正法念處經卷第三十七
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品第六之十六夜摩天之二
爾時世尊知彼調伏心淳熟已即令聲聞以
天眼力而調伏之爾時聲聞告樂見言樂見
當知此佛世尊并諸天人魔及沙門若婆羅
門一切世間諸天及人阿修羅師此佛世尊
一切悉知一切悉見常爲一切世間說法初
中後善義善語善獨法具足鮮白清淨說法
出法寂靜乃至到於涅槃所謂此色苦此色
集此色滅此色滅道今者爲汝夜摩天衆說
法故來利益安樂饒益故來時彼樂見夜摩
天王於聲聞所如是聞已喚言大仙我今徃
至佛世尊所不知云何供養世尊我於今者
不解儀式云何供養時彼聲聞聞已答言樂
見天王來近世尊樂見聞已捨冠莊嚴心善
調伏寂靜諸根一心正念整服左肩右膝著
地頭面敬禮合掌向佛一切天衆皆從聲聞
如是聞已捨莊嚴具一心正念寂靜諸根一
切皆詣坐蓮華臺如來世尊諸聲聞衆之所
圍遶如月悉爲衆星所遶又亦如彼須彌山
王衆山圍遶又亦如海爲諸大河之所圍遶
如轉輪王八萬四千小王圍遶又亦如日光
明圍遶諸聲聞衆如是圍遶如來世尊第一
勝妙不可稱量威德光明於大蓮華臺上而
坐爾時樂見夜摩天王身著法衣整服一廂
合掌向佛正住一面世尊告言令汝今者捨
離放逸爾時樂見一處坐已彼迦那迦牟尼
世尊即出勇勝不畏音聲一切夜摩皆悉遍
滿告言樂見我今說法初中後善義善語善
獨法具足鮮白梵行如是而說汝今諦聽正
念善思我於今者善爲汝說時樂見言如是
世尊願樂欲聞
爾時世尊爲樂見等天衆說言有九種因能
生放逸於彼放逸樂行多作能壞世間愚癡
凡夫身壞命終墮於惡道地獄餓鬼畜生之
中以生因縁受大苦惱生死繫縛不得涅槃
安隱之樂不得利益何等九因一者所謂樂
於放逸行於放逸常行放逸不近聖人不能
調攝身口意業不攝根行不能自正身口意
業等而令行於不善境界常喜樂聞不善之
法而不樂於佛之正法此是放逸行之初因
能生放逸若放逸行愚癡衆生身不善行口
不善行意不善行以身口意不善行故身口
意等不善之業和集癡人放逸所誑身壞命
終墮於惡道生在地獄餓鬼畜生若捨放逸
是善丈夫常捨放逸若求善者應捨放逸此
是初因能生放逸復次樂見復有第二放逸
行因能生放逸起放逸已能壞善根所謂舉
動心不審諦彼眼見已則生分別數數如是
憶念思惟樂於放逸更不異縁常如是作不
善之行非是善念心意錯亂彼放逸者以放
逸故身壞命終墮於惡道生地獄中此是第
二放逸行因能生放逸復有第三放逸行因
能生放逸所謂不實未見未聞本未曾有唯
有心念心生分別或依止欲或依止癡彼如
是念如是思惟心常縁彼心常念彼第一之
法不善思惟以自亂心此是第三放逸行因
能生放逸縛諸衆生能誑衆生令身口意行
不善行身壞命終墮於惡道生地獄中復有
第四放逸行因能生放逸能令一切放逸衆
生身壞命終墮於惡道生地獄中如是樂見
何者第四放逸之因所謂恒常樂見婦女樂
見莊嚴不實之色於不實色心生愛樂見其
歌舞心生分別彼則心歡如是分別身口意
等非作善業彼放逸者身壞命終墮於惡道
生地獄中此是第四放逸行因能生放逸復
有第四放逸行因能生放逸所謂喜樂種種
園林樂蓮華池或樂種種諸華樹林見己心
