過去現在因果經卷第四
宋三藏求那跋陀羅譯
爾時有長者子名曰耶舍聦明利根極大巨
富閻浮提中最爲第一服天冠瓔珞著無價
之寳屐其於中夜與諸妓女相娛樂已各還
寢息忽從眠覺見諸妓女或有伏卧或有仰
眠頭髮蓬亂涎唾流出樂器服玩顚倒縱橫
旣見是已生猒離心而自念言我今在此灾
怪之內於不淨中妄生淨想作是念時以天
力故空中光明門自然開尋光而去趣鹿野
苑路由恒河高聲唱言苦哉怪哉佛言耶舍
汝便可來我此今有離苦之法耶舍聞已所
著寳屐價直閻浮提即便脫之度於恒河徃
詣佛所見三十二相八十種好顏容挺特威
德具足心大歡喜踊躍無量五體投地頂禮
佛足唯願世尊救濟於我佛言善哉善男子
諦聽諦聽善思念之如來即便隨順其根而
爲說法耶舍色受想行識無常苦空無我汝
知之不是時耶舍聞說此語即於諸法遠塵
離垢得法眼淨於是如來重說四諦漏盡意
解心得自在成阿羅漢果即答佛言世尊色
受想行識實是無常苦空無我爾時如來猶
見耶舍著嚴身具即說偈言
雖復處居家
服寳嚴身具
善攝諸情根
猒離於五欲
若能如此者
是爲眞出家
雖身在曠野
服食於麤澀
意猶貪五欲
是爲非出家
一切造善惡
皆從心想生
是故眞出家
皆以心爲本
爾時耶舍旣聞如來說此偈已心自念言世
尊所以說此偈者正當以我猶著七寳我今
宜當脫如此服即便禮足而白佛言唯願世
尊聽我出家佛言善來比丘鬚髮自落袈裟
著身即成沙門爾時耶舍父旣至天曉求覓
耶舍不知所在心大懊惱悲號涕泣縁路推
尋到恒河側見其子屐心自思惟我子正當
從此道去即尋其跡至於佛所爾時世尊知
其爲子故來至此若使即得見耶舍者必生
大苦或能命終便以神力隱耶舍身其父即
便前到佛所頭面禮足退坐一面於是如來
即隨其根而爲說法善男子色受想行識無
常苦空無我汝知之不時耶舍父聞說此言
即於諸法遠塵離垢得法眼淨而答佛言世
尊色受想行識實是無常苦空無我爾時如
來旣已知其見於道跡恩愛漸薄而問之言
汝何因縁而來至此其即答言我有一子名
曰耶舍昨夜之中忽失所在今但推求見其
寳屐在恒河側追尋足跡故來至此爾時世
尊攝其神力其父即便得見耶舍心大歡喜
語耶舍言善哉善哉汝爲此事眞實快也旣
能自度又能度他汝今在此故令我來得見
道跡即於佛前受三自歸於是閻浮提中唯
此長者爲優婆塞最初獲得供養三寳爾時
又有耶舍朋類五十長者子聞佛出世又聞
耶舍於佛法中出家修道各自念言世間今
者有無上尊長者子耶舍聦慧辯了才藝兼
人乃能捨其豪族棄五欲樂毀形守志而爲
沙門我等今者復何顧戀不出家耶作是念
已共詣佛所未至之間遙見如來相好殊特
光明赫奕心大歡喜舉體清涼敬情轉至即
前佛所合掌圍遶頭面禮足諸長者子宿植
德本聦達易悟如來即便隨其所應而爲說
法善男子色受想行識無常苦空無我汝知
之不說此語已諸長者子於諸法中遠塵離
垢得法眼淨即答佛言世尊色受想行識實
是無常苦空無我唯願世尊聽我出家佛言
善來比丘鬚髮自落袈裟著身即成沙門爾
時世尊又爲廣說四諦時五十比丘漏盡意
解得阿羅漢果爾時始有五十六阿羅漢是
時如來告諸比丘汝等所作已辦堪爲世間
作上福田宜各遊方教化以慈悲心度諸衆
生諸今亦當獨徃摩竭提國王舍城中度諸
人民諸比丘言善哉世尊爾時比丘頭面禮
足各持衣鉢辤別而去爾時世尊即便思惟
我今應度何等衆生而能廣利一切人天唯
有優樓頻螺迦葉兄弟三人在摩竭提國學
於仙道國王臣民皆悉歸信又其聦明利根
易悟然其我慢亦難摧伏我今當徃而度脫
之思惟是已即發波羅奈趣摩竭提國日將
昏暮徃優樓頻螺迦葉住處于時迦葉忽見
如來相好莊嚴心大歡喜而作是言年少沙
門從何所來佛即答言我從波羅奈國當詣
摩竭提日旣晚暮欲寄一宿迦葉又言寄宿
止者甚不相違但諸房舍悉弟子住唯有石
