過去現在因果經卷第三
宋三藏求那跋陀羅譯
爾時白淨王發遣王師及大臣已即以太子
瓔珞與摩訶波闍波提而語之言此是太子
所服瓔珞付車匿還令以與汝摩訶波闍波
提見瓔珞已倍增悲絶而自念言四天下人
極爲薄福失此明智轉輪聖王又送餘莊嚴
具以與耶輸陀羅而語之曰太子以此嚴身
之具令持與汝耶輸陀羅旣見此物悶絶躃
地王又遣人勑耶輸陀羅令自愛敬無使胎
子不安隱也爾時王師及以大臣至跋伽仙
人苦行林中除去從人及諸儀飾便前仙人
所住之處仙人請坐互相問訊於是王師語
仙人言我是白淨王師今所以來至於此者
彼白淨王足相太子猒惡生老病死之苦出
家學道路由此林大仙見不跋伽仙人答王
師言我近於此見一童子顏容端正相好具
足來入此林共我議論遂經一宿不知乃是
王之太子鄙薄我等所修之道從此北行詣
彼仙人阿羅邏迦蘭爾時王師大臣聞此言
已即便疾徃彼仙人所而於中路遙見太子
在於樹下端坐思惟相好光明踰於日月即
便下馬除却侍衛脫諸儀服前太子所坐於
一面互相問訊於是王師白太子言大王見
使尋求太子欲有所說太子答言父王遣汝
來欲何所道王師即言大王久知太子深樂
出家此意難迴然王於太子恩愛情深憂愁
盛火常自熾然須太子歸以滅之耳願便迴
駕還返宮城雖有物務不令太子全棄道業
靜心之處不必山林摩訶波闍波提耶輸陀
羅內外眷屬皆悉没於憂惱大海思太子還
而拯救之爾時太子聞王師語以深重聲答
王師言我豈不知父王於我恩情深耶但畏
生老病死之苦是以來此爲斷除故若令恩
愛終日合會又無生老病死苦者我復何爲
來至於此我今所以違遠父王欲爲將來和
合故耳父王憂愁大火今雖熾然我與父王
唯除今生有此一苦將來自當永絶斯患若
如汝言令吾處宮修道業者如七寳舍滿中
焰火當有人能止此室不如雜毒食設有飢
人終不食之我旣棄國出家修道云何令我
復還宮城修學道也世間之人在大苦中爲
小樂故尚復躭湎不能暫捨況我在此極寂
靜處無諸苦患而能捐棄還就於惡古昔諸
王入山學道無有中路還受欲者父王若欲
必令我歸便是違於先王之法爾時王師白
太子言誠如太子今之所說然諸仙聖一言
未來定有果報一言定無此二仙聖尚不能
如未來世中必定有無太子云何欲捨現樂
而求未來不定果報生死果報尚不可知決
定有無云何乃欲求解脫果唯願太子便還
宮也太子答言彼二仙人說未來果一者言
有一者言無皆是疑心非決定說我今終不
隨順彼教不應以此而見難詰所以者何我
今不爲希慕果報而來至此以目所見生老
病死必應經之故求解脫免此苦耳令汝不
久見我道成我此志願終不可迴還啓父王
說如此也爾時太子作此言已即從座起與
王師大臣辤別北行詣阿羅邏迦蘭仙人于
時王師大臣見太子去啼泣懊惱一者念太
子情深二者奉受王使來太子所而復不能
移轉其意徘徊路側不能自返互共議言旣
被王使而無力効今者空歸云何奉答我等
當留所從五人聦明智慧心意柔軟爲性忠
直種族強者密令伺察看其進止作此言已
顧看其傍見憍陳如等五人而語之言汝等
悉能留止此不五人答言善哉如勑進止去
來當密伺察即便辤別趣太子所王師大臣
還歸宮城爾時太子徃彼阿羅邏迦蘭仙人
住處度於恒河路由王舍城旣入城已諸人
民衆見太子顏貌相好殊特歡喜愛敬舉國
皆悉奔馳瞻視如是諠譁徹頻毗娑羅王王
便驚問此是何聲諸臣答言白淨王太子名
薩婆悉達昔諸相師記其應得轉輪王位王
四天下又復記其若出家者必當成就一切
種智其人今者來入此城外諸人民馳競來
看以是之故所以諠閙時頻毗娑羅王旣聞
此語心大歡喜踴躍徧身即勑一人令徃伺
察太子所在使者受勑尋求太子見在般荼
婆山於一石上端坐思惟時使即歸具白大
王王便嚴駕與諸臣民詣太子所至般荼婆
山遙見太子相好光明踰於日月即便下馬
除却儀飾及諸侍衛前坐問訊太子四大悉
調和不我見太子心甚歡喜然有一悲太子
本是日之種姓累世相承爲轉輪王太子今
者轉輪王相皆悉具足云何捨之來入深山
踐藉沙土遠至此也我見是故所以悲耳太
