雜阿含經卷第二十九
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有沙門法及沙門果諦
聽善思當爲汝說何等爲沙門法謂八聖道
正見乃至正定何等爲沙門果謂須陀洹果
斯陀含果阿那含果阿羅漢果何等爲須陀
洹果謂三結斷何等爲斯陀含果謂三結斷
貪恚癡薄何等爲阿那含果謂五下分結盡
何等爲阿羅漢果謂貪恚癡永盡一切煩惱
永盡佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉
行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有沙門法沙門沙門義
諦聽善思當爲汝說何等爲沙門法謂八聖
道正見乃至正定何等爲沙門謂成就此法
者何等爲沙門義謂貪欲永斷瞋恚癡永斷
一切煩惱永斷佛說此經已諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘如上說差別者有沙門
果何等爲沙門果謂須陀洹果斯陀含果阿
那含果阿羅漢果佛說此經已諸比丘聞佛
所說歡喜奉行
如是婆羅門法婆羅門婆羅門義婆羅門果
梵行法梵行者梵行義梵行果亦如上說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有五法多所饒益修安
那般那念何等爲五住於淨戒波羅提木叉
律儀威儀行處具足於微細罪能生怖畏受
持學戒是名第一多所饒益修習安那般那
念復次比丘少欲少事少務是名二法多所
饒益修習安那般那念復次比丘飲食知量
多少得中不爲飲食起求欲想精勤思惟是
名三法多所饒益修安那般那念復次比丘
初夜後夜不著睡眠精勤思惟是名四法多
所饒益修安那般那念復次比丘空閑林中
離諸憒閙是名五法多種饒益修習安那般
那念佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉
行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘當修安那般那念若比
丘修習安那般那念多修習者得身止息及
心止息有覺有觀寂滅純一明分想修習滿
足佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘修習安那般那念若比
丘修習安那般那念多修習者得身心止息
有覺有觀寂滅純一明分想修習滿足何等
爲修習安那般那念多修習已身心止息有
覺有觀寂滅純一明分想修習滿足是比丘
若依聚落城邑止住晨朝著衣持鉢入村乞
食善護其身守諸根門善繫心住乞食已還
住處舉衣鉢洗足已或入林中閑房樹下或
空露地端身正坐繫念面前斷世貪愛離欲
清淨瞋恚睡眠掉悔疑斷度諸疑惑於諸善
法心得決定遠離五蓋煩惱於心令恚力羸
爲障礙分不趣涅槃念於內息繫念善學念
於外息繫念善學息長息短覺知一切身入
息於一切身入息善學覺知一切身出息於
一切身出息善學覺知一切身行息入息於
一切身行息入息善學覺知一切身行息出
息於一切身行息出息善學覺知喜覺知樂
覺知心行覺知心行息入息於覺知心行息
入息善學覺知心行息出息於覺知心行息
出息善學覺知心覺知心悅覺知心定覺知
心解脫入息於覺知心解脫入息善學覺知
心解脫出息於覺知心解脫出息善學觀察
無常觀察斷觀察無欲觀察滅入息於觀察
滅入息善學觀察滅出息於觀察滅出息善
學是名修安那般那念身止息心止息有覺
有觀寂滅純一明分想修習滿足佛說此經
已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘當修安那般那念安那
般那念修習多修習者斷諸覺想云何安那
般那念修習多修習斷諸覺想若比丘依止
聚落城邑住如上廣說乃至於出息滅善學
是名安那般那念修習多修習斷諸覺想佛
