雜阿含經卷第二十八
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘如日出前相謂明相初
光如是比丘正盡苦邊究竟苦邊前相者所
謂正見彼正見者能起正志正語正業正命
正方便正念正定起定正受故聖弟子心正
解脫貪欲瞋恚愚癡如是心善解脫聖弟子
得正知見我生已盡梵行已立所作已作自
知不受後有佛說此經已諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘若無明爲前相故生諸
惡不善法時隨生無慙無愧無慙無愧生已
隨生邪見邪見生已能起邪志邪語邪業邪
命邪方便邪念邪定若起明爲前相生諸善
法時慙愧隨生慙愧生已能生正見正見生
已起正志正語正業正命正方便正念正定
次第而起正定起已聖弟子得正解脫貪欲
瞋恚愚癡如是聖弟子得正解脫已得正知
見我生已盡梵行已立所作已作自知不受
後有佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉
行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘若比丘諸惡不善法生
一切皆以無明爲根本無明集無明生無明
起所以者何無明者無知於善不善法不如
實知有罪無罪下法上法染汙不染汙分別
不分別縁起非縁起不如實知不如實知故
起於邪見起於邪見已能起邪志邪語邪業
邪命邪方便邪念邪定若諸善法生一切皆
以明爲根本明集明生明起明於善不善法
如實知者罪無罪親近不親近卑法勝法穢
汙白淨有分別無分別縁起非縁起悉如實
知如實知者是則正見正見者能起正志正
語正業正命正方便正念正定正定起已聖
弟子得正解脫貪恚癡貪恚癡解脫已是聖
弟子得正智見我生已盡梵行已立所作已
作自知不受後有佛說此經已諸比丘聞佛
所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘若在家若出家而起邪
事者我所不說所以者何若在家出家而起
邪事者則不樂正法何等爲邪事謂邪見乃
至邪定若在家出家而起正事我所讃歎所
以者何起正事者則樂正法善於正法何等
爲正事謂正見乃至正定爾時世尊即說偈
言
在家及出家
而起邪事者
彼則終不樂
無上之正法
在家及出家
而起正事者
彼則常心樂
無上之正法
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時迦摩比丘詣佛所稽首佛足退坐一面
白佛言世尊所謂欲者云何爲欲佛告迦摩
欲謂五欲功德何等爲五謂識眼色可愛可
意可念長養欲樂如是耳鼻舌身識身觸可
愛可意可念長養欲樂是名爲欲然彼非欲
於彼貪著者是名爲欲爾時世尊即說偈言
世間雜五色
彼非爲愛欲
貪欲覺想者
是則士夫欲
衆色常住世
行者斷心欲
迦摩比丘白佛言世尊寧有道有跡斷此愛
欲不佛告比丘有八正道能斷愛欲謂正見
正志正語正業正命正方便正念正定佛說
此經已迦摩比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有比丘名阿梨瑟吒詣佛所稽首佛足退
坐一面白佛言世尊所謂甘露者云何名爲
甘露佛告阿梨瑟吒甘露者界名說然我爲
有漏盡者現說此名阿梨瑟吒比丘白佛言
世尊有道有跡修習多修習得甘露法不佛
告比丘有所謂八聖道分謂正見乃至正定
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時尊者舍利弗詣佛所稽首佛足退坐一
面白佛言世尊所謂賢聖等三昧根本衆具
云何爲賢聖等三昧根本衆具佛告舍利弗
謂七正道分爲賢聖等三昧爲根本爲衆具
何等爲七謂正見正志正語正業正命正方
便正念舍利弗於此七道分爲基業已得一
其心是名賢聖等三昧根本衆具佛說此經
已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如上三經如是佛問諸比丘三經亦如是說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘無母子畏有母子畏愚
