正法念處經卷第五十四
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品第六之三十三夜摩天之十九
爾時鵝王見彼天王牟脩樓陀作如是言今
者善來種種語言問訊供養旣供養已讃言
善哉夜摩天王乃能如是不放逸行甚爲希
有在此第一放逸之處而能如是不行放逸
不放逸行此爲希有復有希有一切天王皆
於天中百倍受樂不行放逸此甚希有離樂
因縁則不可得如是菩薩善時鵝王憶自本
生尸棄佛所曾聞經法念彼經已而爲天王
牟修樓陀如是說言汝大天王獲得善利不
放逸行爲聞我聲是故來此甚爲希有汝今
善聽我爲汝說如彼世尊尸棄如來所說而
說當於爾時我作人王聞如來說如本所聞
今爲汝說汝今諦聽善思念之有一法門名
王法行如是法門則能利益灌頂受位剎利
大王王得此法於現在世常得安樂常有利
益正護國土能護自身善人所讃身壞命終
生於善道天世界中爲夜摩天王灌頂受位
剎利大王成就何業於現在世常得安樂常
有利益正護世間大富大力能護自身善人
所讃身壞命終生於善道天世界中爲夜摩
王有大神通大富大力所謂此王具足成就
三十七法於現在世常得安樂常有利益正
護世間護世間故大富大力一切餘王不能
破壞能護自身善人所讃身壞命終生於善
道天世界中爲夜摩王何等名爲三十七法
一者軍衆一切淨潔二者依法賦稅受取三
者恒常懷忍不怒四者平直斷事不偏五者
恒常供養尊長六者順舊依前而與七者布
施心不慳悋八者不攝非法行者九者不近
不善知識十者眞謹不屬婦女第十一者聞
諸語言不一切信第十二者受善名稱不貪
財物第十三者捨離邪見第十四者恒常惠
施第十五者愛語美說第十六者如實語說
第十七者於諸臣衆若無因縁不舉不下第
十八者知人好惡第十九者常定一時數見
衆人第二十者不多睡卧二十一者常不懈
怠二十二者善友堅固二十三者不近一切
無益之友二十四者瞋喜不動二十五者不
貪飲食二十六者心善思惟二十七者不待
後時安詳而作二十八者法利世間二十九
者恒常修行十善業道第三十者信於因縁
三十一者常供養天三十二者正護國土三
十三者正護妻子三十四者常修習智三十
五者不樂境界三十六者不令惡人住其國
內三十七者於一切民若禄若位依前法與
是等名爲三十七法若成就此三十七法得
名受位剎利大王於現在世常得安樂常有
利益大富大樂有多財寳能護國土能護自
身善人所讃身壞命終生於善道天世界中
爲夜摩王以如是等三十七法善業因故何
者名爲剎利大王軍衆淨潔所謂善心利益
他人於對諍者依法斷事不違法律依法正
護不違本要忠心諫主主行利益順成讃善
依法護國所設言教依量利益但起直心不
惱於他依法事主不唯畏罰心無貪慢於一
切法皆順不違爲未來世隨法而行怖畏生
死信業果報捨三惡業不樂多欲不喜行罰
正意不亂如是自他二皆能度能利益王若
如是者是王軍衆如是軍衆與王相應是故
令王於現在世常得安樂常有利益能護國
土能護自身善人所讃身壞命終生於善道
天世界中爲夜摩王以諸軍衆一切淨潔是
故令王不生惡心善業因故又復受位剎利
大王次第二法應勤修習成就相應於現在
世常有利益能護國土能護自身善人所讃
身壞命終生於善道天世界中爲夜摩王何
者第二所謂依法賦稅受取以供衣食云何
依法或國或城或村或邑或人集處於一切
時常依舊則依道理取彼王如是若國壞時
若天儉時則不賦稅取時以理不逼不罰依
先舊來常所用秤[汁?]尺均平如是受取依法[斗]
不違不逼不罰不侵不奪如是國王則是憐
愍一切衆生王若如是依法受取功德因縁