子若以父王今在故欲不取聖王位者當以
我國分半治之若謂爲少我當捨國盡以相
奉臣事太子若復不取我此國者當給四兵
可自攻伐取他國也太子所欲甚不相違爾
時太子聞頻毗娑羅王說此語已深感其意
即答王言王之種族本是明月性自高良不
爲鄙事所爲所作無不清勝今發是言未足
爲奇然我觀王中情懇至倍於前後王今便
可於身命財修三堅法亦不應以不堅之法
勸獎餘人我今旣捨轉輪王位亦復何縁應
取王國王以善心捨國與我猶尚不取何縁
以兵伐取他國我今所以辤別父母剃除鬚
髮捨於國者爲斷生老病死苦故非爲求於
五欲樂也世間五欲如大火聚燒諸衆生不
能自出云何勸我貪著之耶我今所以來至
此者有二仙人阿羅邏迦蘭是求解脫最上
導師欲徃彼處求解脫道不宜久停在於此
也我旣違王初始之言喜心賜我勿致嫌恨
王今當以正法治國勿枉人民作此言已太
子即起而與王別時頻毗娑羅王見太子去
深大惆悵合掌流淚而作是言初見太子心
大踊躍太子旣去倍生悲苦汝今爲於大解
脫故而欲去者不敢相留唯願太子所期速
果若道成者願先見度太子於是辤別而去
時王奉送次於路側極目瞻矚不見乃返爾
時太子即便前至彼阿羅邏仙人之所于時
諸天語仙人言薩婆悉達棄捨國土辤別父
母爲求無上正眞之道欲拔一切衆生苦故
今者已來垂至於此時彼仙人旣聞天語心
大歡喜俄爾之頃遙見太子即出奉迎讃言
善來俱還所住請太子坐是時仙人旣見太
子顏貌端正相好具足諸根恬靜深生愛敬
即問太子所行道路得無疲耶太子初生及
以出家又來至此我悉知之能於火聚自覺
而出又如大象於罥索中而自免脫古昔諸
王盛年之時恣受五欲至於根熟然後方捨
國邑樂具出家學道此未足奇太子今者於
此壯年能棄五欲遠來至此眞爲殊特當勤
精進速度彼岸太子聞已即答之曰我聞汝
言極爲歡喜汝可爲我說斷生老病死之法
我今樂聞仙人答言善哉善哉即便說曰衆
生之始始於冥初從於冥初起於我慢從於
我慢生於癡心從於癡心生於染愛從於染
愛生五微塵氣從五微塵氣生於五大從於
五大生貪欲瞋恚等諸煩惱於是流轉生老
病死憂悲苦惱今爲太子略言之耳爾時太
子即便問曰我今已知汝之所說生死根本
復何方便而能斷之仙人答言若欲斷此生
死本者先當出家修持戒行謙卑忍辱住空
閑處修習禪定離欲惡不善法有覺有觀得
初禪除覺觀定生入喜心得第二禪捨喜心
得正念具樂根得第三禪除苦樂得淨念入
捨根得第四禪獲無想報別有一師說如此
處名爲解脫從定覺已然後方知非解脫處
離色想入空處滅有對想入識處滅無量識
想唯觀一識入無所有處離於種種想入非
想非非想處斯處名爲究竟解脫是諸學者
之彼岸也太子若欲斷於老病死患者應當
修學如此之行爾時太子聞仙人言心不喜
樂即自思惟其所知見非究竟處非是永斷
諸結煩惱即便語言我今於汝所說法中有
所未解今欲相問仙人答言敬從來意即問
之曰非想非非想處爲有我耶爲無我耶若
言無我不應言非想非非想若言有我我爲
有知我爲無知我若無知則同木石我若有
知則有攀縁旣有攀縁則有染著以染著故
則非解脫汝以盡於麤結而不自知細結猶
存以是之故謂爲究竟細結滋長復受下生
以此故知非度彼岸若能除我及以我想一
切盡捨是則名爲眞解脫也仙人默然心自
思惟太子所說甚爲深妙爾時太子復問仙
人汝年至幾而出家耶修梵行來復幾許年
仙人答言我年十六而便出家修梵行來一
百四年太子聞已而心念言出家以來乃如
是久而所得法正如此乎于時太子爲求勝
法即從座起與仙人別爾時仙人語太子言
我久遠來習此苦行而所得果正如此耳汝
是王種云何而能修苦行耶太子答言汝所
修法非爲苦也別有最苦難行之道仙人旣
見太子智慧又觀志意堅固不虧知決定成
一切種智白太子言汝若道成願先度我於
是太子答言善哉次至迦蘭所住之處論議
問答亦復如是太子即便前路而去時二仙
人見太子去各心念言太子智慧深妙奇特
乃爾難測合掌奉送絶視方還爾時太子調
伏阿羅邏迦蘭二仙人已即便前進迦闍山