癡無聞[凡]夫所說而不能知無母子畏有母[凢]
子畏諸比丘有三種無母子畏愚癡無聞[凡][凢]
夫所說何等爲三諸比丘有時兵凶亂起殘
害國土隨流波迸子失其母母失其子是名
第一無母子畏愚癡無聞[凡]夫所說復次比[凢]
丘有時大火卒起焚燒城邑聚落人民馳走
母子相失是名第二無母子畏愚癡無聞[凡][凢]
夫所說復次比丘有時山中大雨洪水流出
漂没聚落人民馳走母子相失是名第三無
母子畏愚癡無聞[凡]夫所說然此等畏是有[凢]
母子畏愚癡無聞[凡]夫說名無母子畏彼有[凢]
時兵凶亂起殘害國土隨流波迸母子相失
或時於彼母子相見是名第一有母子畏愚
癡無聞[凡]夫說名無母子畏復次大火卒起[凢]
焚燒城邑聚落人民馳走母子相失或復相
見是名第二有母子畏愚癡無聞凡夫說名
無母子畏復次山中大雨洪水流出漂没聚
落此人馳走母子相失或尋相見是名第三
有母子畏愚癡無聞凡夫說名無母子畏比
丘有三種無母子畏是我自覺成三菩提之
所記說何等爲三若比丘子若老時無母能
語子汝莫老我當代汝其母老時亦無子語
母令莫老我代之老是名第一無母子畏我
自覺成三菩提之所記說復次比丘有時子
病母不能語子令莫病我當代汝母病之時
子亦不能語母莫病我當代母是名第二無
母子畏我自覺成三菩提之所記說復次子
若死時無母能語子令莫死我今代汝母若
死時無子能語母令莫死我當代母是名第
三無母子畏我自覺成三菩提之所記說諸
比丘白佛有道有跡修習多修習斷前三種
有母子畏斷後三種無母子畏不佛告比丘
有道有跡斷彼三畏何等爲道何等爲跡修
習多修習斷前三種有母子畏斷後三種無
母子畏謂八聖道分正見正志正語正業正
命正方便正念正定佛說此經已諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有三受無常有爲心所
縁生何等爲三謂樂受苦受不苦不樂受諸
比丘白佛世尊有道有跡修習多修習斷此
三受不佛告比丘有道有跡修習多修習斷
此三受何等爲道何等爲跡修習多修習斷
此三受佛告比丘謂八聖道正見正志正語
正業正命正方便正念正定佛說此經已諸
比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘世有三法不可喜不可
愛不可念何等爲三謂老病死此三法不可
喜不可愛不可念世間若無此三法不可喜
不可愛不可念者無有如來應等正覺出於
世間世間亦不知有如來說法教誡教授以
世間有此三法不可喜不可愛不可念故如
來應等正覺出於世間世間知有如來說法
教誡教授諸比丘白佛有道有跡斷此三法
不可喜不可愛不可念者不佛告比丘有道
有跡修習多修習斷此三法不可喜不可愛
不可念何等爲道何等爲跡修習多修習斷
此三法不可喜不可愛不可念謂八聖道正
見正志正語正業正命正方便正念正定佛
說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘我當說學及無學諦聽
善思念之何等爲學謂學正見成就學正志
正語正業正命正方便正念正定成就是名
爲學何等爲無學謂無學正見成就無學正
志正語正業正命正方便正念正定成就是
名無學佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如學無學如是正士如是大士亦如是說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘我當說聖漏盡云何爲
聖漏盡謂無學正見成就乃至無學正定成
就是名聖漏盡佛說此經已諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘我今當說八聖道分何
等爲八謂正見正志正語正業正命正方便
正念正定佛說此經已諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘我今當說修八聖道諦
聽善思何等爲修八聖道是比丘修正見依
遠離依無欲依滅向於捨修正志正語正業
正命正方便正念正定依遠離依無欲依滅