說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如斷覺想如是不動搖得大果大福利如是
得甘露究竟甘露得二果四果七果一一經
亦如上說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘如我所說安那般那念
汝等修習不時有比丘名阿梨瑟吒於衆中
坐即從座起整衣服爲佛作禮右膝著地合
掌白佛言世尊世尊所說安那般那念我已
修習佛告阿梨瑟吒比丘汝云何修習我所
說安那般那念比丘白佛世尊我於過去諸
行不顧念未來諸行不生欣樂於現在諸行
不生染著於內外對礙想善正除滅我已如
是修世尊所說安那般那念佛告阿梨瑟吒
比丘汝實修我所說安那般那念非不修然
其比丘於汝所修安那般那念所更有勝妙
過其上者何等是勝妙過阿梨瑟吒所修安
那般那念者是比丘依止城邑聚落如前廣
說乃至於滅出息觀察善學是名阿梨瑟吒
比丘勝妙過汝所修安那般那念者佛說此
經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊於晨朝時著衣持鉢入舍衛城乞
食食已還精舍舉衣鉢洗足已持尼師壇入
安陀林坐一樹下晝日禪思時尊者罽賓那
亦晨朝時著衣持鉢入舍衛城乞食還舉衣
鉢洗足已持尼師壇入安陀林於樹下坐禪
去佛不遠正身不動身心正直勝妙思惟爾
時衆多比丘晡時從禪覺徃詣佛所稽首禮
佛足退坐一面佛語諸比丘汝等見尊者罽
賓那不去我不遠正身端坐身心不動住勝
妙住諸比丘白佛世尊我等數見彼尊者正
身端坐善攝其身不傾不動專心勝妙佛告
諸比丘若比丘修習三昧身心安住不傾不
動住勝妙住者此比丘得此三昧不勤方便
隨欲即得諸比丘白佛何等三昧比丘得此
三昧身心不動住勝妙住佛告諸比丘若比
丘依止聚落晨朝著衣持鉢入村乞食已還
精舍舉衣鉢洗足已入林中若閑房露坐思
惟繫念乃至息滅觀察善學是名三昧若比
丘端坐思惟身心不動住勝妙住佛說此經
已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住一奢能伽羅林中爾時
世尊告諸比丘我欲二月坐禪諸比丘勿復
徃來唯除送食比丘及布薩時爾時世尊作
是語已即二月坐禪無一比丘敢徃來者唯
除送食及布薩時爾時世尊坐禪二月過已
從禪覺於比丘僧前坐告諸比丘若諸外道
出家來問汝等沙門瞿曇於二月中云何坐
禪汝應答言如來二月以安那般那念坐禪
思惟住所以者何我於此二月念安那般那
多住思惟入息時念入息如實知出息時念
出息如實知若長若短一切身覺入息念如
實知一切身覺出息念如實知身行休息入
息念如實知乃至滅出息念如實知我悉知
已我時作是念此則麤思惟住我今於此思
惟止息已當更修餘微細修住而住爾時我
息止麤思惟已即更入微細思惟多住而住
時有三天子極上妙色過夜來至我所一天
子作是言沙門瞿曇時到復有一天子言此
非時到是時向至第三天子言非爲時到亦
非時向至此則修住是阿羅訶寂滅耳佛告
諸比丘若有正說聖住天住梵住學住無學
住如來住學人所不得當得不到當到不證
當證無學人現法樂住者謂安那般那念此
則正說所以者何安那般那念者是聖住天
住梵住乃至無學現法樂住佛說此經已諸
比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住迦毗羅越尼拘律樹園
中爾時釋氏摩訶男詣尊者迦磨比丘所禮
迦磨比丘足已退坐一面語迦磨比丘言云
何尊者迦磨學住者爲即是如來住耶爲學
住異如來住異迦磨比丘答言摩訶男學住
異如來住異摩訶男學住者斷五蓋多住如
來住者於五蓋已斷已知斷其根本如截多
羅樹頭更不生長於未來世成不生法一時
世尊住一奢能伽羅林中爾時世尊告諸比
丘我欲於此一奢能伽羅林中二月坐禪汝
諸比丘勿使徃來唯除送食比丘及布薩時
廣說如前乃至無學現法樂住以是故知摩
訶男學住異如來住異釋氏摩訶男聞迦磨
比丘所說歡喜從座起去
如是我聞一時佛住金剛聚落跋求摩河側
薩羅梨林中爾時世尊爲諸比丘說不淨觀
