別譯雜阿含經初誦卷第三
失譯人名附秦録
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘昔阿修羅集諸四兵象
馬車步悉皆嚴備闘戰之具欲詣忉利天宮
與諸天共闘爾時帝釋聞阿修羅莊嚴四兵
即告須毗羅天子我聞阿修羅莊嚴四兵汝
亦莊嚴四兵徃與共闘須毗羅白言此事最
善作是語已縱逸著樂不憶此事帝釋聞阿
修羅已來出城復召須毗羅言阿修羅今已
出城汝可莊嚴四兵徃彼共闘須毗羅白言
憍尸迦此是善事須毗羅仍爾著樂不修戰
備阿修羅莊嚴四兵已至須彌山上漸欲近
來帝釋復言我聞阿修羅漸來逼近汝將四
兵可徃擊之須毗羅即說偈言
若有清閑無事處
唯願與我如此處
帝釋即說偈答言
若有如此閑樂處
汝當將我共至彼
須毗羅復說偈言
我今懈怠不欲起
雖具聞知不莊嚴
天女五欲光四塞
唯願帝釋與此願
帝釋以偈答言
若有如此懈惰處
百千天女而圍遶
五欲自恣受快樂
汝若徃彼與我俱
須毗羅復說偈言
天王若無事役處
與我無苦受斯樂
帝釋以偈答言
汝須毗羅有如是
我當與汝同是樂
頗曾見聞無事業
而得生活受樂者
汝今若有如是處
可疾速徃可隨汝
汝當畏事好閑處
應當速疾向涅槃
聞是語已須毗羅即集四兵出與阿修羅戰
時諸天得勝阿修羅退壞阿修羅已種種莊
嚴而來還宮佛告諸比丘釋提桓因處天王
位得大自在猶自精勤讃歎精進況復汝等
信心出家被服法衣而當不勤精進讃歎精
進若能精進讃歎精進如是爲應出家之法
佛說是已比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘徃昔之時遠於聚落阿
練若處多有諸仙在中而住離仙處不遠有
天阿修羅而共戰闘爾時毗摩質多羅阿修
羅王著五種容飾首戴天冠捉摩尼拂上戴
華蓋帶於寳劔衆寳革屣到仙人住處行不
由門從壁而入亦復不與諸仙人言語共相
問訊還從壁出爾時有一仙人而作是語毗
摩質多羅等無恭敬心不與諸仙問訊共語
從壁而出復有一仙而作是言阿修羅等若
當恭敬問訊諸仙應勝諸天今必不如有一
仙問言此爲是誰有一仙言此是毗摩質多
阿修羅王仙人復言阿修羅法知見微淺無
有法教無尊敬心猶如農夫諸天必勝阿修
羅負爾時帝釋後到仙邊即捨天王五種容
飾從門而入慰勞諸仙遍徃觀察語諸仙言
盡各安隱無諸惱耶問訊已訖從門而出復
有一仙問言此爲是誰安慰問訊周遍察行
然後乃出甚有法教容儀端正一仙答言此
是帝釋有一仙言諸天極能敬順爲行調伏
諸天必勝阿修羅負毗摩質多羅聞諸仙讃
歎諸天毀呰阿修羅甚大瞋恚諸仙聞已徃
詣阿修羅所語言我等聞爾甚大瞋忿即說
偈言
我等故自來
欲乞索所願
施我等無畏
莫復生瞋忿
我等若有過
願教責數我
毗摩質多以偈答言
不施汝無畏
汝等侵毀我
卑遜求帝釋
於我生毀呰
汝等求無畏
我當與汝畏
爾時諸仙以偈答言
如人自造作
自獲於果報
行善自獲善
行惡惡自報
譬如下種子
隨種得果報
汝今種苦子
後必還自受
我今乞無畏
逆與我怖畏
從今日已徃
使汝畏無盡
諸仙面與阿修羅論已即乗虚去毗摩質多
羅即於其夜夢與帝釋交兵共戰生大驚怕
第二亦爾第三夢時帝釋軍衆果來求戰時
毗摩質多即共交兵阿修羅敗帝釋逐退至
阿修羅宮爾時帝釋種種戰諍旣得勝已詣
諸仙所諸仙在東帝釋在西相對而坐時有
東風仙人向帝釋即說偈言
我身久出家
腋下有臭氣