向於捨是名修八聖道佛說此經已諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘我今當說比丘過去已
修八聖道未來當修八聖道乃至諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘若比丘正見清淨鮮白
無諸過患離諸煩惱未起不起唯除佛所調
伏乃至正定亦如是說若正見清淨鮮白無
諸過患離諸煩惱未起能起乃至正定亦如
是說佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉
行
如除佛所調除善逝所調亦如上說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘說不善聚者謂五蓋是
爲正說所以者何純一不善聚者所謂五蓋
何等爲五謂貪欲蓋瞋恚睡眠掉悔疑蓋說
善法聚者所謂八聖道是名正說所以者何
純一滿淨善聚者謂八聖道何等爲八謂正
見正志正語正業正命正方便正念正定佛
說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住王舍城山谷精舍時尊
者阿難獨一靜處作如是念半梵行者謂善
知識善伴黨善隨從乃至佛告阿難純一滿
淨具梵行者謂善知識所以者何我爲善知
識故令諸衆生修習正見依遠離依無欲依
滅向於捨乃至修正定依遠離依無欲依滅
向於捨佛說此經已尊者阿難聞佛所說歡
喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時尊者阿難晨朝著衣持鉢入舍衛城乞
食時有生聞婆羅門乗白馬車衆多年少翼
從白馬白車白鞚白鞭頭著白帽白傘蓋手
執白拂著白衣服白瓔珞白香塗身翼從皆
白出舍衛城欲至林中教授讀誦衆人見之
咸言善乗善乗謂婆羅門乗時尊者阿難見
婆羅門眷屬衆具一切皆白見已入城乞食
還精舍舉衣鉢洗足已徃詣佛所稽首禮足
退坐一面白佛言世尊今日晨朝著衣持鉢
入舍衛城乞食見生聞婆羅門乗白馬車眷
屬衆具一切皆白衆人唱言善乗善乗謂婆
羅門乗云何世尊於正法律爲是世人乗爲
是婆羅門乗佛告阿難是世人乗非我法律
婆羅門乗也阿難我正法律乗天乗婆羅門
乗大乗能調伏煩惱軍者諦聽善思當爲汝
說阿難何等爲正法律乗天乗婆羅門乗大
乗能調伏煩惱軍者謂八正道正見乃至正
定阿難是名正法律乗天乗梵乗大乗能調
伏煩惱軍者爾時世尊即說偈言
信戒爲法軛 慙愧爲長縻 正念善護持
以爲善御者
捨三昧爲轅
智慧精進輪
無著忍辱鎧
安隱如法行
直進不退還
示之無憂處
智士乗戰車
摧伏無智怨
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘應離邪見應斷邪見若
邪見不可斷者我終不說應離斷邪見以邪
見可斷故我說比丘當離邪見若不離邪見
者邪見當作非義不饒益苦是故我說當離
邪見如是邪志邪語邪業邪命邪方便邪念
邪定亦如是說諸比丘離邪見已當修正見
若不得修正見者我終不說修習正見以得
修正見故我說比丘應修正見若不修正見
者當作非義不饒益苦以不修正見作非義
不饒益苦故是故我說當修正見以義饒益
常得安樂是故比丘當修正見如是正志正
語正業正命正方便正念正定亦如是說佛
說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有生聞婆羅門來詣佛所與世尊面相問
訊慰勞問訊慰勞已退坐一面白佛言瞿曇
謂非彼岸及彼岸瞿曇云何非彼岸云何彼
岸佛告婆羅門邪見者非彼岸正見者是彼
岸邪志邪語邪業邪命邪方便邪念邪定非
彼岸正見是彼岸正志正語正業正命正方
便正念正定是彼岸爾時世尊即說偈言
希有諸人民
能度於彼岸
一切諸世間
徘徊遊此岸
於此正法律
能善隨順者
斯等能度彼
生死難度岸
時生聞婆羅門聞佛所說歡喜隨喜從座起
去
如是異比丘聞尊者阿難問佛問諸比丘此
三經亦如上說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘於內法中我不見一法
能令未生惡不善法生已生者重生令增廣
