正法念處經卷第六十三
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品第六之四十二夜摩天之二十八
爾時鵝王告諸天衆常當聽法勿行放逸當
近善友能利他者詣之聽法聞正法已以敬
重故是人善心乃至涅槃漏盡大樂有二種
人生於梵福一者善觀察持二者求漏盡復
有二種一者常說法二者常聽法如是法師
猶如父母爲人說法能出生死得究竟善法
如是法師猶如父母說法之人以法布施法
之施主令他聞法旣聞法已心得清淨直心
敬重聽法之人得三十二功德何等三十二
法師說法於聽法人猶如父母於生死中猶
如橋梁所謂聞所未聞聞已覺知知已思惟
旣思惟已則修行入旣修行已則能安住安
立他人共彼思量若得衰惱其心不動未種
善根能種善根思量增上令根熟者而得解
脫令邪見者入於正見若不善念生能令斷
滅增長善心斷不善因縁不放逸行親近善
人離慳諂曲供養父母信業果報集長壽業
世人稱歎諸天所護所念成就得如法樂離
於懈怠發勤精進知恩報恩常修念死於命
終時心不悔恨終得涅槃如是聽法三十二
功德說法之師猶如父母說法示人畢竟利
益不濁心說以清淨心利益衆生通達智慧
聞是法已如佛利益於生死中而得解脫是
聞法者於無始來流轉生死未曾聞法於法
師所初得聞已發希有心如生盲人良醫抉
瞙得見世間種種色像本所不見種種妙色
見已歡喜如是衆生於無始來流轉生死癡
力所盲得聞正法於覺分地種種善根可愛
四聖諦本未曾聞經義光明見之歡喜如生
盲人見色歡喜見覺分地心生歡喜亦復如
是是名聞法第一功德復次第二聞法功德
以聞法故內心思惟法有何義若自不解從
他諮問如是法者有何等義是聞法者從他
聞法復自思惟以思惟故修習增長說法義
故前後相應至心受持數數觀義以觀察故
心則歡喜如是如是隨所思惟憶念觀察通
達深義是爲聞法第二功德復次第三聞法
功德隨所聞法聞已思惟如此之義爲何意
說如此之義何因縁說如是之義爲調伏衆
生是故宣說復與同心同行之人而共思量
思惟前後得大利益終得涅槃是名第三聞
法功德復次第四聞法功德思量前後說法
之義了知而受了知受者名曰如所說義身
口意業攝受修行作三善業修習增長攝取
說法以清淨心旣受持已句句思量尋其因
縁隨其所思隨思則得未曾有義以得義故
則能滅諸煩惱結使悉能攝受無量功德戒
施智慧深心勝故戒施智故是名第四聞法
功德當樂習行修習增廣復次第五聞法功
德善聞善攝三種之業自修堅固聞法安住
若沙門婆羅門若在家人說某善男子安住
正法如說修行如是修行能知自住又攝受
法隨其所住能滅百千億那由他劫百千萬
億億億生死能滅無量百千萬億地獄餓鬼
畜生之苦是名聞法大功德聚修習親近得
多利益說法之人示人涅槃如佛世尊令住
法中是爲聞法第五功德聽正法故復次第
六聞法功德何等功德所謂自住法中建立
他人令成法器令猒生死示安隱處說苦集
滅自他二身俱生福德利益他故得大功德
隨所聞法轉轉增長隨滅煩惱亦復如是煩
惱滅故而得涅槃以聞正法得此功德是名
第六聞法功德復次第七聞法功德修習增
廣何等功德所謂若逢衰惱其心不退聞業
報故雖逢衰惱心不退没不作惡業不作惡
口不惡思惟不壞勇猛是名第七聞法功德
復次第八聞法功德云何功德或見他人或
知他人來從求法或求聞法或從求戒或求
智慧離於憍慢爲之解釋隨其所說種種分
別令其淺易是名第八聞法功德復次第九
聞法功德聞正法者種善根子譬如稻田封
畔不壞放以清流下種芽生徃法師所聽聞