風吹向汝去
移避就南坐
如此諸臭氣
諸天所不喜
爾時帝釋以偈答言
集聚種種華
以爲首上鬘
香氣若干種
能不生猒離
諸仙人出家
氣如諸華鬘
我今頂戴受
不以爲猒患
佛告諸比丘帝釋居天王位長夜恭敬諸出
家者汝諸比丘以信出家亦應當作如是欽
敬佛說是已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時釋提桓因顏色殊妙過於人天於其中
夜來至佛所稽首佛足在一面坐時祇洹中
晃然大明踰於晝日爾時釋提桓因即說偈
言
除滅何事安隱眠
滅除何物無憂愁
滅何一法瞿曇讃
唯願爲我決衆疑
爾時世尊說偈答言
滅除瞋恚安隱眠
滅除瞋恚無憂愁
去除瞋恚棘毒根
汝今帝釋應當知
如是瞋恚壞美言
除滅上事聽所讃
釋提桓因聞佛所說遶佛三帀歡喜奉行
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時佛告諸比丘月八日四天王遣使者按
行天下伺察世間有慈孝父母敬順尊長奉
事沙門婆羅門修於善法及行惡者是故宜
應修行善法滅除衆惡檢情守戒至十四日
四天王復遣太子按行天下至十五日四天
王自按行伺察亦復如是時四天王旣伺察
已徃帝釋善法堂上啓白帝釋并語諸天世
間人中多有不孝父母不敬沙門婆羅門者
不奉事師及家尊長乃至無有多持戒者爾
時帝釋及諸天衆聞斯語已慘然不樂諸天
咸作是言損諸天衆益阿修羅若世間中有
人常能孝順父母供養沙門婆羅門乃至多
能持戒四天王上啓帝釋時諸天等極大歡
喜咸作是言世間人中修行善事極爲賢善
作所應作增益諸天損阿修羅帝釋歡喜即
說偈言
月八十四日
及以十五日
并及神足月
受持清淨戒
是人得生天
功德如我身
佛告諸比丘帝釋所說不名善說所以者何
若漏盡阿羅漢所作已辦應作是偈
月八十四日
及以十五日
并及神足月
受持清淨戒
斯人獲勝利
功德如我身
佛與羅漢應說斯偈名稱實說名爲善說佛
說是已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時佛告諸比丘徃昔之時質多阿修羅王
病患痿困時釋提桓因徃詣其所阿修羅語
帝釋言願汝使我病差安隱身得平健肥鮮
如前帝釋語言汝可教我阿修羅幻化之法
我當使汝安隱病差歡樂如前阿修羅言待
我問諸阿修羅等若可爾者我當教汝阿修
羅王即問諸阿修羅爾時其中有一諂僞阿
修羅語毗摩質多羅言帝釋長夜行直善行
無諸諂僞汝可語帝釋言汝學阿修羅諂僞
幻者當入盧樓地獄帝釋若語汝言我不學
彼阿修羅者汝但捨去汝患必愈阿修羅王
即用其語說偈語帝釋言
千眼帝釋舍脂夫
若知幻法必當墮
於彼盧樓地獄中
滿足一劫被燒煑
爾時帝釋聞斯語已即言止止不須幻法尋
即願言令汝病差安隱無患佛告諸比丘釋
提桓因雖處天位尚不諂曲直實行事況汝
出家剃除鬚髮而當不離諸諂僞事行質直
乎若行質直應出家法佛說是已諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時帝釋來詣佛所將欲還時請受一戒何
謂一戒若我還宮見諸怨憎設來害我我於
彼所終不加害毗摩質多羅旣聞帝釋持如
是戒便捉利劔於路而待時釋提桓因聞阿
修羅在於路側捉劔而待遙語阿修羅言止
止汝今自縛毗摩質多語帝釋言汝於佛所
受一戒言若我還宮見諸怨憎設彼害我我
