正法念處經卷第四十六
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品第六之二十五夜摩天之十一
又彼比丘復念天中可愛境界根和合生分
別風吹數數增長愛火所燒諸世間人貪彼
處樂起如是心天中甚樂如是比丘繫念思
惟彼天失壞比丘於彼可愛境界不生貪樂
離熱惱意如是比丘第一善意見六欲天皆
悉失壞彼四天處有十二種失壞之事一謂
力劣二謂常與阿脩羅闘彼阿脩羅忽然闇
至入其軍中三謂闘時爲阿脩羅打彼天身
所著鎧鉀四謂闘時撥其頭上所著兜鍪令
墮海中五謂壞已則生羞慚六謂闘時見羅
睺羅則生驚怖七謂退時彼天女衆捨之而
去向餘天子八謂食時以自業故見食劣者
則生羞慚九謂軍衆量色形相莊嚴具等自
業相似於他劣者則生羞慚十謂彼天遊戲
之時於彼天中所生之鳥見彼劣者亦生輕
賤十一劣天向遊戲處步行而徃十二劣天
所受欲觸自業相似他莊嚴具則爲勝妙見
他勝故則生慚耻四天王處有如是等十二
失壞如是比丘善修心者不貪天樂以無垢
意觀察彼天旣觀察已心生猒離毀呰天欲
若其有人悕求天故而行梵行如是梵行非
梵行因如是等人爲彼比丘之所輕賤何以
故無自在故又彼比丘觀察三十三天失壞
彼見三十三天之中八種失壞何等爲八一
者鉀劣共阿脩羅闘戰之時雨墮不淨二者
闘時見彼敵主勇阿脩羅其心退弱三者食
時劣者羞慚四者劣天不爲天王帝釋所識
五者劣天色力形相一切下劣六者劣天聲
觸色味香等皆劣不與他齊七者劣天退天
之時天女捨離八者劣天若昇遊戲殿堂之
時神通則劣不能速進此是八種三十三天
失壞之事夜摩天中有六失壞何等爲六一
者食時劣者羞慚二者劣天所有教勑天女
不受三者劣天少福業故彼天女衆雖供養
之不如供養多福德者四者劣天牟脩樓陀
夜摩天王說法之時心不愛樂此是彼中最
大失壞五者劣天本業少故光明則變若天
前世行善業多彼天則坐大青寳座坐已復
起下劣業天在彼處坐座變爲銀業種種故
如是失壞六者量短如是六種是夜摩天失
壞之事兜率陀天有四失壞何等爲四一者
劣天兜率陀中聞法之時心不喜樂不樂鵝
王說法之聲是名失壞兜率陀中鵝王常在
無漏樂地彼鵝王者則是菩薩以隨意生故
作鵝王如意之色鵝身七寳光明遍滿不可
喻色身光周遍五千由旬有種種色兜率陀
天光明不如鵝王光勝令彼諸天心生希有
彼鵝王菩薩令彼得生希有心已即爲彼天
說法偈言
福德業旣盡
命則速減損
勤精進攝法
兜率常應爾
若捨離於法
放逸所壞天
不集福德業
後時則生悔
乃至老未來
亦未有病死
皆應作福德
莫後時生悔
若不攝福德
爲放逸壞者
以放逸壞故
在地獄受苦
旣得根具足
而非法行者
何用命與財
親舊兄弟等
常數作福德
心意攝受法
或復止惡業
或時近善人
以智慧利刀
割去惡枝葉
破壞過惡聚
斷除過相續
重智戒福德
心不希望物
常近善男子
示眞實道者
若持戒生天
爲欲所迷惑
不修福業者
常在有中行
若常樂於智
持戒寳莊嚴
若畏欲虵者
則是天中天
若常行法者
彼則天應禮
若顚倒行者
則入於惡道
此岸彼岸遠
旣得法橋已