正法以善種子種於身田心之封畔亦復如
是至於熟時多收果實救於地獄餓鬼畜生
飢儉惡怖救三惡故一切衆苦皆得斷滅住
於曠野解脫一切怖畏處故得入無上寂滅
之處因說法故得入涅槃說法之人猶如世
尊是故聽法功德出生死中最爲第一常當
親近專心聽法聞已修行是名第九聞法功
德復次第十聞法功德云何功德旣已種於
聞法種子當善護持令其成熟若人聞法善
根種子常習行故則得成就譬如稻田以時
下種以日光照時至則熟聽法之人種諸善
根以智慧日令得成就亦復如是以是因縁
常應詣於說法之處聽受正法是名第十聞
法功德復次第十一聞法功德何等功德如
是成就以心善根常詣法會聽聞正法聞法
受持思惟攝受以是因縁令心調伏能滅煩
惱煩惱盡故則得解脫以解脫故猒有爲法
應作是念我生已盡梵行已立所作已辦不
受後有一切皆由聞法功德是故應當常聽
正法是名第十一聞法功德復次第十二聞
法功德有異方便是大功德解脫之因何等
功德所謂令邪見者入於正見無始流轉在
生死中聞於惡法攝受邪見以邪見故墮於
地獄餓鬼畜生若聞正法樂習親近修令增
廣能捨邪見修行正法增長正智得第一樂
無誑之樂以聽法故修習增長是名第十二
聞法功德復次第十三聞法功德何等功德
修習增廣所謂若生微少不善念心即能除
斷若生欲覺修不淨觀而斷滅之若生瞋恚
修慈心觀若愚癡覺應當觀察十二因縁對
治斷滅以聞法故知對治法非不聞法以聞
法故尚滅如是三不善根微細覺觀況隨煩
惱是故聞法是大功德是名第十三聞法功
德復次第十四聞法功德以聞法故滅於不
善覺觀之心猶如日光滅於闇冥智亦如是
能滅一切不善之闇令法增長煩惱損減離
聞正法則不能滅是爲第十四聞法功德復
次第十五聞法功德所謂能令善心增長以
此聞法功德力故非唯滅於不善覺觀復增
善觀善觀增故則得智慧譬如少火置草木
中以風吹故火則增長少善根生亦復如是
以智慧故而得增長若聞正法聽受其義生
一念善能滅無量百千劫生死令不復生旣
知如是聞法功德當勤聽法無有異法能作
此護以聞法故作大施主行於布施以聞法
故捨離非法以聞法故而得智慧旣觀如是
聽法功德能出生死應當精勤乃至盡壽勤
聽正法如是聽法第一救護第一歸依能出
有海是名第十五聞法功德復次第十六聞
法功德何等功德所謂能避不善因縁若不
善縁生觀惡道畏智慧之人觀已捨離怖畏
生死若不善縁生避而不行爲不生故勤行
精進持戒智慧若生貪心應行布施若生慳
心不貪滅之以智慧心破壞愚癡以如實見
滅不善觀以正見心斷於邪見以正覺觀受
妄分別若起樂覺當觀衆苦若起實覺當修
空觀若起我覺當觀無我是爲如實對治覺
觀若因縁生當遠離之若細若麤若中當斷
滅之一切不善因縁生者聞正法故能遠避
之若不聞法則不能避一切聞法如安隱藏
是名第十六聞法功德復次第十七聞法功
德何等功德所謂放逸之人以聞法故滅惡
覺觀行不放逸不放逸人能攝諸根一切善
法皆得增長不放逸人能斷一切不善之法
其人則去涅槃不遠得一切安樂以何因縁
斷於放逸謂聞正法聞正法故知放逸過則
能遠避聞正法故能調諸根調五根故則能
攝心善念增長滅惡覺觀以善觀故得第一
樂一切煩惱放逸爲本亦如一切善法之中
不放逸心以爲根本聞正法故斷除放逸是
故衆生常應一心聽受正法聞已修行修習
增長是名第十七聞法功德復次第十八聞
法功德何等功德所謂聞正法故親近善友
供養善人愛重尊敬思惟籌量近善友故得
大功德若近惡友多招過咎無有餘法得近
善友如聞正法聞正法故得近善友是故第