樂在中戲樂在中遊行不念善事不正心意
彼行放逸放逸所誑身壞命終墮於惡道生
地獄中此是第四放逸行因能生放逸復有
第五放逸行因能生放逸如是樂見近惡知
識與共和合毀破淨戒行於惡行不善思惟
造作惡行如是衆生近惡知識行放逸行身
壞命終墮於惡道生地獄中此是第五放逸
行因能生放逸復次樂見復有第五放逸行
因能生放逸所謂衆生無量種行無量種意
無決定意造作善業如是衆生無一定業如
是衆生不定作業一切作業悉皆散失於世
間業出世間業彼一切業不究竟作不能布
施不作福業非善思惟以放逸過是故犯戒
身壞命終墮於惡道生地獄中此是第五放
逸行因能生放逸復有第六放逸行因能生
放逸所謂衆生捨離正法捨離聖諦乃至捨
離八聖道分有所行作不善觀察如是樂見
如是衆生以放逸行亂其心故身壞命終墮
於惡道生地獄中此是第六放逸行因能生
放逸復有第七放逸行因能生放逸所謂貪
味何處何處著彼諸味彼處彼處心樂常念
隨彼心作如是衆生更無異念不作善業不
持正戒心常樂他請喚與食常貪味故爲味
所誑不作善業於苦無常空無我等此四種
中一亦不念唯念不善顚倒之法一切所作
非自利益如是衆生身壞命終墮於惡道生
地獄中此是第七放逸行因能生放逸如是
樂見復有第八放逸行因能生放逸所謂衆
生若得種種無量樂已於彼樂事喜樂貪著
謂常不動謂常安隱謂不破壞彼常憶念如
是之樂身口意業常行不善不知應作及不
應作不知是法不知非法不覺不知破壞苦
惱不念地獄餓鬼畜生無量百千分別苦惱
一切不念不應念者而便念之如是不念死
滅之法一切世間生死之中死能作亂而不
知念如是衆生爲樂所誑如是惡貪著樂衆
生後時死至爾乃生悔悔火自燒身壞命終
墮於惡道生地獄中此是第八放逸行因能
生放逸如是樂見復有第九放逸行因能生
放逸所謂種種樂樂之心天人之中爲愛所
誑不知歸依佛法衆僧不持禁戒不聽佛法
不住聖律所應作法而不知作而常喜聞不
應作法不入正法而心不畏未來世罪不見
後世死後之苦失自利益怨心所誑身壞命
終墮於惡道生地獄中此是第九放逸行因
能生放逸樂見當知此之富樂非常非恒非
不破壞如是樂見夜摩天王過去無量於此
已退彼何處去彼自業果成就故爾彼以善
業不善業羂所繫縛故輪轉生死以善業故
生天人中不善業故生於地獄餓鬼畜生是
故樂見若有欲得人身之者莫行放逸何以
故身命無常富樂亦爾當如是念勿放逸行
何以故多有無量百千天衆以放逸行是故
退墮如是勿行放逸之道愚癡之者行於此
道非善男子一切生者必定歸死死在現前
老亦如是病亦如是愛離亦爾善不善業富
樂亦爾如是一切不饒益過常隨不離一切
衆生爾時世尊而說偈言
放逸之毒樹
三枝住在上
謂老病死物
常在其上住
老等不能惱
丈夫善行者
若不放逸行
彼行涅槃道
不放逸大斧
常能斫諸過
彼解脫過故
得無上之樂
若放逸受樂
彼樂常怖畏
若離彼放逸
彼樂常不退
如是百百到
放逸之所誑
以未覺知故
今猶有不離
四種顚倒見
住在放逸上
捨離放逸故
則失世間怨
此無量分別
無量怖畏逼
生死轉行苦
皆由彼放逸
若離一放逸
則得樂不退
一切無漏法
放逸故能失
天中此放逸
上上而轉行