苦行林中是憍陳如等五人所止住處即於
尼連禪河側靜坐思惟觀衆生根宜應六年
苦行而以度之思惟是已便修苦行於是諸
天奉獻麻米太子爲求正眞道故淨心守戒
日食一麻一米設有乞者亦以施之爾時憍
陳如等五人旣見太子端坐思惟修於苦行
或日食一麻或日食一米或復二日乃至七
日食一麻米時憍陳如等亦修苦行供奉太
子不離其側旣見此已即遣一人還白王師
及以大臣具說太子所行之事爾時王師大
臣俱還宮門顏貌愁悴身形萎熟猶如有人
喪其所親葬送旣畢抑忍而歸時守門者而
白王言師與大臣今在門外王旣聞已氣奔
聲絶身首裁動時守門人解王此意即呼令
前王與相見悲不能言如是良久微聲而問
太子旣是我之性命卿等今者獨作此歸我
之性命云何而存王師答言我奉王勑尋求
太子便至跋伽仙人住處訪覓太子仙人語
我太子所在并說太子所言之事我便前行
而於中路遇見太子在於樹下端坐思惟相
好光明踰於日月即向太子具說大王摩訶
波闍波提及耶輸陀羅憂苦之情太子即以
深重之聲而見答言我豈不知父王親戚恩
情深耶但畏生死愛別離苦爲欲斷除故來
此耳如是種種言詞所說志意堅固如須彌
山不可移動捨我而去如棄草芥爾時即便
選擇五人隨從給侍伺察所在所遣人中有
一人還說言太子當至阿羅邏迦蘭仙人之
所路由恒河以天神力而得度水至王舍城
時頻毗娑羅王來詣太子方便譬說不應出
家分國共治及以全與并欲與兵令伐他國
太子亦復皆悉不受即又前行達仙人所而
爲說法降伏其心又至伽闍山苦行林中尼
連禪河側靜坐思惟日食一麻一米爾時白
淨王聞王師大臣說彼使人如此語已心大
悲惱舉體顫掉身毛皆竪即語王師及大臣
言太子遂捨轉輪王位父母親屬恩愛之樂
遠在深山修此苦行我今薄福生失如此珍
寳之子王即復以使人所言向摩訶波闍波
提及耶輸陀羅而爲說之時白淨王即便嚴
駕五百乗車摩訶波闍波提及耶輸陀羅亦
復相與辦五百乗一切資生皆悉具足即喚
車匿而語之言汝送太子遠放深山今復令
汝領此千乗載致資粮送與太子隨時供養
勿使乏少盡更來請車匿受勑即領千乗疾
速而去至太子所見形消瘦皮骨相連血脉
悉現如波羅奢華頭面禮足悶絶於地良久
乃起銜淚而言大王憶念太子不捨日夜今
故遣我領此千乗載資生具以餉太子于時
太子答車匿言我違父母及捨國土遠來在
此爲求至道云何當復受此餉耶爾時車匿
聞此語已心自思惟太子今者旣不肯受如
此資供我當別覓一人領此千乗還歸王所
我住於此奉事太子即差一人領車而去於
是車匿密侍太子不離晨昏爾時太子心自
念言我今日食一麻一米乃至七日食一麻
米身形消瘦有若枯木修於苦行垂滿六年
不得解脫故知非道不如昔在閻浮樹下所
思惟法離欲寂靜是最眞正今我若復以此
羸身而取道者彼諸外道當言自餓是般涅
槃因我今雖復節節有那羅延力亦不以此
而取道果我當受食然後成道作是念已即
從座起至尼連禪河入水洗浴洗浴旣畢身
體羸瘠不能自出天神來下爲案樹枝得攀
出池時彼林外有一牧牛女人名難陀波羅
時淨居天來下勸言太子今者在於林中汝
可供養女人聞已心大歡喜于時地中自然
而生千葉蓮華上有乳糜女人見此生奇特
心即取乳糜至太子所頭面禮足而以奉上
太子即便受彼女施而呪願之今所施食欲
令食者得充氣力當使施家得色得力得捨
得喜安樂無病終保年壽智慧具足太子即
復作如是言我爲成熟一切衆生故受此食
呪願訖已即受食之身體光悅氣力充足堪
受菩提爾時五人旣見此事驚而怪之謂爲
退轉各還所住菩薩獨行趣畢波羅樹自發
願言坐彼樹下我道不成要終不起菩薩德
重地不能勝于時步步地爲震動出大音聲
爾時盲龍聞地動響心大歡喜兩目開明曾
見先佛有此瑞應作是念已從地涌出禮菩
薩足時有五百青雀飛騰虚空右遶菩薩雜
色瑞雲及以香風而隨映拂爾時盲龍以偈
讃曰
菩薩足踐處
地皆六種動
發大深遠音
我聞眼開明
又見虚空中
青雀遶菩薩
瑞雲極鮮映
香風甚清涼
此等諸瑞相
悉同過去佛 以是知菩薩 必定成正覺