一梵行謂近善友是名第十八聞法功德復
次第十九聞法功德何等功德所謂聞正法
故能斷姦詐慳嫉之心若近善友得何功德
近善友故得勝功德所謂能斷姦詐慳嫉以
聞法故能如實信業及果報若有衆生姦詐
慳嫉身壞命終墮於惡道或墮餓鬼或墮地
獄若本多行姦詐慳嫉以聞正法即能捨離
毀之不行於先所作猒離悔過見他姦詐勸
令不作令他猒離悔本所作令住善道以聞
正法得此功德於人天中第一堅固謂聞正
法是爲第十九聞法功德復次第二十聞法
功德何等功德所謂得聞法已供養父母知
業果報知於福田是上功德第一福田所謂
父母以是知業果報因縁能爲種種供養父
母多設敷具病瘦醫藥所須之具隨其所作
供養父母能生梵福以福德故後得涅槃又
以聞法供養父母衆人所愛於現在世爲一
切人之所讃歎命終之後生於善道受諸天
身聞法力故終得涅槃是故智者知此功德
乃至失命常當供養父母福田正行正意一
心敬重是名第二十聞法功德復次第二十
一聞法功德所謂知業果報知業報故不樂
異法以聞正法能知業果若念不善知不善
念若心念善知心念善如實知於業之果報
若心縁念不善之法知不善念後得不善不
愛果報墮於地獄餓鬼畜生以是知故不復
生於不善之心以此不善定知當得不愛果
報墮於地獄餓鬼畜生以作如是惡業縁故
我身必當墮於地獄餓鬼畜生此三種業以
聞正法而得了知離聞法已餘無能知是故
智者乃至失命常應聽法若常聞法修習善
業則不造作不善之業是名第二十一聞法
功德復次第二十二聞法功德何等功德所
謂能集增長長命之業聞正法故信業果報
不作殺生偷盜等業隨何善業樂修增廣生
天人中壽命延長以聞正法樂修增廣是故
復得如此功德壽命延長以此聞法因縁生
天人中若生天上於餘天衆最爲長壽飲食
遊戲受第一樂以聞法故若生人中種種色
力財富長壽生好國土常習正見以聞正法
樂習增廣必得出苦若人能以善心聽法第
一福德爲聽法故若行一步皆生梵福聽正
法者常行聽法得善身業聞已讀誦得善口
業聞已心淨得意善業是聽法者三業善故
生天人中受於第一最勝富樂壽命長遠終
得涅槃如是一切諸大功德皆由聽法非餘
能得是故聞法第一安隱是名第二十二聞
法功德復次第二十三聞法功德何等功德
謂聞法者一切衆人之所稱歎持戒功德及
以多聞調伏勝慧一切世人皆共恭敬禮拜
問訊於一切人美言直心如是之人功德相
應於微塵惡常生怖畏衆所知識一切讃歎
若得惱亂衆人救護是聞法者世所讃歎是
名第二十三聞法功德復次第二十四聞法
功德何等功德所謂諸天之所護念聞法之
人善業相應身行善業口行善業意行善業
以此功德諸天所護以此人故衆人安隱此
人命未終無量人衆常得利益護此人故魔
衆損減正法增長見此因縁是故諸天晝夜
守護常隨其後隨其所作一切成就天恩力
故以善業故互相爲因彼所作業旣得成就
隨所作業轉修增廣一切善業皆得成就如
是次第二世利益如是聞法功德即是第一
安隱之藏是名第二十四聞法功德復次第
二十五聞法功德何等功德所謂一切憶念
皆得成就是順法行智慧之人持戒布施現
前業報一切憶念皆得成就隨其所作皆得
成就無能劫奪若其所作易得成就如法受
用離五種難正命清淨不爲他攝身壞命終
生於善道受諸天身是名第二十五聞法功
德復次第二十六聞法功德何等功德所謂
如法富樂同持戒者豪富之人悉來親近同
持戒故迭相齎遺所得財物非害人得非壓
他人順法得財施法行人其人布施功德上
上增長二世利益二世安樂以聞法故得此
功德是名第二十六聞法功德復次第二十
七聞法功德何等功德所謂智慧遠離懈怠
