正法念處經卷第五十五
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品第六之三十四夜摩天之二十
又剎利王復有一法是二十二應勤修習成
就相應現在未來二世利益二十二者善友
堅固友堅固王善思惟作久時爲王遠離諸
過他不能壞如樹多根長而深入堅牢善住
不可傾轉風不能壞如彼牢樹風不能壞王
亦如是知友堅固好心善意一切人愛所共
敬重世間法中堅固不壞功德善友有十三
種功德具足何等十三一者善知王若有惡
能令清淨二者堪能最難作者能爲王作三
者有智若彼善友復有善友則令爲友四者
心盡所有財物善友皆知五者盡意知於善
友有利益事懃心作之六者心舒忽爾相見
不撿威儀七者究竟若得衰惱乃至失命則
不捨離八者稱意隨心所須如心爲作九者
不匿隨家所有一切不隱隨其所須索者不
悋十者共心若見善友多有具足則生歡喜
第十一者若得苦惱則共同苦設使大瞋心
亦不變隨有何食一切同食同共遊戲第十
二者於所有物不劣根求若自有物不苦求
與第十三者若知家中消息好惡乃至諍闘
如是等事一切盡說不忌不難自家中事乃
至諍闘亦皆盡說如是十三功德善友如是
功德具足善友則是世間如是世間功德具
足十三善友王成就一則有大力況復有多
是故智王應當勤攝如是善友王若勤攝如
是善友一切所作可愛之事皆悉成就又因
善友復能成就出世間道略而言之有十功
德具足善友何等爲十一者能遮非法之行
二者能教修行布施三者能教受戒持戒四
者示智能教修智五者好心遮近惡友六者
正信示業果報七者若見迷惡道時教住善
道八者若見毀犯戒時能爲除滅九者教令
供養父母十者恒常數數教誡如是十種出
世善友一切惡道皆能擁護猶如父母堅固
善友常於善友若善友朋不生慢心如是善
友非現在世是未來世是故王者應堅善友
王若如是善友堅固則修善業功德因縁於
現在世常得安樂常有利益能護國土能護
自身善人所讃身壞命終生於善道天世界
中爲夜摩王以堅善友善業因故又剎利王
復有一法是二十三應勤捨離成就相應現
在未來二世利益二十三者所謂不近無益
之友言無益者所謂一切誑惑之人不近一
切博戲之人導惡行人若惡思惟思惟已作
近如是人大不饒益所失甚大失中大者所
謂誑惑誑惑有二一者私密二者公彰彼公
彰者謂博戲等種種誑惑彼私密者詐設形
服猶如惡人不識別者心謂之好如是等人
外道所攝并實外道外道棘刺誑惑自親亦
誑他人不畏後世現善形相實是大賊如是
等人尚不應見不應共語何況親近以爲知
識善人應捨彼尚不能利益自身況能利他
王者應當捨如是等不善知識無益之友不
近一切誑惑之人不近一切博戲之人如是
等人不與相識正念所作正思惟作王若親
近善知識行善知識熏功德因縁於現在世
常得安樂常有利益能護國土能護自身善
人所讃身壞命終生於善道天世界中爲夜
摩王以不親近無益之友善業因故又剎利
王復有一法是二十四應勤修習成就相應
現在未來二世利益二十四者所謂瞋喜所
不能動若剎利王能持瞋喜彼王國土牢固
不壞一切國人皆悉豫樂不生猒惡無能破
壞無能得便王若不瞋思惟而作非不思惟
非無因縁退人職位非無因縁進其官爵與
財利等以不瞋故密語不彰非無因縁而舉
下他於歡喜處心不高舉如是王者身有實
意不作諸惡不攝惡人平等重意彼王如是
世間法中瞋喜不動而得安隱云何復於出
世間道瞋喜不動而得安隱王若不瞋則爲
能持生死一垢王若不喜能持力垢彼王如
是能持力垢持生死垢若人能持如是二垢
彼人則能持癡力垢王若如是能持三垢智
忍堅意有決定意功德因縁於現在世常得