於是菩薩則自思惟過去諸佛以何爲座成
無上道即便自知以草爲座釋提桓因化爲
凡人執淨軟草菩薩問言汝名何等答名吉
祥菩薩聞之心大歡喜我破不吉以成吉祥
菩薩又言汝手中草此可得不於是吉祥即
便授草以與菩薩因發願言菩薩道成願先
度我菩薩受已敷以爲座而於草上結跏趺
坐如過去佛所坐之法而自誓言不成正覺
不起此座我亦如是發此誓時天龍鬼神皆
悉歡喜清涼好風從四方來禽獸息響樹不
鳴條遊雲飛塵皆悉澄淨知是菩薩必成道
相爾時菩薩在於樹下發誓言時天龍八部
皆悉歡喜於虚空中踊躍讃歎時第六天魔
王宮殿自然動搖於是魔王心大懊惱精神
躁擾聲味不御而自念言沙門瞿曇今在樹
下捨於五欲端坐思惟不久當成正覺之道
其道若成廣度一切超越我境及道未成徃
壞亂之爾時魔子薩陀見父慘悴而徃白言
不審父王何故憂慼魔王答言沙門瞿曇今
在樹下其道將成超越於我今欲壞之魔子
即便前諫父言菩薩清淨超出三界神通智
慧無不明了天龍八部咸共稱讃此非父王
所能摧屈不煩造惡自招禍咎魔王三女形
容儀貌極爲端正妖冶巧媚善能惑人於天
女中最爲第一熏以名香佩好瓔珞一名染
欲二名能悅人三名可愛樂三女俱前白其
父言不審今者何故憂愁父即寫心語諸女
言世間今有沙門瞿曇身被法鎧執自在弓
鏃智慧箭欲伏衆生壞我境界我若不如衆
生信彼皆悉歸依我土則空是故愁耳及未
成道欲徃摧挫壞其橋梁於是魔王手執強
弓又持五箭男女眷屬俱時徃彼畢波羅樹
下見於牟尼寂然不動欲度生死三有之海
爾時魔王左手執弓右手調箭語菩薩言汝
剎利種死甚可畏何不速起宜應修汝轉輪
王業捨出家法習於施會得生天樂此道第
一先聖所行汝是剎利轉輪王種而爲乞士
此非所應今若不起但好安坐勿捨本誓我
試射汝一放利箭苦行仙人聞我箭聲莫不
驚怖惛迷失性況汝瞿曇能堪此毒汝若速
起可得安全魔說是語以怖菩薩菩薩怡然
不驚不動魔王即便挽弓放箭并進天女菩
薩爾時眼不視箭箭停空中其鏃向下變成
蓮華時三天女白菩薩言仁者至德人天所
敬應有供侍我等今者年在盛時天女端正
無踰我者天今遣我以相供給晨昏寢卧願
侍左右菩薩答言汝植小善得爲天身不念
無常而作妖媚形體雖美而心不端婬惑不
善死必當墮三惡道中受鳥獸身免之甚難
汝等今者欲亂定意非清淨心今便可去吾
不相須時三天女變成老姥頭白面皺齒落
垂涎肉消骨立腹大如鼓拄杖羸步不能自
復魔王旣見如是堅固心自思惟我昔曾於
雪山之中射摩醯首羅即便恐懼退其善心
而今不辯動於瞿曇旣非此箭及我三女所
能移轉令生憂恚當復更作他餘方便即以
軟語誘菩薩言汝若不樂人間受樂今者便
可上昇天宮我捨天位及五欲具悉持與汝
菩薩答言汝於先世修少施因今故得爲自
在天王此福有期要還下生沉溺三塗出濟
甚難此爲罪因非我所須魔語菩薩我之果
報是汝所知汝之果報誰復知者菩薩答言
我之果報唯此地知說此語已于時大地六
種震動於是地神持七寳瓶滿中蓮華從地
涌出而語魔言菩薩昔以頭目髓腦以施於
人所出之血浸潤大地國城妻子象馬珍寳
而用布施不可稱計爲求無上正眞之道以
是之故汝今不應惱亂菩薩魔聞是已心生
怖懼身毛皆竪時彼地神禮菩薩足以華供
養忽然不現爾時魔王即自思惟我以強弓
利箭并及三女兼以方便和言誘之不能壞
亂此瞿曇心今當更設諸種方便廣集軍衆
以力迫愶作是念時其諸軍衆忽然來至充
滿虚空形貌各異或執戟操劔頭戴大樹手
執金杵種種戰具皆悉備足或猪魚驢馬師
子龍頭熊羆虎兕及諸獸頭或一身多頭或
面各一目或衆多目或大腹長身或羸瘦無
腹或長脚大膝或大脚肥腨或長爪利牙或
頭在胷前或兩足多身或大面傍面或色如
灰土或身放烟焰或象耳擔山或被髮裸形
或復面色半赤半白或脣垂至地或上褰覆
面或身著虎皮或師子蛇皮或蛇遍纏身或
頭上火然或瞋目怒臂或傍行跳躑或空中
旋轉或馳步吼嚇有如是等諸惡類形不可
稱數圍遶菩薩或復有欲裂菩薩身或四方
烟起炎焰衝天或狂風奮發震動山谷風火