讃歎不淨觀言諸比丘修不淨觀多修習者
得大果大福利時諸比丘修不淨觀已極猒
患身或以刀自殺或服毒藥或繩自絞投巖
自殺或令餘比丘殺有異比丘極生猒患惡
露不淨觀鹿林梵志子所語鹿林梵志子言
賢首汝能殺我者衣鉢屬汝時鹿林梵志子
即殺彼比丘持刀至跋求摩河邊洗刀時有
魔天住於空中讃鹿林梵志子言善哉善哉
賢首汝得無量功德能令諸沙門釋子持戒
有德未度者度未脫者脫未蘇息者令得蘇
息未涅槃者令得涅槃諸長利衣鉢雜物悉
皆屬汝時鹿林梵志子聞讃歎已增惡邪見
作是念我今眞實大作福德令沙門釋子持
戒功德者未度者度未脫者脫未蘇息者令
得蘇息未涅槃者令得涅槃衣鉢雜物悉皆
屬我於是手執利刀順諸房舍諸經行處別
房禪房見諸比丘作如是言何等沙門持戒
有德未度者我能令度未脫者脫未蘇息者
令得蘇息未涅槃令得涅槃時有諸比丘猒
患身者皆出房舍語鹿林梵志子言我未得
度汝當度我我未得脫汝當脫我我未得蘇
息汝當令我得蘇息我未得涅槃汝當令我
得涅槃時鹿林梵志子即以利刀殺彼比丘
次第乃至殺六十人爾時世尊至十五日說
戒時於衆僧前坐告尊者阿難何因何縁諸
比丘轉少轉減轉盡阿難白佛言世尊爲諸
比丘說修不淨觀讃歎不淨觀諸比丘修不
淨觀已極猒患身廣說乃至殺六十比丘世
尊以是因縁故令諸比丘轉少轉減轉盡唯
願世尊更說餘法令諸比丘聞已勤修智慧
樂受正法樂住正法佛告阿難是故我今次
第說依微細住隨順開覺已起未起惡不善
法速令休息如天大雨起未起塵能令休息
如是比丘修微細住諸起未起惡不善法能
令休息阿難何等爲微細住多修習隨順開
覺已起未起惡不善法能令休息謂安那般
那念住阿難白佛云何修習安那般那念住
隨順開覺已起未起惡不善法能令休息佛
告阿難若比丘依止聚落如前廣說乃至如
滅出息念而學佛說此經已尊者阿難聞佛
所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住金剛跋求摩河側薩羅
梨林中爾時尊者阿難獨一靜處思惟禪思
作如是念頗有一法修習多修習令四法滿
足四法滿足已七法滿足七法滿足已二法
滿足時尊者阿難從禪覺已徃詣佛所稽首
禮足退坐一面白佛言世尊我獨一靜處思
惟禪思作是念頗有一法多修習已令四法
滿足乃至二法滿足我今問世尊寧有一法
多修習已能令乃至二法滿足耶佛告阿難
有一法多修習已乃至能令二法滿足何等
爲一法謂安那般那念多修習已能令四念
處滿足四念處滿足已七覺分滿足七覺分
滿足已明解脫滿足云何修安那般那念四
念處滿足是比丘依止聚落乃至如滅出息
念學阿難如是聖弟子入息念時如入息念
學出息念時如出息念學若長若短一切身
行覺知入息念時如入息念學出息念時如
出息念學一切身行覺知入息念時如入息
念學出息念時如出息念學身行休息入息
念時如身行休息入息念學身行休息出息
念時如身行休息出息念學聖弟子爾時身
身觀念住異於身者彼亦如是隨身比思惟
若有時聖弟子喜覺知樂覺知心行覺知心
行息覺知入息念時如心行息入息念學心
行息出息念時如心行息出息念學是聖弟
子爾時受受觀念住若復異受者彼亦隨受
比思惟有時聖弟子心覺知心悅心定心解
脫覺知入息念時如入息念學心解脫出息
念時如心解脫出息念學是聖弟子爾時心
心觀念住若有異心者彼亦隨心比思惟若
聖弟子有時觀無常斷無欲滅如無常斷無
欲滅觀住學是聖弟子爾時法法觀念住異
於法者亦隨法比思惟是名修安那般那念
滿足四念處阿難白佛如是修習安那般那
念令四念處滿足云何修四念處令七覺分
滿足佛告阿難若比丘身身觀念住念住已
繫念住不忘爾時方便修念覺分修念覺分
已念覺分滿足念覺滿足已於法選擇思量
爾時方便修擇法覺分修擇法覺分已擇法
覺分滿足於法選擇分別思量已得精勤方
便爾時方便修習精進覺分修精進覺分已
精進覺分滿足方便精進已則心歡喜爾時
方便修喜覺分修喜覺分已喜覺分滿足歡
喜已身心猗息爾時方便修猗覺分修猗覺
分已猗覺滿足身心樂已得三昧爾時修定
覺分修定覺分已定覺滿足定覺分滿足已