室極爲潔淨我事火具皆在其中此寂靜處
可得相容然有惡龍居在其內恐相害耳佛
又答言雖有惡龍但以見借迦葉又言其性
兇暴必當相害非是有惜佛又答言但以見
借必無辱也迦葉又言若能住者便自隨意
佛言善哉即於其夕而入石室結跏趺坐而
入三昧爾時惡龍毒心轉盛舉體烟出世尊
即入火光三昧龍知是已火焰衝天焚燒石
室迦葉弟子先見此火而還白師彼年少沙
門聦明端嚴今爲龍火之所燒害迦葉驚起
見彼龍火心懷悲傷即勑弟子以水澆之水
不能滅火更熾盛石室融盡爾時世尊身心
不動容顏怡然降彼惡龍使無復毒授三歸
依置於鉢中至天明已迦葉師徒俱徃佛所
年少沙門龍火猛烈將無爲此之所傷耶沙
門借室我昨所以不相與者正爲此耳佛言
我內清淨終不爲彼外灾所害彼毒龍者今
在鉢中即便舉鉢以示迦葉迦葉師徒見於
沙門處火不燒降惡毒龍置於鉢中歎未曾
有語弟子言年少沙門雖復神通然故不如
我道眞也爾時世尊語迦葉言我今方欲停
止此處迦葉答言善哉隨意是時如來於第
二夜坐一樹下時四天王夜來佛所而共聽
法各放光明照踰日月迦葉夜起遙見天光
在如來側語弟子言年少沙門亦事於火至
明日曉徃詣佛所問言沙門汝事火耶佛言
不也有四天王夜來聽法是其光耳於是迦
葉語弟子言年少沙門有大神德然故不如
我道眞也至第三夜釋提桓因來下聽法放
大光明如日初昇迦葉弟子遙見天光在如
來側而白師言年少沙門定事火也至於明
旦徃詣佛所問沙門言汝定事火佛言不也
釋提桓因來下聽法是其光耳于時迦葉語
弟子言年少沙門神德雖盛然故不如我道
眞也至第四夜大梵天王來下聽法放大光
明如日正中迦葉夜起見有光明在如來側
沙門必定事於火也明日問佛汝定事火佛
言不也大梵天王夜來聽法是其光耳於是
迦葉心自念言年少沙門雖復神妙然故不
如我道眞也爾時迦葉五百弟子各事三火
於晨朝時俱欲然火火不肯然皆向迦葉具
說此事迦葉聞已心自思惟此必當是沙門
所爲即與弟子來至佛所而白佛言我諸弟
子各事三火旦欲然之而火不然佛即答言
汝可還去火自當然迦葉便還見火已然心
自念言年少沙門雖復神妙然故不如我道
眞也諸弟子衆供養火畢而欲滅之不能令
滅即向迦葉具說此事迦葉聞已心自思惟
此亦當是沙門所爲即與弟子來至佛所而
白佛言我諸弟子朝欲滅火而火不滅佛即
答之汝可還去火自當滅迦葉便歸見火已
滅心自念言年少沙門雖復神妙然故不如
我道眞也爾時迦葉自事三火晨朝欲然火
不肯然即自思惟此必復是沙門所爲即徃
佛所而白佛言我朝然火而不肯然佛即答
言汝可還去火自當然迦葉便歸見火已然
心自念言年少沙門雖復神妙然故不如我
道眞也於時迦葉供養火畢而欲滅之不能
令滅心自思惟此必當是沙門所爲即徃佛
所而白佛言我朝然火今欲滅之而不肯滅
佛即答言汝可還去火自當滅迦葉便歸見
火已滅心自念言年少沙門雖復神妙然故
不如我道眞也爾時迦葉諸弟子衆晨朝破
薪斧不肯舉即向迦葉具說此事迦葉聞已
心自思惟此必復是沙門所爲即與弟子來
至佛所而白佛言我諸弟子朝欲破薪斧不
肯舉佛即答言汝可還去斧自當舉迦葉便
歸見諸弟子斧皆得舉而自念言年少沙門
雖復神妙然故不如我道眞也迦葉弟子即
得舉斧復不肯下還向迦葉具說此事迦葉
聞已心自思惟此亦當是沙門所爲即與弟
子徃至佛所而白佛言我諸弟子旦欲破薪
斧旣得舉復不肯下佛即答言汝可還去當
令斧下迦葉旣歸見諸弟子斧皆得下心自
念言年少沙門雖復神妙然故不如我道眞
也爾時迦葉於晨朝時自欲破薪斧不得舉
心自思惟此亦當是沙門所爲即詣佛所而
白佛言我旦破薪斧不肯舉佛即答言汝可
還去斧自當舉迦葉旣還斧即得舉心自念
言年少沙門雖復神妙然故不如我道眞也
迦葉斧旣舉已又不肯下心自思惟此亦當
是沙門所爲即詣佛所而白佛言我斧已舉