安樂常有利益能護國土能護自身善人所
讃身壞命終生於善道天世界中爲夜摩王
瞋喜不動善業因故又剎利王復有一法是
二十五應勤修習成就相應現在未來二世
利益二十五者所謂不著飲食二法不多貪
著何以故貪多飲食於王則妨常念飲食在
腹內故彼諸國人左右軍衆心生猒賤有如
是念彼王心意同如畜生唯除飲食更無餘
心無餘業心恒常如是貪樂飲食心常愛樂
飲食味故則不思惟法與非法於國土事不
能籌量思惟計校不思惟人不能調伏一切
左右內外軍衆於大臣等一切國人不能次
第如彼相應與其官爵於所作事不知輕重
彼王財物唯有損減財物減故則少財物財
物少故飲食則盡無飲食故一切輕毀以貪
飲食故致貧窮貪多飲食不自節量如是妨
礙世間饒益云何復爲出世間妨謂心貪著
樂多飲食常愛諸味不正思惟不能念身不
能念受不能念心不能念法不能思念苦集
滅道自餘一切皆不思念如是貪著飲食境
界同如畜生無有差別是故應當依順道理
相應飲食如相應行相應語說清淨諸根如
應轉動思惟正道身受心法苦集滅道如是
法中心善調伏能思能念心正念故根轉清
淨相應飲食身則調停身調停故心亦調順
心調順故能念善法是故不應愛著諸味若
以飲食內於身中調適相應則爲安隱恒常
依法而修習之如是彼王能調伏心心則正
念心正念故能作善業王若如是不貪飲食
功德因縁於現在世常得安樂常有利益能
護國土能護自身善人所讃身壞命終所修
善業唯如香氣生於善道天世界中爲夜摩
王以不貪著飲食二味善業因故又剎利王
復有一法是二十六應勤修習成就相應現
在未來二世利益二十六者謂善思惟善思
惟王則於世間及出世間安隱之事一切皆
得何以故心功德故善思惟者於現在世若
未來世常得勝樂隨何等事善思惟作則無
諸過意如是念貪欲等垢常行惡道應令盡
滅以不淨法除貪欲垢以慈悲法除瞋恚垢
以觀智法除愚癡垢如是皆以心善思惟故
能除滅非不善意而能除也若惡思惟不能
成就世間之法要善思惟則能成就是故當
知一切諸法善思惟作則得成就王若如是
心善思惟功德因縁於現在世常得安樂常
有利益能護國土能護自身善人所讃身壞
命終生於善道天世界中爲夜摩王以善思
惟善業因故又剎利王復有一法是二十七
應勤修習成就相應現在未來二世利益二
十七者謂不待時安詳而作若作世間作出
世間利益之法久時乃作則不可作旣不可
作而作之者則不成就譬如有病不時速治
久乃治者則不可治不可治故則能殺人如
是復有無量作法不時速作久乃作者難作
叵作不可得作如是能障出世間道微少煩
惱亦如彼病不速治故煩惱不斷以不斷故
則入惡道是久乃作之大過患如是障礙出
世間道[微]少煩惱不時斷故漸次增長猶如
毒芽久則增長燒一切身能令衆生若墮地
獄餓鬼畜生是故不應安詳待後久時乃作
如是王者若諸餘人若諸比丘若諸俗人若
大富人若貧窮人一切不應安詳待後久時
乃作若人待後久時乃作彼人生過速得衰
惱乃經久時不能除滅不能破壞不能斷絶
以不斷故自得衰惱若人不觀久時乃作則
速失壞并根普拔如是之人無彼過故畢竟
得樂住世間道出世間道如是之人若過始
生即能除滅如毒芽生見即除者彼毒芽者
喻如煩惱久則增長過生則多是故若有斷
始生過則爲眞知而得安隱彼人常樂王若
如是不待後時安詳而作功德因縁於現在
世常得安樂常有利益能護國土能護自身
善人所讃彼人常樂身壞命終生於善道天
世界中爲夜摩王以不待時安詳而作善業
因故又剎利王復有一法是二十八應勤修
[行]成就相應現在未來二世利益二十八者[習]
所謂以法利益國土非是非法彼多法王能
自利益能利益他自利益者若王持戒能護
國土非不持戒是自利益利益他者謂見有
