增壹阿含經卷第四十八
符秦三藏曇摩難提譯
非常品第五十一
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘云何比丘汝等流轉生死
經歷苦惱於中悲號涕泣淚出爲多耶爲恒
水多乎爾時諸比丘前白佛言我等觀察如
來所說義經歷生死涕泣之淚多於恒水佛
告比丘善哉善哉諸比丘如汝所說無有異
汝等在生死淚多於恒水所以然者於生死
中亦更父母終亡於中墮淚不可稱計長夜
之中父兄姊妹妻子五親及諸恩愛追慕悲
泣不可稱計是故比丘當猒患生死去離此
法如是比丘當作是學當說此法時六十餘
比丘漏盡意解爾時諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘云何比丘汝等在生死中
身體毀壞流血多耶爲恒水多乎爾時諸比
丘白佛言如我等觀察如來所說者流血多
於恒水佛告諸比丘善哉善哉比丘如汝所
言流血多於恒水所以然者在生死中或作
牛羊猪犬鹿馬鳥獸及餘無數所經歷苦惱
實可猒患當念捨離如是比丘當作是學說
是法時六十餘比丘漏盡意解爾時諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘當思惟無常想廣布無常
想已思惟無常想廣布無常想盡斷欲愛色
愛無色愛無明憍慢皆悉除盡猶如以火焚
燒草木永盡無餘比丘當知若思惟無常想
廣布無常想盡斷三界愛著昔有國王名曰
清淨音響統領閻浮地有八萬四千城郭有
八萬四千大臣有八萬四千宮人婇女一一
妓女各有四侍人爾時音響聖王無有子息
時彼大王便作是念吾今領此國界以法治
化無有枉理然我今日亦無繼嗣設我終後
門族斷滅時彼國王以息因縁故自歸諸天
龍神日月星辰自歸釋梵四天王山神樹神
下及藥草果神願求福使我生息爾時三十
三天有一天子名曰須菩提命將欲終有五
應瑞自然逼己云何爲五又此諸天華冠終
不萎此天子華冠自萎是時諸天衣無垢圿
爾時此天子衣生垢圿又且三十三天身體
香潔光明徹照爾時彼天子身體臭處不可
親近又且三十三天恒有玉女前後圍繞作
倡妓樂五欲自恣爾時彼天子命將欲終玉
女離散又且三十三天有自然之座四尺入
地設天子起座離地四尺然此天子命將欲
終不樂本座是謂五瑞應自然逼己時須菩
提天子以有此瑞應爾時釋提桓因告一天
子曰汝今徃至閻浮地語音響王曰釋提桓
因致敬無量興居輕利遊步康強閻浮地無
有德之人與王作息但今三十三天有天子
名曰須菩提今有五瑞應自然逼己必當降
神與王作息雖爾年在盛時必當出家學道
修無上梵行彼天對曰如是天王受天王教
猶如力士屈伸臂頃從三十三天没來至閻
浮地爾時音響大王在高樓上及持蓋一人
是時彼天在樓上虚空中而告王曰釋提桓
因致敬無量遊步康強興居輕利閻浮地無
有德人與王作息今三十三天有天子名須
菩提今有五瑞應已逼於己當降神下應與
王作息但年在盛時必當出家學道修無上
梵行時音響王聞此語已歡喜踊躍不能自
勝即報天曰今來所告甚過大幸但降神與
我作息欲求出家終不違逆是時彼天還至
釋提桓因所即白天王音響王者甚慶所白
音響王言但使降神欲出家者終不違逆時
釋提桓因便徃至須菩提天子所語須菩提
天子言汝今發誓願生音響人王宮中所以
然者音響人王無有子息恒以正法治化汝
昔有福造衆功德今應降神生彼宮中須菩
提天子曰止止天王我不樂願生人王宮中
意欲出家學道在王宮者學道甚難釋提桓
因告曰汝但發願生彼王宮中我當將護令
汝出家學道比丘當知爾時須菩提天子即
發誓願生王宮中是時音響人王與第一夫
人共相交接覺身懷妊是時夫人白音響王
曰大王當知我今覺身懷妊時王聞已踊躍
歡喜不能自勝更以殊特布好坐具食以甘