復不肯下佛即答言汝可還去斧自當下迦
葉即歸斧即得下心自念言年少沙門雖復
神妙然故不如我道眞也爾時迦葉即白佛
言年少沙門可止於此共修梵行房舍衣食
我當相給于時世尊默然許之迦葉知佛許
已還其所住即勑日日辦好飲食并施牀座
至明食時自行請佛佛言汝去我隨後徃迦
葉適去俄爾之間世尊即便至閻浮洲取閻
浮果滿鉢持來迦葉未至佛已先到迦葉後
來見佛已坐即便問言年少沙門從何道來
而先至此佛以鉢中閻浮果以示迦葉而語
之言汝今識此鉢中果不迦葉答言不識此
果佛言從此南行數萬踰闍那彼有一洲其
上有樹名曰閻浮縁有此樹故言閻浮提我
此鉢中是彼果也於一念頃取此果來極爲
香美汝可噉之於是迦葉心自思惟彼道去
此極爲長遠而此沙門乃能俄爾已得徃還
神通變化殊自迅疾然故不如我道眞也迦
葉即便下種種食佛即呪願
婆羅門法中
奉事火爲最
一切衆流中
大海爲其最
於諸星宿中
月光爲其最
一切光明中
日照爲其最
於諸福田中
佛福田爲最
若欲求大果
當供佛福田
佛食已畢還歸所住洗鉢漱口坐於樹下明
日食時復徃請佛佛言汝去我隨後徃迦葉
適去俄爾之間世尊即便至弗婆提取菴摩
羅果滿鉢持來迦葉未至佛已先到迦葉後
來見佛已坐即便問言年少沙門從何道來
而先至此佛以鉢中菴摩羅果以示迦葉而
語之言汝今識此鉢中果不迦葉答言不識
此果佛言從此東行數萬踰闍那到弗婆提
取此果來名菴摩羅極爲香美汝可食之迦
葉聞已心自念言彼道去此極爲長遠而此
沙門乃能俄爾以得徃還覩其神力所未曾
有然故不如我道眞也迦葉即便下種種食
佛即呪願
婆羅門法中
奉事火爲最
一切衆流中
大海爲其最
於諸星宿中
月光爲其最
一切光明中
日照爲其最
於諸福田中
佛福田爲最
若欲求大果
當供佛福田
佛食已畢還歸所止洗鉢漱口坐於樹下明
日食時復徃請佛佛言汝去我隨後徃迦葉
適去俄爾之間世尊即便至瞿陀尼取呵棃
勒果滿鉢持來迦葉[未]至佛已先到迦葉後[木]
來見佛已坐即便問言年少沙門從何道來
而先至此佛以鉢中呵棃勒果以示迦葉而
語之言汝今識此鉢中果不迦葉答言不識
此果佛言從此西行數萬踰闍那到瞿陀尼
取此果來名呵棃勒極爲香美汝可食之迦
葉聞已心自念言彼道去此極爲長遠而此
沙門乃能俄爾已得徃還覩其神通所未曾
有然故不如我道眞也迦葉即便下種種食
佛即呪願
婆羅門法中
奉事火爲最
一切衆流中
大海爲其最 於諸星宿中 月光爲其最
一切光明中 日照爲其最 於諸福田中
佛福田爲最
若欲求大果
當供佛福田
佛食已畢還歸所止洗鉢漱口坐於樹下明
日食時復徃請佛佛言汝去我隨後徃迦葉
適去俄爾之間世尊即便至鬱單越取自然
粳米飯滿鉢持來迦葉未至佛已先到迦葉
後來見佛已坐即便問言年少沙門從何道
來而先至此佛以鉢中粳米飯以示迦葉而
語之言汝今識此鉢中飯不迦葉答言不識
此飯佛言從此北行數萬踰闍那到鬱單越
取此自然粳米飯來極爲香美汝可食之迦
葉聞已心自念言彼道去此極爲長遠而此
沙門乃能俄爾已得徃還雖復神通難可測
量然故不如我道眞也迦葉即便下種種食
佛即呪願
婆羅門法中
奉事火爲最
一切衆流中
大海爲其最
於諸星宿中
月光爲其最
一切光明中
日照爲其最
於諸福田中
佛福田爲最
若欲求大果
當供佛福田
佛食已畢却歸所止洗鉢漱口坐於樹下明
日食時復徃請佛佛言善哉即共俱行旣到
其舍下種種食佛即呪願
婆羅門法中
奉事火爲最
一切衆流中
大海爲其最
於諸星宿中
月光爲其最
一切光明中
日照爲其最
於諸福田中
佛福田爲最
若欲求大果
當供佛福田
爾時世尊呪願旣畢即便取食獨還樹下食
竟心念須水釋提桓因即知佛意如大壯士
屈伸臂頃從天來下到於佛前頭面禮足即
便以手指地成池其水清涼具八功德如來
