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正法念處經卷第五
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯

生死品第二之三
又彼比丘如是觀察云何衆生有種種色種
種形相有種種道種種依止又彼觀察有種
種心種種依止種種信解有種種業此如是
等種種諸色種種形相種種諸道種種依止
譬如黠慧善巧畫師若其弟子觀察善平堅
滑好地得此地已種種綵色種種雜雜若好
若醜隨心所作如彼形相心業畫師若其弟

子亦復如是善平堅滑業果報地生死地界
隨其解作種種形相種種諸道種種依止心
業畫師業作衆生又諸綵色取白作白取赤
作赤取黃作黃若取鴿色則爲鴿色取黑作
黑心業畫師亦復如是縁白取白於天人中
則成白色何義名白欲等漏垢所不染汙故
名白色又復如是心業畫師取赤彩色於天
人中能作赤色何義名赤所謂愛聲味觸香
色畫觀察衣又復如是心業畫師取黃綵色
於畜生道能作黃色何義名黃彼此迭互飲

血噉肉貪欲瞋癡更相殺害故名黃色又復
如是心業畫師取鴿綵色攀縁觀察於餓鬼
道作垢鴿色何義名鴿彼身猶如火燒林樹
飢渴所惱種種苦逼心業畫師嫉心所秉癡
闇所覆又復如是心業畫師取黑綵色於地
獄中畫作黑色何義名黑以黑業故生地獄
中有黑鐵壁被然被縛得黑色身作種種病
飢渴苦身無量苦逼皆是自業非他所作又
彼比丘觀察如是三界五道五種綵色生死
畫衣於三地住謂欲界地色無色地心業畫

師習近婬欲攀縁欲界種種色畫縁色依止
有二十種離欲四禪以爲畫筆依十六地是
所畫處畫作色界離縁色界三摩跋提縁無
色界畫爲四處心業畫師廣畫如是三界大
衣又彼比丘觀察如是心業畫師更復異法
畫作衆生心如畫師身如彩器貪欲瞋癡以
爲堅牢攀縁之心猶如梯隥根如畫筆外諸
境界聲觸味色及諸香等如種種綵生死如
地智如光明勤發精進如手相似衆生如畫
神通如彼無量形服有無量種業果報生如

畫成就又彼比丘依禪觀察心業畫師有異
種法如彼畫師不生疲倦善治綵色各各明
淨善識好筆畫作好色心業畫師亦復如是
不生疲倦若修禪定善治禪綵攀縁明淨如
綵光明修道之師如善好筆知禪上下如善
識知有取有捨如不疲倦如是禪定心業畫
師畫彼禪地如彼好色又彼如是心業畫師
若有疲倦則畫不善地獄餓鬼畜生道處同
業因縁鐵杵爲筆不善綵色畫非器人所謂
地獄餓鬼畜生如是等色非好色畫廣說如

前又彼比丘次復觀察心之猨猴如見猨猴
如彼猨猴躁擾不停種種樹枝華果林等山
谷巖窟迴曲之處行不障礙心之猨猴亦復
如是五道差別如種種林地獄畜生餓鬼諸
道猶如彼樹衆生無量如種種枝愛如華葉
分別愛聲諸香味等以爲衆果行三界山身
則如窟行不障礙是心猨猴此心猨猴常行
地獄餓鬼畜生生死之地又彼比丘依禪觀
察心之技兒如見技兒如彼技兒取諸樂器
於戲場地作種種戲心之技兒亦復如是種

種業化以爲衣服戲場地者謂五道地種種
裝飾種種因縁種種樂器謂自境界技兒戲
者生死戲也心爲技兒種種戲者無始無終
長生死也又彼比丘依禪觀察心彌泥魚如
見彌泥如彌泥魚在於河中若諸河水急速
亂波深而流疾難可得行能漂無量種種樹
木勢力暴疾不可遮障山澗河水峻速急惡
彼彌泥魚能入能出能行能住心之彌泥亦
復如是於欲界河急疾波亂能出能入能行
能住地獄有河其河名曰鞞多羅泥彼河極

深濤波湧迅無時暫停甚可怖畏急疾亂流
善不善業以爲流水難可得行一切世間愚
癡凡夫所不能度此五道河無量劫中常漂
衆生境界疾流峻速不斷勢力暴惡不可遮
障無常相續力勢所牽不可約截愛河急惡
心彌泥魚能行此河若入若出出者天人入
者地獄餓鬼畜生心彌泥魚在愛河中如是
入出又修行者內心思惟隨順正法觀察法
行云何彼比丘修禪念住知業報法觀察一
切衆生之心常自在行爲心所使爲心所縛