貪憂則滅得平等捨爾時方便修捨覺分修
捨覺分已捨覺分滿足受心法法念處亦如
是說是名修四念處滿足七覺分阿難白佛
是名修四念處滿足七覺分云何修七覺分
滿足明解脫佛告阿難若比丘修念覺分依
遠離依無欲依滅向於捨修念覺分已滿足
明解脫乃至修捨覺分依遠離依無欲依滅
向於捨如是修捨覺分已明解脫滿足阿難
是名法法相類法法相潤如是十三法一法
爲增上一法爲門次第增進修習滿足佛說
此經已尊者阿難聞佛所說歡喜奉行
如是異比丘所問佛問諸比丘亦如上說
如是我聞一時佛住金毗羅聚落金毗林中
爾時世尊告尊者金毗羅我今當說精勤修
習四念處諦聽善思當爲汝說爾時尊者金
毗羅默然住如是再三爾時尊者阿難語尊
者金毗羅今大師告汝如是三說尊者金毗
羅語尊者阿難我已知尊者阿難我已知尊
者瞿曇爾時尊者阿難白佛言世尊是時世
尊是時善逝唯願爲諸比丘說精勤修四念
處諸比丘聞已當受奉行佛告阿難諦聽善
思當爲汝說若比丘入息念時如入息學乃
至滅出息時如滅出息學爾時聖弟子念入
息時如念入息學乃至身行止息出息時如
身行止息出息學爾時聖弟子身身觀念住
爾時聖弟子身身觀念住已如是知善內思
惟佛告阿難譬如有人乗車轝從東方顚沛
而來當於爾時踐蹈諸土堆壟不阿難白佛
如是世尊佛告阿難如是聖弟子念入息時
如入息念學如是乃至善內思惟若爾時聖
弟子覺知喜乃至覺知意行息學聖弟子受
受觀念住聖弟子受受觀念已如是知善內
思惟譬如有人乗車轝從南方顚沛而來云
何阿難當踐蹈土堆壟不阿難白佛如是世
尊佛告阿難如是聖弟子受受觀念住知善
內思惟若聖弟子覺知心欣悅心定心解脫
心入息如解脫心入息學解脫心出息如解
脫心出息學爾時聖弟子心心觀念住如是
聖弟子心心觀念住已知善內思惟譬如有
人乗車轝從西方來彼當踐蹈土堆壟不阿
難白佛如是世尊佛告阿難如是聖弟子覺
知心乃至心解脫出息如心解脫出息學如
是聖弟子爾時心心觀念住知善內思惟善
於身受心貪憂滅捨爾時聖弟子法法觀念
住如是聖弟子法法觀念住已知善內思惟
阿難譬如四衢道有土堆壟有人乗車轝從
北方顚沛而來當踐蹈土堆壟不阿難白佛
如是世尊佛告阿難如是聖弟子法法觀念
住知善內思惟阿難是名比丘精勤方便修
四念處佛說此經已尊者阿難聞佛所說歡
喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告比丘當修安那般那念修安那
般那念多修習已身不疲倦眼亦不患樂隨
順觀住樂知覺不染著樂云何修安那般那
念身不疲倦眼亦不患樂隨觀住樂知覺不
染著樂是比丘依止聚落乃至觀滅出息時
如滅出息學是名修安那般那念身不疲倦
眼亦不患樂隨觀住樂知覺不染著樂如是
修安那般那念者得大果大福利是比丘欲
求離欲惡不善法有覺有觀離生喜樂初禪
具足住是比丘當修安那般那念如是修安
那般那念得大果大福利是比丘欲求第二
第三第四禪慈悲喜捨空入處識入處無所
有入處非想非非想入處具足三結盡得須
陀洹果三結盡貪恚癡薄得斯陀含果五下
分結盡得阿那含果得無量種神通力天耳
他心智宿命智生死智漏盡智者如是比丘
當修安那般那念如是安那般那念得大果
大福利佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
夏安居爾時衆多上座聲聞於世尊左右樹
下窟中安居時有衆多年少比丘詣佛所稽
首佛足退坐一面佛爲諸年少比丘種種說
法示教照喜示教照喜已默然住諸年少比
丘聞佛所說歡喜隨喜從座起作禮而去諸
年少比丘徃詣上座比丘所禮諸上座足已
於一面坐時諸上座比丘作是念我等當攝
受此諸年少比丘或一人受一人或一人受
二三多人作是念已即便攝受或一人受一
人或受二三多人或有上座乃至受六十人
爾時世尊十五日布薩時於大衆前敷座而
坐爾時世尊觀察諸比丘已告言比丘善哉
善哉我今喜諸比丘行諸正事是故比丘當
勤精進於此舍衛國滿迦低月諸處人間遊
行比丘聞世尊於舍衛國安居滿迦低月限
