正法念處經卷第三十
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品第六之九三十三天之六
復次是事有故是事有所謂有彼岸故則有
此岸若無彼岸則無此岸如是天子是爲是
事有故是事有是事無故是事無互共有生
各各因縁一切有爲法從因縁生因縁者所
謂無明縁行行縁識乃至死亦如是天子當
知如是十二因縁彼佛世尊於此宮殿人中
之數五千歲中於此宮殿演說此法我今爲
汝宣說少分如恒河沙等三世如來應等正
覺同說此法爲正法身彼佛世尊說此法時
七億諸天盡諸有漏得法眼淨爾時世尊還
閻浮提以大悲心爲人說法所謂無明縁行
乃至生縁老死時諸衆生無量無邊遠離塵
垢於諸法中漏盡解脫如是世尊天人之師
爲諸天人演說斯法如是帝釋爲諸天衆廣
說法已徃詣摩多憐那天宮到其宮已見種
種鳥七寳翅羽以爲莊嚴衆蓮華池其諸池
中七寳蓮華其蓮華色種種寳色種種衆蜂
以爲莊嚴如日初出其華光明莊嚴寳殿於
其宮側毗瑠璃樹以樹光明互相映發令此
天宮出青光明其瑠璃樹眞金爲葉以此樹
葉相映發故出黃赤光復有大光以爲莊嚴
宮室園林以種種寳以爲莊嚴種種寳宮種
種七寳園林華樹以爲莊嚴甚可愛樂帝釋
見之發希有心於其殿中有大華池七寳成
就其水黃色如融金聚殊妙莊嚴種種衆寳
莊嚴廁填種種色鳥以爲莊嚴一切天衆種
種妓樂歌舞戲笑共相娛樂徃詣大池其池
名曰一切最勝池中諸鳥見諸天子心意蕩
逸即爲天子而說頌曰
譬如靈鷲鳥
不住蓮華中
如是寂靜處
惡人不應住
如是寂靜林
云何行放逸
顚倒不隨順
如日出冷光
若得離愛樂
解脫離衆苦
若離此二法
天樂非爲樂
修禪離放逸
解脫於欲網
解脫乃名樂
非汝愛所誑
世尊先住此
及諸修行者
汝爲欲所牽
不應住此林
此殿受天樂
無常不久住
若離於愛欲
是爲第一樂
先住此林者
皆入第一處
若得第一處
能斷一切苦
貪心好美食
爲貪心所誑
此寂靜林中
斯人不應住
若修寂靜心
樂清淨應住
心行於欲境
不住寂靜林
若有心寂靜
應住於林中
爲欲心所亂
不應住此林
怖畏五因縁
愛所不能燒
清淨離愛人
終不墮惡道
有生必有死
強者病所侵
富樂有衰惱
少壯老所壞
恩愛必有離
和合不久停
諸法皆如是
正覺之所說
若人於三界
其心不迷者
是人得寂靜
應住寂林中
常爲欲諂曲
憶念懷怖畏
是人則不得
林中寂靜樂
若人心清淨
依林修寂靜
其人林中樂
非是行欲人
林中修淨心
入聚心不動
是故住林中
不應住城邑
若人入城邑
爲欲心所亂
諂曲不清淨
至林還寂靜
是故林樹間
第一最寂滅
行者所應住
能離於欲心
諸根心寂靜
行者心安樂
千帝釋之樂
不及此人心
若得禪定樂
一切白淨法
夜摩諸天中
不及此樂分
樂從欲所生
常與衆苦合
若斷煩惱樂
永無有破壞
無始生死中
煩惱怨結心
若斷此怨結
欲樂無能及
從欲生樂者
不淨苦果報
若得解脫樂
是樂無與等
依止離欲行
行者第一道
從愛生欲樂
不能至正道
初愛生味者
得報如火毒
從欲所生樂
常在於地獄
初愛生善味
中愛亦如是
後寂靜清淨
能至安樂處
若行初中善
莊嚴如慈母
云何捨正念
戲欲樂境界
欲洄洑所轉
中後常苦惱
云何愚癡人
於欲生愛樂