若不速度者
於有不得脫
智慧火能燒
無量煩惱薪
何義煩惱縛
著彼愛境界
厚重染欲垢
障礙於智眼
佛語如良藥
能除彼障礙
正法之大將
能破欲賊軍
口說善法語
汝應勤聽受
有四種顚倒
常能爲誑惑
世間有八法
能令一切失
大力愛河中
百疑不可度
若上智筏者
度已到寂靜
若天近於欲
欲能令心癡
常在於五處
未有解脫期
欲難得易壞
如電何用爲
欲生苦如刀
金波迦火毒
如是如是近
亦如是增長
欲者不可足
猶如火燒薪
癡天希欲樂
不知畏過燒
若離不善欲
後時得大樂
癡者染欲已
爲欲堅繫縛
欲如電不異
然後異處去
若習近於欲
欲則上上勝
彼爲欲火燒
燒已到燒處
若天近於欲
此心爲大癡
不希無體法
樂中之大樂
欲者無涅槃
無樂無解脫
是故莫近欲
近欲甚爲惡
若近欲境界
根則不知足
不知足無樂
寂靜不可得
應畏有爲處
生死之大海
以大惡欲愛
常與衆生故
如此山峯上
種種可愛樹
依之而修禪
思惟欲生滅
四種諦寂靜
智者善修行
怖畏生老死
脫到善彼岸
愚意不思惟
樂欲故有縛
欲樂旣盡已
生老死不脫
若念此大苦
於有海不倦
癡故欲箭射
墮地獄惡處
癡樂欲樂故
畢竟捨安樂
於惡不知畏
死時到如火
乃至死到時
能破壞一切
此能破壞故
破壞命種子
皆利益安隱
丈夫應精勤
得樂離憂悲
恒常作善業
若除於欲藏
離熱得清涼
如是智不癡
則不希望欲
如是鵝王調伏天故說如是偈若天放逸行
放逸者雖聞不念心不思惟若天樂聞彼鵝
所說調伏偈句向無漏地速疾而作欲聞正
法聞正法已生敬重心如是天衆得聞正法
心敬重已速速疾走復向行堂彼行堂中所
有諸天以聞正法心敬重故光明增長百倍
千倍餘放逸天光明則劣如是天中得現世
果樂天欲者彼天少色形服莊嚴一切皆劣
此如是等兜率陀天最初失壞又兜率天第
二失壞衆集聽法無量百千億數衆會五百
菩薩所住地處兜率天王名曰寂靜爲衆說
法所謂無明因縁行等彼諸天衆聽正法時
一心專意諦聽諦聞如是聞故威德莊嚴皆
悉勝上有百千倍轉更增長若天動心心則
如電亦如大風吹大海水種種波動以愛因
縁如是動心愛樂境界彼天威德形服莊嚴
如本不異不更增長見他勝故內心慚耻此
則名爲兜率陀天第二失壞又兜率天第三
失壞若天聞法心生敬重如說而知如法相
知如是知已心念正住彼天威德形服莊嚴
皆悉勝上有百千倍轉更增長若彼諸天不
念法者彼天威德形服莊嚴則不增長此則
名爲兜率陀天第三失壞又兜率天第四失
壞若彼諸天聞正法時心生敬重專心憶念
如法攝取專心受持如是修行久思惟已然
後修行彼天如是敬法重法勝因縁故聞汝
力故威德光明形服莊嚴轉更勝上有百千
倍轉勝增長若天聞已不能修行彼天見他
威德光明形服莊嚴勝增長己自見己身威
德光明形服莊嚴則不增長彼天見他威德
光明形服莊嚴轉勝增長則生慚耻此則名
爲兜率陀天第四失壞又彼比丘如是觀察
兜率陀天四種失壞見失壞已觀化樂天復
見失壞彼見如是天勝妙樂猶故而有四種
失壞何等爲四所謂一者善業盡故脚則有
影普餘身分皆有光明脚上則無是故彼天