即便得而用之澡漱旣畢爲釋提桓因說種
種法釋提桓因旣聞法已歡喜踊躍忽然不
現還歸天宮是時迦葉於中食後林間經行
心自念言年少沙門今日受食還歸樹下我
當徃彼而看視之即詣佛所忽見樹側有一
大池泉水澄淨具八功德怪而問佛此中云
何忽有此池佛即答言旦受汝供還歸此食
食訖須水澡漱洗鉢釋提桓因知我此意從
天上來以手指地而成此池爾時迦葉旣見
池水復聞佛言心自思惟年少沙門有大威
德乃能如此感致天瑞然故不如我道眞也
爾時世尊別於他日林間經行見糞穢中有
諸弊帛即便拾取欲浣濯之心念須石釋提
桓因即知佛意如大壯士屈伸臂頃徃香山
中取四方石安置樹間即白佛言可就石上
浣濯衣也佛復心念今應須水釋提桓因又
徃香山取大石槽盛清淨水置方石所釋提
桓因所爲事畢忽然不現還歸天宮爾時世
尊浣濯已竟還坐樹下是時迦葉來至佛所
忽見樹間有四方石及大石槽即自思惟此
中云何有此二物心懷驚怪而徃問佛年少
沙門汝此樹間有四方石及以石槽從何而
來於是世尊即答之言我向經行見地弊帛
取欲浣之心念須此釋提桓因知我此意即
徃香山而取之來迦葉聞已歎未曾有而自
念言年少沙門雖有如是大威神力能感諸
天然故不如我道眞也爾時世尊又於他日
入指地池而自洗浴洗浴訖已心念欲出無
所攀持池上有樹名迦羅迦枝葉蔚映臨於
池上樹神即便按此樹枝令佛攀出還坐樹
下于時迦葉來至佛所忽然見樹曲枝垂蔭
怪而問佛此樹何故曲枝垂蔭佛即答言我
於向者入池洗浴出無所攀樹神致感爲我
曲枝於是迦葉見樹曲枝又聞佛言歎未曾
有而自心念年少沙門乃有如此大威德力
能感樹神然故不如我道眞也爾時迦葉心
自念言明日摩竭提王及諸臣民婆羅門長
者居士等當來就我作七日會年少沙門若
來在此國王臣民婆羅門長者居士等見其
相好及以神通威德力者必當捨我而奉事
之願此沙門於七日中不來我所佛知其意
即便徃詣北鬱單越七日七夜停彼不見過
七日已集會訖畢國王辤去迦葉心念年少
沙門近於七日不來我所善哉快哉我今旣
有集會餘饌欲以供之其若來者善得時宜
於是世尊即知其意從鬱單越譬如壯士屈
伸臂頃來到其前于時迦葉忽見如來心大
驚喜即問佛言汝近七日遊行何處而不相
見佛即答之摩竭提王及諸臣民婆羅門長
者居士於七日中就汝集會汝起心念不欲
見我是故我徃北鬱單越以避汝耳汝今心
念欲令我來所以今者故來詣汝迦葉聞佛
說此言已心驚毛竪而作此念年少沙門乃
知我意甚爲奇特然故不如我道眞也爾時
世尊又於他日心自思惟優樓頻螺迦葉根
縁漸熟今者正是調伏其時思惟是已即趣
尼連禪河旣到河側是時魔王來詣佛所而
白佛言世尊今者宜般涅槃善逝今者宜般
涅槃何以故所應度者皆悉解脫今者正是
般涅槃時如是三請世尊爾時答魔王言我
今未是般涅槃時所以者何我四部衆比丘
比丘尼優婆塞優婆夷未具足故所應度者
皆未究竟諸外道衆悉未降伏爾時如來亦
復三答魔王聞已心懷愁惱即還天宮世尊
即便入尼連禪河以神通力故令水兩開佛
所行處步步塵出使兩面水皆悉涌起迦葉
遙見謂佛没溺即與弟子乗船而來旣至河
側見佛行處皆悉塵起歎其希有而自念言
年少沙門雖有如此神通之力然故不如我
道眞也是時迦葉即問佛言年少沙門欲上
船不佛言甚善于時世尊即以神力貫船底
入結跏趺坐迦葉見佛從船底入而無穿漏
歎其希有心自念言年少沙門乃有如是自
在神力然故不如我得眞阿羅漢也佛即語
言迦葉汝非阿羅漢亦復非是阿羅漢向汝
今何故起大我慢迦葉聞說如此語時必懷
愧懼身毛皆竪而自念言年少沙門善知我
心即白佛言如是沙門如是大仙善知我心
唯願大仙攝受於我佛即答言汝旣年耆百
二十歲又復多有弟子眷屬又爲國王臣民
所敬若欲決定入我法者先與弟子熟共論