以聽正法聞懈怠過以懈怠故於諸世間出
世間法義不得成就以聞法故捨離懈怠一
切所作常勤精進正念不亂離懈怠人一切
所作方便疾成如時所作如法所作一切成
就二世利益若離懈怠常勤精進一切所作
皆悉究竟一切發心無不成辦若本懈怠聞
正法故知懈怠過速捨離之如捨刀火以懈
怠故能壞一切世間作業聞懈怠過一切義
利皆得成就以聞正法功德力故是名第二
十七聞法功德復次第二十八聞法功德何
等功德所謂次第聞法起報恩心知他恩分
聞正法中說報恩故思念報恩知恩報故一
切親友悉皆堅固以功德故一切怨家猶如
親友若人少恩常念不忘知恩報恩得大功
德是名第二十八聞法功德復次第二十九
聞法功德何等功德所謂修行念死第一勝
念所謂念死以常念死則懷怖畏以怖畏故
不造惡業設見美色不念分別聞諸樂音亦
不憶念若聞衆香不貪不樂亦不憶念若舌
得味不貪不樂亦不憶念若身得觸不貪不
樂亦不憶念意思惟法不貪不樂亦不憶念
斷離如是一切有網如是之人怖畏死故觀
諸世間悉無堅固一切皆苦一切無我一切
皆空實見之人於一切處若天若人無有著
心何況地獄餓鬼畜生於五道中悉斷希望
而得解脫於一切生死苦中不復欣樂怖畏
猒離以猒離故而得解脫得解脫智我生已
盡梵行已立所作已辦不受後有若離聞法
不得如是梵行立等猒離功德是故應勤聽
受正法親近師長供養聽法現在未來二世
利益所謂近善知識聽聞正法以此二法而
得安隱是名第二十九聞法功德復次第三
十聞正法功德何等功德所謂以聞正法故
死時不悔修念死者若有過起則能速斷若
三種垢貪瞋癡起生死因縁以念死故則能
斷除以斷三垢不生不死不退不出無有異
法能斷此法以得聞法功德力故得如是法
一切安隱功德之中聞法功德第一根本爾
時鵝王菩薩說迦那迦牟尼所說經法爲天
衆說正法相應是爲第三十聞法功德復次
第三十一聞法功德何等功德所謂死時心
不悔恨若得聞於正法之義行善業故於命
終時心不生悔隨所聞義旣得聞已憶命思
惟旣思惟已於佛法僧增長淨心以心淨故
面則清淨面清淨故顏色清淨身心淨故臨
命終時見於善道有白光明可愛天處見生
處故轉增淨心隨其淨心信佛法僧轉生勝
處若作四天王業心淨信故生第二天若有
三十三天之業生夜摩天若有夜摩天業生
兜率陀天如是展轉乃至第六他化自在天
以心淨力故得增勝處如是一切皆由聞法
若離聞法終不能得若聽正法於命終時爲
救爲歸是名第三十一聞法功德復次第三
十二聞法功德何等功德以聞法故終得涅
槃聽法功德於一切功德最勝最上何等勝
上所謂涅槃以聽正法修習增長如說修行
如實成就其人決定能斷煩惱則於涅槃如
是善時鵝王菩薩爲斷夜摩天衆放逸行故
以無等音說於眞法天衆皆生希有之心爾
時天衆聞佛法故心得清淨一切天衆白鵝
王言於此天中汝是天主以有智慧辯才力
故我等天衆猶如畜生以放逸故樂於境界
常爲欲愛自害心故鵝王音聲我等歌音所
不能及爾時鵝王菩薩說於正法相應頌曰
以聞正法故
能止於惡法
以離惡法故
常得安隱處
以聞正法故
其心得清淨
能令心安住
不作衆惡業
聞法能緫持
聞法不造惡
聞法知業果
後得於涅槃
聞法故知法
聞法故信佛
智者聞法故
能解脫衆苦
以聞正法故
能知眞法相
是故有智者
當勤聽正法
聞如來說法
能離於生死
斷離三種愛
得至無盡處
以聞正法故
知四法因縁
及諸法生滅
聞法皆能知
以聞正法故
了知隂界入
如是二種相
智者應修行
第一大力過
縛一切生死
以聞正法故
一切皆能知