於現在世常得安樂常有利益能護國土能
護自身善人所讃身壞命終生於善道天世
界中爲夜摩王以常依法賦稅受取善業因
故又復受位剎利大王有第三法應勤修習
成就相應不逼國土現在未來二世利益何
者第三所謂恒常懷忍不怒心如是念隨何
因縁令我瞋忿如是因縁一切皆捨身雖自
在見他瑕疵不譏不調於諸臣僚眷屬僕使
有罪過者不重刑罰於他怨人若他親善不
說其過不說其惡若於軍衆起瞋心時則念
忍辱念忍辱故瞋心則滅口說美語更說異
言令彼軍衆不憂不怖恒常如是一切法中
一切時忍自體實忍非因縁故如是不瞋如
是不忿王若如是心懷忍辱功德因縁於現
在世常得安樂常有利益能護國土能護自
身善人所讃身壞命終生於善道天世界中
爲夜摩王以能於人恒常懷忍善業因縁又
復受位剎利大王有第四法應勤修習成就
相應現在未來二世利益何者第四所謂平
直斷事不偏王善心意於一切民猶如父母
不以物故不以用故不以親故不以恩故不
以友故不以貴勢有囑及故不朋如是一切
因縁依法斷事不偏不黨於諍對者怨親平
等利益語說實語而說王若如是平直斷事
功德因縁於現在世常得安樂常有利益不
失國土不失名稱一切軍衆皆無罪罰能護
國土不畏他論他王不能久時爲王王領國
土能護自身善人所讃身壞命終生於善道
天世界中爲夜摩王以心平直斷事不偏善
業因故又復受位剎利大王有第五法應勤
修習成就相應現在未來二世利益如是乃
至到於涅槃何者第五所謂恒常供養尊長
何者尊長謂尊長者如實而見持戒智行利
益衆生常作善業身口意等恒常寂靜自心
無垢令他攝福如是尊長王應親近旣親近
已聽法聞法常徃供養受其所說受其言教
如其所說王應受持如所說行以一切時供
養尊長功德因縁於現在世常得安樂常有
利益能護國土能護自身善人所讃身壞命
終生於善道天世界中爲夜摩王以一切時
供養尊長善業因縁又復受位剎利大王有
第六法應勤修習成就相應現在未來二世
利益何者第六所謂順舊依前而與若父先
與若祖先與或復先祖於先舊與若地若金
若銀等物彼受位王以不濁心以清淨心隨
順歡喜愛樂彼法如是依舊隨順讃善教他
令與王若如是依前而與功德因縁於現在
世常得安樂常有利益能護國土能護自身
善人所讃身壞命終生於善道天世界中爲
夜摩王以常順舊依前而與善業因故又復
受位剎利大王有第七法應勤修習成就相
應現在未來二世利益何者第七所謂布施
心不慳悋何者布施布施者若少壯老時恒
常布施布施一切一切種施一切時施利益
一切饒益一切安樂一切常念地獄餓鬼畜
生一切道中受饑渴等種種苦惱布施之時
願如是等三處衆生早得解脫生人天中王
若如是得現世報何者現報所謂名稱若遭
難時奴僕軍衆則不捨離他國土人常來供
養餘人見已不能破壞一切怨敵乃至不能
得其少便於他常勝如是布施得現世報非
福田處如是布施尚得如是現世果報況於
福田物思具足勝善布施常閉惡道常受樂
報彼無量種布施而與何者無量謂法布施
資生布施無畏布施王如是等種種布施若
施沙門施婆羅門如是布施功德因縁於現
在世常得安樂常有利益能護國土能護自
身善人所讃身壞命終生於善道天世界中
爲夜摩王以彼布施善業因故又復受位剎
利大王有第八法應勤捨離成就相應現在
未來二世利益何者第八所謂不攝非法行
者不令在國以剎利王自隨法行是故不攝
非法行者不令住國何者名爲非法行者所
謂有人種種方便劫奪他物或扠他胭令其
悶絶而取其物或與惡藥令無覺知而取其
物或設方便盜偷他物或復私竊盜取他物
或在道路或在市中作諸方便而取他物買
眞賣僞種種欺誑而取他物或復有人姧欺