如是觀察彼見聞知或天眼見一切衆生心
業自在依心業行爲心所使又復觀察云何
衆生縛在生死無始無終無量轉行彼見聞
知或天眼見以心染故衆生繫縛以心淨故
衆生解脫如是心者無量種種攀縁壞相自
體壞相同業壞相心有五種謂五道中自在
秉執與結使心和合相應常在生死離第一
依謂虚空等三無爲法五根壞相有五種心
無量無邊愛心依止種種壞相以要言之此
是染分云何方便得離染分三煩惱根有三

對治過去未來一切諸佛正遍知說如是正
道欲以不淨瞋以慈心癡以因縁彼於身中
如是觀欲如是比丘縁身行已分分觀身從
足爪等乃至於頭分分觀察此麤身分何者
是我何者我所自身分中如是足爪離身觀
察爪非是身足指非身何者是身何者是我
何者我所足掌非身何處起心謂是我所此
內踝者非是我身此足跟者亦非我身腨非
我身膝非我身圓非我身隂非我身此髑髏
者亦非我身糞門之處亦非我身如是背處

四十五骨皆非我身頭非我身面中之骨亦
非我身頭中之骨亦非我身彼比丘如是觀
察於分分中不見有身一一分分皆不見身
又復不見如是分分復觀眼耳鼻舌身意皆
不見身又復觀察我中無我彼如是等唯是
微塵如是分分觀察彼身猶如芥子乃至微
塵又復分分觀察諸大何者是我何者地界
如是次第何者是我何者水界何者是我何
者火界何者是我何者風界彼如是觀界非
是我我非是界非別有我非別有界非異界

我別更有物如是皆以第一義諦譬如無量
多樹和合則見於林樹非是林異樹無林是
第一義離樹之外無別名林又復觀樹離彼
根莖枝葉等外別更無樹第一義諦無如是
樹依世諦故有林有樹身亦如是足等和合
唯有名字依世諦故得言有身彼比丘知身
法已離於身欲離身分欲得離一切根受界
欲旣離欲已彼喜欲愛不能繫縛如是勤觀
欲心對治又彼比丘云何勤觀瞋心對治彼
住慈心常勤觀察惡行衆生所謂五道生死

退生常有怖畏如死無異比丘觀之如母悲
子彼諸衆生如是苦惱云何可瞋我若瞋之
則是瘡上復更與瘡如是衆生本性苦惱不
應瞋之瞋是第二最大煩惱如是勤觀瞋心
對治又彼比丘云何次第勤觀第三最大煩
惱癡覆衆生身不善行口不善行意不善行
身壞命終墮於惡道生地獄中彼若離癡修
行正見身行善行口行善行意行善行諦知
善法及不善法如是諦知法非法心則滅第
三最大煩惱如是勤觀癡心對治又彼比丘

如是勤觀三種煩惱三種對治彼三種滅已
一切煩惱結使皆滅如斷樹根皮莖枝葉華
果縁等一切悉乾如是能斷此三煩惱一切
煩惱皆悉斷滅又修行者內心思惟隨順正
法觀察法行云何彼比丘第七地中修第八
地得第八地彼見聞知或天眼見彼比丘最
初如是如實觀眼云何世間愚癡凡夫眼見
色已或貪或瞋或生於癡彼諸凡夫若見知

識若[]婦女心則生貪若復異見則生於瞋[?]
見他具足貪瞋所覆以眼於色不如實見癡

蔽於心愚癡凡夫唯有分別眼見於色若貪
若瞋若癡所覆愛誑之人自意分別此我我
所如是染著譬如狗[]離肉之骨涎汁和合
望得其髓如是貪狗齒間血出得其味已謂
是骨汁不知自血有如是味以貪味故不覺
次第自食其舌復貪其味以貪覆故謂骨汁
味愚癡凡夫亦復如是虚妄分別眼識見色
貪著喜樂思量分別以色枯骨著眼口中境

界如齒如是[]之染意如涎愛血流出貪愛
血味謂色爲美於色得味猶如彼狗凡夫愚

癡眼識見彼如骨之色虚妄分別如狗[]
如是觀察眼見於色猶如枯骨如是一切愚
癡凡夫虚妄分別之所誑惑又彼比丘如是
思惟云何比丘於愛生畏猒離生死捨一切
欲譬如龍象至年六十其力盛壯善調象人