於彼所終不加惡豈可不受如是戒耶帝釋
答言我雖受戒語汝住住汝今自縛如是之
言於戒無犯毗摩質多羅言憍尸迦放我帝
釋語言汝作呪誓更於我所不爲怨疾我當
放汝毗摩質多羅即說誓言
貪瞋妄語謗賢聖
如是惡報使我得
爾時帝釋聞斯誓已即語毗摩質多羅言我
今放汝釋提桓因還至佛所頂禮佛足白佛
言世尊毗摩質多羅聞我受戒即捉利劔在
於路側伺圖於我時我遙語阿修羅言止止
汝今自縛毗摩質多即語我言汝於佛所受
於一戒若我還宮見有怨憎設來害我我於
彼所終不加惡豈可不受如是戒耶我即答
言我雖受戒但語汝住汝今自縛如是之言
於戒無犯毗摩質多羅即語我言憍尸迦放
我我即語言汝可重誓更於我所莫生憎嫉
我當放汝時毗摩質多羅聞我語已即說誓
言
貪瞋妄語謗賢聖
如是惡報使我得
我聞其誓即放令去帝釋復白佛言此阿修
羅作重誓已從今已後更不作於怨憎惡耶
佛告帝釋阿修羅設不作誓猶不爲惡況作
誓已爾時帝釋聞佛所說踊躍歡喜即於座
没尋還天宮
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時佛告諸比丘昔於一時帝釋與阿修羅
戰當于爾時諸天不如阿修羅勝爾時帝釋
見已不如尋即迴駕欲還天宮於其道中見
薝婆羅樹時樹上有金翅鳥巢爾時帝釋即
勑御者摩得棃言此巢中有二鳥卵脫能傷
損汝可迴車避於此樹帝釋即向摩得棃而
說偈言
汝觀樹上巢
巢中有二卵
今車若徃彼
必衝而復破
我若以此身
入阿修羅陣
喪失於身命
終不傷鳥卵
說是偈已尋即迴車時阿修羅衆見帝釋迴
生大恐怖各作是言帝釋向者詐現退散今
復迴者必破我軍阿修羅衆即時退散諸天
逐退迫到其城佛告諸比丘釋提桓因居天
王位猶能長夜修於慈忍汝等比丘當如是
學諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時釋提桓因與跋利婆婁支阿修羅夜詣
佛所威光熾盛禮佛足已在一面坐時彼帝
釋毗婁支光明普照祇洹猶如晝日時跋利
毗婁支在一面坐而說偈言
夫人常精進
所求必使得
旣求得義理
安隱受快樂
帝釋亦說偈言
夫人常精進
所求必使得
旣求得事業
修忍最爲勝
爾時帝釋白佛言世尊我等所說何者利益
何者無利佛告帝釋善分別者皆是善說汝
等今當聽我所說即說偈言
一切衆生皆爲利
各各隨心之所欲
等同利欲適願樂
夫人精勤求必得
旣得事業忍最勝
是故應當修行忍
帝釋毗婁支聞佛所說禮佛足已即於彼處
而没還宮
如是我聞一時佛在王舍城伽蘭陀竹林爾
時王舍城中有一貧人極爲窮困甚可憐愍
於佛法中生清淨信能淨持戒少讀誦經亦
能小施有此四事因縁果報身壞命終生忉
利天勝妙善處此新生天有三事勝一色貌
勝二名稱勝三壽命勝諸天見已皆共恭敬
徃帝釋所白帝釋言有新生天有三事勝於
餘諸天帝釋言我先曾見彼新生天本爲人
時貧窮困苦極爲寒悴直心信心向於三寳
能淨持戒少多修施今得生此忉利天上爾
時帝釋即說偈言
若於三寳生淨信
其心堅固不動轉
持所受戒不毀犯
當知此人不名貧
名爲智慧壽命人
以敬無上三寳故
得生天上受勝樂
是故應當作斯學
爾時諸天聞此偈已歡喜信受作禮還宮
如是我聞一時佛在王舍城耆闍崛山中爾
時王舍城有九十六種外道各各祠祀設有
檀越信心於外道遮勒者言當先供養我師
遮勒若信外道婆羅婆寔者亦言先當供養
我師婆羅婆寔若信外道乾陀者咸言此與