何放逸癡天
不能得解脫
彼此善思惟
種種分別已
如自利益作
後時則不悔
若天若受樂
若其餘少法
此有爲相法
應知皆無常
若法有爲數
彼畢竟失滅
後時必破壞
常受諸苦惱
若有憶念樂
放逸所壞者
彼於離散時
則多受苦惱
彼佛世尊如是如是無量分別種種調御樂
見天王如是因縁於一切法皆不障礙一切
知見天衆圍遶種種調御令彼諸天捨離放
逸若有諸天被放逸縛不得自在乃至退時
夜摩天王二萬天衆從佛世尊聞正法已一
切皆得須陀洹果爾時世尊如是思念我所
應作如是作已更何所作而利益他爾時世
尊見未來世如是思量更何所作如未來世
利益安樂苦惱衆生世尊如是又復於彼大
蓮華內神通所化更作如是天妙神通與天
一種住而不滅令有飛鳥復爲說偈以彼如
是天神通力調伏天已作如是言如未來世
樂見天王於彼退已復有天王其王名曰牟
脩樓陀夜摩天王未來當生行放逸行當於
彼時有善衆生彼於一時出遊戲處滑高山
中徐上彼山上彼山已次復上彼大蓮華已
亦坐如是蓮華臺上彼大蓮華是我所化彼
天見已生希有心而入其中入彼種種甚可
愛樂大蓮華中復從彼出向他天說彼時舊
天於前次第先曾聞來亦復向彼牟脩樓陀
夜摩天王如是而說當於爾時牟脩樓陀夜
摩天王旣得聞已信佛世尊信彼佛法善根
種子於是乃至得到涅槃彼天如是信心生
已不久時聞釋迦牟尼如來出世如是彼處
牟[脩]樓陀夜摩天王及於釋迦牟尼佛所得[修]
聞正法牟脩樓陀夜摩天王次第傳聞於舊
天邊如是傳聞如是一切如所聞事如是一
切皆悉具有如汝今見大蓮華中希有之事
我於今者如是爲說又復釋迦牟尼世尊於
今出在閻浮提中爲衆說法汝今應當到彼
聽法如彼過去名迦那迦牟尼如來世尊所
說汝如是得必定無疑必得解脫爾時彼名
牟脩樓陀夜摩天王從宿舊天如是聞已心
生歡喜生敬重心過去久遠名迦那迦牟尼
佛說次第傳來我今得聞以如是故我心歡
喜心得清淨以於舊天得傳聞已故生歡喜
心得清淨何況現見釋迦牟尼如來世尊從
佛聞法爾時彼天如是念已八萬天子相與
共向波羅奈國見佛世尊無比之色以三十
七菩提分法莊嚴其身猶如金山威德焰然
一切衆生皆蒙利益一切皆見無量百千眷
屬圍遶而爲說法四諦相應爾時彼名牟脩
樓陀夜摩天王八萬天衆共至佛所到佛所
已頭頂禮足爾時佛告牟[脩]樓陀夜摩天王[修]
喚言善來牟脩樓陀汝已曾聞名迦那迦牟
尼佛法修多羅說如是聞已來到此處爾時
彼名牟脩樓陀夜摩天王如是念曰佛一切
智極微細智無障礙智如我過去天中之事
盡皆解知牟脩樓陀念已心喜八萬天衆一
切皆共更禮世尊禮世尊已住在一面爾時
世尊如是告言牟脩樓陀我於今者爲汝說
法初中後善義善語善獨法具足鮮白清淨
此法門者名天乗樂汝當諦聽善思念之我
爲汝說牟脩樓陀夜摩天王受教而言如是
世尊我今樂聞
爾時世尊如是說言何者法門名天乗樂此
有十二牟脩樓陀何等名爲十二天道若善
男子住彼道者彼正丈夫能上天道猶如世
間著官道者則得入城離於怖畏離於疑慮
如是不壞身口意等行十二道則得至天如
是丈夫入於天中何等十二一名實道若著
彼道得到天上牟[脩]樓陀彼實道者有五功[修]
德何等爲五一者實語實說丈夫一切人信