[]捉取縛其五處置牢檻中然後乃多與

歡喜[]及以甘蔗甘蔗酒等種種美味以諸
樂器歌聲樂之望使不愁不憶林樂若忘林
樂得與凡象同共止住極令調善繫屬他人
彼象雖復如是將息如是供養不能令其心

離憂悶然其不忘林間之樂自在遊行不忘
山曲樹林華果衆鳥音聲河傍處樂思惟念
已絶縛而去憶彼樂故於調象人不生忌難
壞其牢檻去向林中心不顧念多多蹇荼美

歡喜[]及以甘蔗甘蔗酒飲琴樂歌聲心不
可調心不可誑不忘林樂不樂凡象共行共
住還向林中修行比丘亦復如是無始以來
流轉世間五縛所縛何等爲五所謂愛聲觸
味香色誰爲善調所謂眼耳鼻舌身意如是
六識何者牢檻所謂喜樂妻子眷屬止住之

處僕使富樂染著煩惱之所遮障多歡喜[]
及甘蔗酒種種美味諸飲食者分別之心爲
歡喜[]婬欲爲飲食心愛網以爲作樂歌笑
等聲邪見凡夫猶如凡象共同住者謂有身
見戒取疑網口中甜者所謂喜樂邪見言說
繫屬他者屬欲瞋癡善調之象謂修行者一
切染癡以爲供養憶念出離則名爲山禪三
摩提以爲山窟生正道心此名爲華涅槃爲
果衆鳥聲者所謂法師智慧爲河河濟口者
所謂一心言地分者謂四梵行慈悲喜捨彼

修行者猶如壯象隨順思量禪定之樂趣僧
伽藍爲還林去比丘如是修行道者猶如壯
象若不爾者如狗無異又修行者內心思惟
隨順正法觀察法行云何彼比丘於八地處
修第九地得第九地彼見聞知或天眼見一
切三界皆是無常苦空無我不淨等器觀一
切欲亦復如是譬如林中極大山崖嶮峻之
處有大高樹名佉殊梨有無量刺於彼樹頭
少有果實而復難得若取彼果多有諸過恐
此樹果墮在嶮處復畏失命樹腹有孔孔坎

脆爛欲上彼樹復畏孔壞危人之命彼樹極
高墮樹尚死況墜高崖嶮惡之處愚癡凡人
盲無智目貪著衆味望見彼菓不看峻崖樹
腹爛孔彼愚癡人貪其菓味而上彼樹未到
菓所即便墜墮即爾命終更有餘人少知方
便或有命業則不墮墜少得果味多受苦惱
如是如是彼修行比丘觀五道林中間有孔
極大嶮崖謂一切病佉殊梨樹所謂欲心無
量刺者所謂無量百千煩惱求彼苦果所謂
苦也樹頭果者一切欲意諸愛聲觸味色香

等難可得者是欲果也所謂入海若有刀畏
親近於王作賊治生如是等苦乃得所欲如
彼得苦多諸過者貪欲瞋癡墮高崖者謂墮
地獄畜生餓鬼即命終者法命盡也樹爛孔
者皆空無物一切不堅癡人徃者所謂愚癡
邪見人也有如是等無量諸過復有多過如
是欲果味少過多彼比丘如是觀於一切欲
心不生分別又彼比丘觀察欲心猶如火燄
猶如燈燄明色可愛其觸甚熱飛蟲癡故見
彼明燄貪著愛樂入中即死愚癡凡夫亦復

如是欲瞋癡覆於一切欲心生愛著如彼飛
蟲見燈明色若入欲燈則墮地獄畜生餓鬼
如彼飛蟲入燈而死彼比丘如是觀察心得
離欲又彼比丘內心思惟隨順正法觀察法
行又此世間一切衆生何縛所縛輪轉生死
彼見聞知或天眼見二縛所縛繫在世間何
等爲二一者食縛二者觸縛食縛有四一者
摶食二者思食三者禪食四者觸食何者摶
食謂四洲處欲界六天八大地獄鬼中一分
二思食者所謂魚中三禪食者所謂行禪色