我師乾陀大嚫後與餘者若信外道名三水
者言當供養我師三水若信外道名老聲聞
者言先供養我師老聲聞若信外道大聲聞
者亦言供養我師大聲聞若信佛者咸言應
先供養我師如來及以衆僧是釋提桓因作
是念言今王舍城人生大邪見佛僧在世若
生邪見名爲不善帝釋爾時尋自變身爲老
婆羅門容貌端正乗以白車駕以白馬諸摩
納等圍遶在右向於寺場當中直過時王舍
城人咸作是念今此老婆羅門先向何處我
等隨從爾時帝釋知諸人等心之所念迴車
南旋向靈鷲山到諸乗駕所住之處於中而
止下車前進徃至佛所頂禮佛足在一面坐
爾時帝釋即說偈言
轉法輪聖王
能度苦彼岸
無怨憎恐怖
我今稽首禮
設人欲修福
當於何處施
又欲精求福
應生淨信敬
今日修布施
來世得善報
於何福田中
少施獲大果
爾時世尊在耆闍崛山中爲天帝釋敷演祠
中最爲勝者以偈答言
四果及四向
禪定明行足
功德力甚深
猶如大海水
此名爲實勝
調御之弟子
於大黑闇中
能然智慧燈
常爲諸衆生
說法而示導
是名僧福田
廣大無崖際
若施斯福田
是名爲善與
若施斯福田
是名爲善祀
焚物而祭天
徒費而無福
不名爲善燒
若於福田所
少作諸功業
後獲大富利
乃名爲善燒
帝釋應當知
是名良福田
施僧次一人
後必獲大果
此事是時說
世間解所說
無量功德佛
以百偈讃僧
祠祀中最上
無過僧福田
若人種少善
獲報無有量
是以善丈夫
應當施於僧
能總持法者
是則名爲僧
譬如大海中
多有衆珍寳
僧海亦如是
多饒功德寳
若能施僧寳
是名善丈夫
已獲歡喜信
若能信心施
當知如此人
得三時歡喜
以三時喜故
能度三惡道
除祛諸塵垢
離煩惱毒箭
淨心手自施
自利亦利彼
能設如此祠
是人則名爲
世間明智者
信心旣清淨
得至無爲處
世間之極樂
智者得生彼
帝釋聞是偈已踊躍歡喜於坐處没還於天
宮帝釋還宮未久之間王舍城中長者婆羅
門即從座起偏袒右肩右膝著地合掌向佛
而白佛言唯願世尊及比丘僧於明晨朝受
大祠歡喜請爾時如來默然許之時王舍城
婆羅門長者知佛默然受已請已頂禮佛足
各還所止時諸人等旣還家已各各辦諸香
美飲食清淨香潔供設辦已晨朝敷座具行
淨水遣使徃詣靈鷲山中白世尊言食時已
到爾時如來著衣持鉢衆僧圍遶世尊在前
徃詣彼城到大祠所旣至彼已如來敷座於
僧前坐彼城中人敷好牀座與僧而坐爾時
諸長者等察衆坐定各行淨水諸婆羅門長
者手自斟酌種種香美飲食時諸人等各各
勸益
爾時世尊觀諸衆僧飯食已訖即時收鉢付
於阿難時諸人等各自敷座在佛前坐專心
敬仰求欲聽法爾時如來讃其所施而說偈
言
婆羅門經書
祠祀火爲最
外道典籍中
婆比室爲最
於諸世人中
王者最爲首
百川衆流中
巨海名爲最
星辰諸宿中
月光名爲最
於衆明之中
日光最爲最
上下及四方
世間及人天
諸賢聖衆中
佛最第一尊
爾時世尊爲王舍城人種種說法示教利喜
諸人踊躍從座而退佛說是已諸比丘聞佛
所說歡喜奉行
須毗羅仙人
滅瞋月八日
病并持一戒
鳥巢及婆棃
貧人及大祠
如是我聞一時佛在俱薩羅國漸次遊行至
舍衛城祇樹給孤獨園時波斯匿王聞佛來
至舍衛國祇樹給孤獨園徃詣佛所稽首問
訊在一面坐而白佛言世尊我昔聞爾出家
求道要成無上至眞等正覺汝爲實有如是
語耶將非他人謬傳者乎爲是譏嫌致於毀
呰作此語也佛告波斯匿言如此語者是眞
實語非爲毀呰亦非增減實是我語實如法