人不隨法行令住法中王者如是正護國土
護國土故法財名三皆和合得旣能如是令
他依法何況自身不隨法行如是王者則得
財物云何得物所謂決定於國土中一切財
物六分取一是以國土則爲大富以正護故
若國大富王有急事一切人民以愛王故知
王有急須用財物皆悉多與此是王者第二
功德具足成就如是王者正護國土左右軍
衆敬愛於王一切方處稱王善名王若如是
法財名等和合具足於現在世常得安樂常
有利益能護國土能護自身善人所讃身壞
命終生於善道天世界中爲夜摩王以自他
利善業因故又剎利王復有一法是二十九
應勤修習成就相應現在未來二世利益二
十九者謂常修行十善業道彼十善道第一
樂報以要言之則有三種謂身口意身則有
三殺盜邪行口則有四妄語兩舌惡口綺語
意地有三貪瞋邪見如是十種不善業道顚
倒則名十善業道名爲慧道名爲正道不善
業道則無有慧善道有慧故名慧道攝人天
生次第乃至到於涅槃彼王如是自身能住
復令他人軍衆等住如是王者於諸衆生猶
如父母能到涅槃隨自所願何道皆得彼王
如是一切所念皆悉成就常爲天護無有刀
劔怨敵等畏一切國土常不壞亂一切五穀
隨時善熟如天時節日月調和普照一切國
土所用一切具足多饒人衆彼王如是正護
國土後時無常身壞命終生於善道天世界
中受何業報受何等樂略而言之夜摩天中
不殺業故天命則長有下中上如是天命於
六欲天不偷盜故天中大富七寳具足園林
山峯種種可愛在如是處遊戲受樂不邪婬
故諸天女衆於餘天子悉皆不徃乃至未退
有命以來不徃不近彼諸天女一切端正一
切好色光明勝妙眼見心樂若人邪行彼生
天中所有天女共餘天行如是異異業報成
就此如是等身善業行善護不犯樂修多作
生於天中受天樂報次復第二口四善業樂
修多作生於天中口何者業生於天處受何
樂報謂修四種口正行戒不妄語故滿語美
語種種實語常一切時第一妙語隨口所說
彼語則樂隨語皆得不妄語故不兩舌故所
有軍衆常不破壞於一切時隨順供養不惡
口故常聞美妙歌舞遊戲喜笑等聲第一悅
耳美妙之聲不綺語故常出義語一切諸天
愛樂其語皆信其語彼於天中如是成就口
業果報何者意業如是天處受何樂果以不
貪故一切憶念一切所須隨念皆得得已不
失自餘諸天不能侵奪唯自受用此果報者
不貪業故以不瞋故一切天愛第一端正可
喜妙色不邪見故所求皆得如所求得不變
不異如所念得未曾不得常具足得如是略
說十善業道所得果報若布施者則得勝報
以布施故富樂轉勝以智勝故勝一切天一
切樂受願是根本若癡樂者則非是樂心自
在故福田力故時自在故物自在故信解力
故以自在故有一善業亦生天中乃有衆生
入於涅槃何況生天如是業報第一微細何
人不知則迷業報迷業報故入於地獄此如
所說十善業道若王修行或國土人或王軍
衆以王因縁皆行十善王若如是修十善業
功德因縁於現在世常得安樂常有利益能
護國土能護自身善人所讃身壞命終生於
善道天世界中爲夜摩王以行十善善業因
故又剎利王復有一法是第三十應勤修習
成就相應現在未來二世利益第三十者謂
信因縁信因縁王若大臣等不迷業報意常
正念於境界中不放逸行彼因名爲果種子
因縁於時處具足和合彼名信因若信因者
亦信於果彼以如是諦見因果不作惡業猶
如種子與芽爲因如是諦見信因縁故不迷
業報彼如是業有善不善生死相續不斷不
絶種種苦樂能令衆生處處受生有中流轉
如是有中相續輪轉在於地獄餓鬼畜生天
人之中有三種行一福業行二罪業行三不
動行謂四禪行彼福業行是天人因彼罪業
行地獄等因彼不動行是色界因彼三種界
王若於中唯諦知因彼王不迷生死曠野如