脚則有影自餘諸天所有光明如山圍遶彼
少光明劣天見已則避而去光明勝者見之
則笑作如是言此天鄙劣善業盡故彼脚影
天聞已羞慚心生愁惱如是心言我業盡故
今則如是一切具足終必失壞如人世間以
有日故終必有夜如是此中一切具足終必
失壞若人有命終必有死如是具足終必失
壞如是世間無有具足而不失壞此失壞者
是化樂天最初失壞又化樂天第二失壞如
閻浮提人中所有劫貝等綿甚爲柔輭足蹹
則下舉則還起化樂天中地處柔輭亦復如
是若天受報善業盡時地不柔輭脚蹹不下
舉脚不起餘天見之知[兵]業盡有天見之語[其]
餘天言彼天業盡退時將到此化樂天第二
失壞又化樂天第三生壞彼化樂天遊戲之
時若至樹下遊戲受樂樹則雨華在彼天上
此華遍在遊戲處地若天善業欲盡之時樹
華不墮不散地處餘天見其樹華不墮不散
地處則便說言此天業盡退時將至彼天聞
已羞慚愁惱如是心言我今欲退如是失壞
此化樂天第三失壞又化樂天第四失壞彼
化樂天必定失壞天中具足必定失壞彼化
樂天何者第四具足失壞謂一一天住寳地
處如是寳地清淨無垢如鏡不異一天之身
無量處現見種種影種種形服種種莊嚴如
人界中日輪是一於無量處蓮華水池無量
百千種種處現如是天身無量百千寳地之
中處處皆現如身而見若其有天善業盡者
彼天之身一寳地中影現而已非處處現如
是失壞如是見已餘智慧天旣如是見即便
說言如是天者善業盡故將欲退壞此化樂
天第四失壞爾時世尊而說偈言
世間樂具足
不覺知失壞
具足必有失
如日出有夜
如是具足樂
如是必失壞
於欲不知足
是故愛少時
若心愛具足
或希望常樂
彼若捨離愛
如是常得樂
天欲樂未足
以入地獄中
一切皆由愛
是如來所說
若人入地獄
百到若千到
亦以愛網誑
故得如是惡
彼化樂天有如是等四種破壞又彼比丘復
觀他化自在天中四種失壞若彼諸天善業
將盡臨欲退時則有失壞彼處天中多有種
種妙鬘莊嚴天華不蔫處處覆地第一善香
不可譬喻彼鬘莊嚴有種種色勝妙光明若
寳光明於十六分不及其一彼鬘多有七寳
翅蜂常一切時出天歌聲如是他化自在天
中天業若盡欲失壞時彼寳翅蜂出不美聲
捨如是天種種華香到餘處去餘智慧天以
知彼天臨欲退故向之說言汝於今者以放
逸故退時欲到而不覺知彼業盡天如是聞
已復見彼蜂捨至餘處彼天自知有如是心
我福業盡如是天子心生愁苦不可譬喻以
見自樂將欲盡故如是心熱與地獄火等無
有異唯除地獄更無此火此是他化自在天
中最初失壞又復他化自在天中第二失壞
彼天之身第一滑觸周帀光明形人中日如
螢火蟲彼天之身所著瓔珞及餘種種莊嚴
具等所有光明寳壁山峯皆在中現如於鏡
中現見不異若彼天子欲到退時彼天身上
所著瓔珞莊嚴具等山峯若壁於中不現餘
黠慧天如是見已語彼欲退業盡天言汝放
逸行退時欲到汝身所著瓔珞莊嚴無有光
明寳壁山峯於中不現彼黠慧天曾見餘天
臨欲退時有如是相此是他化自在天中第
二失壞又復他化自在天中第三失壞所謂
彼天退時將到彼處諸天業未盡者乗種種
寳妙光明殿三處能行所謂虚空陸地水中
行則速疾無所障礙不搖不動若天業盡將
欲退時彼殿搖動行則不速自餘諸天見其