無道押善舉惡進非退是誣枉賢良黨助不
肖或有邪見或有斷見或復有人屠殺衆生
望得解脫若外道齋於大會中屠殺羊等望
有福德或復有人犍割衆生令使不男或復
有人婬於男子或復有人不能供養父母師
長如是等人不令住國何以故若共同國令
諸善人心意壞故相倣習故同處住故善人
壞故令王無力失增上力非時降雨時則不
雨五穀熟時五穀不熟所有國土一切破壞
惡人過故以此因縁不令惡人住在國內此
因縁故不攝一切非法行者不令住國依法
行者攝令在國攝法人故隨時降雨日觸順
時是故五穀至時善熟不壞國土離於怖畏
不生憂愁一切國土利益之事是攝法人因
縁力故能斷一切生死苦惱令有福人在己
國住以近如是福德人故行法人故第一
梵
行所謂安住有福德人近福德人順法行人
是故一切有智慧王近行法人令住國內王
若如是不攝一切非法行者功德因縁於現
在世常得安樂常有利益能護國土能護自
身善人所讃身壞命終生於善道天世界中
爲夜摩王以彼不攝非法行者善業因故又
復受位剎利大王有第九法應勤捨離成就
相應現在未來二世利益何者第九所謂不
近不善知識不善知識是惡知識彼惡知識
略有八種一切王者皆應捨離何等爲八一
者斷見所謂有人如是心言無業無施無有
此世無有他世此是最初惡知識也又復第
二惡知識者所謂有人如是心言一切婦女
依時共行不破梵行又復第三惡知識者所
謂有人如是心言若以火燒得大福德若與
衆生則無福德又復第四惡知識者所謂有
人如是心言乃至未死有命以來得名爲人
若身死已善不善業一切皆失如風吹雲更
無可集衆生如是無有罪福又復第五惡知
識者所謂有人常教他人破壞父母亦復不
聽供養尊長又復第六惡知識者所謂有人
言殺生善若殺老人若殺盲人惡病之人長
病人等奪其命故得生樂處又復第七惡知
識者所謂有人如是心言於山崖上自投身
下若火燒身若自餓死或五處火以炙其身
如是取死有無量福後得天上無量眷屬無
量天女之所供養又復第八惡知識者所謂
有人如是心言一切由天非業果報如是八
種惡知識者一切不聽住在國內眼亦不看
唯攝一切實語說人從如是人聽聞正法聞
已攝取受持修行王若如是不近一切不善
知識功德因縁於現在世常得安樂常有利
益能護國土能護自身善人所讃身壞命終
生於善道天世界中爲夜摩王以彼不近不
善知識善業因故又復受位剎利大王有第
十法應勤捨離成就相應現在未來二世利
益何者第十所謂有法應當捨離捨何者法
所謂婦女有智之人不屬婦女一切世間屬
婦女者於世間中最爲凡鄙若餘凡人屬婦
女者猶尚凡鄙豈況國王人中第一一切婦
女能破壞人一切國土一切人民一切王者
皆由婦女而致破壞以貪心故能令王等皆
失利益能奪其物令行非法不聽布施以貪
心故能令王等一切懈怠以樂欲故常近不
離能令丈夫失自利益婦女如雹能害善苗
一切婦女樂破壞語慢妬之藏屬婦女人行
同婦女屬婦女人國土亦失是故不應繫屬
婦女若屬婦女則爲凡鄙以婦女法是鄙惡
故屬婦女人亦爲鄙惡屬婦女者失一切法
屬婦女者常入苦處若屬婦女善人捨離以
欲過故如是之人婦女所誑一切婦女皆悉
欺凌輭弱之人體性爾故不知恩養能興衰
惱多貪妬嫉婦女如是皆不可信若屬婦女
彼人則於城邑聚落一切人中最爲凡鄙何
況王者其損更深是故不應繫屬婦女王若
如是畏婦女過功德因縁於現在世常得安
樂常有利益能護國土能護自身善人所讃
身壞命終生於善道天世界中爲夜摩王以
離婦女善業因故又剎利王復有一法是第
十一應勤修習成就相應現在未來二世利
益第十一者謂聞言語不一切信一切世間
人心不同迭相破壞性喜破壞作時能壞成