美味如王無異是時夫人經八九月生一男
兒極爲端正顏貌奇特世之希有時音響王
召諸外道梵志群臣使令占相以此因縁本
末具向諸相師說諸婆羅門報曰唯願大王
當察此理今生太子世之殊特昔爲天子名
須菩提今尋前號名須菩提時諸相師立姓
號已各從座起而去時王子須菩提爲王所
敬重未曾離目前是時音響王便作是念我
昔日已來無有子息縁子息故禱謝諸天使
生一子經歷爾許時今方生子然天帝所記
當出家學道我今要設巧便使不出家學道
是時音響王爲太子故設三時宮殿寒時設
溫殿熱時設涼殿不寒不熱時設適時宮殿
與設四種宮女居處第一宮有六萬婇女第
二宮有六萬婇女第三宮有六萬婇女第四
宮有六萬婇女各有侍從四人作轉關坐具
令彼太子於上而坐卧若須菩提王子意欲
在前遊戲是時諸婇女輙在前立是時彼坐
具隨身迴轉前有六萬婇女及侍者有四若
彼意欲在後遊戲是時坐牀輙隨身迴轉若
復欲與諸婇女共相娛樂是時坐具隨身迴
轉使王子須菩提意在五欲不樂出家是時
釋提桓因夜半非人之時便徃至王子須菩
提所在虚空中告須菩提王子曰王子昔日
豈不作是念乎若我在家年在盛時當出家
學道今日何故在五欲中而自娛樂意不復
願出家學道乎然我亦有斯言勸樂王子使
出家學道今正是時設不出家學道者後悔
無益釋提桓因說斯語已便退而去時王子
須菩提在宮人中便生此念音響王者已與
我作愛欲羅網縁此愛欲羅網故不得出家
學道我今可斷此羅網不與穢濁所拘牽以
信堅固出家學道在空靜之處勤經學業使
令日新是時王子須菩提重作是念音響父
王有此數萬婇女前後圍繞我今當觀察頗
有斯理在世永存乎爾時王子須菩提徧觀
宮裏無有女人久存世者是時須菩提復作
是念我今何故觀於外物當觀身內因縁所
起今此身中頗有髮毛爪齒骨髓之屬久存
於世乎從頭至足觀三十六物惡露不淨然
自觀察無一可貪亦無眞實幻僞非眞皆歸
於空不久存世是時王子須菩提復作是念
我今當斷此羅網出家學道是時須菩提觀
此五受隂身所謂此色苦此色集此色滅此
色出要痛想行識苦識集識滅識出要爾時
觀此五隂身已所謂集法皆是盡法即於座
上得辟支佛時須菩提辟支佛已覺成佛便
說斯偈
欲我知汝本
意以思想生
我不思想汝
則汝而不有
是時辟支佛說此偈已飛在虚空而去在一
山中獨在樹下於無餘涅槃界而般涅槃爾
時音響王告傍臣曰汝徃觀須菩提宮內王
子爲寤寐爲安隱乎爾時大臣受王教令即
徃至王子宮內然所寢內室門戶牢固時彼
大臣還至王所前白王言王子寤寐安隱門
戶牢固時王再三問汝徃看王子爲善眠乎
爾時彼臣復至宮門然門戶牢固復徃白王
王子在室眠寐不覺門戶牢閉至今不開時
音響王復作是念我息王子少時猶不眠寐
何況今日年在盛時有眠寐乎宜自徃看知
子吉凶我子將不得疾病耶是時音響王即
徃至須菩提宮內至門外立告一人曰汝今
施梯踰墻入內與吾開門彼人受王教勑即
施梯踰墻入內與王開門時王入內觀內宮
中所卧牀空不見王子見已告婇女曰王子
須菩提今爲所在諸婇女曰我等亦不知王
子所在時音響王聞斯語已自投于地良久
乃穌是時音響王告群臣曰我息小時猶生
斯念設我長大當剃除鬚髮著三法衣以信
堅固出家學道然今王子必當捨我出家學
道汝等各各四面求索王子竟爲所在即時
群臣乗駕流馳處處求索爾時有臣徑至彼
山中中道復作是念若王子須菩提出家學
道者必當在此學道爾時大臣遙見王子須
菩提在一樹下結跏趺坐時臣便生斯念此
是王子須菩提熟視察之還詣王所前白王
言王子須菩提近在山中樹下結跏趺坐時
音響王聞斯語已即徃詣彼山中遙見須菩
提在山樹下結跏趺坐復自投于地我自昔
日自誓願曰設我年向二十當出家學道今
將不誤又且天告我言汝子必當學道時音
響王直前語須菩提曰汝今何故捨我出家