殿動而語之言汝於今者退時欲到我先曾
見餘天退時有如是相彼業盡天如是聞已
與天境界將欲離別愁火燒心如地獄火所
燒不異此是他化自在天中第三失壞又復
他化自在天中第四失壞若彼諸天善業未
盡五樂音聲莊嚴具聲皆悉美妙所有歌聲
美妙可愛聞已心喜若其有天善業盡者彼
天五樂音聲不妙歌聲亦爾如瘂不異彼天
聞已心不生喜以自業故莊嚴具中聲出說
言汝於今者善業盡滅以汝放逸放逸行故
汝於今者將欲到於異世間去以業縛故彼
天如是以自業故聞莊嚴聲其心極愁作如
是言我於今者境界之樂福德業盡彼種種
寳所莊嚴幘即時墮落如是見已生大苦惱
此是他化自在天中第四失壞於三界中更
無有處有物是常一切無常如是六天是失
壞處彼如是天善業盡故必定當退此失壞
天希望此天持戒生者善業盡時必定當爾
如是第五山樹具足地處諸天牟脩樓陀夜
摩天王迦迦村陀世尊塔中所有經字示彼
天衆如是說言汝等天衆捨離放逸勿放逸
行放逸味苦地獄中受一切欲味悉皆如是
彼諸天衆聞第三佛所說經已若天放逸樂
放逸者放逸則減於六經中迦迦村陀如來
所說第三經竟
爾時彼處夜摩天主知彼天衆心生猒離而
告之言汝等天衆已聞大仙所說正法能盡
諸苦除捨放逸爲天人說寂靜之法汝等天
衆已聞第三如來之法汝於今者聞法律已
精勤修行復聽餘佛所說之法聞已攝取則
得利益退此天已不墮地獄餓鬼畜生牟脩
樓陀夜摩天王如是說已一切天衆皆白天
主牟脩樓陀而作是言唯願天王利益我等
安樂我等爾時天主牟脩樓陀告天衆言汝
等天衆一切皆看此之第四如來之塔種種
珍寳而爲莊嚴無量百千光明照耀有種種
寳間錯奇麗無量功德之所莊嚴光明普覆
此天世間一切遍滿爾時天衆白天王言我
今已見爾時天主牟脩樓陀告天衆言汝等
今者一切共我詣如來塔天衆答言如是天
主爾時天主牟脩樓陀并天衆等相隨而去
到佛塔已其心清淨頭面敬禮如來之塔心
則清涼禮已則起看毗葉婆如來之塔彼如
來塔種種妙寳光明照耀如前所說彼佛塔
中寳壁之上有經法字利益天人所謂說言
若有人能成就七法則生天上何等爲七[一][法]
者所謂有善男子聞法聞義聞法修行聞法
善意隨所聞法心則攝取聞已堅固聞已受
持聞已愛樂心生喜樂善男子近七功德具
足知識何者七種知識功德皆悉具足所謂
一者如說而行二者近他如說行者[三]者則
能如說而行堅固攝取四者得法堅固思惟
五者住意六者謂近同善業者七者他教不
取他惡近如是等七種功德具足知識云何
名爲如說修行如是知識善行善作若有所
說知量少說能爲利益時相應說方相應說
不疾不遲多義少語美妙易解與法相應自
他利益如是而說如彼所說如是而行云何
近他如說行者常正修行身口意等意內外
淨猶如眞金彼人如是如說修行云何名爲
如說而行堅固攝取若有所作普清淨作三
種作業觀察彼業善清淨已生天人中乃至
涅槃如是之人或自思惟或從他聞此業報
樂堅固喜樂堅固攝取如是知識堅固攝取
彼善男子云何得法堅固思惟所謂善淨堅
固攝取二世利益如是見已堅固思惟如是
堅固思惟意者或從他所得聞堅固善業果
已或自思已喜樂眞諦如是喜樂眞諦知識