詳迦葉答言善哉善哉如大仙勑然我內心
非不決定爲當還與弟子論耳作此語已即
還本處集諸弟子而語之言年少沙門住此
以來見其種種神通變化極爲奇特智慧深
遠性又安庠我今便欲歸依其法汝等云何
弟子答言我等所知皆尊者恩年少沙門旣
爲尊者之所歸信豈當有虚我等亦見有諸
奇異尊者若欲必受其法我等亦願隨從歸
依于時迦葉聞諸弟子作是言已即便相與
俱詣佛所而白佛言我及弟子今定歸依唯
願大仙時攝我等佛言善來比丘鬚髮自落
袈裟著身即成沙門爾時世尊即隨所應廣
說四諦于時迦葉聞說法已遠塵離垢得法
眼淨乃至漸漸成阿羅漢爾時迦葉五百弟
子旣見其師已爲沙門心生願樂亦欲出家
即白佛言我等大師已爲大仙之所攝受今
成沙門我等亦樂隨大師學唯願大仙聽我
出家佛言善來比丘鬚髮自落袈裟著身即
成沙門於是世尊即爲轉於四諦法輪時五
百弟子遠塵離垢得法眼淨成須陀洹果漸
漸修行乃至亦得阿羅漢果爾時迦葉及五
百弟子以其事火種種之具悉皆捐棄尼連
禪河師徒相與隨佛而去爾時迦葉二弟一
名那提迦葉二名伽耶迦葉各有二百五十
弟子在尼連禪河側居兄下流忽見其兄并
及弟子所事火具悉逐流來心大驚愕而自
念言我兄今者有何不祥事火之具今隨水
流將非惡人之所害耶是時二弟奔競相就
而共議言我兄今者若復不爲惡人所害諸
物何縁從水而來苦哉怪哉我等宜速共至
兄所即便相與逆流而上至兄住處空寂無
人心大悲絶不知其兄及諸弟子之所在處
四向推尋遇見舊人而問之言我仙聖兄及
諸弟子不知所在汝見之不舊人答言汝仙
聖兄與諸弟子棄事火具皆悉徃於瞿曇之
所出家學道是時二弟聞此語已心大懊惱
怪未曾有又自念言云何棄於阿羅漢道而
復更求他餘法耶即便馳徃至其兄所到已
見兄并及眷屬剃除鬚髮身被袈裟即便跪
拜而問兄言兄本旣是大阿羅漢聦明智慧
無與等者名聞十方莫不宗仰何故於今自
捨此道還從人學此非小事爾時迦葉答其
弟言我見世尊成就大慈大悲有三事奇特
一者神通變化二者慧心清徹決定成就一
切種智三者善知人根隨順攝受以此事故
於佛法中出家修道我今雖復國王臣民所
見宗敬世論機辯無能折者然非永斷生死
之法唯有如來所可演說能盡生死旣值如
是大聖之尊而不自勵師彼高勝則是無心
亦爲無眼二弟白言若如兄語決定是成一
切種智我所知得皆是兄力兄今旣已從佛
出家我等亦願隨順兄學即各語其諸弟子
言我今欲同大兄於佛法中出家修道汝意
云何時諸弟子即答師言我等所以得有知
見皆大師恩大師若欲於佛法中而出家者
亦願隨從於是那提迦葉伽耶迦葉各與二
百五十弟子至於佛所頭面禮足而白佛言
世尊唯願慈哀濟度我等佛言善來比丘鬚
髮自落袈裟著身即成沙門時那提迦葉伽
耶迦葉又白佛言我諸弟子今皆欲於佛法
出家唯願世尊垂愍聽許佛即答言善哉善
哉爾時世尊便呼善來比丘鬚髮自落袈裟
著身即成沙門爾時世尊即爲那提迦葉伽
耶迦葉及諸弟子現大神變又應其心而爲
說法語言比丘當知世間皆爲貪欲瞋恚愚
癡猛火之所燒炙汝等徃昔奉事三火旣能
絶棄除此外惑今三毒火尚猶在身宜速滅
之時諸比丘聞佛此語於諸法中遠塵離垢
得法眼淨世尊又爲廣說四諦皆悉得於阿
羅漢果爾時世尊心自念言頻毗娑羅王徃
昔於我有約誓言道若成者願先見度今日
時至宜應徃彼滿其本願作此念已即與迦
葉兄弟及千比丘眷屬圍遶徃王舍城詣頻
毗娑羅王所爾時頻毗娑羅王昔以聚落給
優樓頻螺迦葉者旣見迦葉及其弟子悉爲
沙門即還啓王說如此事王與諸臣旣聞此
語心大驚怪默然無聲時外人民聞此語已
各相謂言優樓頻螺迦葉智慧深遠無與等
者年又耆老已得阿羅漢云何反爲瞿曇弟
子終無此理乃可說言沙門瞿曇爲弟子耳
爾時世尊漸近王舍城住於杖林時優樓頻
螺迦葉即便遣其常所使人白頻毗娑羅王