如說不正思惟者諸比丘不正思惟者未起
邪見令起已起重生令增廣如是邪志邪語
邪業邪命邪方便邪念邪定亦如是說諸比
丘於內法中我不見一法令未生惡不善法
不生已生惡不善法令滅如說正思惟者諸
比丘正思惟者未生邪見令不生已生者令
滅如邪見邪志邪語邪業邪命邪方便邪念
邪定亦如是說佛說此經已諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘於內法中我不見一法
未生善法不生已生善法令退如說不正思
惟者諸比丘不正思惟者未生正見令不生
已生正見令退如是未生正志正語正業正
命正方便正念正定令不生已生者令退諸
比丘於內法中我不見一法令未生善法令
生已生善法重生令增廣如說正思惟者諸
比丘正思惟者未生正見令生已生正見重
生令增廣如是未生正志正語正業正命正
方便正念正定令生已生者重生令增廣佛
說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘於內法中我不見一法
令未生惡不善法生已生惡不善法重生令
增廣未生善法不生已生者令退所謂不正
思惟諸比丘不正思惟者未生邪見令生已
生者重生令增廣未生正見令不生已生者
令退如是未生邪志邪語邪業邪命邪方便
邪念邪定令生已生者重生令增廣未生正
志正語正業正命正方便正念正定不生已
生者令退諸比丘我於內法中不見一法未
生惡不善法令不生已生惡不善法令滅未
生善法令生已生善法重生令增廣如說正
思惟諸比丘正思惟者令未生邪見不生已
生邪見令滅未生正見令生已生正見重生
令增廣如是未生邪志邪語邪業邪命邪方
便邪念邪定令不生已生者令滅未生正志
正語正業正命正方便正念正定令生已生
者重生令增廣佛說此經已諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘於外法中我不見一法
令未生惡不善法生已生惡不善法重生令
增廣如說惡知識惡伴黨惡隨從諸比丘惡
知識惡伴黨惡隨從者能令未生邪見令生
已生邪見重生令增廣如是未生邪志邪語
邪業邪命邪方便邪念邪定令生已生者重
生令增廣諸比丘外法中我不見一法令未
生惡不善法不生已生惡不善法令滅如說
善知識善伴黨善隨從諸比丘善知識善伴
黨善隨從者能令未生邪見不生已生邪見
令滅未生邪志邪語邪業邪命邪方便邪念
邪定不生已生者令滅佛說此經已諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘於外法中我不見一法
能令未生善法生已生善法重生令增廣如
說善知識善伴黨善隨從諸比丘善知識善
伴黨善隨從者能令未生正見生已生正見
重生令增廣如是未生正志正語正業正命
正方便正念正定令生已生者重生令增廣
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸[比丘]於外法中我不見一法
能令未生惡不善法生已生惡不善法重生
令增廣未生善法不生已生善法令滅如說
惡知識惡伴黨惡隨從諸比丘惡知識惡伴
黨惡隨從者能令未生邪見令生已生邪見
者重生令增廣未生正見不生已生正見令
退如是未生邪志邪語邪業邪命邪方便邪
念邪定令生已生者重生令增廣未生正志
正語正業正命正方便正念正定令不生已
生者令退諸比丘於外法中我不見一法能
令未生惡不善法不生已生惡不善法令滅
未生善法令生已生善法重生令增廣如說
善知識善伴黨善隨從諸比丘善知識善伴
黨善隨從能令未生邪見不生已生邪見令
滅未生正見令生已生正見重生令增廣如
是未生邪志邪語邪業邪命邪方便邪念邪
定令不生已生者令滅未生正志正語正業
正命正方便正念正定令生已生者重生令
增廣佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉
行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘於內法中我不見一法
能令未生惡不善法生已生者重生令增廣
未生善法不生已生者令退如說不正思惟
諸比丘不正思惟者能令未生邪見生已生
邪見令重生增廣未生正見不生已生正見