如妙色毒華
如觸猛火炎
欲樂亦如是
後受大苦惱
如火益衆薪
其炎不可滅
自他俱能燒
欲樂亦如是
如飛蛾投火
不見燒害苦
欲樂亦如是
癡人不覺知
若人著欲樂
常爲欲所燒
如蛾投燈火
欲火過於此
是故捨欲害
常樂修智慧
莫行於放逸
放逸墮惡道
一切愛欲樂
爲放逸所誑
受樂報旣盡
後墮地獄苦
其人善業盡
爲欲之所誑
從天至地獄
欲癡所誑故
從生乃至終
常修正思惟
心念於戒法
是人得寂滅
諂曲邪憶念
三毒生味著
放逸水甚深
女欲爲水底
歌樂動其心
愛水衝磐石
境界蛇所覆
心波駛流注
愛河大暴惡
流注龍境界
癡人入此河
爲天欲所没
可畏如暴河
癡人不覺没
猶如癡蜜蜂
飲於毒樹華
如是欲毒害
癡人樂貪著
蜂飲毒存亡
愛欲無不没
三毒水中生
放逸風所吹
愛火燒天衆
而猶不覺知
毒生於天中
放逸爲稠林
癡人所遊戲
以愛自誑心
放逸生諸欲
攀縁不暫停
是欲如夢幻
智者所不信
諸欲雖如夢
夢非地獄因
是故捨諸欲
常修清淨業
善行爲最勝
非爲不善業
如是善業繫
則得於勝處
諸天著欲樂
不得寂靜處
智人至寂靜
以不放逸故
爾時天鳥爲於放逸諸天子等說是偈已時
釋迦天王於此林中復詣異處到彼林已其
林一切善業莊嚴種種功德學無學人所住
之處大仙世尊迦迦村陀如來住處時天帝
釋與無量天衆作天妓樂共入林中見此林
樹旣入林中諸天威德悉皆殊勝如須彌山
處於六萬金山之中釋迦天主在諸天中亦
復如是三十三天諸園林中此林光明最勝
殊特時天帝釋與諸天衆恭敬圍遶詣閻浮
林其閻浮林一切金樹以爲莊嚴釋迦天主
至此林中告諸天曰汝等天衆見此一切殊
勝林不無量華池園林具足天衆白言唯然
已見帝釋告言此林如是一切功德皆悉具
足我今覩之生希有心今覩此林如見迦迦
村陀如來無等色身一切智慧大悲如來之
所住處於此住處無量天衆以聞法故從樂
得樂此佛如來無上丈夫已入涅槃遺果猶
存爾時帝釋復徃詣於俱吒迦殿林迦迦村
陀如來徃昔亦曾入此林中帝釋天主入此
林中見百千萬殿圍遶此殿七寳莊嚴謂青
寳玉金剛硨磲毗瑠璃寳種種衆寳間錯莊
嚴種種幢旛以爲嚴飾諸殿之中如來所坐
殊勝之殿光明晃曜猶如初夏秋天之時無
諸雲翳於衆星中日月最勝如來所坐宮殿
殊勝亦復如是其明照曜唯除帝釋一切天
衆不能久視是殿威德譬如閻浮提中盛夏
之日一切世人無能久觀如來之殿亦復如
是釋迦天王告諸天曰汝等見是殿威德不
諸天白言唯然天王我已見之帝釋告曰此
殿徃昔迦迦村陀如來等正覺調御丈夫無
上大師與百千沙門皆離疑網見四眞諦得
二解脫具六神通四如意足昇此大殿以利
安樂諸天人故於夏四月此處安居爲三十
三天演說正法所謂此是色此色集此色滅
此色滅道證受想行識和合聚集觀過捨出
亦復如是天子當知彼佛如來如是次第爲
諸天衆放逸憍慢不覺退没無常之苦但著
欲樂不知自相平等之相說如是法利益衆
生爾時如來復爲放逸諸天子等說微妙法
以偈訶責
放逸生死本
諸天所住處
放逸毒所醉
没在於諸有
若有離放逸
永脫三界海
放逸癡爲本
盲冥無所覺
無明起有本
從於火日生
因癡生放逸
大仙如是說
放逸火熾然
由心之所起
誑惑愚癡人
至諸地獄道
天人行放逸
女色之所使
和合相娛樂
不知愛別苦