說非非法說一切外人亦無有能譏嫌我者
波斯匿王復作是言我雖聞爾有如此語猶
未能信何故不信自昔諸人有久出家耆老
宿舊諸婆羅門富蘭那迦葉末伽棃俱賒棃
子刪闍耶毗羅胝子阿闍多翅舍欽婆羅迦
據多迦旃延尼乾陀闍提弗多羅彼諸宿舊
尚自不信得阿耨多羅三藐三菩提況汝年
少而出家未久而當得乎佛言大王世有四
事小不可輕何者爲四一者王雖小最不可
輕二龍子雖小亦不可輕三火雖小亦不可
輕四比丘雖小亦不可輕爾時世尊即說偈
言
王者雖爲小 具習諸技藝 生處旣眞正
亦不雜鄙穢
有大美名稱
一切悉聞知
如此雖言小
其實不可輕
欲護己命者
不應輕於小
剎利雖云小
法應紹王位
旣紹王位已
法當行謫罰
是以應敬順
不宜生輕慢
於諸聚落中
及以閑靜處
若見小龍子
形狀雖微細
能大亦能小
亦復能興雲
降注於大雨
若以小故輕
必能縱毒螫
欲護身命者
不宜輕於彼
爲於己利故
宜應自擁護
亦如有小火
若具於衆縁
猛炎甚熾盛
過於大暴風
能焚燒山野
旣焚林野已
遇時還復生
欲護己命者
不應輕小火
若於淨戒所
惡口加罵辱
其身及子孫
一切皆毀謗
於未來世中
當同受惡報
是故應自護
莫以惡加彼
剎利具技藝
龍子及與火
比丘持淨戒
此四不可輕
爲護己命故
謹慎應遠離
爾時波斯匿王聞此語已其心戰慄身毛爲
竪即從座起偏袒右肩合掌向佛白佛言世
尊我於今者實有過罪自知毀犯譬如嬰愚
狂癡無知所作不善唯願世尊憐愍我故聽
我懴悔佛告波斯匿王言我今愍汝聽汝懴
悔時波斯匿王旣蒙懴悔心大歡喜作禮而
去
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時波斯匿王禀性仁孝母初崩背哀號戀
慕不自堪勝燒葬母已便自沐浴衣髮故濕
於日中時徃詣佛所禮佛足已在一面坐佛
告王曰王從何來衣髮故濕波斯匿王白佛
言世尊我之慈母情特尊敬一旦崩背我送
母喪遠至曠野殯葬已訖新洗浴故衣髮猶
濕佛告大王汝於母所極愛敬不王即答言
實爲愛敬設令有人能使我母復得活者我
以象軍車軍馬軍步軍悉以與之贖我母命
心無悔恨設以半國賞之亦不生恨王復言
曰佛語誠實一切生者會必歸死佛言實爾
實爾生必有死五趣四生無不終者王者臣
民婆羅門衆會歸當死灌頂人王威力自在
統領國土會歸終殁轉輪聖王王四天下七
寳具足亦會當死五通神仙在於山藪飲水
食果亦歸於死三十三天極受快樂光色熾
盛處天宮殿壽命延長亦歸終殁諸羅漢等
捨於重擔逮得己利盡諸有結心得自在正
智解脫後邊之身亦歸散滅諸辟支佛獨一
無侶常在閑靜亦當散滅諸佛正覺具於十
力有四無畏得四無礙能師子吼身亦無常
會歸散滅佛言大王我爲大王種種分別生
必有死略而言之無生不終佛即說偈言
一切生皆死
壽命必歸終
隨業受縁報
善惡各獲果
修福上昇天
爲惡入地獄
修道斷生死
永入於涅槃
非空非海中
非入山石間
無有地方所
脫之不受死
諸佛與縁覺
菩薩及聲聞
猶捨無常身
何況諸凡夫
時波斯匿王聞佛所說心開意解更不憂愁
歡喜而去佛說是已諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時波斯匿王在空閑處獨靜思惟夫爲人
者云何愛己云何惡己復作是念若身口意
行於善業遠離諸惡是名愛己若身口意行
不善業作衆惡行名不愛己波斯匿王思惟
是已從靜處起徃詣佛所頂禮佛足在一面