時能壞本性自體垢故破壞常樂諍闘故相
破壞以近親故共相破壞自體破壞以國土
過是故破壞自輕因縁故相破壞彼此迭互
闇地相說各爲自朋故相破壞欲令自勝令
他不如故相破壞如是等語王皆不信違道
理故前後相違以從惡心次第來故以愛自
朋如是說故先被教來於先囑來先有恩來
先有怨來迭相破壞來向王說此如是等前
說因縁迭相瞋故作如是說王不普信是以
國土則不破壞如是王者心性本好不違不
亂依道理瞋心不橫瞋於破壞語心不生信
彼王自有如是功德不信於他自心所樂少
於瞋恚一切衆生於王愛樂心善思量隨順
法行心意正直多攝州土王若如是不一切
信功德因縁於現在世常得安樂常有利益
能護國土能護自身善人所讃身壞命終生
於善道天世果中爲夜摩王以不普信善業
因故又剎利王復有一法是第十二應勤修
習成就相應現在未來二世利益第十二者
謂愛善名不貪財物以王之心不貪財物不
急拳手不動眉面不怒眼目不惡語說其心
終不無因縁瞋又心亦不無因縁喜心意堅
固王若如是得善名稱亦得財物如是得已
於財物中不大歡喜得名稱故勝歡喜心王
法不妨一切人愛怨不得便財物多故又復
更有十種因縁得美名稱何等爲十一者美
語二者能捨三者審諦四者他國遠人來看
五者近之則得安樂六者以時給施左右七
者敬尊奉施所須供給善人拯濟孤獨八者
淨行九者好心不惱亂他十者正見不生邪
見得此十法行如是法復教他人行如是法
以如是行得此法故得善名稱王若如是愛
善名稱不貪財物功德因縁於現在世常得
安樂常有利益隨順法行他不能勝異人近
之則得安樂彼人久時作人中王能護國土
能護自身善人所讃身壞命終生於善道天
世界中爲夜摩王以愛善名不貪財物善業
因故又剎利王復有一法是第十三應勤捨
離成就相應現在未來二世利益第十三者
謂捨邪見邪見者名一切衆生不安隱本此
顚倒見一切因縁皆不生信彼不信處一切
憎惡一切毀訾王則應捨若王不捨則邪見
行一切人憎一切不信一切諸人皆不順行
不順行故一切人捨得衰惱時依法行天一
切捨離天捨去已無所能爲是故王者應捨
邪見王若如是正見不邪功德因縁於現在
世常得安樂常有利益能護國土能護自身
善人所讃於一切時作正利益爲一切人之
所供養一切人愛依法行天常不捨離一切
國人如王意行一切分別一切心念皆悉具
得彼王心意本性不亂能於久時王領國土
安隱無患身壞命終生於善道天世界中爲
夜摩王以捨邪見善業因故又剎利王復有
一法是第十四成就相應現在未來二世利
益第十四者謂世間法出世間法王根本法
所謂惠施王若大臣能行惠施一切國人敬
愛不捨心生敬重不捨其國向餘國土若餘
國人以王能施共自妻子并其軍衆一切皆
來歸屬於王多人來故令王國人增長更多
自餘諸國不能破壞以人多故無能破壞如
是施者世間布施於世間中第一安隱又復
更有出世間施第一好施若人布施爲天所
攝有大力能有大威德布施沙門若婆羅門
貧窮等人莊嚴未來現在好色何以故心清
淨故食則清淨食清淨故面色清淨面色淨
故端正可喜此等皆是布施之力又復有法
現得果報何者現報所謂布施心無憍慢離
貪離嫉信於因縁信因信報信未來世供養
尊長其心柔輭正意思惟捨種種物攝大富
因攝離慳嫉信於福田福田功德種福種子
王若如是善語熏心第一淨心功德因縁於
現在世常得安樂常有利益能護國土能護
自身善人所讃久時爲王王領國土久時受
樂國土不亂恒常安隱不怖不憂身壞命終
生於善道天世界中爲夜摩王以能惠施善
業因故又剎利王復有一法是第十五應勤
修習成就相應現在未來二世利益第十五
者謂勤愛語愛語王者一切皆愛一切皆近