二者不壞常一切時無人能壞三者清淨常
一切時名色清淨四者可重常一切時天所
貴重五者上生身壞命終生於天上此有偈
言
實語常調御
恒爲天供養
一切世間愛
後時得生天
牟脩樓陀此初天道牟脩樓陀何者復爲第
二天道而著彼道得到天上所謂布施清淨
無垢不破不壞不怖果報如是熏思此則名
爲第二天道此善業人得至天中此第二道
有三功德所謂三者一切人愛常自熏思心
生歡喜身壞命終生於天上此第二道至天
世間此有偈言
布施人所愛
亦復增長恩
後時生天富
布施果如是
牟脩樓陀何者復是第三天道而著彼道得
到天上所謂忍辱能忍之人有五功德所謂
五者不諍不懟此初功德一切無能偷盜其
物此二功德一切人愛此三功德多有悲心
此四功德身壞命終得生善道天世界中此
五功德此有偈言
忍辱相應行
悲心亦不怖
一切人所愛
身壞得生天
牟脩樓陀何者復是第四天道而著彼道得
到天上所謂美語牟脩樓陀如是美語有六
功德一者一切人愛二者無怖畏處三者面
常清淨四者得善名稱五者行則不慮六者
身壞命終生於天上牟脩樓陀此是美語六
種功德此有偈言
一切人所愛
增長善名稱
普面甚端嚴
身壞則生天
牟脩樓陀何者復是第五天道而著彼道得
到天上所謂憐愍一切衆生此善男子乃至
終得到於涅槃我說彼人無等功德此有偈
言
於一切衆生
悲心如父母
彼人憐愍寳
常在心中住
牟脩樓陀何者復是第六天道而著彼道得
到天上所謂正心正心之者能作善業善思
惟者善語言說緫略說此正心功德此有偈
言
若善正心者
常順法觀察
不爲過所使
如日光除闇
牟脩樓陀凡爲一切法之根本謂善正心牟
脩樓陀何者復是第七天道而著彼道得到
天上所謂正見正見丈夫能到涅槃何況於
天彼若少有身口意業一切如是利益衆生
得生天中乃至涅槃此有偈言
唯正見爲勝
隨何人有心
俗人亦如是
得脫生死縛
牟[脩]樓陀何者復是第八天道而著彼道得[修]
到天上所謂遠離不善知識無三種過善人
不捨爲同戒故諸惡因縁一切不生餘勝大
過亦更不得此有偈言
近惡知識者
彼則不得樂
近惡知識已
廣得不饒益
牟脩樓陀何者復是第九天道而著彼道得
到天上謂聞正法略說聞法攝七功德一者
得聞未聞異法二者所聞堅固不失三者捨
離一切惡業四者諸聖之所樂見五者深心
信敬如來六者則得增長壽命七者身壞命
終生天此有偈言
未聞者得聞
已聞者堅固
捨離諸惡業
身壞得生天
牟脩樓陀何者復是第十天道而著彼道得
到天上謂柔輭心牟脩樓陀彼柔輭心有四
功德一者於他不生怨嫌二者雖作而不堅
固三者不爲瞋恚所惱四者身壞命終得生
天上此有偈言
若修淨無垢
諸過不著心
瞋垢不能汙
死後得生天
牟脩樓陀何者復是十一天道而著彼道得
到天上謂信業果信業果者一切惡業皆悉
捨離乃至不起微塵等惡唯於惡業見則怖
畏彼人善業不善業果一切皆知彼人知已
造作善業捨不善業彼人恒常習作善業身
壞命終得生天上此有偈言
若知業果者
常見微細義
彼惡所不染
如空泥不汙
牟脩樓陀何者復是十二天道而著彼道得
到天上謂於三寳深心信敬不顚倒信彼於
三寳深心信敬不顚倒故無量功德多有無
量百百功德此一功德則勝一切諸餘功德