是一切此有爲中所謂因果王信因果過不
能壞以能畏過故不造作不善之業常作善
業王若如是信於因縁功德力故於現在世
常得安樂常有利益能護國土能護自身善
人所讃身壞命終生於善道天世界中爲夜
摩王以信因縁善業因故一切衆生第一勝
法謂信因縁是故王者應當精勤修習此法
受持此法謂信因縁又剎利王復有一法是
三十一應勤修習成就相應現在未來二世
利益三十一者謂供養天以何因縁供養彼
天善業行故得生天中有天神通若我造作
不善業道能遮止我若夜若晝恒常供養一
切所作皆能調伏能於夢中示善不善一切
國土不饒益時能爲作護令入善法彼天如
是能遮不善若夜若晝常能擁護猶如父母
無量方便種種擁護應供養天彼能作善是
故王者供養彼天以愛法故離於惡業不爲
侵他非邪見故無如是意離天無業此天造
作一切世間無如是心一切苦樂皆天所作
無如是心供養於天如是供養爲利益我不
失饒益非謗因果非邪見心彼王如是供養
天故得他供養王若如是常供養天功德因
縁於現在世常得安樂常有利益能護國土
能護自身善人所讃身壞命終生於善道天
世界中爲夜摩王以供養天善業因故又剎
利王復有一法是三十二王者應作成就相
應現在未來二世利益三十二者謂一切時
正護國土正護國王隨順法行猶如父母一
切畏處施與無畏施無畏故晝夜常恒善法
增長一切軍衆皆悉敬愛心不捨離國內人
民或獻財物或復讃歎稱王善名或時晝夜
心常思惟欲令其人得安隱樂彼王如是利
益一切諸衆生故是以令王自在增長多自
在故五穀成熟國土增長一切軍衆皆悉增
長國內耆宿願王熾盛彼如是王正護國土
法財名三日日增長和合相應王若如是正
護國土於一切時利益國土離瞋離貪功德
因縁於現在世常得安樂常有利益能護國
土能護自身善人所讃身壞命終生於善道
天世界中爲夜摩王以護國土善業因故又
剎利王復有一法是三十三王者應作成就
相應現在未來二世利益三十三者謂一切
時正護妻子護妻子故妻子得樂王若大臣
無量福德多種福德和集增長若有財物有
何者物何處何時有物不惜給與妻子若與
財物若與飲食若與牀敷若與衣服若或抱
持愛語信任令心歡喜施與無畏如力分與
施與妻子舍內得福作無量種舍內福德此
護妻子有大福德若復有人無憐愍心或爲
貪覆不憐妻子彼人之心甚於惡獸殺生食
肉食屎獸等若人不能出家住法彼人應當
如力如分正護妻子令得安樂若自有力無
憐愍心不護妻子如是之人不名在家不名
出家是故應以資生布施及餘物施若教持
戒王若大臣能令妻子受戒持戒教令布施
教令習智更餘次第正護其樂次第如力王
若大臣如是作者久時受樂久時壽命王若
如是正護妻子功德因縁於現在世常得安
樂常有利益能護國土能護自身善人所讃
身壞命終生於善道天世界中爲夜摩王以
護妻子善業因故又剎利王復有一法是三
十四應勤修習成就相應現在未來二世利
益三十四者謂常習智習智者名一切苦滅
出離一切生死之因若能決定習智者好彼
智者名於入大闇墮在闇中得無量種衰惱
之者照明如燈生死曠野嶮道資粮盲者眼
目無力者力無伴者伴無救者救病者良藥
迷者導師生死曠野嶮道遠行饑渴乏者之
清冷水之飲食也繫縛生死牢獄之者出要
之因無親友者則能與作利益親友與無目
者作光明眼能於死時而作強伴閻摩羅人
來近至時於死滅時作大力伴一切惡處能
爲閉塞於欲墮墜大嶮岸者如手接取若作
同侶得一切樂於裸露者是好衣服無能劫
奪若有怖畏破戒罪火熱惱逼者能作無量
多枝葉華清冷蔭影具足之樹一切衆生眼
所觸者皆生愛樂是故智勝於無始來流轉
世界諸衆生等能與現在未來世樂更無餘
法能作樂因如一智也常應識知種種修習