烟塵暗無所見四大海水一時涌沸護法天
人諸龍鬼等悉忿魔衆瞋恚增盛毛孔血流
淨居天衆見此惡魔惱亂菩薩以慈悲心而
愍傷之於是來下[
]塞虚空見魔軍衆無量
無邊圍遶菩薩發大惡聲震動天地菩薩心
定顏無異相猶如師子處於鹿羣皆悉歎言
嗚呼奇哉未曾有也菩薩決定當成正覺是
諸魔衆互相催切各盡威力摧破菩薩或角
目切齒或橫飛亂擲菩薩觀之如童子戲魔
益忿懟更增戰力菩薩以慈悲力故令抱石
者不能勝舉其勝舉者不能得下飛刀舞劔
停於空中電雷雨火成五色華惡龍吐毒變
成香風諸惡類形欲毀菩薩不能得動魔有
姊妹一名彌伽二名迦利各各以手執髑髏
器在菩薩前作諸異狀惱亂菩薩是諸魔衆
種種醜身欲怖菩薩終不能動菩薩一毛魔
益憂愁空中有神名曰負多隱身而言我於
今者見牟尼尊心意泰然無怨恨想是諸魔
衆起於毒心於無怨處而橫生忿是癡惡魔
徒自疲勞永無所得今日宜應捨恚害心汝
口乃可吹須彌山令其崩倒火可令冷水可
令熱地性堅強可令柔軟汝不能壞菩薩歷
劫修習善果正思惟定精勤方便淨智慧光
此四功德無能斷截爲作留難不成正覺如
千日照必能除闇鑚木得火穿地得水精勤
方便無求不得世間衆生没於三毒無有救
者菩薩慈悲求智慧藥爲世除患汝今云何
而惱亂之世間衆生癡惑無智悉著邪見今
設法眼修習正路欲導衆生汝今云何惱亂
導師是則不可譬如在於曠野之中而欲欺
誑[商]人導師衆生墮大黑闇之中茫然不知
所止之處菩薩爲然大智慧燈汝今云何欲
吹令滅衆生今者没生死海菩薩爲修智慧
寳船汝今云何欲令沉溺忍辱爲芽堅固爲
根無上大法以爲大果汝今云何而欲攻伐
貪恚癡鎻縛諸衆生菩薩苦行欲爲解之今
日決定於此樹下結跏趺坐成無上道此地
乃是過去諸佛金剛之座餘方悉轉斯處不
動堪受妙定非汝所摧汝今宜應生欣慶心
息憍慢意修知識想而奉事之是時魔王聞
空中聲又見菩薩恬然不異魔心慙愧捨離
憍慢即便復道還歸天宮羣魔憂慼悉皆崩
散情意沮悴無復威武諸闘戰具縱橫林野
當於惡魔退散之時菩薩心淨湛然不動天
無烟霧風不搖條落日停光倍更明盛澄月
映徹衆星燦朗幽隱闇暝無復障礙虚空諸
天雨妙華香作衆妓樂供養菩薩爾時菩薩
以慈悲力於二月七日夜降伏魔已放大光
明即便入定思惟眞諦於諸法中禪定自在
悉知過去所造善惡從此生彼父母眷屬貧
富貴賤壽夭長短及名姓字皆悉明了即於
衆生起大悲心而自念言一切衆生無救濟
者輪迴五道不知出津皆悉虚僞無有眞實
而於其中橫生苦樂作是思惟至初夜盡爾
時菩薩旣至中夜即得天眼觀察世間皆悉
徹見如明鏡中自覩面像見諸衆生種類無
量死此生彼隨行善惡受苦樂報見地獄中
拷治衆生或鎔銅灌口或抱銅柱或卧鐵牀
或以鐵鑊而煎煑之或於火上而加丳炙或
爲虎狼鷹犬所食或有避火依於樹下樹葉
墜落皆成刀劔割截其身或以斧鋸解剔肢
體或擲熱沸灰河之中或復擲於糞屎坑中
受如是等種種諸苦以業報故命終不死菩
薩旣見如此事已而心思惟此等衆生本造
惡業爲世樂故而今得果極爲大苦若人有
見如此惡報無復更應作不善想爾時菩薩
復觀畜生隨種種行受雜醜形或復有爲骨
肉筋角皮牙毛羽而受殺者或復爲人負荷
重擔飢渴乏極人無知者或穿其鼻或鈎其
首常以身肉而供於人還與其類更相食噉
受於如是種種之苦菩薩旣見生大悲心即
自思惟斯等衆生恒以身力而供於人又加
楚撻飢渴之苦皆是本修惡行果報爾時菩
薩次觀餓鬼見其恒居黑闇之中未曾暫覩
日月之光還是其類亦不相見受形長大腹
如太山咽頸若針口中恒有大火熾然常爲
飢渴之所燋迫千億萬歲不聞食聲設值天
雨灑其身上變爲火珠或時遇臨江海河池
水即化爲熱銅燋炭動身舉步聲如人牽五
百乗車肢體節節皆悉火然菩薩旣見受如
是等種種諸苦起大悲心而自思惟斯等皆
爲本造慳貪積財不施故令今者受斯罪報
若人見彼受此苦痛宜應惠施勿生恡惜設
使無財亦應割肉以用布施爾時菩薩次復
觀人見從中隂始欲入胎父母和合以顚倒