謂此丈夫先受人樂終到涅槃謂天天女不
放逸行若放逸天非世間樂非出世間樂以
是義故牟脩樓陀如彼大仙名迦那迦牟尼
世尊如是爲彼夜摩天王樂見說法彼如是
法一切如來法皆如是更不異法如汝於前
舊天所聞此有偈言
深心信三寳
無量數勤修
於先得生天
終得涅槃果
此等則是十二天道恒常修行如是必定得
果不疑爾時天王牟脩樓陀并八萬天從佛
世尊聞此法門聞已皆得須陀洹果爾時天
王牟脩樓陀禮世尊足而說偈言
我得脫惡道
依於佛世尊
一切天孤獨
如來法救度
我朝日得果
入於佛法中
共天如是入
過生死畏處
牟脩樓陀如是說已飛昇虚空并諸天衆向
夜摩天所居地處彼天一切如是皆到旣到
天中猶故受樂遊行嬉戲一生命業盡已則
退惡道閉塞生於人中第一富樂第一端正
有勝大心一切國土於中皆勝若有非是須
陀洹者彼天退已如其業行或生地獄餓鬼
畜生若餘業故得生人中彼亦如是得大富
樂種種莊嚴以餘業故
又彼比丘知業果報次復觀察夜摩天中所
有地處彼見聞知夜摩天中復有地處彼處
名爲乗處遊行衆生何業生彼地處彼見聞
知若人善心善深直心不殺盜婬彼人善業
身壞命終生彼地處始生彼時即見天中種
種樹林清流水河蓮華池等勝妙殊異甚可
愛樂衆鳥音聲聞香知味觸等皆勝可愛可
樂見彼妙色聞妙聲等作如是言今此所見
種種樹林種種可愛清流水河蓮華池等種
種妙色昔所未有甚爲可愛甚爲可樂有無
量種更無相似心叵猒足今此所聞種種歌
聲衆鳥音等悉皆勝妙昔所未有甚爲可愛
甚爲可樂有無量種更無相似心叵猒足今
所聞香昔所未有亦甚可愛亦甚可樂有無
量種更無相似心叵猒足此味亦爾昔所未
有亦甚可愛亦甚可樂有無量種更無相似
心叵猒足此觸亦爾昔[未]曾有亦甚可愛亦[木?]
甚可樂有無量種更無相似心叵猒足彼天
如是內心思惟五欲境界念欲常得如是勝
妙五境界樂嬉戲遊行心不猒足彼處所有
一切天女聞已語言此天世間法常如是一
切境界一切常爾無不樂處無不樂時如此
勝相處處普遍具足皆有五欲功德有無量
種隨念皆得常受天樂更無與等天見此林
已生如是希有之心何況入中牟脩樓陀天
王之前復過於是彼處九億那由他百千種
種莊嚴少色天女歌舞具足歡喜心面五欲
功德而爲供養牟脩樓陀夜摩天王如是受
樂夜摩天王牟脩樓陀天子必見何以故此
處境界牟脩樓陀夜摩天王則是其主此一
切天皆屬彼王我等依之猶如父母在此一
切夜摩天中所有地處彼始生天旣聞此已
諸天女等而爲圍遶入彼林中旣入林已見
下中色種種形服莊嚴諸天一切皆受五欲
功德行食俱樂一切皆有五功德食見彼遊
戲多有無量諸天女衆共餘諸天美聲語說
無量百千種種功德而爲莊嚴復有七寳妙
樹莊嚴復有種種行樹莊嚴彼處多有隨憶
念樹天有所念從彼樹得如是具足功德寳
樹彼始生天有無量種勝妙功德皆悉具足
五境界樂亦皆具足彼天見已眼著甚樂生
勝愛樂處處遍見如是見已共諸天女[入]彼[人]
大林入大林已豐飲食河百[千]莊嚴種種色[干]
鳥種種音聲彼諸天女歌聲普遍耳聞其樂
與鳥合聲彼始生天復於異處見蓮華林希
有殊妙長三由旬廣二由旬見彼大林有金
蓮華無量形相有無量色以爲莊嚴譬如秋
時虚空之中[諸]曜莊嚴如是如是百千天女[諸]