以惡大力故
縛一切生死
以聞正法故
一切皆能滅
於一切轉相
一切不轉相
以聞勝法故
一切皆能知
若死時欲至
則受大苦惱
以念聞法故
死苦不能亂
以聞智慧故
燒諸煩惱樹
以智火燒故
滅已不復生
聞法不放逸
則得一切樂
聞法故安隱
是故應聽法
得聞正法已
近智及耆老
能到無上處
永離老病死
聞故不造惡
聞故順法行
聞法故離苦
聞法最第一
以聞正法故
得三業清淨
若求清淨者
當勤聽正法
以依聞法故
堅固勤精進
是則能速度
廣大三界海
聞法之財富
世間最第一
多財不知義
智者說貧窮
遠離於師長
失聞正法財
是人無命果
爲惡所破壞
放逸懈怠人
親近惡知識
是人無命果
如植種沙鹵
遠離見聞法
是則爲盲人
若人遠離法
而行於非法
是人捨離樂
攝取於疾病
若人近善友
增長無量法
猶如注大雨
河流皆增長
順法寂靜行
夙興念正法
必定得安樂
不爲放逸誑
旣知智功德
智者應修行
非是無智者
而得受安樂
如是善時鵝王爲諸天衆種善根故數數爲
說利益之法斷無利益說佛經法爾時天衆
旣聞法已生敬重心生歡喜心放逸薄少天
同業故復詣異處而受天樂善時鵝王旣以
迦那迦牟尼所說經名集無量功德聞法堅
固經爲諸天衆具演說已復詣異處思惟念
法樂行地天五樂音聲受五欲樂乃至受善
業盡以惡業故墮於地獄餓鬼畜生若有餘
業與人同業生於人中大富安樂善持禁戒
常樂聞法第一順法智慧正見或爲王者或
爲大臣以餘業故復次比丘知業果報觀夜
摩天所住之地彼以聞慧見夜摩天名種種
雜地衆生何業生此地處彼見有人造作善
業身口意善正見正命遍行善行直心樂實
不殺不盜遠離邪婬若在夢中見於女人心
不親近晝亦不念濁心覺觀如我此身以捨
邪婬得善果報離邪婬故得生天上與諸天
女圍繞受樂捨離女人希望天女以求天女
名濁梵行望生天故捨離邪婬我先與女人
歌笑舞戲是爲不善當墮惡道以是義故於
本所習不生貪欲覺觀之心不念本習歌舞
戲笑若心生念尋即斷除以是因縁命終生
於種種雜地旣生此地善業果成五欲和合
天子生已以善業故一切天處雜寳光明自
然而生所謂無量金剛種種山峯種種光色
如毗瑠璃因陀青寳大青寳王硨磲玻瓈赤
蓮華寳及餘種種百千光明周遍天處初見
如是種種光明眼識樂著本未曾見見之樂
著種種音聲歌衆樂音不可譬喻復聞種種
天之妙香新生天子初爲如是三種境界無
等無比心生樂著退光明林諸天女衆見新
生天子從林中出其林種種光明莊嚴如是
天子以善業價貿得天女時諸天女種種莊
嚴皆悉端正種種妙色種種歌詠天樂音聲
爾時天子爲諸天女無始愛欲引其心故以
歡喜心近諸天女或有天女手執樂器作衆
妓樂歌衆妙音復有天女聞妙華香愛眼含
笑以視天子復有天女在於地上手執樂器
出妙音聲復有天女手執妙華馳赴天子復
有天女手擎種種上味天飲色香味具離於
醉過到天子所以蓮華葉盛天上味色香味
具飲已增悅過踰十倍是爲心著第四境界
先著妙色次聲香味又復身受種種樂觸隨
意所念念之即得是名新生天子著五欲樂
爾時新生天子共諸天女徃詣一切隨順欲
林受五欲樂爾時新生天子天女圍繞觀諸
天衆種種遊戲或有遊戲在於榛林或有在
於山峯遊戲或有遊戲作五樂音或有天子
共諸天女種種莊嚴在虚空殿遊戲娛樂或
有天子手攀樹枝歌舞戲笑五樂音聲爾時
新生天子見諸天衆如斯遊戲心生歡喜天
女圍繞共入天衆和合遊戲新生天子共諸
天女遊戲受樂自業相似受五欲樂久受樂
已從林中出復昇種種寳莊嚴山共相娛樂