臨命欲終時
現前受大苦
婇女亦隨盡
諸樂皆磨滅
和合必有離
一切樂皆盡
壯少當衰變
一切業皆盡
一切諸衆生
善惡業所繫
如技人遊戲
去來各差別
業技之所繫
流轉於生死
無常業流動
智者不應信
放逸如毒害
應方便捨離
若離於放逸
永度三界海
爾時迦迦村陀如來調伏九那由他放逸諸
天令離放逸分別解說利益諸天與諸比丘
及諸大衆詣閻浮提時天帝釋爲諸天衆說
是語已徃詣殿所昇於寳殿俱吒迦殿無量
衆寳以爲莊嚴其諸珍寳一切天衆先未曾
見諸天見之皆生歡喜發希有心帝釋見已
告諸天衆汝等見此殊勝殿不未曾有此勝
妙莊嚴時諸天衆白天王言唯然已見帝釋
告言此寳宮殿乃是夜摩天王之所奉獻以
淨信心施於迦迦村陀世尊此殿光明不可
得見如是彼天光明殊勝何以故先世天子
不行放逸如法等故時諸天衆自知劣弱捨
憍慢心一切天衆皆以頭面禮如來殿皆發
歡喜顏色悅樂心生猒離自知其業減劣尠
少有發無上菩提心者有發縁覺菩提心者
有發聲聞菩提心者有於佛所得不壞信一
切天衆皆生淨信合掌恭敬住在一面時天
帝釋入俱吒殿至於如來師子之座演說法
處迦迦村陀如來所卧敷具金剛爲牀種種
具足時天帝釋以清淨心舉身投地禮師子
座心自念言此是如來所坐之處以敬重心
念如來故從地而起見書殿壁有偈句頌其
文頌曰
若人投峻巖
或有不失命
墮放逸地者
無有不受苦
若人行放逸
一切有所作
如是於晝夜
終無有樂報
世間出世間
一切諸樂法
放逸能破壞
是故應捨離
不放逸不死
放逸是死句
不放逸最勝
當爲諸天主
放逸生死本
謹慎是勝道
是故捨放逸
常得受天樂
若人欲求樂
若怖畏諸苦
應捨放逸行
放逸如火毒
放逸睡覆人
放逸癡毒害
作諸不善業
放逸墮坑陷
不放逸最勝
放逸爲不善
不放逸得樂
放逸常受苦
緫說此偈句
爲苦樂根本
旣知此功德
善修自利益
爾時帝釋讀誦此偈增長恭敬以清淨心復
以頭面禮師子座久於此處讃不放逸毀呰
放逸還出此殿向諸天衆時諸天衆見天王
釋皆生恭敬至帝釋所時天帝釋以向偈頌
爲諸天衆具足演說告諸天曰如是偈句爲
欲利益安樂一切諸天子故書之殿壁一切
天衆聞是說已皆禮世尊作如是言如來世
尊世間之眼爲我等故說如是偈時諸天衆
久不放逸復以種種妓樂之音與諸天衆徃
詣微細行天微細行天聞是事已與諸天女
種種妓樂出妙音聲來詣此林欲與此林諸
天子等共相娛樂微細行天旣至此林此林
諸天還失正念入於放逸種種妓樂歌舞戲
笑向微細行諸天大衆旣相見已皆生歡喜
於園林中寳樹寳枝彌覆園林互相娛樂乃
至受善業盡從天命終隨業流轉墮於地獄
餓鬼畜生若有閉於三惡道門還生人中安
樂國土園林流池皆悉具足常行善業大富
饒財或爲國王或爲大臣爲一切人之所愛
敬常樂布施護持禁戒樂作善業以餘業故
復次比丘知業果報觀三十三天所住之地
彼以聞慧見有地處第二十二名威德輪衆
生何業生於彼天彼以聞慧見諸衆生修行
善法常不放逸以利益心利益衆生信於業
果近善知識不殺生不偷盜若尸賒婆樹若
菴羅樹若栗若榛種種林樹於此樹上有諸
鳥巢巢中有子若鳥若蛇取諸鳥子其人見
之以慈悲心利益衆生救令得脫云何不盜
於他林樹乃至不取一枝一葉亦不教他若
行道路見地遺果不取不盜見人取者勸令