想起於愛心即以不淨而爲己身旣處胎已
在於生熟二臟之間熏炙身體如地獄苦至
滿十月然後方生初生之時而爲外人之所
抱執麤澀苦痛如被刀劔如是不久復歸老
死更爲嬰兒輪轉五道不能自悟菩薩見已
起大悲心而自思惟衆生皆有如斯之患云
何於中躭著五欲橫計爲樂而不能斷顚倒
根本爾時菩薩次觀諸天見彼天子其身清
淨不受塵垢如眞瑠璃有大光明兩目不瞬
或有居在須彌山頂或復居在須彌四鎮或
復居在虚空之中心常歡悅無不適事奏天
美樂以自娛樂不識晝夜四方諸趣無不絶
妙視東躭著彌歲忘轉瞻西躭湎經年不迴
乃至南北皆亦如是飲食衣服應念即至雖
有如此適意之事猶爲欲火之所煎燋又見
彼天福盡之時五死相現一者頭上華萎二
者眼瞬三者身上光滅四者腋下汗出五者
自然離於本座其諸眷屬見天子身五死相
現心生戀慕天子亦復自見己身有五死相
又見眷屬戀慕於己當爾之時生大苦惱菩
薩旣見彼諸天子有如此事起大悲心而自
思惟此諸天子本修少善得受天樂果報將
盡生大苦惱旣命終已捨彼天身或有墮於
三惡道中本造善行爲求樂報而今所得少
樂多苦譬如飢人噉雜毒食初雖爲美終成
大患云何智者貪樂此耶色無色界諸天不
見壽命長短便謂常樂旣見變壞生大苦惱
即起邪見謗無因果以此事故輪迴三塗備
受諸苦菩薩以天眼力觀察五道起大悲心
而自思惟三界之中無有一樂如是思惟至
中夜盡爾時菩薩至第三夜觀衆生性以何
因縁而有老死即知老死以生爲本若離於
生則無老死又復此生不從天生不從自生
非無縁生從因縁生因於欲有色有無色有
業生又觀三有業從何而生即知三有業從
四取生又觀四取從何而生即知四取從愛
而生又復觀愛從何而生即便知愛從受而
生又復觀受從何而生即便知受從觸而生
又復觀觸從何而生即便知觸從六入生又
觀六入從何而生即知六入從名色生又觀
名色從何而生即知名色從識而生又復觀
識從何而生即便知識從行而生又復觀行
從何而生即便知行從無明生若滅無明則
行滅行滅則識滅識滅則名色滅名色滅則
六入滅六入滅則觸滅觸滅則受滅受滅則
愛滅愛滅則取滅取滅則有滅有滅則生滅
生滅則老死憂悲苦惱滅如是逆順觀十二
因縁第三夜分破於無明明相出時得智慧
光斷於習障成一切種智爾時如來心自思
惟八正聖道是三世諸佛之所履行趣般涅
槃路我今已踐智慧通達無所罣礙于時大
地十八相動遊雲飛塵皆悉澄淨天鼓自然
而發妙聲香風徐起柔軟清涼雜色瑞雲降
甘露雨園林華果榮不待時又雨曼陀羅華
摩訶曼陀羅華曼殊沙華摩訶曼殊沙華金
華銀華瑠璃等華七寳蓮華繞菩提樹滿三
十六踰闍那是時諸天作天妓樂散華燒香
歌唄讃歎執天寳蓋及以幢旛充塞虚空供
養如來龍神八部所設供養亦復如是當爾
之時一切衆生皆悉慈愛無瞋害想歡喜踊
躍如見聖跡無怖畏情其心調柔離憍慢意
亦無慳嫉諂誑之心五淨居天離喜樂相亦
皆歡悅不能自勝地獄苦痛暫得休息生大
歡喜一切畜生相食噉者無復惡心餓鬼飽
滿無飢渴想世界之中幽闇之處日月威光
所不能照而皆大明其中衆生悉得相見各
作是言此中云何忽有衆生大聖法王出興
於世以大法光破非法闇故令一切皆悉明
朗甘蔗先王棄國學道得五通仙又行十善
得生天者皆乗神通到菩提樹在虚空中歡
喜合掌而讃歎言於我甘蔗種族之中能斷
諸漏成一切智爲世間眼甚爲奇特一切莫
不歡喜踊躍唯有魔王心獨憂愁爾時如來
於七日中一心思惟觀於樹王而自念言我
在此處盡一切漏所作已竟本願成滿我所
得法甚深難解唯佛與佛乃能知之一切衆
生於五濁世爲貪欲瞋恚愚癡邪見憍慢諂
曲之所覆障薄福鈍根無有智慧云何能解
我所得法今我若爲轉法輪者彼必迷惑不
能信受而生誹謗當墮惡道受諸苦痛我寧
默然入般涅槃爾時如來以偈頌曰
聖道甚難登
智慧果難得
我於此難中
皆悉已能辦
我所得智慧
微妙最第一
衆生諸根鈍
著樂癡所盲
順於生死流
不能反其源
如斯之等類
云何而可度
爾時如來作此念已大梵天王見於如來聖