心行正道心善思惟心中安住共餘法動無
量種意初中不善智則能除能示實道此則
安隱一切饒益皆能成就示涅槃城常應修
習以修習故善識知故生人天中爲王爲勝
智火能燒一切煩惱乃至後時得寂滅樂更
無異法能令出離一切生死如此智者是故
希望一切地者應當思惟修習此智爲他人
說王若如是常修習智爲他而說樂修多作
功德因縁於現在世常得安樂常有利益能
護國土能護自身善人所讃後正流轉身壞
命終生於善道天世界中爲夜摩王以能修
習多智因故終得涅槃又剎利王復有一法
是三十五應勤捨離成就相應現在未來二
世利益三十五者所謂不樂一切境界若剎
利王樂於境界如是王者不得安隱若王樂
聲觸味香色一切方便不得安隱亦復不能
正護國土亦復不能正護自身常樂境界常
著心故失法物名三皆退壞樂境界王餘王
能破他破壞故自軍衆等皆生猒惡不復愛
樂以猒離故則失王位而得衰惱得衰惱故
或失壽命是故王者不用縱心樂著境界若
不縱心大樂境界彼王則能正護自法或時
心淨正攝色聲香味觸等不能動心久時爲
王王領國土一切軍衆不猒不捨是故他王
不能破壞令住久時不得熱惱久時受樂令
旣受樂後生樂處王若如是不樂境界功德
因縁於現在世常得安樂常有利益能護國
土能護自身善人所讃身壞命終生於善道
天世界中爲夜摩王不樂境界善業因故又
剎利王復有一法是三十六王不應作成就
相應現在未來二世利益三十六者所謂不
令惡人住國不調伏者不令住國若諸惡人
惡業破戒令住國者彼王則不久時爲王則
於彼人必得殃禍彼大過故國人破壞自在
劣減五穀不登人不作業王則不能正護國
土一切國人於王不樂住國土天不生憐愍
以其國內惡人住故以其國有不調人故彼
調伏人亦不調伏第一修業福德之人近惡
人故彼則有失是故王者不調伏人不令住
國若王不令不調伏人住其國者惡法行人
則不住國以不住國則無上過天復常能正
護國土一切國人皆悉知王不令惡人住在
國內則不作惡一切國人皆修行法不作非
法彼能如是隨法行王一切意念皆悉成就
一切國人皆知法律依法律行除不饒益不
生不起彼王如是以法爲救以法爲伴王若
如是以法爲本不令惡人住其國內功德因
縁於現在世常得安樂常有利益能護國土
能護自身善人所讃身壞命終生於善道天
世界中爲夜摩王以離惡人善業因故又剎
利王復有一法是三十七王應勤修多獲福
德一切國人皆不猒惡成就相應現在未來
二世利益三十七者所謂依前過去舊法不
斷先得依法而與使人軍衆一切人民先來
得者不斷不奪若地若物依本常與若有何
人種姓次第先來得者隨相應與一切人民
則於其王不生猒惡左右軍衆一切不能逓
相妨礙王不憂悔不生熱惱王位不動國土
不亂恒常正住一切職人不偏斷事強不凌
弱不違法律一切國人如自業作心生歡喜
天心喜故以時降雨寒暑隨時常豐不儉無
刀兵劫龍心不瞋一切善天不捨其國行於
餘國彼王國土以行法故餘天不壞以人因
縁是故有天以人力故天則有力彼王旣知
如是過已依先舊與不斷不奪若王善行第
一法行於國內人依次第來隨相應與依祖
父來隨所應與若王國土令法久住依法正
護如彼次第依分而與如是次第依法王者
一切天衆不求其便護其國土彼王大富國
土具足以大富故布施作福持戒修智王若
如是依隨法行功德因縁於現在世常得安
樂常有利益能護國土能護自身善人所讃
身壞命終生於善道天世界中爲夜摩王以
不違法善業因故若王成就此如是等三十
七法攝取彼法安住彼法一切功德皆悉具
足彼從樂處復得樂處爾時彼名善時鵝王
爲說過去尸棄如來所說偈言
若王軍衆淨
法行制諸根
彼則有法慧
生天世界中
若王時賦稅
依法而受取