捨離云何行善而修布施於降雨時以食施
僧若飢饉世若疾病人以食施之自持禁戒
令他住戒見住戒者教他隨喜爲他衆生說
業果報念佛法僧而行布施若施父母若優
婆塞或無禁戒病患之人以飲食湯藥所須
之具施此諸人亦教他人說業果報不近惡
友不與同住不共言說常能善攝身口意業
自利利他是人命終生於善道三十三天威
德輪地生此天已以善業故其身光明如月
盛滿其地莊嚴甚可愛樂七寳園林充滿其
地種種流泉諸蓮華池種種蓮華毗瑠璃莖
黃金爲華遍覆池水種種金石以爲崖岸旋
轉洄洑猶如舞戲種種衆鳥出妙音聲令心
悅豫眞金山峯毗瑠璃峯莊嚴其地鵝鴨鴛
鴦出衆妙音天子天女歡喜遊戲遶蓮華池
其河流注出妙音聲復有衆寳蓮華之林種
種光明種種衆蜂以爲莊嚴天子天女觀蓮
華池以種種寳莊嚴其身光明輪天久時受
樂復徃詣於彌難多林遊戲受樂種種樂音
互相娛樂至彼林中有蓮華林名箜篌遊戲
其蓮華林縱廣正等五百由旬上味色香美
味之飲充滿其中諸天飲之歌舞戲笑共相
娛樂時有天鳥名曰正行見諸天子行於放
逸而說頌曰
無恥無慚愧
懈怠惡知識
是地獄種子
智者所捨離
無恥無慚愧
常作不善行
如人墜高巖
後時乃自覺
貪癡無誠信
其心無怖畏
爲欲妬所迷
不得生天中
飲酒虚妄語
心堅著貪欲
不信業果報
是地獄因縁
守護心過惡
瞋恚之惡業
衆生惡業故
墮於三惡道
心勇造惡業
常爲欲所使
常行於妄語
其人無樂報
若人毀犯戒
如僞寳雲母
其人惡業故
墮於三惡道
若人住惡心
其闇無有邊
若人歸三寳
如夜大光明
愚人行放逸
如醉癡自欺
二放逸所惑
輪轉於地獄
一切諸世間
有出必歸滅
如生則有死
畢竟不相離
放逸自圍遶
境界海增長
愛鎻之所縛
遊戲於天中
諸天初生時
樂生念念滅
放逸自覆心
不知無常轉
放逸自迷惑
常樂於境界
身欲無猒足
常受諸苦惱
無有念念時
須臾不自在
是愛使衆生
受於天中樂
愛地甚暴惡
無量雜覺觀
遊戲於愛地
爲欲之所使
譬如地獄火
焚燒諸罪人
愛火亦如是
焚燒一切天
飢渴火熾然
焚燒諸餓鬼
畜生相殘害
人中追求苦
愛火周遍起
一切皆圍遶
火燒常熾然
世間莫能覺
如是天鳥爲諸放逸諸天子等說是偈已若
諸天子已於先世行善業者聞此法音少離
放逸不飲天酒遠離色香味觸上妙五欲放
逸之樂復入園林伎樂自娛隨心所念受種
種樂青毗瑠璃硨磲寳峯於園林中流泉河
水衆蓮花池以爲莊嚴種種色蜂遊集其中
其蓮花林毗瑠璃葉玻[琍]爲莖多有衆蜂不
可喻說百千天女與諸天子遊戲受樂以善
業故種種境界天女愛河之所漂没未曾覺
悟如是遊戲共相娛樂乃至受善業盡從天
命終隨業流轉墮於地獄餓鬼畜生若生人
中生安樂處大富饒財其心廣大樂修正法
常愛智慧愛樂沙門及婆羅門壽命延長以
餘業故復次比丘知業果報觀三十三天所
住之地彼以聞慧見二十三地處名曰月行
衆生何業生於彼處彼聞知見若有衆生以
清淨心修行善業善修其心造佛形像或爲
供養洗佛形像令除塵垢揩拭刷磨或見金
銀爲如來像見之歡喜思惟愛仰福田功德
思心功德自熏其心而行善業心生喜悅不
殺不盜云何不殺如是之人乃至不念斷衆
生命亦不教他見人作者不生隨喜勸令不
作令住善道自利利人復有不殺不生殺念
乃至牀褥卧具有濕生蟲不起心想欲害其