果已成默然而住不轉法輪心懷憂惱即自
念言世尊昔於無量億劫爲衆生故久在生
死捨國城妻子頭目髓腦備受衆苦始於今
者所願滿足成阿耨多羅三藐三菩提云何
默然而不說法衆生長夜沉没生死我今當
徃請轉法輪作是念已即發天宮猶如壯士
屈伸臂頃至如來所頭面禮足遶百千帀却
住一面胡跪合掌而白佛言世尊徃昔爲衆
生故久住生死捨身頭目以用布施備受諸
苦廣修德本始於今者成無上道云何默然
而不說法衆生長夜没溺生死墮無明暗出
期甚難然有衆生過去世時親近善友植諸
德本堪任聞法受於聖道唯願世尊爲斯等
故以大悲力轉妙法輪釋提桓因乃至他化
自在天亦復如是勸請如來爲諸衆生轉大
法輪爾時世尊答大梵王及釋提桓因等言
我亦欲爲一切衆生轉於法輪但所得法微
妙甚深難解難知諸衆生等不能信受生誹
謗心墮於地獄我今爲此故默然耳時梵天
王等乃至三請爾時如來至滿七日默然受
之梵天王等知佛受請頭面禮足各還所住
爾時世尊受梵王等請已又於七日而以佛
眼觀諸衆生上中下根及諸煩惱亦下中上
滿二七日爾時世尊又復思惟我今當開甘
露法門誰應在先而得聞者阿羅邏仙人聦
慧易悟又先發願道成度我作是念時空中
有言阿羅邏仙人昨夜命終爾時世尊即便
答彼空中聲言我亦知其昨夜命終又自思
惟迦蘭仙人利根明了亦應先聞空中又言
迦蘭仙人昨夜命終爾時世尊即復答言我
亦知其昨夜命終爾時世尊又自思惟彼王
師大臣所遣憍陳如等五人瞻視我者皆悉
聦明又過去世於我發願應先聞法我今宜
當爲此五人先開法門又自思惟古昔諸佛
轉法輪處皆悉在於婆羅奈國鹿野苑中仙
人住處又此五人所止住處亦在於彼我今
應徃至其住處轉大法輪思惟是已即從座
起詣婆羅奈國爾時有五百[商]人二人爲主
一名跋陀羅斯那二名跋陀羅利行過曠野
時有天神而語之言有如來應供正遍知明
行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊出興於世最上福田汝今宜應最前
設供時彼商人聞天語已即答之曰善哉如
告又問天言世尊今者爲在何許天又報言
世尊不久當來至此於是如來與無量諸天
前後導從到多謂婆跋利村時彼[商]人旣見
如來威相莊嚴又見諸天前後圍遶倍生歡
喜即以蜜麨而奉上佛爾時世尊心自思惟
過去諸佛用鉢多羅而以盛食時四天王知
佛心念各持一鉢來至佛所而以奉上於是
世尊而自念言我今若受一王鉢者餘王必
當生於恨心即便普受四王之鉢累置掌上
按令成一使四際現爾時世尊即便呪願今
所布施欲令食者得充氣力當令施者得色
得力得捨得喜安快無病終保年壽諸善鬼
神恒隨守護飯食布施斷三毒根將來當獲
三堅法報聦明智慧篤信佛法在在所生正
見不昧現世之中父母妻子親戚眷屬皆悉
熾盛無諸災怪不吉祥事門族之中若有命
過墮惡道者當令以今所施之福還生人天
不起邪見增進功德常得奉近諸佛如來得
聞妙說見諦得證所願具足爾時世尊呪願
訖己即便受食食旣畢竟澡漱洗鉢即授[商]
人三歸一歸依佛二歸依法三歸依將來僧
授三歸竟因與之別而便前行威儀庠序步
若鵝王路逢外道名優波伽旣見如來相好
莊嚴諸根寂定歎爲奇特即說偈言
世間諸衆生
皆爲三毒縛
諸根又輕躁
馳蕩於外境
而今見仁者
諸根極寂靜
必到解脫地
決定無有疑
仁者所學師
其姓字何等
爾時世尊以偈答曰
我今已超出
一切衆生表
微妙深遠法
我今已具知
三毒五欲境
永斷無餘習
如蓮華在水
不染濁水泥
自悟八正道
無師無等侶
以清淨智慧
降伏大力魔
今得成正覺
堪爲天人師
身口意滿足
故號爲牟尼
欲赴波羅奈
轉甘露法輪
是天人魔梵
所可不能轉
爾時優波伽聞此偈言心生歡喜歎未曾有
合掌恭敬圍遶而去迴顧瞻矚不見乃止爾
時世尊即復前行次到阿闍婆羅水側日暮
止宿而便入定當於爾時七日風雨時彼水
中有大龍王名目眞隣陀見佛入定即以其
身圍遶七帀滿七日已時彼龍王化爲人形
頭面禮足而白佛言世尊在此七日之中不