已作衣竟持衣鉢於舍衛國人間遊行漸至
舍衛國舉衣鉢洗足已詣世尊所稽首禮足
已退坐一面爾時世尊爲人間比丘種種說
法示教照喜已默然住爾時人間比丘聞佛
說法歡喜隨喜從座起作禮而去徃詣上座
比丘所稽首禮足退坐一面時諸上座作是
念我等當受此人間比丘或一人受一人或
二三乃至多人即便受之或一人受一人或
二三乃至有受六十人者彼上座比丘受諸
人間比丘教誡教授善知先後次第爾時世
尊月十五日布薩時於大衆前敷座而坐觀
察諸比丘衆告諸比丘善哉善哉諸比丘我
欣汝等所行正事樂汝等所行正事諸比丘
過去諸佛亦有比丘衆所行正事如今此衆
未來諸佛所有諸衆亦當如是所行正事如
今此衆所以者何今此衆中諸長老比丘有
得初禪第二禪第三禪第四禪慈悲喜捨空
入處識入處無所有入處非想非非想入處
具足住有比丘三結盡得須陀洹不墮惡趣
法決定向三菩提七有天人徃生究竟苦邊
有比丘三結盡貪恚癡薄得斯陀含有比丘
五下分結盡得阿那含生般涅槃不復還生
此世有比丘得無量神通境界天耳他心智
宿命智生死智漏盡智有比丘修不淨觀斷
貪欲修慈心斷瞋恚修無常想斷我慢修安
那般那念斷覺想云何比丘修安那般那念
斷覺想是比丘依止聚落乃至觀滅出息如
觀滅出息學是名修安那般那念斷覺想佛
說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有三學何等爲三謂增
上戒學增上意學謂增上慧學爾時世尊即
說偈言
三學具足者 是比丘正行 增上戒心慧
三法勤精進
勇猛堅固城
常守護諸根
如晝如其夜
如夜亦如晝
如前如其後
如後亦如前
如上如其下
如下亦如上
無量諸三昧
映一切諸方
是說爲覺跡
第一清涼集
捨離無明靜
其心善解脫
我爲世間覺
明行悉具足
正念不忘住
其心得解脫
身壞而命終
如燈盡火滅
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘亦復有三學何等爲三
謂增上戒學增上意學增上慧學何等爲增
上戒學若比丘住於戒波羅提木叉律儀威
儀行處具足見微細罪則生怖畏受持學戒
何等爲增上意學若比丘離欲惡不善法乃
至第四禪具足住何等爲增上慧學是比丘
此苦聖諦如實知集滅道聖諦如實知是名
增上慧學爾時世尊即說偈如上所說佛說
此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有比丘增上戒學非增
上意增上慧學有增上戒增上意學非增上
慧學聖弟子增上慧方便隨順成就住者增
上戒增上意修習滿足如是聖弟子增上慧
方便隨順成就住者無上慧壽而活佛說此
經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘過二百五十戒隨次半
月來說波羅提木叉修多羅令彼自求學者
而學說三學能攝諸戒何等爲三謂增上戒
學增上意學增上慧學佛說此經已諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘如上說差別者何等爲
增上戒學謂比丘重於戒戒增上不重於定
定不增上不重於慧慧不增上於彼彼分細
微戒犯則隨悔所以者何我不說彼不堪能
若彼戒隨順梵行饒益梵行久住梵行如是
比丘戒堅固戒師常住戒常隨順生受持而
學如是知如是見斷三結謂身見戒取疑斷
此三結得須陀洹不墮惡趣法決定趣三菩
提七有天人徃生究竟苦邊是名學增上戒
何等爲增上意學是比丘重於戒戒增上重
於定定增上不重於慧慧不增上於彼彼分
細微戒乃至受持學戒如是知如是見斷於
五下分結謂身見戒取疑貪欲瞋恚斷此五
下分結受生般涅槃阿那含不還此世是名
增上意學何等爲增上慧學是比丘重於戒
戒增上重於定定增上重於慧慧增上彼如
是知如是見欲有漏心解脫有有漏心解脫
無明有漏心解脫解脫知見我生已盡梵行
已立所作已作自知不受後有是名增上慧
學佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘過二百五十戒隨次半
月來說波羅提木叉修多羅若彼善男子自
隨意所欲而學者我爲說三學若學此三學
則攝受一切學戒何等爲三謂增上戒學增
上意學增上慧學何等爲增上戒學是比丘
重於戒戒增上不重於定定不增上不重於
慧慧不增上於彼彼分細微戒乃至受持學
戒如是知如是見斷三結謂身見戒取疑貪
恚癡薄成一種子道彼地未等覺者名斯陀
含彼地未等覺者名家家彼地未等覺者名
七有彼地未等覺者名隨法行彼地未等覺
者名隨信行是名增上戒學何等爲增上意
學是比丘重於戒戒增上重於定定增上不
重於慧慧不增上於彼彼分細微戒學乃至
受持學戒如是知如是見斷五下分結謂身
見戒取疑貪欲瞋恚斷此五下分結能得中
般涅槃彼地未等覺者得生般涅槃彼地未
等覺者得無行般涅槃彼地未等覺者得有
行般涅槃彼地未等覺者得上流般涅槃是
名增上意學何等爲增上慧學是比丘重於
戒戒增上重於定定增上重於慧慧增上如
是知如是見欲有漏心解脫有有漏心解脫
無明有漏心解脫解脫知見我生已盡梵行
已立所作已作自知不受後有是名增上慧
學佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘若比丘具足戒住者善
攝持波羅提木叉具足威儀行處見細微罪
能生怖畏比丘具足戒住善攝持波羅提木
叉具足威儀行處見細微罪能生怖畏等受
學戒令三學修習滿足何等爲三增上戒學
增上意學增上慧學何等爲增上戒學是比
丘戒爲滿足少定少慧於彼彼分細微戒乃
至受持戒學彼如是知如是見斷三結謂身
見戒取疑斷此三結得須陀洹不墮惡趣決
決定趣三菩提七有天人徃生究竟苦邊何
等爲增上意學是比丘定滿足三昧滿足少
於慧於彼彼分細微戒犯則隨悔乃至受持
學戒如是知如是見斷五下分結謂身見戒
取疑貪欲瞋恚斷此五下分結得生般涅槃
阿那含不復還生此世是名增上意學何等
爲增上慧學是比丘學戒滿足定滿足慧滿
足如是知如是見欲有漏心解脫有有漏心
解脫無明有漏心解脫解脫知見我生已盡
梵行已立所作已作自知不受後有是名增
上慧學佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘若比丘具足戒住善攝
波羅提木叉具足威儀行處見微細罪能生
怖畏受持學戒住滿足三學何等爲三謂增
上戒增上意增上慧何等爲增上戒是比丘
戒滿足少靜少慧於彼彼分細微戒乃至受
持學戒如是知如是見斷三結貪恚癡薄得
一種子道若彼地未等覺者得斯陀含彼地
未等覺者名家家彼地未等覺者得須陀洹
彼地未等覺者得隨法行彼地未等覺者得
隨信行是名增上戒學何等爲增上意學是
比丘戒滿足定滿足少於慧於彼彼分細微
戒乃至受持學戒如是知如是見斷五下分
結謂身見戒取疑貪欲瞋恚斷此五下分結
得中般涅槃於彼未等覺者得生般涅槃於
彼未等覺者得無行般涅槃於彼未等覺者
得有行般涅槃於彼未等覺者得上流般涅
槃是名增上意學何等爲增上慧學是比丘
學戒滿足定滿足慧滿足如是知如是見欲
有漏心解脫有有漏心解脫無明有漏心解
脫解脫知見我生已盡梵行是立所作已作
自知不受後有是名增上慧學佛說此經已
諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有三學何等爲三謂上
戒學上威儀學上波羅提木叉學爾時世尊
即說偈言
學者學戒時
直道隨順行
專審勤方便
善自護其心 得初漏盡智 次究竟無知
得無知解脫 知見悉已度 成不動解脫
諸有結滅盡
彼諸根具足
諸根寂靜樂
持此後邊身
摧伏衆魔怨
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘學戒多福利住智慧爲
上解脫堅固念爲增上若比丘學戒福利智
慧爲上解脫堅固念增上已今三學滿足何
等爲三謂增上戒學增上意學增上慧學爾
時世尊即說偈言
學戒隨福利 專思三昧禪 智慧爲最上
現生之最後
牟尼持後邊