言我今於佛法中出家修道今隨從佛來至
杖林大王宜先禮拜供養王聞來信說此言
已方決定知優樓頻螺迦葉爲佛弟子即勑
嚴駕與諸大臣婆羅門及人民衆徃詣佛所
至杖林外王即下輿除却儀飾步至佛前爾
時空中有天而語王言如來今者在此林中
是諸天人最上福田大王宜應恭敬供養又
應宣示國中人民皆悉令其供養如來時王
旣聞彼天語已心大歡喜倍增踊躍便進林
中遙見如來相好莊嚴又見優樓頻螺迦葉
兄弟三人并其弟子前後圍遶如盛滿月處
衆星中步步踊悅不能自勝旣至佛所頭面
禮足而白佛言我是月種摩竭提王名頻毗
娑羅世尊知不佛即答言善哉大王於是頻
毗娑羅王却坐一面時婆羅門及以大臣諸
人民衆皆悉就坐爾時世尊旣見來衆皆安
坐已即以梵音慰問頻毗娑羅王言大王四
大常安隱不統理民務無乃勞耶王即答言
蒙世尊恩幸得安隱爾時頻毗娑羅王及餘
大學婆羅門長者居士大臣人民旣見迦葉
爲佛弟子自相謂言嗚呼如來有大神力智
慧深遠不可思議乃能伏於如此之人以爲
弟子爾時復有諸餘人衆心自念言優樓頻
螺迦葉有大智慧普爲世人之所歸信云何
當爲沙門瞿曇而作弟子心懷狐疑爾時世
尊知彼心念即語迦葉汝今宜應現諸神變
于時迦葉即昇虚空身上出水身下出火身
上出火身下出水或現大身滿虚空中或復
現小或分一身爲無量身或現入地還復踊
出於虚空中行住坐卧舉衆見已歎未曾有
悉皆稱言第一大仙爾時迦葉現此變已即
從空下到於佛前頭面禮足而白佛言世尊
實是天人之師我今實是尊之弟子如是三
說佛即答言如是如是迦葉汝於我法見何
等利棄捨火具而出家耶於是迦葉以偈答
曰
我於昔日中
所事火功德
得生天人中
受於五欲樂
恒如是輪轉
没於生死海
我見此過患
所以棄捨之
又復事火福
得生天人中
增長貪恚癡
是故我遠離
又復事火福
爲求將來生
旣已有生故
必有老病死
已見如此事
是故棄火法
施會修苦行
及以事火福
雖得生梵天
此非究竟處
以是因縁故
所以棄事火
我見如來法
離生老病死
究竟解脫處
是故今出家
如來眞解脫
爲諸天人師
以是因縁故
歸依大聖尊
如來大慈悲
現種種方便
及諸神通力
而以引導我
云何而復應
奉事於火法
爾時頻毗娑羅王及諸大衆聞優樓頻螺迦
葉說此偈言心大歡喜於如來所深生敬信
決定得知如來必成一切種智審知迦葉是
佛弟子爾時諸天於虚空中雨衆天華作妙
妓樂異口同音唱言善哉優樓頻螺迦葉快
說此偈爾時世尊知諸大衆心意決定無復
狐疑又觀其根皆已成熟即爲說法大王當
知此五隂身以識爲本因於識故而生意根
以意根故而生於色而此色法生滅不住大
王若能如是觀者則能於身善知無常如此
觀身不取身相則能離我及於我所若能觀
色離我我所即知色生便是苦生若知色滅
便是苦滅若人能作如此觀者是名爲解若
人不能作斯觀者是名爲縛法本無我及以
我所以倒想故橫計有我及以我所無有實
法若能斷此倒惑想者則是解脫爾時頻毗
娑羅王心自思惟若謂衆生言有我者而名
爲縛一切衆生皆悉無我旣無有我誰受果
報爾時世尊知彼心念即語之言一切衆生
所爲善惡及受果報皆非我造亦非我受而
今見有造作善惡受果報者大王諦聽當爲
王說大王但以情塵識合於境生染累想滋
繁以是縁故馳流生死備受苦報若於境無
染息其累想則得解脫以情塵識三事因縁
共起善惡及受果報更無別我譬如鑚火因
手轉燧得有火生然彼火性不從手生及以
燧出亦復不離手及燧鑚彼情塵識亦復如
是時頻毗娑羅王又自思惟若以情塵識和
合故而有善惡受果報者便爲常合不應離
絶若不常合是則爲斷爾時世尊知王心念
即便答言此情塵識不常不斷何以故合故
不斷離故不常譬如縁於地水因彼種子而
生芽葉種子旣謝不得名常生芽葉故不得
名斷離於斷常故名中道三事因縁亦復如