若與財物不能如是攝取衆生如此愛語更
無能令歡喜清淨如愛語者一切衆生如是
因縁故愛語說先愛心生然後發語此因縁
故口說愛語如是王者能取他城他國土等
自國自城他不能得一切人愛王若實語親
有愛語設有怨家亦爲親友何況中人本來
親者王若如是愛語言說功德因縁於現在
世常得安樂常有利益怨成親友不作中人
一切人愛一切供養能護國土能護自身善
人所讃一切人中久時爲王身壞命終生於
善道天世界中爲夜摩王以彼愛語善業因
故又剎利王復有一法是第十六應勤修習
成就相應現在未來二世利益第十六者謂
修實語實語者名一切生死解脫之因不須
物買不可窮盡乃是大藏無能劫奪心海中
生第一正見一切善人之所讃歎一切世間
次第流出此法乃是涅槃城門於一切時用
不可盡增長功德能滅諸過一切人信能除
貧窮若能實語雖復醜陋於餘一切端正人
所則爲最勝以實光明而自莊嚴一切下姓
若能實語則勝一切大姓之人如是實語莊
嚴種姓一切人信一切人近一切人見如見
兄弟隨何處行於彼彼處爲人供養如父如
母如王不異雖行曠野險惡之處猶故受樂
隨行何國爲王供養如供養主若村若城多
人住處一切諸人及大長者皆悉供養自餘
國土所不行處流名遍滿彼處諸人作如是
言彼處若王若王大臣實語善行如高幢旛
名聞六天彼善男子天常供養隨後而行不
見惡夢第一勝天供養如天若更貧窮以實
語故後還大富一切憶念皆具足得念念漸
老諸根不衰得妙神通大力身體作長命業
成就相應一切諍對以其爲量以其爲證若
犯王法被收縛者以物寄之唯此一人最爲
可信如是富者以物寄之以實語故心意不
動怨親之人不能令動唯以實相而自娛樂
生歡喜心以實語食而自充飽實語之愛數
數思惟或瞋或喜不動其心此王則是第一
大仙常作世間及出世間二種利益不起所
作實畫之文常以實水澡浴清淨常著鮮白
無縷實衣實名之香十方遍齅一切世間未
相見者皆成知友何況見者善名流布過須
彌峯雖是年少老人見之供養如父以實老
故亦復能作長命之業乃至造作無上菩提
大智之業何況能造夜摩天王世間之業王
若如是修如實語功德因縁於現在世常得
安樂常有利益能護國土能護自身善人所
讃身壞命終生於善道天世界中爲夜摩王
以修實語善業因故又剎利王復有一法是
第十七應勤修習成就相應現在未來二世
利益第十七者謂於臣衆若無因縁不舉不
下是王重意彼王不知他戒形相及不知意
則不生信爲王之法細意思惟然後乃作王
於臣衆若不於先深細思惟或下或舉彼則
非王若爲王者則不久時唯可單有王名而
已不思惟作心意少動意輕不住若說舊法
衆則不信言王妄語是故於王不生愛心或
以餘人換其王位是故王者知此過已不作
妄語如是妄語現在未來不能利益是故現
在無量種過知此過已不妄語說餘人若爾
亦不相應況復王者如是如是失於王法如
是如是亦失世間若王有福勝世間人一切
皆勝王常實語則護世間護彼樂故王法不
妨一切善法實爲根本若不實說則於臣衆
無有因縁或舉或下若常實語則於仕人若
無因縁不舉不下王若如是則於王位不動
不失一切臣衆知王如是則不捨離向他國
土深生敬重如父如母一切時樂生歡喜心
彼王則有堅意住意有不動意有一廂意與
臣衆樂王若如是不無因縁或舉或下功德
因縁於現在世常得安樂常有利益能護國
土能護自身善人所讃身壞命終生於善道
天世界中爲夜摩王以無因縁不舉不下善
業因故又剎利王復有一法是第十八應勤
修習成就相應現在未來二世利益第十八
者謂能識知人之善惡此大智慧數數修故
若能知者則爲第一最勝大王王知彼人是
智非智若如是知則是世間一切地器任爲