彼則捨離貪
爲夜摩天王
若王忍愛語
瞋喜不能動
彼護國土故
生天中最勝
若王不朋諍
不看友非友
彼則心平等
得天衆中勝
若王勤敬宿
供養諸尊長
彼意堅不貪
得爲天中王
若王依先世
隨祖父法與
彼不奪衆生
得爲天中王
若有修施戒
說法制諸根
彼護國土人
天世界中貴
若王捨非法
攝取行法者
彼正法持戒
生天中最勝
若王離婦女
唯親近善人
彼則無垢意
生天中爲王
若王不普信
唯攝取善人
彼命終眞見
夜摩天中勝
若王受善名
不貪著財物
彼離貪垢故
爲夜摩天王
若王不邪見
心愛樂正見
彼淨見不動
爲夜摩天王
若王勤施戒
亦常修行智
彼得諸國土
後生爲天王
若王常愛語
生他人耳樂
彼國土清淨
生天中最勝
若王實語說
不動如須彌
彼登寳階梯
天衆中如幢
若王無因縁
不舉下軍衆
彼王民不猒
命終爲天王
若王知好惡
亦知有力無
彼王有慧力
生夜摩爲王
三界等一勝
所謂名三寳
王若能供養
彼王則生天
若王時見人
能利益國土
彼離慢心儉
生天中最勝
若王離睡垢
則離於癡過
彼智境相應
決定爲天王
若王離懈怠
常堅固精進
彼能竭過海
來世爲天王
若王友堅固
常隨法行者
彼善友圍繞
生天爲天王
若王離惡友
常捨離不近
彼則離諂毒
生天爲天王
若王持瞋喜
不樂作惡業
彼離惡垢故
常爲天中王
若王不貪味
唯愛樂善法
彼能示善道
黠慧生勝處
若王善思惟
隨順善法行
彼如法見道
到夜摩天處
若王時速作
依如是法行
彼速離諸苦
爲夜摩天王
若王法利國
或以王法護
彼爲人所讃
生天天亦讃
若王行十善
是如來所說
彼是修行法
生天爲天王
若王信因縁
如是道非道
彼則離見垢
黠慧生天勝
若王供養天
如所應而作
彼得天供養
生天中最勝
若王護妻子
心意不濁亂
彼自妻知足
生天中最勝
若王遠境界
愚癡所愛者
彼則是持戒
常生天爲王
若王捨惡人
近依法行者
彼是善法王
應爲夜摩王
若王依法行
是護國土主
應一切地主
亦堪夜摩王
如是彼名善時鵝王以願力故生彼天中而
作鵝王旣見天主牟脩樓陀念本生時從尸
棄佛所聞經法爲令天主牟脩樓陀心歡喜
故如是說已語天王言天王當知業如是故
得此天處以大法勝故得此處若得此處不
放逸行於後退時心不生悔命盡死時醜面
可畏地獄之使不來現前汝夜摩王慎勿放
逸勿放逸行汝於彼處聞我音聲故來至此
汝旣捨離一切境界爲聽法故而來至此若
苦惱者隨順法行則非奇特若受天樂不放
逸行此則爲難汝夜摩主牟脩樓陀若不著
欲則爲大樂若更餘天近汝愛汝隨汝而行
爲軍衆者善得生處以得近汝善知識故恒
常得樂近惡知識樂不可得汝夜摩主牟脩
樓陀於此天衆多作利益此諸天衆以近汝
故得二種樂謂今世樂後涅槃樂汝等諸天
一切軍衆各各還向自地處去我今復欲更
向其餘放逸天處爲除放逸善時鵝王如是
說已彼諸天衆於山頂上飛昇虚空牟脩樓
陀夜摩天王聞說法已隨喜讃歎上天宮殿
天衆圍繞上昇虚空共諸天衆諸天女衆之
所圍繞復有餘天住山鬘山千峯之中遊戲
受樂如是放逸放逸而行境界所迷愛樂境
界爲愛所壞於園林中蓮華水池意念樹林
如是如是迭共同伴遊戲受樂五樂音聲天
樂之音不可譬喻在飲食河遊戲受樂一切
時華一切時果衆鳥音聲皆悉具足饒蓮華
池具足之處自業華果受第一樂如是乃至
受善業盡作集業盡善業盡故如自業行或
墮地獄或墮餓鬼或墮畜生若以餘業得生
人中同業之處第一富樂或近海畔或在其
餘饒流水處作大富人廣多商賈或作國王
常在海畔船舶具足多有財物多有人衆一
切人愛
正法念處經卷第五十五