坐即白佛言世尊我獨靜處作是思惟云何
名愛己云何不愛己若能於身口意行善是
名愛己若身口意行不善業名不愛己佛言
大王實爾若人身口意行惡者是名不愛己
何以故彼爲惡者雖有怨讎不必速能有所
傷害自造惡業毀害甚深是以自作惡業名
爲不愛己又有爲己故作殺盜婬是爲損己
若人身口意行善者設作是念我捨所愛居
家妻子名不愛己實是愛己何以故如此之
人雖有親友父母兄弟恩徹骨髓至其衰老
不能相救要自身口意修行善能自濟度是
名愛己佛即說偈言
若人自愛己
不以惡加彼
無有造作惡
得於快樂者
若人自愛己
應修諸善業
速疾能獲得
種種諸快樂
夫欲愛己者
應當自擁護
譬如邊表城
曠野多賊盜
得值無難時
應當自隱藏
若其失無難
值難苦無窮
佛說是已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時波斯匿王於空閑處作是思惟云何護
己云何不護己復自念言若人修善名爲護
己若人行惡名不護己思惟是已即從座起
徃詣佛所禮佛足已在一面坐白佛言世尊
我於靜處作是思惟云何護己云何不護己
復作是念若修善行名爲護己若行不善名
不護己佛告大王實爾實爾若以四兵象兵
馬兵車兵步兵圍遶自身不名護己何以故
非內護故若人身口意善雖無四兵是名護
己何以故有內護故此內護者勝於外護故
名護己佛即說偈言
若人欲自護 常護身口意 修行於善法
有慚亦有愧
不護三業者
邪見及眠睡
障蔽諸善法
隨從於惡魔
則爲自毀傷
是以應自護
修定及智慧
常念佛所教
佛說是已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時波斯匿王於閑靜處作是思惟世界之
中少有能得富貴財業設得財業不尚驕奢
貞廉知足節於嗜欲不惱衆生如是人少世
界多有衆人得勝財業憍逸自恣貪嗜於欲
加惱衆生如是人多波斯匿王於閑靜處思
惟是已從座而起徃詣佛所頂禮佛足在一
面坐即白佛言世尊我於靜處作是思惟世
界之中若設有人得勝財業心自知足能不
憍恣不嗜於欲不惱於人如是人少若復有
人得勝基業憍逸自恣貪嗜於欲加惱衆生
如是人多佛言大王實爾實爾世界之中多
有衆人得封禄已憍慢自恣貪嗜於欲苦楚
衆生如是愚人長夜受苦得大損減命終之
後必入地獄佛言大王譬如魚師及其弟子
於捕魚法善巧方便以細密網截流而施魚
鼈黿鼉水性之屬爲網所得此水性等入網
之者悉皆集在魚師之手牽挽旋轉任魚師
意世間之中多有衆人得勝封禄憍慢自恣
貪嗜五欲加惱衆生亦復如是所以者何如
斯愚人即入魔網爲網所獲周迴舉動任魔
所爲爾時世尊即說偈言
縱逸著事業
荒迷嗜五欲
不知有惡果
如魚入密網
此業已成就
極受大苦惱
佛說是已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時波斯匿王於閑靜處作是思惟世界之
中少有於人得勝封禄而不憍恣不嗜五欲
不惱衆生世界之中多有衆人得勝基業憍
慢自恣貪嗜五欲加惱衆生思惟是已從座
處起即詣佛所頂禮佛足在一面坐白佛言
世尊我今靜處作是思惟世界之中少有衆
人得勝基業而不憍恣不貪五欲不惱衆生
多有衆人得勝基業貪嗜五欲加惱衆生佛
言大王實如是如是實如汝語譬如獵師鑿
穽捕鹿驅入穽中隨意而取世界之中多有
衆人得勝基業憍逸自恣貪嗜五欲苦楚衆