是爾時頻毗娑羅王聞此法已心開意解於
諸法中遠塵離垢得法眼淨八萬那由他婆
羅門大臣人民亦於諸法遠塵離垢得法眼
淨九十六萬那由他諸天又於諸法遠塵離
垢得法眼淨時頻毗娑羅王即從座起頂禮
佛足合掌白佛快哉世尊能捨轉輪聖王之
位出家學道成一切種智我昔愚癡欲留世
尊臨治小國今觀慈顏又聞正法方懷慙愧
追悔昔過唯願世尊以大慈悲受我懴悔我
便於昔日白世尊言若得道時願先度我今
日始蒙宿願成遂荷世尊恩得履道跡我從
今日供養世尊及比丘僧當令四事不使有
乏唯願世尊住於竹園令摩竭提國長夜獲
安佛即答言善哉大王乃能捨於三不堅法
求於三堅報當令王願得滿足也時頻毗娑
羅王知佛受請住竹園已頂禮佛足辤退而
去王還城已即勑諸臣令於竹園起諸堂舍
種種莊飾極令嚴麗懸繒旛蓋散華燒香悉
皆辦已即便嚴駕徃至佛所頭面禮足而白
佛言竹園僧伽藍修理始畢唯願世尊與比
丘僧哀愍我故徃住彼也爾時世尊與諸比
丘及無量諸天前後圍遶入王舍城當於如
來蹈門閫時城中樂器不鼓自鳴門狹更廣
門下更高一切丘墟皆悉平坦臭穢塵垢自
然香淨聾者得聽瘂者能言盲者得視狂者
得正拘躄疾病普皆除愈枯木發華腐草榮
秀涸池增瀾香風清靡鳳雀孔翠鳬鴈鴛鴦
異類衆烏繽粉翔集出和雅音有如是等種
種祥瑞旣入城已與頻毗娑羅王俱徃竹園
爾時諸天滿虚空中時王即便手執寳瓶盛
以香水於如來前而作是言我今以此竹園
奉上如來及比丘僧唯願哀愍爲我納受作
此言已即便捨水爾時世尊默然受之說偈
呪願
若人能布施 斷除於慳貪 若人能忍辱
永離於瞋恚
若人能造善
則遠於愚癡
能具此三行
速至般涅槃
若有貧窮人
無財可布施
見他修施時
而生隨喜心
隨喜之福報
與施等無異
爾時婆羅門大臣及餘人民見王奉施如來
僧伽藍皆悉踊躍生隨喜心爾時頻毗娑羅
王施僧伽藍已心大歡喜頭面禮足退還所
住閻浮提中諸王見佛頻毗娑羅最爲其首
諸僧伽藍竹園僧伽藍最爲其始爾時世尊
與諸比丘住竹園僧伽藍于時王舍城中有
二婆羅門聦明利根有大智慧於諸書論無
不通達辯才論議莫能摧伏一姓拘栗名優
婆室沙母名舍利故舉世喚爲舍利弗二姓
目犍連名目犍羅夜那各有一百弟子普爲
國人之所宗仰二人互共以爲親友極相愛
重咸共誓言若先得聞諸妙法者要相開悟
無得悋惜爾時阿捨婆耆比丘著衣持鉢入
村乞食善攝諸根威儀庠序路人見者皆生
恭敬時舍利弗忽於路次逢見阿捨婆耆善
攝諸根威儀庠序彼舍利弗善根旣熟見阿
捨婆耆心大歡喜踊躍遍身停步瞻視不能
暫捨即便問言我意觀汝似新出家而能如
此攝諸情根欲有所問唯願見答汝今大師
其名何等有所教誡演說何法時阿捨婆耆
即便安庠而答之言我之大師得一切種智
是甘蔗種天人之師相好智慧及神通力無
與等者我旣年幼學道日淺豈能宣說如來
妙法然以所知當爲汝說即說偈言
一切諸法本
因縁生無主
若能解此者
則得眞實道
時舍利弗聞阿捨婆耆說此偈言即於諸法
遠塵離垢得法眼淨見道跡已心大踊躍身
諸情根皆悉悅豫而自念言一切衆生悉著
於我所以輪迴在於生死若除我想即於我
所亦皆得離譬如日光能破於闇無我之想
亦復如是悉能破於我見闇障我從昔來所
可修學皆爲邪見唯今所得是正眞道作此
念已禮阿捨婆耆足還歸所止時阿捨婆耆
至前乞食訖還竹園時舍利弗還至住處時
目揵羅夜那善根已熟見舍利弗諸根寂定
威儀庠序顏容怡悅異於常日即便問言我
今觀汝諸根顏貌與常有異必當已得甘露
妙法我昔與汝共結誓言若聞妙法要相啓
悟汝有所得願爲我說時舍利弗即答之言
我今實已得甘露法目揵羅夜那聞已歡喜
無量歎言善哉時爲我說舍利弗言我今出
行逢一比丘執持衣鉢入村乞食諸根寂靜
威儀庠序我旣見已深生恭敬旣到其所而
問之言我意觀汝似新出家而能如此攝諸