命於微細命乃至蟣子不起殺意是名不殺
生云何不盜如是善人修行善業不知猒足
於一切處不行偷盜乃至草木泥土自旣不
取亦不教他設有大熱不奪他蔭不令他人
住於日中自受蔭處自有勢力亦不奪他不
教他人見他作者勸令不作乃至蔭涼亦不
偷盜微細之事皆不偷盜是名不盜如是之
人命終之後生於天中月行之地生彼天已
以善業故得樂果報光明普照猶如和合十
月並照如是天衆身相光明清淨無垢亦復
如是天子旣生一切天衆百倍轉勝其身光
明冷暖調適一切餘天見之愛樂其光勝於
餘天之光其光普照滿十由旬勝餘一切珍
寳之光以善業故如是天子無量眷屬以爲
圍遶作衆妓樂詣於園林遊戲之處林名五
樂第一勝妙於三十三天最爲殊特其樹威
德樹有善果衆鳥勝慧鉢頭摩伽華華池流
水空中香風來吹寳鈴出於無量微妙音聲
是時天子與諸天衆作衆妓樂與諸天女種
種莊嚴詣五樂林種種妓樂遊戲受樂天女
歌頌五樂之音受第一樂以於福田作善業
故得此勝香其香普熏滿五由旬其果處空
猶如衆星其樹莊嚴天中最勝明如日光其
光不熱亦復無冷其果色香衆味具足其香
勝於一切香氣熏五由旬如星處空果中常
流種種香飲諸天飲之離於醉亂種種香味
隨心所念皆悉得之受如是等功德之利時
有天鳥名教放逸爲於放逸諸天子等而說
頌曰
善業將盡 空過壽命 當速修法 莫行放逸
少壯易過 命亦如是 衆具將失 莫行放逸
天非常法 非常具足 及時未壞 當修福德
善業和合 心念守護 未見有處 而無過患
若常亂心 行於非法 是樂虚妄 去已不還
持戒貿樂 生於天中 若不護戒 臨終悔恨
故應持戒 守護莫犯 愚人離戒 不能昇天
若於天中 受五欲樂 持戒清淨 故得大果
諸天著欲 放逸癡毒 不覺無常 壞其身命
無量百千 那由他天 皆爲放逸 欲火所燒
一切衆生 放逸所盲 後受衰惱 乃知其過
心常攀縁 而無暫住 愚不覺知 後爲大惡
心樂欲境 不覺憂惱 衰禍旣至 乃生悔恨
結使煩惱 從憶念生 心王結使 常行隨逐
隨心馳騁 在在所住 常爲昏醉 流三界海
若知眞諦 見世間法 無常苦空 永離憂惱
爲色所使 常求諸欲 是人後生 永無天樂
此珊瑚林 衆寳莊嚴 種種枝條 蓮華嚴飾
種種流水 諸河莊嚴 業因所得 遍於虚空
劫火旣起 燒滅須彌 況此天身 猶如水沫
生已復滅 放逸自欺
爾時諸天子若於先世集衆善業聞此天鳥
說法之音則能解悟如鳥所說必當無常少
時憶念離於放逸復爲境界色香味觸之所
誑惑悉忘法音猶如隔世所應作業不應作
業皆悉忘失現受欲樂不觀未來不念天鳥
說法之音現觀五欲遊戲受樂不念地獄餓
鬼畜生受大苦惱不念天身甚爲難得不念
始終苦惱輪轉地獄餓鬼畜生諸苦堅鞕難
可調伏唯除天子第一勝心久習善根復次
比丘觀此天鳥以何等業說於清淨無垢如
實之法教於放逸諸天子等彼聞知見若有
於人中時作放逸行若遊戲人若大力士若
諸技兒身著袈裟遊戲歌舞頌佛功德而得
財物旣得財物若衣若食布施沙門婆羅門
或自食用以著袈裟因縁力故身壞命終生
於天上受飛鳥身受第一樂以彼業故復次
諸天歌舞戲笑娛樂受樂毗瑠璃樹黃金爲
葉玻[琍]爲枝四周彌布復有寳樹種種珊瑚
寳樹嚴飾百千衆蜂以爲莊嚴黃金眞珠以
爲樹枝復有山峯七寳炎輪以爲莊嚴復有