云何住意此多聞已意則不亂此名住意云
何爲近同善業者謂見他人同己功德如是
見已則近彼人云何他教不取他惡餘人非
法似善法者所不能牽如是親近七種功德
具足知識善男子者或生人間或生天中此
說初法何等復是自餘六法成就彼法得生
天上所謂多聞攝取修行不懈怠念不熱惱
他不誑等六此等七法如是已說成就如是
七種法者身壞命終生於善道天世界中如
七大殿若王大臣乗如是殿五樂音聲歌舞
喜笑妙鬘莊嚴如是而行向遊戲處如是七
法若人成就行向天處何者多聞而名多聞
謂聞眞法聞已調伏不生憍慢如其所聞多
聞增長不放逸行智不猒足常諮問他自己
功德不向他說不調己名此多聞者身壞命
終生於善道天世界中此第二法隨順正入
修行成就云何第三攝取修行謂聞法已攝
取修行若復有人得聞法已於非法律攝取
修行唯聞法已荷法重擔不修不行不取法
果若復有人以智慧鈎調伏持戒若智不靜
則彼持戒猶如畫燈無有光明不堅不實若
持戒中有智和合彼人猶如火燈光明堅而
復實得果不虚若修法者得說言堅非唯口
中言說爲堅彼人身業口業意業皆悉寂靜
身壞命終生於善道天世界中此第三法云
何第四名不懈怠言懈怠者所謂不作何名
不作隨所作法發已不作不能究竟彼如是
法精勤不斷則能究竟若是懈怠不精勤者
不能究竟少發起者於世間法出世間義不
具足行若懈怠者一切所作皆悉羸劣爲一
切人之所輕賤毀呰嫌薄自受苦惱身壞命
終墮於惡道生地獄中如是之人懈怠所壞
如是懈怠應當捨離如火如刀如墮嶮岸如
惡毒蛇若爲懈怠所破壞者則不精勤無有
威德如羊不異彼則無智種種所作一切不
知若智非智若法非法應行不行一切不知
何以故以不讀經不聞法故以懈怠故若復
有人論開心意於智所知若法非法一切皆
知應作不作應行不行一切皆知如是等法
智慧所知一切皆知智及精進懈怠者無彼
懈怠者如盲人不異身壞命終墮於惡道生
地獄中如是之人出世間義一切皆劣受第
一苦他舍而乞常依他門希望乞丐常看他
面第一惡色頭髮覆眼眼目乾燥脚爪皮等
一切燋枯四出巷中家家乞行辛苦活命一
切輕毀此因縁故應當捨離一切懈怠與此
相違勤精進者一切所作皆悉成就乃至涅
槃何況其餘世間之法身壞命終生於善道
天世界中以是等故若天若人一切皆應捨
離懈怠勤發精進時彼世尊毗葉婆佛而說
偈言
懈怠意及幻
或慢或惡口
或捨離智等
此是失壞地
親近惡知識
捨離善知識
或復邪見等
此是失因縁
不知善不善
非時而語言
或信婦女等
此不饒益地
近何人何人
何處何處食
身自不利益
此法令人輕
壞勇若失念
或爲王所憎
或心堅強等
此法未時死
不諦知業果
及以法非法
離善知識者
則墮於惡道
懈怠若多睡
或貪著諸味
瞋及故妄語
若惡口言說
多貪若憍慢
心動捨離法
若習近婬欲
或讃婬欲法
如是有三過
懈怠是根本
若勤精進者
則無諸使過
一切精進者
必定成就果
如所應精進
業必定得果
如是三種業
能得三種果
三聚三根本
決定有三行
彼佛世尊毗葉婆塔壁上書字如是說偈毀
呰懈怠天衆見已作如是言我等決定捨離
懈怠從此懈怠有枝條過如佛所說懈怠之