情根欲有所問唯願見答汝今大師其名何
等有所教誡演說何法時阿捨婆耆即便安
庠而見答言我之大師得一切種智是甘蔗
種天人之師相好智慧及神通力無與等者
我旣年幼學道日淺豈能宣說如來妙法然
以所知當爲汝說即說偈言
一切諸法本
因縁生無主
若能解此者
即得眞實道
爾時目揵羅夜那聞舍利弗說此語已即於
諸法遠塵離垢得法眼淨爾時舍利弗與目
揵羅夜那各於佛法得甘露已共相謂言我
等已於佛法各得利益今者宜應共徃佛所
求索出家作此語已各喚弟子而語之言我
等今者已於佛法得甘露味唯有此法是出
世道我今欲徃求佛出家汝等云何諸弟子
等答其師言我等今者有所知見皆大師力
師若出家我悉隨從於是二人即將二百弟
子徃詣竹園旣入門已遙見如來相好莊嚴
諸比丘衆前後圍遶心大歡喜踊躍遍身爾
時世尊見舍利弗及目犍羅夜那與諸弟子
相隨來已告諸比丘汝等當知今此二人將
諸弟子來至我所欲求出家一名舍利弗二
名目揵羅夜那當於我法中爲上弟子舍利
弗者於智慧中最爲第一目揵羅夜那者於
神通中復爲無上至佛所已頭面禮足而白
佛言我於佛法已得道跡樂欲出家願時聽
許爾時世尊即便喚言善來比丘鬚髮自落
袈裟著身即成沙門時彼二百弟子旣見其
師成沙門已俱白佛言我等亦欲隨師出家
唯願世尊垂愍聽許於是世尊即復喚言善
來比丘鬚髮自落袈裟著身即成沙門爾時
世尊爲舍利弗及目揵羅夜那廣說四諦二
人即得阿羅漢果又復爲彼二百弟子廣說
四諦即於諸法遠塵離垢得法眼淨乃至亦
成阿羅漢果爾時世尊即與一千二百五十
比丘皆大阿羅漢於摩竭提國廣利衆生諸
比丘中多有人名目揵羅夜那世尊故名此
目揵羅夜那爲大目揵羅夜那爾時偷羅厥
叉國有一婆羅門名曰迦葉有三十二相聦
明智慧誦四毗陀經一切書論無不通達極
大巨富善能布施其婦端正舉國無雙二人
自然無有欲想乃至亦不同宿一室久於徃
昔種善根故不樂在家受五欲樂日夜思惟
猒離世間精勤求訪出家之法如是推尋不
能得已即捨家事入於山林心念口言諸佛
如來出家修道我今亦當隨佛出家即便脫
去金縷織成珍寳之衣而著價直百千兩金
壞色納衣自剃鬚髮爾時諸天於虚空中旣
見迦葉自出家已而語之言善男子甘蔗種
族白淨王子其名薩婆悉達出家學道成一
切種智舉世號爲釋迦牟尼佛今者與千二
百五十阿羅漢在王舍城竹園中住爾時迦
葉聞天語已歡喜踊躍身毛皆竪即便徃趣
竹園僧伽藍爾時世尊知其當來而自思惟
觀其善根宜徃度之作此念已即行逆之到
于兠婆而逢迦葉時彼迦葉旣見相好威儀
特尊即便合掌而作此言世尊實是一切種
智實是慈悲濟衆生者實是一切所歸依處
即便五體投地頂禮佛足而白佛言世尊今
者是我大師我是弟子如是三說佛即答言
如是迦葉我是汝師汝是我弟子佛又語言
迦葉當知若人實非一切種智而欲受汝爲
弟子者頭則破裂以爲七分又復告言善哉
迦葉快哉迦葉當知五受隂身是大苦聚于
時迦葉聞此言已即便見諦乃至得於阿羅
漢果爾時世尊即與迦葉俱還竹園以此迦
葉有大威德智慧聦明是故名之爲大迦葉
爾時世尊告諸比丘普光如來出興世時善
慧仙人豈異人乎即我身是縁路所遇五百
外道所共論議及隨喜者今此會中優樓頻
螺迦葉兄弟及其眷屬千比丘是時賣華女
者今耶輸陀羅是善慧仙人髮布地時傍有
二人掃佛前地及二百人隨喜助者今此會
中舍利弗大目犍羅夜那并二百弟子比丘
是虚空諸天見善慧仙人以髮布地悉皆隨
喜而讃歎者我初得道鹿野苑中始轉法輪
八萬天子及頻毗婆羅王所將眷屬八萬那
由他人及九十六萬那由他天是汝等當知
過去種因經無量劫終不摩滅我於徃昔精
勤修習一切善業及發大願心不退轉故於
今者而得成就一切種智汝等宜應勤修道
行無得懈怠時諸比丘聞佛所說歡喜頂戴
作禮而退
過去現在因果經卷第四