蓮華黃金蓮華玻[琍]蓮華毗瑠璃華於此華
中遊戲受樂復有異天寳殿樓閣諸天於此
與諸天女遊戲受樂離於妬嫉及諸恐怖心
相愛樂互相渴仰受第一樂復與天衆遊戲
歌舞入如意林旣入此林隨心所念一切皆
得以是因縁名如意樹久於此林受天樂已
復徃詣於須彌金峯其山峯中河池流泉以
爲莊嚴與諸天女歌舞戲笑作天伎樂出妙
音聲聞之悅樂目視種種上妙之色而受快
樂以自業化諸天女衆以爲圍遶於須彌山
無量種種蓮華之池皆悉見之復有種種園
林蓮華其香殊妙聞之悅樂復有第一上妙
之觸若身觸之猶如觸於迦旃隣提迦旃隣提海中
之鳥觸之大樂有輪王出此鳥則現無量離垢清淨光明善妙
之香若有見之甚可愛樂遊戲如是山峯之
中若心生念一切皆得無量功德皆悉具足
自在受用他不能奪清淨無垢於此地中受
天快樂遊戲娛樂受種種樂其身光明無量
天女以爲圍遶受天五欲乃至受善業盡命
終還退隨業流轉墮於地獄餓鬼畜生若生
人中從生至終常受快樂色貌第一或爲王
者或爲大臣所生國土常有善法[正]見衆生[王]
之所住處而於中生離惡知識以餘業故復
次比丘知業果報觀三十三天所住之地彼
以聞慧見有地處第二十四地名閻摩那娑
羅衆生何業而生彼天彼聞知見若有衆生
奉持禁戒以正見心利益衆生正身口意若
邊嶮地若曠野中若人没溺墮於大河救令
得脫若於曠野渴乏所逼施以漿水若於嶮
道迷失道徑示以正路不求報恩利益衆生
救護衆生施其壽命云何不殺生不偷盜或
於此人若復餘人行於善業不殺衆生若於
所住房舍之中生諸衆生若胎生濕生若麤
若細壞人資具或在梁間數墮人上令人不
安以慈悲心而不殺害蝦蟆毒蟲種種毒螫
雖被中害不斷其命是名不殺生云何不盜
幾種不盜如是善人行於曠野其力自在賈
客之水及於黑鹽有力能取而不偷盜自守
渴乏若彼賈客以水施之然後乃飲若彼不
施貿以飲之善觀微細業之果報受行佛法
念佛功德以修其心於須臾頃不近惡友不
與言說不同道行以何因縁不與同行一切
善業近惡知識則爲妨閡是故不得與之共
語去來同住何以故惡知識者是貪瞋癡之
所住處有智之人應當捨之猶如毒樹其人
清淨如鍊眞金身壞命終生於閻摩娑羅之
地善業之人生彼天已一切善人敬重供養
決定業行受於樂果其身光明如人之數日
日增長何以故諸天之中無日夜故此天身
光如是增長餘天見之於天女前皆生慚愧
勝餘一切異地諸天諸天見已皆徃詣於釋
迦天王問此因縁白言天王閻摩娑羅有一
天子初始出生光明勝於一切天衆時天帝
釋聞是語已而說頌曰
天子之光明
從於持戒生
須彌金光輪
十六不及一
身常出光明
猶如融金聚
光明善合和
智者造業故
以上中下業
三種持戒故
得果亦如是
有上中下報
持戒離放逸
增長無放逸
常得受安樂
諸法皆如是
若持戒清淨
令得光明身
和合千日光
所照莫能及
若有勝丈夫
受持七種戒
其人得善果
先佛之所說
若人造善業
不失樂果報
不作則無果
作業終不失
癡人不樂因
但喜樂果報
無因果難求
如沙不出油
若人修行善
遠離於嫉妬
不善愚癡人
常行於瞋恚
爾時天帝釋說於如是善業果報教於放逸
諸天子等時諸天子聞是語已頂受奉行還
至閻摩娑羅之地至其住處天子天女遊戲
娛樂伎樂音聲受天之樂此天地處二娑羅
樹於三十三天諸園林中此樹最勝其量色