界天等四觸食者所謂諸鳥何者爲觸觸者
謂欲有執手者或有笑者有眼見者如是皆
爲欲觸所誑如是一切愚癡凡夫謂欲界中
人及餓鬼畜生地獄此等習欲故名欲界又
無色界三摩跋提攀縁爲食以此二縛常在
世間不得離欲常爲一切結使所縛又彼比
丘如實觀眼眼識見色若生樂觸則攀縁樂
非樂報業又如實觀如是如是眼識見色是
惡意處若眼觸生攀縁於苦是樂報業彼如
實知何者名爲眼識見色攀縁於樂非樂報

業於此法中隨順觀察眼見色已不善思惟
觀察攀縁憶念味著而生樂心現在雖樂後
得苦報成就地獄餓鬼畜生何業現在得不
樂報後得樂報眼識見色而生眼觸心善思
惟觀察攀縁於現在世心不樂著現在不樂
非苦報業轉生人天受勝妙樂終到涅槃如
是耳鼻舌身意識皆亦如是又修行者內心
思惟隨順正法觀察法行云何彼比丘眼識
見色心行於捨謂彼比丘眼見色已心不喜
樂非不喜樂不貪不惡心不希望非不希望

亦不憶念非不憶念亦非不善觀察覆障如
是行捨是名捨處非苦樂處又彼比丘得第
十地六地處行謂阿那含初禪地中乃至四
禪得登彼地彼觀諸法出没生滅常勤修行
八分聖道欲覺欲到解脫之門彼比丘如是
精勤魔宮隱蔽彼地夜叉見已歡喜即以上
聞虚空夜叉虚空夜叉聞四大王彼四大王
聞四天王彼四天王如是復聞三十三天三
十三天聞燄摩天彼燄摩天聞兠率天彼兠
率天聞化樂天彼化樂天復向他化自在天

說彼自在天復向梵天如是說言閻浮提中
某善男子廣說如前乃至八地攝於六地彼
旣聞已甚大歡喜梵迦夷天出禪樂行旣實

聞已轉復歡喜爾時世尊而說偈言
若善若不善  業果皆決定  自作業自食

皆爲業所縛  如是煩惱地  初甜而後苦
捨境界如毒  以不饒益故  智不屬煩惱

屬於智境界  此世若後世  一切時受樂
智常燒煩惱  如火能焚草  煩惱覆智梵

故佛說三寳  若樂智境界  寂靜如牟尼
若煩惱蛇齧
  彼人一切失  若人知二諦

勇猛諦知見  彼行第一道  捨離生死處
若人樂生死  喜樂煩惱怨  彼人常被縛

流轉有隘處  若人有出意  常行寂靜行
死生天衆中  到梵世界處  若不愛欲等

供養佛法僧  彼人捨生死  如風吹乾草
若不爲心使  而能使於心  則能除煩惱

如日出無闇  心怨最第一  更無如是怨
心常燒衆生  如放燒時樹  若心自在行

愚癡不調根  彼苦不寂滅  去涅槃大遠
知苦及苦報
  復能知苦因  則脫一切縛

普離諸煩惱  智爲第一明  癡爲第一闇
取如是光明  是名黠慧人  癡爲第一惡

黠慧人能捨  若令癡自在  寂靜難可得
若欲自安隱  寧觸入大火  毒蛇同處住

終不近煩惱  智第一甘露  第一安隱藏
智爲第一親  智爲第一寳  如是之智火

常燒煩惱山  燒煩惱山者  則到安樂處
若人無智慧  如盲入闇處  則不猒生死

非法諍[]  若人常念法  善得於人身

不爲心所誑  應受善人供
彼比丘如是知法非法依法正行如是淨心
則能破壞無量百千高大生山無有餘氣更

不復生離煩惱刀近於涅槃
地獄品第三之一
又彼比丘隨順思惟業果報法觀法非法云
何惡業無量種種皆因於心相續流轉如河
浚流漂諸衆生令墮惡業果報之地在於地
獄受極苦惱彼比丘觀善不善諦意思量此
諸衆生云何如是爲心所誑爲愛所誑墮活

黑繩合喚大喚熱及大熱阿鼻惡處地獄中
生彼諸地獄各有別處皆有官人如業相似
各各證知彼地獄處名爲何等衆生何業到
何地獄墮在何處彼比丘若見聞知或天眼
見有大地獄名活地獄復有別處別處有幾
名爲何等處有十六一名屎泥二名刀輪三
名瓮熟四名多苦五名闇冥六名不喜七名
極苦八名衆病九名雨鐵十名惡杖十一名
爲黑色鼠狼十二名爲異異回轉十三苦逼
十四名爲鉢頭摩鬚十五陂池十六名爲空