生亦復如是如斯愚人入於魔穽從魔所爲
當入地獄長夜受苦爾時世尊即說偈言
縱逸著事業
荒迷嗜五欲
不知後惡果
如鹿入深穽
極受諸苦惱
行此惡業者
悲苦更苦報
悔恨何所及
修於善業者
後獲妙果報
臨終情歡豫
後則無悔恨
佛說是已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時波斯匿王徃詣佛所頂禮佛足在一面
坐即白佛言世尊有一長者名摩訶南其家
巨富多饒財寳佛問王曰云何大富王曰佛
言彼長者家金銀珍寳數千萬億不可稱量
況復餘財雖有財富不能飲食所可食者雜
糠麤澀若作羹時渾煑薑一罷煑已還取賣
爲財用所可衣者唯著麤布五總踈弊以爲
內衣乗朽故車連綴樹葉以爲傘蓋未曾見
其施沙門婆羅門貧窮乞兒若欲食時要先
閉門恐諸沙門婆羅門等來從其乞佛言大
王如此之人非善丈夫何以故得斯財富不
能開意正直受樂又復不能孝養供給妻子
亦不賜與奴婢僕使又不時時施諸沙門婆
羅門亦復不求上業生天之報譬如鹵地有
少汪水以鹹苦故無能飲者乃至竭盡世間
愚夫亦復如是大得財業不能施用身自受
樂亦復末能供養父母及與妻子并其眷屬
奴婢僕使親友知識悉不惠與雖豐財寳都
無利益佛言大王善丈夫者得於財業能自
施用正直受樂亦能供養師長父母及與妻
子并其眷屬奴婢僕使親友知識乃至供養
沙門婆羅門貧窮乞丐悉能惠施如斯善人
所得財寳名爲上業作快樂因生天之縁此
人聚財成就大善譬如近城村邑聚落有清
冷池流出好水四邊平正多饒林樹種種華
果有柔輭草遍布其地一切衆人皆得洗浴
并獲好飲飛禽走獸翺翔嬉樂善健丈夫亦
復如是乃至生天成就大善爾時世尊即說
偈言
譬如鹹鹵土
中有冷汪水
鹹苦不可飲
後自煎涸盡
儜夫亦復爾
雖有多財寳
不能自衣食
亦不施他人
是名爲儜者
有財能布施
譬如平博地
有好清流池
林亦甚蔚茂
人獸同快樂
是名爲智者
如似大牛王
生則受快樂
死則生天上
佛說是已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時城中有大長者名摩訶南無有子胤遇
患命終爾時國法若不生男命終之後家財
入官以是之故摩訶南所有財產應入國主
時波斯匿王身體坌塵徃詣佛所旣頂禮已
却坐一面佛告王曰今日何故身體坌塵顏
容改常而來至此波斯匿王白佛言世尊舍
衛城中有大長者名摩訶南昨日命終以無
子故所有財寳稅入于官視其財寳冒涉風
塵是以坌身佛問王曰摩訶南實巨富耶王
即答言實爾世尊云何大富金銀珍寳數千
億萬不可稱計況復餘財雖有珍寳多諸儲
積以慳貪故惜不食噉所可食者秕稗雜糠
極爲麤澀若作羹時煑薑一罷煑已還取賣
爲財用所可著者唯衣麤布五總麤弊以爲
內衣乗朽故車連綴樹葉以爲傘蓋未曾見
其修少布施沙門婆羅門貧窮乞兒佛言如
此愚人非善丈夫何以故雖有財寳不能開
意正直受樂又復不能供養父母及與妻子
亦不賜與奴婢僕使又不時時施與沙門及
婆羅門亦復不求生天善報佛告王曰此摩
訶南乃徃昔時已曾於多伽羅瑟辟支佛所
種少善根爾時布施飲食不至心施不信心
施不手自施不恭敬施撩擲而與布施已訖
後復生悔作是念言我之飲食云何與此剃
頭沙門不如自與家中僕使於其捨身得生
舍衛城第一巨富大長者家雖復生彼富長
者家由先施食有悔心故自然不喜著好衣
裳亦不喜食於美食鞍馬車乗嚴飾之具悉