多饒具足歌舞遊戲五樂音聲受諸快樂[逓][遞]
相心念[逓]相附近一念不離恒常一心逓相[遞]
愛樂見園林中處處多有歡喜天衆亦見多
有種種鳥羣逓共戲樂逓相愛念隨相附近
一念不離恒常一心逓相愛樂如是天等遊
戲受樂鳥亦如是鵝鴨鴛鴦如是等鳥有無
量種無量羣衆在蓮華林清淨水中處處遊
戲於彼河岸其處有天摘取金葉用飲天酒
共諸女衆歌舞遊戲受種種樂復摘銀葉用
飲赤酒酒色猶如蓮華寳色香味清冷一切
具足共諸天女歌戲受樂自善業力之所感
致復有異天亦在彼處蓮華林中極可愛處
如是諸天五欲境界受諸快樂摘青寳色蓮
華之葉共諸天女用飲天酒復有異天入彼
樹下天華所覆旣飲天酒怡然快樂於園林
中共諸天女遊行放逸飲色香味天果美汁
歡喜歌笑復有異天金銀玻瓈青寳樹枝覆
蔭爲舍共諸天女歌笑嬉戲受天快樂復有
異天依止河岸鳥音聲處在柔輭地妙觸之
地其處生華摘取彼華其華五色有別有合
共諸天女取已齅之彼諸天女近於天子歌
舞戲笑復有異天在種種寳石地之上所謂
青寳玻瓈金銀如是地處嬉戲遊行受諸快
樂乃至集作受善業盡善業盡已於彼處退
彼處退已墮於惡道生在地獄餓鬼畜生若
有餘業得生人中常生樂處則有第一端正
之色大心大富得爲國主以餘業故
又彼比丘知業果報次復觀察夜摩天中所
有地處彼見聞知復有地處彼處名爲雲處
遊行衆生何業生彼地處彼見聞知若人直
心本性正直信於三寳不殺不盜不行一切
不善邪行不樂不行亦不多作見諸婦女乃
至不生欲意之心不念婬欲捨婬欲心亦不
分別猶如捨毒此善男子身壞命終生夜摩
天在彼雲處遊行之處生彼處[已]身之光明
與日不異受善業樂受無比樂無量境界受
諸快樂即初生時甚大歡喜心生思惟我今
云何獨在此處即生念時見諸天女在樹林
中樹種種枝具足寳鈴鈴有妙聲地色猶如
火[烊]眞金地處有如銀玻瓈色多有百千妙[洋]
蓮華池以爲莊嚴彼地分處林樹柔輭有百
千鳥出美妙聲彼諸天女如是林中遊戲受
樂即彼天子心生念時林間速出妙莊嚴具
而自莊嚴以蓮華鬘莊嚴其頭其身皆著種
種色衣到天子所旣到近已種種莊嚴而圍
遶之詠種種歌微妙音聲心極愛染娛樂天
子無量樂具具足而有彼諸天女如是種種
娛樂天子如是天子於彼天女本未曾見旣
得見已如是思惟此是何人從何處來繫屬
於誰爲誰而來旣來見已見其具有種種色
衣有種種寳莊嚴其身其手執持無量樂器
且少分喻何處何處三十三天所有天女歌
樂之聲不得爲比何況三種功德具足無量
善業所得之果夜摩天女於彼三十三天天
女歌詠音聲甚爲殊勝色少勢力身之形量
歌聲樂受園林諸樹流水河池酥陀之食勝
妙堂舍戲樂之處一切皆勝上上次第乃至
他化自在天中色少勢力身之形量歌聲受
樂如是等事一切皆勝何以故業果重故心
戒清淨無垢染故此夜摩天如是天女不可
比類一切具足彼如是處有二種過謂無常
欲唯有少分微樂可說若愚癡人受持禁戒
希望於有作如是心願我持戒得生天中爲
回彼心我說無常退及愛離如是等過何以
故若起少心希望於有一切善法皆悉散失
一切有中無處常者下上傍廂若常不動不
破壞者無有是處一切分別無不分別以此
因縁說彼天報非可愛處爾時彼處諸天女