中受苦此名十六活地獄處何業生彼活地
獄處彼比丘若見聞知或天眼見若有殺生
樂行多作此業普遍殺業究竟和合相應墮
活地獄根本之處殺生之業有上中下地獄
受苦亦上中下彼地獄業何者爲上彼殺生
者若殺善人若受戒人若善行人有他衆生
有衆生相有殺生心斷其命根此業究竟心
不生悔向他讃說而復更作復教他殺勸殺
隨喜讃歎殺生若使他殺如是癡人自作教
他罪業成就命終生於活地獄中如此人中

若五十年彼四天王爲一日夜彼數亦爾三
十日夜以爲一月亦十二月以爲一歲彼四
天王若五十年活大地獄爲一日夜以惡業
時有下中上活地獄命亦下中上有中間死
隨業種子多少輕重活地獄中或一處受或
二處受或三處受或四處受或五處受或六
處受如是乃至十六處受乃至惡業未壞未
爛業氣未盡彼地獄中五百年命依天年數
不依人中又修行者內心思惟隨順正法觀
察法行云何彼比丘觀活地獄知別處業心

業畫師自業畫作業果地分種種異心別處
受苦有百千億那由他數怖畏惡事無有相
似不可譬類分分觀察活地獄處衆生何業
生屎泥處彼見聞知或天眼見以何惡業不
善種子生屎泥處所謂殺生若欲心殺謂令
鳥殺放鷹放鵰復有異殺若圍殺鹿若獵殺
鹿而不懴悔業業普遍殺業究竟和集相應
如前所說彼人以是惡業因縁身壞命終生
彼地獄在一分處受種種苦謂屎泥處燒屎
極熱其味甚苦赤銅和屎屎中有蟲蟲金剛

[]遍覆屎上彼諸罪人食如是屎蟲入身內
先食其脣次食其舌次食其齗次食其咽次
食其心次食其肺次食其肚次食其脾次食

[]次食小腸次食大腸次食熟藏次食筋

脉一切脉分次食肉血彼人如是彼地獄中
受極苦惱如人中數乃經無量百千年歲諸
殺生人造作惡業若圍殺鹿若獵殺鹿養殺
烏鳥若殺鷹鵰等令彼殺已奪取自食彼業
果報如是殺已彼人取食以是惡業之勢力

故彼糞屎中多有諸蟲蟲金剛[]入其身內

如是食之善不善果自業相似若彼罪人惡
業盡者彼人於此屎泥之處地獄得脫彼心
業盡畫文盡已彼人如是得脫彼處若其人
業後報未熟生畜生中受飛鳥身餘鳥所殺
若受鹿身爲圍所殺如彼前世殺鳥殺鹿彼
人報果地獄中受餘殘之業生畜生中若後
氣業生於天中若生人中彼業因縁生則短
命又彼比丘觀活地獄第二別處名刀輪處
彼業果報衆生何業生於彼處彼見聞知若

心貪物如是因縁而殺衆生欲得命因以刀

殺生彼人如是以此因縁而不懴悔復教他
殺業業普遍如前所說彼人以是惡業因縁
身壞命終墮彼地獄生刀輪處彼處火然周
圍鐵壁高十由旬彼地獄處大火常然人間
之火於彼處火如雲相似彼地獄處常有鐵
火速著其身彼熱鐵火割彼人身碎如芥子
散燒劈裂一切雨鐵譬如此間閻浮提中夏
月水雨彼處十方遍雨熱鐵多與苦惱彼地
獄人雖被劈裂而常不死以是惡業之果報
故如是割身尋割尋生彼刀輪處有刀葉林

其刄極利復有兩刄刄頭下向遙望彼林青
而有汁與水相似彼諸罪人飢渴惱急同業
苦者唱喚走赴旣入彼林以業因故周遍雨
刀劈其身體又復彼人貪自命故食養衆生
則是誑他彼業果報如是如是心業畫師畫
地獄衣如是地獄不善業畫如是如是地獄
受苦彼業所攝彼於地獄如是無量百千年
歲常被劈裂乃至惡業未壞未爛業氣未盡
心業畫師畫文不滅廣說如前又彼比丘觀
活地獄第三別處名瓮熟處彼業果報衆生