令退諸比丘於內法中我不見一法能令未
生惡不善法令不生已生惡不善法令滅未
生善法令生已生善法重生令增廣如說正
思惟諸比丘正思惟者能令未生邪見不生
已生者令滅未生正見令生已生者重生令
增廣佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉
行
如說邪見正見如是邪志正志邪語正語邪
業正業邪命正命邪方便正方便邪念正念
邪定正定七經如上說如內法八經如是外
法八經亦如是說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有非法是法諦聽善思
當爲汝說何等爲非法是法謂邪見非法正
見是法乃至邪定非法正定是法佛說此經
已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如非法是法如是非律正律非聖是聖不善
法善法非習法習法非善哉法善哉法黑法
白法非義正義卑法勝法有罪法無罪法應
去法不去法一一經皆如上說
如是我聞一時佛住拘睒彌國瞿師羅園爾
時尊者阿難亦在彼住有異婆羅門來詣尊
者阿難所與尊者阿難共相問訊慰勞問訊
慰勞已退坐一面白尊者阿難欲有所問寧
有閑暇爲記說不阿難答言隨汝所問知者
當答婆羅門問尊者阿難何故於沙門瞿曇
所出家修梵行阿難答言婆羅門爲斷故復
問斷何等答言貪欲斷瞋恚愚癡斷又問阿
難有道有跡能斷貪欲瞋恚愚癡耶阿難答
言有謂八聖道正見正志正語正業正命正
方便正念正定婆羅門言阿難賢哉之道賢
哉之跡修習多修習能斷斯等貪欲恚癡尊
者阿難說是法時彼婆羅門聞其所說歡喜
隨喜從座起去
如斷貪恚癡如是調伏貪恚癡及得涅槃及
猒離及不趣涅槃及沙門義及婆羅門義及
解脫及苦斷及究竟苦邊及正盡苦一一經
皆如上說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有邪有正諦聽善思當
爲汝說何等爲邪謂邪見乃至邪定何等爲
正謂正見乃至正定何等爲正見謂說有施
有說有齋有善行有惡行有善惡行果報有
此世有他世有父母有衆生生有阿羅漢善
到善向有此世他世自知作證具足住我生
已盡梵行已立所作已作自知不受後有何
等爲正志謂出要志無恚志不害志何等爲
正語謂離妄語離兩舌離惡口離綺語何等
爲正業謂離殺盜婬何等爲正命謂如法求
衣服飲食卧具湯藥非不如法何等爲正方
便謂欲精進方便出離勤競堪能常行不退
何等爲正念謂念隨順念不妄不虚何等爲
正定謂住心不亂堅固攝持寂止三昧一心
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘如上說差別者何等爲
正見謂正見有二種有正見是世俗有漏有
取轉向善趣有正見是聖出世間無漏無取
正盡苦轉向苦邊何等爲正見有漏有取向
於善趣若彼見有施有說乃至知世[間]有阿[?]
羅漢不受後有是名世間正見世俗有漏有
取向於善趣何等爲正見是聖出世間無漏
不取正盡苦轉向苦邊謂聖弟子苦苦思惟
集滅道道思惟無漏思惟相應於法選擇分
別推求覺知黠慧開覺觀察是名正見是聖
出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊何等爲
正志謂正志有二種有正志世俗有漏有取
向於善趣有正志是聖出世間無漏不取正
盡苦轉向苦邊何等爲正志有世俗有漏有
取向於善趣謂正志出要覺無恚覺不害覺
是名正志世俗有漏有取向於善趣何等爲
正志是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦
邊謂聖弟子苦苦思惟集滅道道思惟無漏
思惟相應心法分別自決意解計數立意是
名正志是聖出世間無漏不取正盡苦轉向
苦邊何等爲正語正語有二種有正語世俗
有漏有取向於善趣有正語是聖出世間無
漏不取正盡苦轉向苦邊何等爲正語世俗
有漏有取向於善趣謂正語離妄語兩舌惡
口綺語是名正語世俗有漏有取向於善趣
何等正語是聖出世間無漏不取正盡苦轉
向苦邊謂聖弟子苦苦思惟集滅道道思惟
除邪命念口四惡行諸餘口惡行離於彼無