學道時辟支佛默然不對王復告曰汝母極
懷愁憂須見汝乃食時起詣宮時辟支佛不
言不語默然而住時音響王即前捉手亦不
動搖王復告群臣曰王子今日已取命終釋
提桓因先來告我汝應得息但當出家學道
然今王子已出家學道今轝此舍利詣王國
界當蛇旬之彼時山中諸神祇現半身白王
曰此是辟支佛非是王子蛇旬舍利法不如
王子法所以然者我是過去諸佛弟子諸佛
亦有此教世有四人應與起偷婆云何爲四
如來至眞等正覺應起偷婆辟支佛應起偷
婆如來弟子漏盡阿羅漢應起偷婆轉輪聖
王應起偷婆當蛇旬專輪聖王身時蛇旬如
來辟支佛身亦復如是爾時音響王復語天
曰當云何供養蛇旬轉輪聖王身樹神報曰
轉輪聖王與作鐵槨盛滿香油沐浴轉輪聖
王身以白淨劫波育衣纏裹其身復以綵畫
之衣而覆其上舉著槨中復以鐵蓋而蓋其
上處處施釘復以百張白[
]而裹其槨以種
種雜香積在于地以鐵槨安著其中七日七
夜之中華香供養懸繒旛蓋作倡妓樂過七
日後取王子身而蛇旬之已取舍利復經七
日七夜供養不絶於四衢道中而起偷婆復
以香華旛蓋種種供養大王當知供養轉輪
聖王舍利其事如是諸佛如來辟支佛阿羅
漢亦復如是時音響王語彼天曰以何因縁
供養轉輪聖王身以何因縁供養如來辟支
佛阿羅漢身天報王曰轉輪聖王以法王治
自不殺生復教他人使不行殺自不與取復
教他人使不竊盜己不婬泆復教他人不犯
他妻己不妄言綺語惡口兩舌闘亂彼此嫉
妬恚癡己意專正恒行正見亦使他人習其
正見是謂大王由此因縁轉輪聖王應起偷
婆王問天曰復以何因縁漏盡阿羅漢應起
偷婆天報王曰漏盡阿羅漢比丘欲愛已盡
瞋恚愚癡已除已度有至無是世間良祐福
田由此因縁漏盡阿羅漢應起偷婆王復問
曰以何因縁辟支佛應起偷婆天報王曰辟
支佛者無師自覺出世甚難得現法報脫於
惡趣令人生天上由此因縁辟支佛應起偷
婆王復問曰以何因縁如來應起偷婆天報
王曰如來十力具足此十力者非聲聞辟支
佛所能及逮非轉輪聖王非世間群萌所能
及逮也如來四無所畏在大衆中能師子吼
轉於梵輪如來不度者度不脫者脫不般涅
槃者令般涅槃無救護者與作覆蔭盲者作
眼目與諸疾病作大醫王天及世人魔若魔
天靡不宗奉可敬可貴迴於惡趣令至善處
是謂大王由此因縁如來應起偷婆是謂大
王由此因縁本末四種之人應起偷婆爾時
音響王語彼天曰善哉善哉神天我今受汝
教令供養此舍利當如供養辟支佛爾時音
響王告諸人曰汝等各舁須菩提辟支佛舍
利徃王國界群臣聞王教已卧著金牀舁詣
國界是時音響王即勑使作鐵槨盛滿香油
沐浴辟支佛身以劫波育衣纏裹其身復以
雜綵好衣而覆其上安處鐵槨中復以鐵蓋
而蓋其上處處安釘極令牢固以百張白[]
而覆其上取種種好香以辟支佛身而著其
中七日七夜香華供養過七日後蛇旬辟支
佛舍利復供養七日作倡妓樂於四衢道頭
起一偷婆後以香華繒綵旛蓋作倡妓樂而
供養之比丘當知其有衆生恭敬供養辟支
佛舍利者命終之後即生三十三天上其有
衆生思惟無常之想迴三惡趣生天人中諸
比丘汝等莫作斯觀爾時音響王者豈異人
乎爾時音響王者則我身是其思惟無常想
者多所饒益我今觀此義已告諸比丘當思
惟無常想廣布無常想已思惟無常想廣布
無常想使欲愛色愛無色愛盡盡斷無明憍
慢永無遺餘猶如以火焚燒草木高好講堂
[窗]牖門閾永盡無餘比丘思惟無常想亦復
如是盡斷欲愛色愛無色愛永無遺餘是故
比丘當建心意無令違失當說斯法時於彼
座上六十餘比丘漏盡意解爾時諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘若比丘比丘尼心五弊不
除心五結不斷彼比丘比丘尼於日夜中善
法損減而無增益云何比丘心五弊不除於
是比丘有狐疑心於如來所亦不解脫亦不