者若天若人一切作業於一切時一切減劣
若天若人不懈怠者次第乃至到於涅槃此
第四法人天之中多有所作多有利益又第
五法多有所作多有利益所謂念也一切法
中能爲妨者所謂懈怠如是一切世間之法
攝涅槃者念則是根若出家者若在家者念
不放逸不放逸行一切所作皆悉成就如是
之人數數作業如法作業勤發精進隨所希
望心念正行彼人五根護五境界心不迷惑
眼見色已於彼色中不生欲染心不喜樂如
色實見知其根本見如是色根本因縁何因
縁生彼人如是知見色已心不濁亂如是彼
色則不能牽以如實見如是色故若出家者
若在家者若天人等知生色過欲生色過已
滅色過如是念知某方某處心縁彼色如是
境界之因縁故共眼生識由彼境界已生我
畏此無垢念能除煩惱我以此念已除如是
境界怖畏如是怖畏因縁而生於諸境界第
一希望心正念故則能除遣無量種色境界
怖畏念縁能除於念念中稍除漸除譬如世
間善巧銅師以好銅器置火中已然後治之
如是數數入火復治勤不休息漸漸除垢令
得滑淨如是善念數數除垢爾乃清淨又如
瓶師因縁合集以久習故泥團成瓶如是之
人勤心發念修集因縁如縁生瓶正念觀察
如所著衣從初次第念念至盡如是如是始
發善念次第乃至一切過盡得見眞諦聖印
印心彼過相盡過相盡故人則知之是故若
有欲得善者當一切時如實正念若眼縁色
念繩縛心令不動轉如調惡馬如是善念於
先住持過去境界攀縁念已如是復遮現眼
境界念九十八云何念住謂生欲染不正觀
風不能令動如是念住如實思惟此色彼色
有無量種無量形相觀四聖諦苦集滅道令
彼欲染一切寂靜或令欲染一切盡滅或皆
微薄此是何者善法勢力所謂繫念是其根
本一切善法皆依念住如是轉行是念現在
云何復念未來世法未來未有未生未見彼
境界相云何而念若得境界是則可念未來
世中境界未有當云何念彼所念者雖復未
來見因縁相攀縁未來如是得念謂見有人
修身口意善業行者見已則念如是之人決
定生天若見有天惡業行者見已則念如是
天者必墮地獄如是念知此第五法於人天
中多有所作多有利益又第六法於天人中
多有所作多有利益謂第六者不熱惱他若
不惱他其心寂靜不生分別此有梵行此無
梵行見他敷具病藥所須不生譏嫌不自言
是亦不說言我能持戒若少持戒少讀誦經
於檀越所不自稱說等心怨親常念三寳不
朋破戒不惱持戒於諸檀越不數叅承而取
資用其心柔潤數數諮請說法師長常住空
閑常一切時近梵行者如是功德相應之人
不熱惱他如是於他不熱惱故多有所作多
有利益又第七法於天人中多有所作多有
利益所謂不誑自隱功德除去惡業心意正
直衣鉢知足恒常乞食山谷巖窟樹林中住
行食知足其心平等無有高下非無因縁人
中遊行疑有蟲處不行於彼不壞澤中水岸
河坎畏殺蟲故不呪霹靂雷電雨等令墮傷
殺不說星宿日月薄蝕諸曜吉[凶]而求財物
飲食供養以資自命不常徃返一檀越家亦
不戴面仰頭而行亦不動唇詐作誦習不高
聲語亦不私竊不著間雜靴鞋履等不以雜
繩用繫身體自身不著雜色香囊至敷具等
皆悉不畜無戒功德大衆會處則不入中不
令他人到於城邑聚落等處說己持戒求望
利養不種種處妨亂心意不貪不求不近村