漏遠離不著固守攝持不犯不度時節不越
限防是名正語是聖出世間無漏不取正盡
苦轉向苦邊何等爲正業正業有二種有正
業世俗有漏有取向於善趣有正業是聖出
世間無漏不取正盡苦轉向苦邊何等爲正
業世俗有漏有取轉向善趣謂離殺盜婬是
名正業世俗有漏有取轉向善趣何等爲正
業是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊
謂聖弟子苦苦思惟集滅道道思惟除邪命
念身三惡行諸餘身惡行數無漏心不樂著
固守執持不犯不度時節不越限防是名正
業是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊
何等爲正命正命有二種有正命是世俗有
漏取轉向善趣有正命是聖出世間無漏不
取正盡苦轉向苦邊何等爲正命世俗有漏
有取轉向善趣謂如法求衣食卧具隨病湯
藥非不如法是名正命世俗有漏有取轉向
善趣何等爲正命是聖出世間無漏不取正
盡苦轉向苦邊謂聖弟子苦苦思惟集滅道
道思惟於諸邪命無漏不樂著固守執持不
犯不越時節不度限防是名正命是聖出世
間無漏不取正盡苦轉向苦邊何等爲正方
便正方便有二種有正方便世俗有漏有取
轉向善趣有正方便是聖出世間無漏不取
正盡苦轉向苦邊何等爲正方便世俗有漏
有取轉向善趣謂欲精進方便超出堅固建
立堪能造作精進心法攝受常不休息是名
正方便世俗有漏有取轉向善趣何等爲正
方便是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦
邊謂聖弟子苦苦思惟集滅道道思惟無漏
憶念相應心法欲精進方便勤踊超出建立
堅固堪能造作精進心法攝受常不休息是
名正方便是聖出世間無漏不取正盡苦轉
向苦邊何等爲正念正念有二種有正念世
俗有漏有取轉向善趣有正念是聖出世間
無漏不取正盡苦轉向苦邊何等爲正念世
俗有漏有取轉向善趣若念隨念重念憶念
不妄不虚是名正念世俗有漏有取正向善
趣何等爲正念是聖出世間無漏不取轉向
苦邊謂聖弟子苦苦思惟集滅道道思惟無
漏思惟相應若念隨念重念憶念不妄不虚
是名正念是聖出世間無漏不取轉向苦邊
何等爲正定正定有二種有正定世俗有漏
有取轉向善趣有正定是聖出世間無漏不
取正盡苦轉向苦邊何等爲正定世俗有漏
有取轉向善趣若心住不亂不動攝受寂止
三昧一心是名正定世俗有漏有取轉向善
趣何等爲正定是聖出世間無漏不取正盡
苦轉向苦邊謂聖弟子苦苦思惟集滅道道
思惟無漏思惟相應心法住不亂不散攝受
寂止三昧一心是名正定是聖出世間無漏
不取正盡苦轉向苦邊佛說此經已諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘若比丘心向邪者違背
於法不樂於法若向正者心樂於法不違於
法何等爲邪謂邪見乃至邪定何等爲正謂
正見乃至正定佛說此經已諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘向邪者違於法不樂於
法向正者樂於法不違於法何等爲向邪者
違於法不樂於法謂邪見人身業如所見口
業如所見若思若欲若願若爲彼皆隨順一
切得不愛果不念不可意果所以者何以見
惡故謂邪見邪見者起邪志邪語邪業邪命
邪方便邪念邪定是向邪者違於法不樂於
法何等爲向正者樂於法不違於法謂正見
人若身業隨所見若口業若思若欲若願若
爲悉皆隨順得可愛可念可意果所以者何
見者謂正見正見者能起正志正語正業正
命正方便正念正定是名向正者樂於法不
違於法佛說是經已諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘向邪者違於法不樂於
法向正者樂於法不違於法何等爲向邪者
違於法不樂於法若邪見人身業如所見口
業如所見若思若欲若願若爲彼皆隨順一
切得不愛果不念不可意果所以者何惡見
謂邪見邪見者起邪志邪語邪業邪命邪方
便邪念邪定譬如苦果種著地中隨時漑灌
彼得地味水味火味風味一切悉苦所以者
何以種苦故如是邪見人身業如所見口業
如所見若思若欲若願若爲悉皆隨順彼一
切得不愛不念不可意果所以者何惡見者