入其正法彼人心不在諷誦是謂比丘心弊
不除復次比丘有疑心於正法亦不解脫亦
不入其正法彼人心不諷誦是謂比丘心弊
不除復次比丘有疑心於聖衆亦不解脫亦
不施意向和合衆亦復不在道品法中是謂
比丘心弊不除復次比丘犯於禁戒不自悔
過彼比丘已犯禁戒不自改悔亦不施心在
道品中是比丘心弊不除復次比丘心意不
定而修梵行我以此梵行之德生於天上若
諸神祇然彼比丘以此心行修於梵行心不
專在道品之中心已不在道品之中是謂比
丘心弊不除如是比丘心五弊不除云何比
丘心五結不斷於是比丘懈怠不求方便彼
比丘已有懈怠不求方便是謂比丘心結不
斷復次比丘恒喜多妄貪在眠寐彼比丘已
喜多忘貪在眠寐是謂比丘心結不斷復次
比丘心意不定恒喜多亂彼比丘心已亂不
定是謂比丘心結不斷復次比丘根門不定
彼比丘已根門不定是謂比丘心結不斷復
次比丘恒喜在閙不在靜處是謂比丘心結
不斷若比丘比丘尼有此五心弊不除五心
結不斷彼比丘比丘尼晝夜之中善法斷絶
無有增益猶如雞子若八若十若十二不隨
時覆蔭不隨時育養不隨時將護彼雞雖生
此念使我雞子得全無他然此雞子終不安
隱所以然者皆由不隨時將護之所致後復
斷壞不成其子此亦如是若比丘比丘尼五
心結不斷五心弊不除晝夜之中於善法減
無有增益若復比丘比丘尼五心結斷五心
弊除晝夜之中善法增益無有損減猶如雞
子若八若十若十二隨時將護隨時育養隨
時蔭覆彼雞雖生斯念使我雞子令不成就
然彼雞子自然成就安隱無爲所以然者隨
時長養令得無爲時諸雞子尋得出外此亦
如是若比丘比丘尼五心弊斷五心結除彼
比丘比丘尼於長夜之中善法長益無有損
減是故比丘若比丘尼當施設心無有猶豫
狐疑於佛猶豫狐疑於法猶豫狐疑於衆具
足戒律心意專正無有錯亂亦不興意希望
餘法亦不僥倖修行梵行我當以此行法作
天人身神妙尊豪若復有比丘比丘尼無有
狐疑猶豫於佛法聖衆亦不犯戒無所漏失
我今告汝重囑累汝彼比丘當趣二處若生
天上若在人中猶如人處極熱之中兼復飢
渴遇得隂涼之處得冷泉水飲彼人雖生斯
念我雖遇隂涼冷水飲之猶不斷飢渴但彼
人暑熱已盡飢渴已除此亦如是若比丘比
丘尼無狐疑猶豫於如來所者彼比丘便趣
二處若生天上若處人中若比丘比丘尼當
求方便除心五弊斷心五結如是諸比丘當
作是學爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘或有是時王威不普盜賊
競興賊已競興村落城郭人民之類皆悉敗
亡或遭遇飢饉取命終者設彼衆生於飢饉
取命終皆墮三惡趣今此精進比丘亦復如
是若持戒減少爾時惡比丘已競起正法漸
衰增益非法非法已增益其中衆生皆墮三
惡趣若復是時王威遠接賊便隱藏王已遠
接城郭村落人民熾盛今此精進比丘亦復
如是若持戒完具爾時犯戒比丘漸漸衰耗
正法興隆非法衰耗其中衆生命終之後皆
生天上人中是故比丘當念具足戒律威儀
禮節無令缺減如是比丘當作是學爾時諸
比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘寧常眠寐不於覺寤之中
思惟亂想身壞命終生於惡趣寧以火燒鐵
錐而烙于眼不以視色興起亂想興想比丘
爲識所敗比丘以爲識所敗必當趣三惡道
地獄畜生餓鬼今我所以說者何彼人寧當
眠睡不於覺寤之中思惟亂想寧以利錐刺
壞其耳不以聽聲興起亂想興想比丘爲識
所敗寧恒睡眠不於覺寤起於亂想寧以熱
鉗壞其鼻根不以聞香興起亂想興想比丘
爲識所敗以爲識所敗便墮三惡趣地獄畜
生餓鬼我所說者正謂此耳寧以利劔截斷
其舌不以惡言麤語墮三惡趣地獄畜生餓
鬼寧常睡眠不於覺寤興起亂想寧以熱銅
鍱纏裹其身不共長者居士婆羅門女共相