不喜樂大王當知摩訶南於昔徃日其家豪
富爲錢財故殺異母弟以是因縁入於地獄
無量年歲受諸苦惱由是之故錢財七反常
没於官摩訶南於多迦羅瑟辟支佛所施食
因縁受福已盡如大罪人捨身之後入于地
獄摩訶南捨身亦復如是入大呌喚地獄時
波斯匿王復白佛言世尊彼摩訶南捨身實
入大呌喚地獄耶佛言實入時王聞已悲泣
流淚王整衣服偏袒右肩合掌說偈
錢財穀帛并珍寳
奴婢僕使及眷屬
一切無隨無隨者
亦不能取其少分
爲死所侵捨故屍
一切財寳雖羅列
都無一物是其有
亦復不能持少去
爲有何物隨逐人
譬如有影隨其形
善惡受報必不失
唯此隨人猶如影
爾時世尊以偈答言
善惡隨逐人
譬如影隨形
隨其所趣向
未曾相捨離
譬如少資粮
越險增苦惱
行惡亦如是
不能至善徑
譬如豐資粮
安樂越險道
修福者亦爾
安隱至善處
譬如久別離
至於曠遠處
安隱得還家
其心甚悅豫
妻子及眷屬
歡喜極快樂
修善者亦爾
善業來迎接
亦如彼眷屬
會合得歡喜
是以應積善
當爲後世故
欲得後世福
應修行正行
今不被譏訶
後受於快樂
佛說是已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
當于爾時波斯匿王欲設大祀養千牛王皆
繫於柱并及[犛]牛水牛乳牛犢及小牛盡各
數千[牂]羖羊等亦復數千種種畜生皆繫祀
場時餘國中諸婆羅門聞王大祀自遠而至
進集舍衛城時衆多比丘於其晨朝著衣持
鉢入城乞食聞波斯匿王欲設大祀養千牛
王并及[犛]牛水牛乳牛小牛及犢盡各數千
[牂]羖羊等亦復數千如是種種諸畜生等皆
悉繫著於彼祀場又聞餘國諸婆羅門聞波
斯匿王施設大祀一切雲集在舍衛城諸比
丘乞食已訖攝於衣鉢洗足已徃詣佛所頂
禮佛足在一面坐白佛言世尊我等今日入
城乞食聞如是事爾時世尊聞是語已即說
偈言
月月百千祀
修此以求福
不如一信佛
十六分中一
月月百千祀
修此以求福
不如一信法
十六分中一
月月百千祀
修此以求福
不如一信僧
十六分中一
月月百千祀
修此以求福
不如一慈心
十六分中一
月月百千祀
修此以求福
不如憐衆生
十六分中一
月月百千祀
修此以求福
不如憐鬼神
十六分中一
月月百千祀
不如一善心
憐愍畜生類
十六分中一
月月百千祀
不如於佛說
生信而愛樂
十六分中一
假使修諸祀
及與事火法
修此欲求福
行是諸祠祀
滿足一年中
不如正身立
一禮敬向佛
四分中之一
佛說是已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時波斯匿王收攝剎利毗舍首陀羅沙門
婆羅門持戒破戒出家乃至技兒旃陀羅等
悉皆繫閉時諸比丘入城乞食聞如是上事
食已洗足徃詣佛所頂禮佛足在一面坐白
佛言世尊我等入城乞食聞波斯匿王收攝
剎利毗舍首陀羅沙門婆羅門出家持戒破
戒及技兒旃陀羅等悉皆繫閉爾時世尊聞
斯語已即說偈言
王者繫縛人
以鐵木及繩
賢聖觀斯事
深知非牢縛
若戀於妻子
錢財及珍寳
如是繫縛人
堅牢過於彼
妻子及財寳
愚人生繫著
其實如暴流
漂没諸凡夫
是以宜速逝
趣向於解脫
佛說是已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
三菩提及母
愛己及護己
捕魚并鹿穽
慳并及終命
祠祀及繫縛
別譯雜阿含經初誦卷第三