謂邪見邪見者能起邪志乃至邪定是名向
邪者違於法不樂於法何等爲正者樂於法
不違於法若正見人身業如所見口業如所
見若思若欲若願若爲悉皆隨順彼一切得
可愛可念可意果所以者何善見謂正見正
見者能起正志乃至正定譬如甘蔗稻麥蒲
桃種著地中隨時漑灌彼得地味水味火味
風味彼一切味悉甜美所以者何以種子甜
故如是正見人身業如所見口業如所見若
思若欲若願若爲悉皆隨順彼一切得可愛
可念可意果所以者何善見者謂正見正見
者能起正志乃至正定是名向正者樂於法
不違於法佛說此經已諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
世間出世間亦如是說如上三經亦皆說偈
言
鄙法不應近
放逸不應行
不應習邪見
增長於世間
假使有世間
正見增上者
雖復百千生
終不墮惡趣
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有生聞婆羅門來詣佛所稽首佛足與世
尊面相問訊慰勞已退坐一面白佛言瞿曇
所謂正見者何等爲正見佛告婆羅門正見
有二種有正見世俗有漏有取轉向善趣有
正見是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦
邊何等爲正見世俗有漏有取轉向善趣謂
正見有施有說有齋乃至自知不受後有婆
羅門是名正見世俗有漏有取向於善趣婆
羅門何等爲正見是聖出世間無漏不取正
盡苦轉向苦邊謂聖弟子苦苦思惟集滅道
道思惟無漏思惟相應於法選擇分別求覺
巧便黠慧觀察是名正見是聖出世間無漏
不取正盡苦轉向苦邊佛說此經已生聞婆
羅門聞佛所說歡喜隨喜從座起去
如正見如是正志正語正業正命正方便正
念正定一一經如上說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有邪及邪道有正及正
道諦聽善思當爲汝說何等爲邪謂地獄畜
[生]餓鬼何等爲邪道謂邪見乃至邪定何等[?]
爲正謂人天涅槃何等爲正道謂正見乃至
正定佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉
行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有邪有邪道有正有正
道諦聽善思當爲汝說何等有邪謂地獄畜
生餓鬼何等爲邪道謂殺盜邪婬妄語兩舌
惡口綺語貪恚邪見何等爲正謂人天涅槃
何等爲正道謂不殺不盜不邪婬不妄語不
兩舌不惡口不綺語無貪無恚正見佛說此
經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘如上說差別者何等爲
惡趣道謂殺父殺母殺阿羅漢破僧惡心出
佛身血餘如上說佛說此經已諸比丘聞佛
所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有順流道有逆流道諦
聽善思當爲汝說何等爲順流道謂邪見乃
至邪定何等爲逆流道謂正見乃至正定佛
說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如順流逆流如是退道勝道下道上道及三
經道跡亦如上說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有沙門及沙門法諦聽
善思當爲汝說何等爲沙門法謂八聖道正
見乃至正定何等爲沙門若成就此法者是
名沙門佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有沙門法沙門義何等
爲沙門法謂八聖道正見乃至正定何等爲
沙門義謂貪欲永盡瞋恚愚癡永盡一切煩
惱永盡是名沙門義佛說此經已諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有沙門法及沙門果諦
聽善思當爲汝說何等爲沙門法謂八聖道
正見乃至正定何等爲沙門果謂須陀洹果
斯陀含果阿那含果阿羅漢果佛說此經已
諸比丘聞佛所說歡喜奉行
雜阿含經卷第二十八
