔珞莊嚴其身備諸
音聲作倡妓樂持大王力大王威風從諸宮
內一切婇女欲向其父善覺之家於先遣使
徃彼報知令來迎接是時摩耶大夫人身安
然端坐大白象上時象背上諸天化作微妙
寳帳摩耶夫人坐寳帳裏詣其父家到於提
婆陀訶城內是時摩耶夫人初始欲向提婆
陀訶城時時淨飯王辦具一萬大力香象皆
被金鞍七寳校餙莊嚴其身並悉精麗備擬
以送摩耶夫人復有一萬善好良馬皆紺青
色頭黑如烏皆悉被[騣]尾垂著地眞金鞦轡
鞍鐙留羈悉亦金飾一切雜寳莊嚴其身復
有一萬妙好寳車並駕四馬其車周帀張懸
旛蓋及衆寳鈴鏗鏘相和如是辦具皆隨摩
耶夫人之後復有二萬勁勇力士一人當千
威猛捷健端正絶殊能破強怨身著鎧甲手
執弓箭刀杖闘輪及諸戟槊種種戰具隨夫
人後復更別有一萬寳車十千妃嬪皆坐其
上持諸瓔珞種種衣服莊嚴其身左右圍繞
摩耶夫人時淨飯王重更切勑宮監大臣好
加防衛不聽非司其餘浪人逼近摩耶夫人
之車及諸妃嬪勿令雜合唯遣童女牽連進
奉如是次第摩耶夫人象乗處中一萬寳車
各各一妃坐於其上左右圍繞前後導從摩
耶夫人最爲上首其外復有一萬香象一萬
力士皆服鎧甲隨後夫人左右前後鹵簿而
行皆各坐於香象之上又復一萬步行力士
亦著鎧甲手執種種戟槊諸仗翼衛夫人如
是莊嚴摩耶夫人詣向父所無量象馬皆悉
嘶鳴又有無量龍頭大[鼓]無量小鼓種種樂[皷]
器出微妙音無量莊嚴無量威德向於提婆
陀訶之城時彼善覺大臣長者共自眷屬從
城而出逆前迎女摩耶夫人又持無量莊嚴
之具引夫人前是時善覺大臣有妻名嵐毗
尼彼婦諮白夫善覺言大聖釋子若當知時
諸釋種族各皆自有園果樹林遨遊觀瞻至
於其中自相娛樂我大聖子今可造作清淨
園林我等當共聖子娛樂受於歡樂時善覺
釋摩耶大妃夫人之父於迦毗羅及提婆陀
訶兩城之間近自境內爲婦造作一大園林
以善覺婦名嵐毗尼爲彼造立此園林故以
是因縁即名之爲嵐毗尼園彼園樹木蓊鬱
扶踈世間無比其中多有種種華樹種種果
樹以爲莊嚴復有種種渠流池沼種種雜樹
無量無邊摩尼諸寳徧滿園苑爾時善覺釋
種大臣於彼春初二月八日鬼宿合時共女
摩耶相隨向彼嵐毗尼園欲徃觀看大吉祥
地到彼園已摩耶夫人從寳車下先以種種
微妙瓔珞莊嚴其身復以種種雜好熏香用
以塗拭衆多婇女妓樂音聲前後圍繞安詳
徐步處處觀看從於此林復向彼樹如是次
第周帀而行然其園中別有一樹名波羅叉
其樹安住上下正等枝葉垂布半緑半青翠
紫相翬如孔雀項又甚柔輭如迦隣提衣其
華香妙聞者歡喜摩耶夫人安詳漸次至彼
樹下是時彼樹以於菩薩威德力故枝自然
曲柔輭低垂摩耶夫人即舉右手猶如空中
出妙色虹安詳頻申執波羅叉垂曲樹枝仰
觀虚空時菩薩母摩耶夫人立地以手攀波
羅叉樹枝之時時有二萬諸天玉女徃詣摩
耶大夫人所周帀圍繞胡跪合掌共白摩耶
大夫人言
夫人今生子
能斷生死輪
上下天人師
決定無有二
彼是諸天胎
能拔衆生苦
夫人莫辤倦
我等共扶持