王者一切他王不能破壞若勤所作如所應
處安置使令彼如是業皆得成就不失財物
於所作法次第增長王見人中若非法行王
則不攝貪食之人不知恩人王則不攝多人
怨人邪見之人無憐愍人妄語之人他王怨
人惡律儀人不知時人難調伏人常惡業人
著境界人曲因說人其體本性不知足人恒
常不作利益行人常於他所先作惡人慢心
之人常樂怨人勇躍之人語動之人意動之
人如是等人王則不攝攝何等人所謂隨法
修行之人不諂曲人不我慢人實語之人聦
明智人柔軟心人不惱他人不誑他人於三
寳所能供養人得信之人知足之人調伏之
人不懈怠人常作業人少食之人一切愛人
有慈心人有悲心人精進之人正見之人智
慧之人依法律人生來清淨身口意人信因
縁人知業報人不飲酒人不多睡人近善友
人樂惠施人有戒之人有智之人如是等人
王則應攝如是等人王於其中知輕知重堪
爲何業則令營作彼王如是更無餘王能爲
破壞無量財寳富樂具足隨順法行隨法行
故則能布施能爲福德供養三寳王若如是
知人好惡功德因縁於現在世常得安樂常
有利益能護國土能護自身善人所讃身壞
命終生於善道天世界中爲夜摩王以識別
人善業因故又剎利王復有一法是第十九
應勤修習成就相應現在未來二世利益第
十九者謂定一時數見衆人若剎利王常定
一時數見衆人如是王者久時爲王一切國
人皆不嫌恨能知一切人之善惡能令國人
一切行法強不凌弱一切國人隨時見王財
物具足以此方便增長熾盛財法富故不屬
他王以安隱故隨順法行供養沙門婆羅門
等從其聞法旣聞法已法行轉勝以定一時
數見人故修法之行轉勝增上如是如是隨
法行故如是如是富樂增長大富樂故能大
布施廣作福業精勤持戒王若難見彼王則
無如是功德是故王者應定一時常數見人
王者若能常定一時數見人者則能行法是
行法人有大福德王若如是常定一時數見
衆人功德因縁於現在世常得安樂常有利
益能護國土能護自身善人所讃身壞命終
生於善道天世界中爲夜摩王以定一時數
見衆人善業因故又剎利王復有一法是第
二十應勤修習成就相應現在未來二世利
益第二十者謂少睡眠少睡眠故心善思惟
意不錯謬不愚不鈍怨不得便恒常一意所
作決定決定作故善思惟作王若如是善思
惟作隨何等法皆速成就不經久時彼王晨
朝則不放逸不放逸故壽命則長善思惟故
一切國人心則慕樂不生猒惡國內人民一
切軍衆一切僮僕左右百官諸大臣等皆悉
熾盛財物豐饒多臣民故則多財物多財物
故有大威德有威德故則能布施修行福業
能善持戒王若如是少於睡眠功德力故於
現在世常得安樂常有利益能護國土能護
自身善人所讃身壞命終生於善道天世界
中爲夜摩王以少睡眠善業因故又剎利王
復有一法是二十一應勤修習成就相應現
在未來二世利益二十一者謂一切時常不
懈怠不懈怠王堅固精進如法修業隨何所
作一切皆能究竟成就隨心制御皆悉屬己
他不能壞他不能奪一切國人愛王心意皆
生敬重其王國土一切皆善一切具足若城
若村多人住處遍滿國內間不空曠不懈怠
王堅固精進有大勢力如是如是隨何所作
彼彼所作一切成就何以故不懈怠故法時
處等方便具足不懈怠王於世間業出世間
業皆能成就乃至能成涅槃之業何況餘業
若勤精進而不懈怠時處方便所作具足彼
王則勝一切餘人種種具足彼王如是世間
所作皆悉成就如是共智而復能作出世間
業皆悉成就出世間者謂施戒智王若如是
常不懈怠功德因縁於現在世常得安樂常
有利益能護國土能護自身善人所讃施戒
智等唯如香氣身壞命終生於善道天世界
中爲夜摩王以不懈怠善業因故
正法念處經卷第五十四