至乃甚患風雨耶爾時世尊以偈答曰
諸天及世人
所歡於五欲
比我禪定樂
不可爲譬喻
時彼龍王聞佛此偈歡喜踊躍頭面禮足還
歸所止爾時世尊即復前行徃波羅奈國至
憍陳如摩訶那摩跋波阿捨婆闍跋陀羅闍
所止住處時彼五人遙見佛來共相謂言沙
門瞿曇棄捨苦行而還退受飲食之樂無復
道心今旣來此我等不煩起迎之也亦勿作
禮敬問所須爲敷坐處若欲坐者自隨其意
作此語竟而各默然爾時世尊來旣至已五
人不覺各從座起禮拜奉迎互爲執事或復
有爲持衣鉢者或有取水供盥漱者或復有
爲澡洗脚者各違本誓猶故稱佛以爲瞿曇
爾時世尊語憍陳如言汝等共約見我不起
今者何故違先所誓而即驚起爲我執事時
彼五人聞佛此語深生慙愧即前白言瞿曇
行道得無疲倦爾時世尊語五人言汝等云
何於無上尊而以高情稱喚姓耶我心如空
於諸毀譽無所分別但汝憍慢自招惡報譬
如有子稱父母名於世儀中猶尚不可況我
今是一切父母時彼五人又聞此語倍生慙
愧而白佛言我等愚癡無有智慧不知今者
已成正覺所以者何徃見如來日食麻米苦
行六年而今還受飲食之樂我以是故謂不
得道爾時世尊語憍陳如言汝等莫以小智
輕量我道成與不成何以故形在苦者心則
惱亂身在樂者情則樂著是以苦樂兩非道
因譬如鑚火澆之以水則必無有破暗之照
鑚智慧火亦復如是有苦樂水慧光不生以
不生故不能滅於生死黑障今者若能棄捨
苦樂行於中道心則寂定堪能修彼八正聖
道離於生老病死之患我已隨順中道之行
得成阿耨多羅三藐三菩提時彼五人旣聞
如來如此之言心大歡喜踊躍無量瞻仰尊
顏目不暫捨爾時世尊觀五人根堪任受道
而語之言憍陳如汝等當知五盛隂苦生苦
老苦病苦死苦愛別離苦怨憎會苦所求不
得苦失榮樂苦憍陳如有形無形無足一足
二足四足多足一切衆生無不悉有如此苦
者譬如以灰覆於火上若遇乾草還復燒然
如是諸苦由我爲本若有衆生起微我想還
復更受如此之苦貪欲瞋恚及以愚癡皆悉
縁我根本而生又此三毒是諸苦因猶如種
子能生於芽衆生以是輪迴三有若滅我想
及貪瞋癡諸苦亦皆從此而斷莫不悉由彼
八正道如人以水澆於盛火一切衆生不知
諸苦之根本者皆悉輪迴在於生死憍陳如
苦應知集當斷滅應證道當修憍陳如我已
知苦已斷習已證滅已修道故得阿耨多羅
三藐三菩提是故汝今應當知苦斷集證滅
修道若人不知四聖諦者當知是人不得解
脫四聖諦者是眞是實是苦實是苦集實是
集滅實是滅道實是道憍陳如汝等解未憍
陳如言解已世尊知已世尊以於四諦得解
知故故名阿若憍陳如當佛三轉四諦十二
行法輪時阿若憍陳如於諸法中遠塵離垢
得法眼淨時虚空中八萬那由他諸天亦離
塵垢得法眼淨爾時地神見於如來在其境
界而轉法輪心大歡喜高聲唱言如來於此
轉妙法輪虚空天神旣聞此言又生踊躍展
轉唱聲乃至阿迦膩咤天諸天聞已欣悅無
量高聲唱言如來今日於婆羅奈國鹿野苑
中仙人住處轉大法輪一切世間天人魔梵
沙門婆羅門所不能轉爾時大地十八相動
天龍八部於虚空中作衆妓樂天鼓自鳴燒
衆名香散諸妙華寳幢旛蓋歌唄讃歎世界
之中自然大明阿若憍陳如於弟子中以始
悟故爲第一弟子時彼摩訶那摩等四人聞
佛轉法輪已阿若憍陳如獨悟道跡心自念
言世尊若更爲我說法我等亦當復得悟道
作此念已瞻仰尊顏目不暫捨爾時世尊知
四人念即便重爲廣說四諦于時四人於諸
法中亦離塵垢得法眼淨時彼五人見道跡
已頂禮佛足而白佛言世尊我等五人已見
道跡已證道跡我等今者欲於佛法出家修
道唯願世尊慈愍聽許於時世尊喚彼五人
善來比丘鬚髮自落袈裟著身即成沙門爾
時世尊問彼五人汝等比丘知色受想行識
爲是常爲無常耶爲是苦爲非苦耶爲是空
爲非空耶爲有我爲無我耶時五比丘聞佛
說是五隂法已漏盡意解成阿羅漢果即便
答言世尊色受想行識實是無常苦空無我
於是世間始有六阿羅漢佛阿羅漢是爲佛
寳四諦法輪是爲法寳五阿羅漢是爲僧寳
如是世間三寳具足爲諸天人第一福田
過去現在因果經卷第三