遊戲受樂或在流泉或在園林種種寳石莊
嚴之山清涼泉水以爲莊嚴遊戲其中時諸
天衆心行放逸爾時有一天遊戲鳥名流水
行爲放逸天以偈頌曰
以種種業故
而受樂果報
天中受報已
業盡當還退
愚人現得樂
而不觀怖畏
後得衰惱至
爾時乃知業
放逸之所縛
苦樂等無異
以天業盡故
後生大悔心
放逸如毒害
是故應捨離
放逸害諸天
將入於地獄
和合生欣慶
離別則大苦
和合必有離
一切法如是
世無有一法
有生而不壞
一切生滅法
出没法如是
隨所見諸天
而受於天樂
放逸毒所迷
一切皆歸滅
一切放逸樂
初謂爲可愛
後得衰惱至
乃知爲大怨
放逸著女色
智者說大怨
著色喪身命
脩羅龍亦然
躭酒著女色
貪於境界樂
躁擾懈怠心
是放逸根芽
如是流水行鳥爲放逸天說如是偈爾時天
衆雖聞此偈而不覺知境界所害歌笑遊戲
入光明林其林可愛枝葉遍覆多有種種樹
林鬱茂甚可愛樂時諸天衆共新生天子五
樂音聲遊戲受樂於園林中及笐[
]樹種種
流水蓮華林池種種地處樹枝蔭覆猶如宮
室種種林中種種意樹種種山谷七寳光明
種種莊嚴殊勝宮殿昔所未見天衆見之生
希有心況新生天子如是新生天子皆悉遍
觀與天女衆遊於林間於新境界極生渴愛
欲火所燒放逸爲煙天女圍繞燒已復燒於
園林中處處遊行無量愛力境界所燒久與
天女圍繞受樂復向種種雜蓮華池其蓮華
池可愛無比所謂種種雜色鉢頭摩華毗瑠
璃葉眞金爲莖赤蓮華寳以爲其臺白銀爲
鬚青因陀寳以爲衆蜂莊嚴華池復有蓮華
白銀爲莖青因陀寳以爲其葉眞金爲莖青
因陀寳以爲其葉赤蓮華寳以爲其鬚白銀
爲臺赤蓮華寳蜂以爲莊嚴復有蓮華莖葉
鬚臺一切皆赤蜂莊嚴復有蓮華銀莖銀葉
銀鬚銀臺銀蜂莊嚴復有蓮華一切青色如
青蓮華青葉青莖青鬚青臺青蜂莊嚴復有
蓮華種種雜色一一蓮華七寳間錯種種相
貌種種妙香種種色葉而以莊嚴所謂青黃
赤白紺色莊嚴種種衆葉衆蜂莊嚴如是種
種雜蓮華池其水清涼其味甘美甚可愛樂
多有蓮華天色妙香衆相具足新生天子共
天女衆五樂音聲受五欲樂種種雜色蓮華
池岸有諸林樹圍繞華池以樹莊嚴百倍殊
勝其樹具足雜華莊嚴其一切華從根至條
青黃赤白紺色衆華皆悉具足其蓮華池出
大光明滿十由旬多有衆鳥出美妙音蓮華
池岸復有林樹名曰宮殿天善業故有大勢
力若天昇樹念生宮殿隨念即成以善業故
七寳華葉化爲宮殿七寳莊嚴多有河池園
林山嶽處處多有嚴飾宮殿昇此宮殿衆寳
嚴身共諸天女歌舞遊戲或飛虚空觀夜摩
天所住諸地隨意遍觀如是等華岸樹力故
復有種種雜色華池於池岸上復有異樹名
摩尼音種種衆鳥以爲莊嚴以樹勢力若諸
天衆遊戲華池微風吹動互相掁觸出妙音
聲寳珠如華從樹而墮先遍虚空如閻浮提
日月光明於虚空中寳珠光明亦復如是蓮
華池岸復有異樹名授飲食若諸天衆遊戲
華池以天善業從樹華中出天美酒色香味
具天子飲之十倍增悅無有醉亂共諸天女
歌舞遊戲復有林樹出須陀食如業所得於
池岸邊復有異樹名葉歌音若諸天衆遊戲
此池以善業故微風來吹而受快樂風吹樹
葉互相掁觸出妙音聲如天女音不可分別
一切諸樹所出音聲亦復如是於蓮華池岸
復有異樹名曰鳥樂以樹勢力鳥在樹上若
天入池遊戲受樂五樂音聲互相娛樂或昇
寳樹或乗天鳥爲觀天衆可愛之處隨其所
念鳥在其前即於鳥上有大宮殿多有流泉
衆蓮華池枝蔭宮室皆悉具足復有異鳥爲
諸天衆以偈頌曰
持戒人安隱
破戒勿久壽
寧受下賤身
不欲入地獄
智者次第行
漸漸念念修
淨治我見垢
如工匠鍊金
正法念處經卷第六十三