何業生於彼處彼見聞知彼殺生人若殺駱
駝若殺猪羊若殺衆鳥若馬若兔若羆若熊
有毛畜生爲食其肉欲令毛脫活燒活煑若
置湯中彼人以是惡業因縁身壞命終墮活
地獄生瓮熟處惡業種子相似果報置鐵瓮
中煎煑極熱猶如熟豆如是無量百千年歲
在彼地獄大火煑之心業畫師所畫之衣破
壞爛盡彼地獄處爾乃得脫次受殘業次受
氣業如前所說乃至若生天人之中命則短
促彼修行者於內法中隨順正法觀察法行

作是思惟彼比丘如是觀察活大地獄瓮熟
處已當云何耶彼見聞知或天眼見彼比丘
第一勇猛能破魔軍度生死海能以戒水滅
欲心火能以慈水滅瞋心火能以甚深因縁
燈明除癡心闇如是比丘則能速度生死大
海又彼比丘觀活地獄第四別處名多苦處
衆生何業生於彼處業因種子相似果報若

人種種苦逼衆生然彼衆生命猶不盡所謂
木壓令其受苦若以繩懸若以火頭若燒若
柱若繫其髻而以懸之若以煙熏令受苦惱

若於道上牽令疾走若置地上棘刺之中令
受苦惱若撲著地若高嶮處推之令墮若以
針刺若以繩縛若令象蹈若擲在空下未至
地以刀承之令受苦惱若著沙上若以石鎮
若以杖打若挾其頭若令小兒佯打戲挊衆
共惱之若置熱處若置氷中若以水漬若以
沉水若以衣水掩面漫口若繫著樹若懸樹
枝令受苦惱若在嶮岸臨峻怖畏若送與怨
令其種種方便苦治若拔其隂若拔其指若
拔其毛若轉鐵輪以劈其頭令受苦惱若洋

白鑞鉛錫銅等灌其身體若割其鼻若以利

鐵若尖木等貫其糞門隂[]之處令受苦惱[]
若以水淋若以繩繫塊上挽曵若以燈髮周
匝遍炙若拔其鬚若以惡蟲令唼食之若捩
其皮若牽若推若急速疾抖擻其身若置鑊
中湯火煑之令受苦惱若以塼打若以鹽等
塗其身體若以塵土若以麨等掩其口面若

[]筒置糞門中鼓[]吹之若以利刀劈其
足指若以氣吹不使出聲若以浮石急揩其
身若割手足若驅長行若遮所須若繫其咽

黃藍華中來去曵之若以種種雜雜脂膩而
灌其口若以金寳種種財物若打若壓若作
樂具若打射等若打令腫腫上復打若以繩
懸推令極高然後墮地令受苦惱此如是等
無量種種諸苦惱事觸惱衆生彼人以是惡
業因縁身壞命終墮活地獄名多苦處惡業
相似得相似果如是地獄十千億種不可具
說此極苦惱具說如上彼一切苦自業自受
地獄地處心業畫師愛筆所畫不善分別爲
種種綵所愛妻子以爲綵器執著因縁以爲

堅牢身自作業自得苦報非父母作乃至惡
業未壞未爛業氣未盡於一切時常受不息
彼處退已若於前世過去久遠有善業熟則
不墮於畜生餓鬼若生人中同業之處受餘

殘業常爲王罰若打若縛[]諍怖畏爲一切

人之所[]枉常受重苦善友知識妻子眷屬

[]舊主人之所憎惡又彼比丘觀活地獄第

五別處[]闇瞑處彼業果報衆生何業生於

彼處彼[]聞知衆生邪見顚倒業果所謂方

時外道[]中掩羊口鼻如是屠殺置龜塼上

上復與塼壓之令死彼人以是惡業因縁身
壞命終墮活地獄生闇冥處闇火所燒以惡
業故有大力風吹金剛山合磨令碎猶如散
沙間無暫樂彼處罪人各不相見熱風所吹
如利刀割令身分散餓渴身然怒力唱喚而
聲不出如掩羊口如塼壓龜常被大火之所
燒然常被鎮壓如是無量百千年歲常處闇
冥乃至無有微少光明如針頭處然自身毛
而自燒身常一切時遍身火起受如是苦乃
至業盡皆是心之猨猴所作彼心猨猴行於

使山使山幻堅慢心高峯之所止宿惡見山
巖是其行處遊慢樹林瞋山窟中是其住處
妬心功德以爲衆果愛河所漂不善業處乃
至惡業爛壞離散闇地獄處爾乃得脫若於
前世過去久遠有善業熟不生餓鬼畜生之
道若生人中常被繫縛餘殘業果壽命短促

正法念處經卷第五


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