相光明華果最爲殊勝鈴網彌覆樹葉之音
如五樂聲天聞其音皆來向樹遊戲受樂諸
天旣至昇娑羅樹於其樹上有蓮華池其蓮
華池名曰歡喜蓮華池中多有鵝鴨鴛鴦出
衆妙音以爲莊嚴無量蓮華八功德水蓮華
莊嚴諸天見之歎未曾有除此二樹未有如
是蓮華浴池此娑羅樹唯除波利耶多拘毗
陀羅樹餘無及者說是語已天子天女遊戲
歌舞受五欲樂久於此處受天之樂復徃詣
於常遊戲林首冠華鬘服於種種異色之衣
其身流出種種光明說少分喻譬如夏日電
光之色三種具足一者青光二者黃光三者
赤光遊戲之處諸天子等受五欲樂如山濬
水湧波之力受種種樂爾時天帝釋與善法
殿一切天衆遊戲出於善法殿堂與諸天女
作衆伎樂出妙音聲向閻摩娑羅所住之地
時閻摩羅一切天衆見帝釋來皆出奉迎合
掌頂禮釋迦天王善法堂天閻摩娑羅天皆
共和合共相娛樂歌舞戲笑徃詣雙樹至此
樹下一切天衆圍遶此樹飲於摩偷天之上
味時釋迦天王告諸天曰汝見如是閻摩娑
羅樹一切天中唯除波利耶多俱鞞陀羅樹
餘一切樹無與等者諸天白言唯然已見帝
釋告言汝等諸天未知如是閻摩娑羅樹之
功德唯見其色汝當觀此二樹勢力時天帝
釋從殿而下手執金剛擊此大樹其門即開
於其樹中無量園林華池流水蓮華莊嚴摩
尼山峯白銀山峯玻[琍]山峯毗瑠璃山峯種
種流水河池莊嚴復見天華七寳蓮池百千
衆蜂以爲圍遶復見園林黃金白銀毗瑠璃
寳青寳王樹復有衆鳥七寳爲翅出無量種
美妙音聲諸天聞之得未曾有歡喜受樂時
天帝釋與諸天衆前後圍遶入於閻摩娑羅
樹中行列之殿見行列殿種種寳柱七寳莊
嚴謂青寳玉毗瑠璃寳白銀衆寳玻[琍]硨磲
莊嚴其柱復有種種牀褥繒敷綩綖莊嚴其
牀其牀四足衆寳莊嚴謂金剛寳青寳玻[琍]
毗瑠璃寳復見樹內山峯之中種種衆鳥無
量音聲時天帝釋告諸天衆汝等見此雙樹
之內奇特事不諸天白言唯然已見時天帝
釋自觀天衆放逸著樂將諸天衆入於示業
果報之殿其殿清淨猶如明鏡其明普照時
天帝釋告示諸天汝等當於寳殿壁上觀業
果報隨其因縁所作之業若於福田施以財
寳信心奉施隨心而施以時而施得如意報
隨其生處則受果報隨其所受種種果報皆
悉見之時天帝釋復示天衆汝等天衆當觀
如是持戒修行於諸道中守護衆生猶如父
母如實不虚如清淨地如好珍寳諸天種子
若人護此七種之戒隨其生處天人之中受
持戒果時天帝釋復示諸天業鏡之影告諸
天曰汝等觀於一切業報若有丈夫作諸善
業集於智慧正見之燈能知如是上中下智
漏無漏果時天帝釋復示天衆九種布施持
戒之智於布施中有上中下善道果報皆得
成就思修福田功德具足九種具足天子若
不決定施不相應相是名少果復有少果謂
餓鬼神通或有畜生受於樂果是名下施天
子汝等觀是業鏡之影種種業果中布施果
不修思心心不具足功德財物亦不具足施
好福田具功德者得中果報生於人中弗婆
提國瞿陀尼國若處畜生若阿脩羅若夜叉
中是名中果於鏡殿壁見如是相時天帝釋
復示天衆業之果報告言天子汝等當觀上
中下業不修思心福田具足云何名爲不修
思心而得果報若有施主以時而施使人布
施心無深信非身自施見之不起不恭敬禮
具足福田具足財物思不具足決定布施生
於邊地無正法律無禮儀處或爲主領或爲
臣佐無有人禮諸天子汝當觀此業鏡之壁
悉皆得見時天帝釋如是示之
正法念處經卷第三十