住於舊知識親眷等舍不自在入攝令屬己
不彰他惡不隱他德見他實過屏處不說捨
棄婦女如遠惡蛇於諸婦女不共語說不與
同行饒華之樹一切不徃可愛園林亦不遊
行畏聞可愛衆鳥聲故畏聞彼聲欲心動故
是故不欲聞彼鳥聲饒聲水河不近坐禪畏
聞彼聲心動亂故多熏香華不近坐禪亦不
近行何以故畏鼻聞香心意動故亦不觀看
種種諸鳥種種色鳥鵝鴨命命若孔雀等多
欲諸鳥不看不見不近彼行畏心動故畏見
畜生婦女因縁欲心發故耶子果樹波那婆
樹母柘果樹菴婆果樹毗羅果樹迦卑他樹
波留沙樹佉殊羅等種種林樹不近坐禪恐
畏生心貪其味故捨離果樹在寂靜林無味
可貪無多人衆在安樂行園林之中如是坐
禪勤發精進共過怨闘心恒不亂乃至不取
爲寺因縁犁地之土如是斷愛朽壞鐵鉢以
繩連綴用受飲食而心不念銅銀等鉢不畜
三椀所有袈裟不飜被著於夏天時除大小
便更不餘行乃至一步畏殺蟲故食奢彌果
時食好棗不食爛果食小棗等不看不食若
食梨果佉殊羅果[
]棗豌豆若[
]豆等不看
不食恐畏其內有諸蟲故於自泥壁所生諸
蟲終不除却畏傷損故畏其死故坐處一坐
不觀他鉢畏貪食故若行道時不近他行恐
爲妨故饒蟲之地不大小便畏傷蟲故畏殺
蟲故乞食行時看一身地以直心故恒常親
近正直心者如是比丘不集諸物於一切物
皆不希望於希有物心不樂見常勤坐禪彼
善比丘如是不誑彼善比丘如是持戒清淨
不犯如是淨命如是內心清淨善淨如是比
丘如說學句堅持不犯彼善比丘如心所念
如是道生常淨命故有善意生不樂劣生願
生善道時彼世尊毗葉婆佛而說偈言
清淨命之人
寂靜身口意
坐禪而離愛
去涅槃不遠
頭陀不放逸
塚間樹林中
常如是處住
去涅槃不遠
塵土物敷具
一鉢復破壞
根果食知足
彼人安樂行
於欲解脫人
常樂於知足
善意勇健者
去涅槃不遠
不諂誑之人
遠離於塵垢
其心如虚空
去涅槃不遠
彼佛世尊如是讃嘆善行比丘不諂誑者成
就如是七法之人是善男子若行欲者没生
死海則是畜生形雖是人而實非人若能成
就七法之者則爲善人之所讃嘆身壞命終
生於善道天世界中受天樂已退生人中則
得涅槃以餘業故第一善者此七種法所謂
從初近善知識次第多聞攝取修行不懈怠
念不熱惱他不誑等法如是七法非諂曲法
以如是等七法寳藏之因縁故得生天中若
天等中得七法已莫放逸行令福德盡天中
退已墮於地獄餓鬼畜生故天不應行放逸
行以自破壞於諸有中無有放逸行放逸行
而得樂者人中成就如是七法則生天上有
三因縁天中退已墮於地獄餓鬼畜生所謂
三者不聞正法近惡知識不信業果若不成
就此七種法墮於地獄餓鬼畜生爾時天主
牟脩樓陀告天衆言此等一切汝等已聞彼
佛世尊以憐愍心利益衆生已如是說時彼
天衆一切皆共白天王言我等今者已聞如
來此所說經彼佛世尊憐愍世間已作利益
爲除放逸故如是說牟脩樓陀夜摩天王告
天衆言汝聞此經勿行放逸天放逸故生於
地獄餓鬼畜生何以故汝以大價貴重之物
貿得此間天中生處今者不應以放逸故令
其空盡如佛所說如是經法攝取正行捨離
放逸於六經中毗葉婆佛所說經典第四已
竟
正法念處經卷第四十六