降魔度彼岸
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘如上說差別者諸比丘
何等爲學戒隨福利謂大師爲諸聲聞制戒
所謂攝僧極攝僧不信者信信者增其信調
伏惡人慙愧者得樂住現法防護有漏未來
得正對治令梵行久住如大師已爲聲聞制
戒謂攝僧乃至梵行久住如是如是學戒者
行堅固戒恒戒常行戒受持學戒是名比丘
戒福利何等智慧爲上謂大師爲聲聞說法
大悲哀愍以義饒益若安慰若安樂若安慰
安樂如是如是大師爲諸聲聞說法大悲哀
愍以義饒益安慰安樂如是如是於彼彼法
彼彼處智慧觀察是名比丘智慧爲上何等
爲解脫堅固謂大師爲諸聲聞說法大悲哀
愍以義饒益安慰安樂如是如是說彼彼法
如是如是彼彼處得解脫樂是名比丘堅固
解脫何等爲比丘念增上未滿足戒身者專
心繫念安住未觀察者於彼彼處智慧繫念
安住已觀察者於彼彼處重念安住未觸法
者於彼彼處解脫念安住已觸法者於彼彼
處解脫念安住是名比丘正念增上爾時世
尊即說偈言
學戒隨福利
專思三昧禪
智慧爲最上
現生最後邊
牟尼持後邊
降魔度彼岸
佛說是經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
尸婆迦修多羅如後佛當說如是阿難陀比
丘及異比丘所問佛問諸比丘三經亦如上
說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘譬如田夫有三種作田
隨時善作何等爲三謂彼田夫隨時耕磨隨
時漑灌隨時下種彼田夫隨時耕磨漑灌下
種已不作是念欲令今日生長今日果實今
日成熟若明日後日也諸比丘然彼長者耕
田漑灌下種已不作是念今日生長果實成
熟若明日若復後日而彼種子已入地中則
自隨時生長果實成熟如是比丘於此三學
隨時善學謂善戒學善意學善慧學已不作
是念欲令我今日得不起諸漏心善解脫若
明日若後日不作是念自然神力能令今日
若明日後日不起諸漏心善解脫彼已隨時
增上戒學增上意學增上慧學已隨彼時節
自得不起諸漏心善解脫比丘譬如伏雞生
卵若十乃至十二隨時消息冷暖愛護彼伏
雞不作是念我今日若明日後日當以口啄
若以瓜刮令其兒安隱得生然其伏雞善伏
其子愛護隨時其子自然安隱得生如是比
丘善學三學隨其時節自得不起諸漏心善
解脫佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉
行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘譬如驢隨群牛而行而
作是念我作牛聲然其彼形亦不似牛色亦
不似聲出不似隨大群牛謂已是牛而作牛
鳴而去牛實遠如是有一愚癡男子違律犯
戒隨逐大衆言我是比丘我是比丘而不學
習勝欲增上戒學增上意學增上慧學隨逐
大衆自言我是比丘我是比丘其實去比丘
大遠爾時世尊即說偈言
同蹄無角獸
四足具聲口
隨逐大群牛
常以爲等侶
形亦非牛類
不能作牛聲
如是愚癡人
不隨繫心念
於善逝教誡
無欲勤方便
懈怠心輕慢
不獲無上道
如驢在牛群
去牛常自遠
彼雖隨大衆
內行常自乖
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住跋耆聚落尊者跋耆子
侍佛左右爾時尊者跋耆子詣佛所稽首禮
足退住一面白佛言世尊佛說過二百五十
戒令族姓子隨次半月來說波羅提木叉修
多羅令諸族姓子隨欲而學然今世尊我不
堪能隨學而學佛告跋耆子汝堪能隨時學
三學不跋耆子白佛言堪能世尊佛告跋耆
子汝當隨時增上戒學增上意學增上慧學
隨時精勤增上戒學增上意學增上慧學已
不久當得盡諸有漏無漏心解脫慧解脫現
法自知作證我生已盡梵行已立所作已作
自知不受後有爾時尊者跋耆子聞佛所說
歡喜隨喜作禮而去
爾時尊者跋耆子受佛教誡教授已獨一靜
處專精思惟如上說乃至心善解脫得阿羅
漢
雜阿含經卷第二十九