等圍遶如是始生天子歌舞遊戲種種娛樂
爾時天子本未曾見心自思惟此屬於誰而
來近我隨彼天子心之所念即心念時以善
業故彼天女言天爲我主何以不共我等語
說天是我夫隨天所須我爲給使令天受樂
時彼天子旣得聞已作如是言汝若屬我今
可來近在此林中何以故此之天處是受樂
地生此天者此處受樂時彼天女即共天子
無量種種受快樂已天女復起作如是言我
共天子在園林中處處遊行此園林中多饒
無量種種天衆隨眼所見種種可愛種種諸
鳥音聲可樂多有種種流水河池蓮華莊嚴
多有百千種種山峯其峯高峻種種七寳多
有光明莊嚴山峯種種山谷處處嚴好多有
種種諸鳥音聲在地處處有池莊嚴如是功
德悉皆具足我共天子俱行遊戲受諸欲樂
爾時如是始生天子從彼天女聞是語已語
天女言我隨汝意皆如是作如是說已起彼
坐處爲受樂故一切天女共彼天子園林中
行種種音聲天寳樂器在手執持共彼天子
遊行放逸爾時天子共彼天女遊行放逸復
有其餘天子天女共行遊戲合會相逢時二
天子見則相愛[逓]共語說彼此天女亦復如[遞]
是心[逓]相愛一切和合復向異林如是林者[遞]
名戲樂林彼林之量三千由旬彼林無量有
百千億那由他數諸天子衆滿彼林中如歡
喜林曠野無異如是具足種種功德名戲樂
林天遊行處種種具足彼兩朋天共見彼處
皆悉本來未如是見亦未曾聞不可譬喻見
彼林已生歡喜心面眼目等皆有喜狀時始
生天及其天女即語彼天作如是言此如是
等昔來未見如是說已兩朋天子兩朋天女
頭著天鬘身塗栴檀坐天堂殿上昇虚空歌
舞喜笑逓共遊戲相與共詣牟脩樓陀夜摩
天王如是上去復有餘天并其天女手執蓮
華坐天之處上昇虚空歌舞喜笑逓共戲樂
相與共詣牟脩樓陀夜摩天王亦爾上去復
有餘天能微細行手執箜篌能穿無量百千
山過行不障礙共諸天女歌舞嬉戲亦復向
彼牟脩樓陀夜摩天王所住殿舍心生歡喜
亦爾上去復有餘天於虚空中雨諸天華共
諸天女歌舞嬉戲亦復向彼牟脩樓陀夜摩
天王所住殿舍亦爾上去彼始生天如是無
量種種差別無量遊戲皆悉具見亦共同行
在天女前如是而行彼無量天皆以美語共
其言說爾時如是始生天子遙見遠處有勝
光明過百千日自餘凡夫眼不能觀復聞彼
處無量音聲聲有四種一者相應二者眞正
三者和合四者平等如是音聲彼天聞已心
生歡喜問天女言今見彼處勝妙可愛有大
光明在於彼處如是遙見彼處如是勝上音
聲美妙平等和合歌聲復有舞戲云何如是
爾時天女即便語彼始生天子作如是言夜
摩天王彼處受樂多有無量百千天衆復有
無量諸天女衆一切天衆之所讃歎猶如兜
率寂靜天王受天之樂爾時如是始生天子
旣聞是語則生第一希有之心如是念言除
寂靜王如是受樂更有何處如是受樂時彼
如是始生天子旣思念已語天女言誰名寂
靜於何處住我見此已當徃見之時彼天女
聞其語已心則思惟作如是念此始生故不
知更有大勢力故作如是言我見寂靜時彼
天女復語之言兠率陀天在我之上於我爲
勝過百千倍我之所有受用之樂一切業果
皆悉殊勝彼於此處夜摩天王威德勢力及
餘一切種種皆勝在我上住一切凡天皆不
能徃非其境界彼天一切於我皆勝若天具
有福德之力大神通力則能徃到非一切天
皆能到彼
正法念處經卷第三十七