爾時菩薩見於其母摩耶夫人立地以手攀
樹枝時在胎正念從坐而起自餘一切諸衆
生母欲生子時身體徧痛以痛因縁受大苦
惱數坐數起不能自安其菩薩母熈怡坦然
安靜歡喜身受大樂是時摩耶立地以手執
波羅叉樹枝訖已即生菩薩此是菩薩希奇
之事未曾有法如來得成於佛道已無乏無
疲不勞不倦能拔一切煩惱諸根割斷一切
諸煩惱結猶如截於多羅樹頭畢竟不生無
相無形無後生法此是如來徃先瑞相又復
一切諸衆生等生苦逼故在於胎內處處移
動菩薩不然從右脇入還住右脇在於胎內
不曾移動及欲出時從右脇生不爲衆苦之
所逼切是故菩薩此事希奇未曾有法如來
得成於佛道已盡其後際修行梵行永無有
畏常得快樂無復諸苦此是如來徃先瑞相
菩薩初從母胎右脇正念生時放大光明即
時一切諸天及人魔梵沙門婆羅門等一切
世間悉皆徧照乃至各各共相謂言云何此
處忽有衆生此是菩薩希奇之事未曾有法
如來得成於佛道已裂破無明黑闇之網能
出明淨大智慧光此是如來徃先瑞相菩薩
初從右脇出已正心憶念時菩薩母身體安
常不傷不損無瘡無痛菩薩母身如本不異
菩薩生時種種資益以是因縁母無患苦身
口及心無有一惱譬如有一大身衆生有大
威德有大氣力卧於地上宛轉自撲其地不
損若減若破如是菩薩在母右脇正念生時
其菩薩母如是因縁無瘡無損是時彼處有
一婦人合掌諮白菩薩母言大德夫人生兒
之時身體無得痛苦以不菩薩母言以是大
人威神力故令我身體不覺痛癢我今身體
無缺無減以是因縁此是菩薩希奇之事未
曾有法如來得成於佛道已行於梵行不缺
不減具足不少此是如來徃先瑞相菩薩初
從母胎出時無苦無惱安詳而起一切諸穢
不能汙染或屎或尿黃白痰癊或膿或血皆
不穢著自餘衆生出母胎時諸惡雜穢菩薩
不爾不同於彼諸衆生類一切諸穢皆不染
著正心正念安詳而起從胎出生譬如如意
瑠璃之寳用於迦尸迦衣裹時各不相染如
是如是菩薩在於母胎之時一心正念安詳
而起清淨出生無一切穢乃至膿血屎尿臭
處不穢不染此是菩薩希奇之事未曾有法
如來得成於佛道已在於世間住於世間世
所有法世間穢濁不汙不染此是如來徃先
瑞相菩薩初從母胎出時時天帝釋將天細
妙憍尸迦衣裹於自手於先承接擎菩薩身
此是菩薩希奇之事未曾有法如來得成於
佛道已創爲娑婆世界之主大梵天王於先
勸請如來說法此是如來徃先瑞相菩薩初
從右脇生時四大天王抱持菩薩將向母前
示其母言世大夫人今可歡喜夫人生子旣
得人身諸天猶尚歡喜讃歎況復於人是故
菩薩希奇之事未曾有法如來得成於佛道
已無量衆多一切比丘及比丘尼諸優婆塞
及優婆夷皆向如來聽受於法依如來教不
違不背此是如來徃先瑞相菩薩生已立在
於地仰觀於母右脇之時口作是言我此身
形從今日後不復更受於母脇中不入胎卧
此是於我最末後身我當作佛此是菩薩希
奇之事未曾有法如來得成於佛道已口作
是言我今生分一切已盡梵行已立所作已
辦不受後有此是如來徃先瑞相
佛本行集經卷第七