交接設與交接言語徃返者必墮三惡趣地
獄畜生餓鬼我所說者正謂此耳寧恒睡眠
不以覺寤意有所念欲壞聖衆以壞聖衆墮
五逆罪億千姟佛終不療救夫闘亂衆者必
當墮不救之罪是故我今說寧常睡眠不於
覺寤意有所念欲壞聖衆受無救之罪是故
比丘當將護六情無令漏失如是比丘當作
是學爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時阿那邠祁長者有四兒不事佛法聖衆亦
復不自歸命佛法聖衆是時阿那邠祁長者
告四兒曰汝等各各自歸佛法聖衆長夜之
中獲福無量諸兒白父我等諸子不堪自歸
佛法聖衆阿那邠祁長者告曰我今各賜卿
等純金千兩隨我教勑自歸命佛法聖衆諸
子白言我等不堪任自歸佛法聖衆父復告
曰加賜汝二千三千四千五千兩純金宜當
自歸佛法聖衆長夜之中獲福無量爾時諸
子聞斯語已默然受之是時諸子白阿那邠
祁長者曰我等當云何自歸佛法聖衆阿那
邠祁長者報曰汝等盡來隨吾至世尊所若
世尊有所說者汝等當念奉行諸子白父如
來今爲所在去此遠近其父報曰今如來至
眞等正覺近在舍衛國止吾園中時阿那邠
祁將四兒徃至世尊所到已頭面禮足在一
面立爾時長者白世尊言我今四子不自歸
佛法聖衆近昨各賜五千兩金勸令事佛法
聖衆唯願世尊各與說法使長夜之中受福
無量爾時世尊與長者四子漸漸說法勸令
歡喜長者諸子聞佛說法踊躍歡喜不能自
勝前自長跪白世尊言我等各各自歸世尊
正法聖衆自今已後不復殺生如是再三時
阿那邠祁長者白世尊言若使有人出物顧
人使事佛者其福云何世尊告曰善哉善哉
長者乃致斯問天人得安乃能問如來斯義
善思念之吾當爲汝說時長者從佛受教世
尊告曰有四大藏云何爲四有伊羅鉢龍在
乾陀衛國此名一藏無數珍寳積滿其宮復
有斑稠大藏在蜜絺羅國珍寳積聚不可稱
計復有賓伽羅大藏在須賴吒國珍寳積聚
不可稱計復有儴佉大藏在婆羅[奈]國珍寳
積聚不可稱計設閻浮地男女大小各各擔
抱四年四月四日取伊羅鉢藏者終不減少
斑稠藏四年四月四日各來取者不知減少
賓伽羅藏四年四月四日各各取者不知減
少儴佉大藏在婆羅[奈]國四年四月四日取
者不知減少是謂長者四大寳藏若閻浮提
地男女大小各各擔抱經四年四月四日不
知減少將來之世有佛名彌勒出現於世爾
時國界名雞頭王所治處東西十二由延南
北七由延人民熾盛穀米豐登雞頭王治處
繞城七帀有四池水各縱廣一由延金沙在
下優鉢蓮華拘勿頭華分陀利華各生其中
外像金色銀色水精色瑠璃色設銀色水凍
化成爲銀若金色水凍化成爲金若瑠璃水
凍化爲瑠璃若水精水凍化爲水精長者當
知爾時有四城門銀池水中金作門閾金池
水中銀作門閾瑠璃池中水精作門閾水精
池中瑠璃作門閾長者當知爾時雞頭城中
周帀懸鈴是時鈴聲皆出五樂之音爾時城
中恒有七種之聲云何爲七螺聲鼓聲琴聲
小鼓聲圓鼓聲鞞鼓聲歌舞聲爲七爾時雞
頭城中生自然粳米皆長三寸極爲香美出
衆味上尋取尋生皆不見所取之處爾時有
王名儴佉以法治化七寳具足長者當知爾
時典藏人名爲善寳高德智慧天眼第一皆
能知寳藏處所有主之藏自然擁護無主之
藏便奉上王爾時伊羅鉢龍王班稠龍王賓
伽羅龍王儴佉龍王是時四龍王主典寳藏
皆徃至善寳典藏所而語之曰欲所須者我
等相給時四龍王唯願奉上四藏之寳以自
營己時善寳典主即取四藏之寳奉上儴佉
王金葆羽車爾時世尊便說斯偈
伊羅在乾陀
蜜稠在般絺
賓伽須賴國
儴佉婆羅國 此是四寳藏 種種藏充滿
爾時當出現 功德之所致 奉上彼聖王
金銀葆羽車
諸神皆擁護
長者受其福
爾時有佛出世名爲彌勒至眞等正覺明行
成爲善逝世間解無上士道法御天人師號
佛衆祐教化人民長者當知爾時善寳典藏
者豈異人乎莫作是觀所以然者時藏主者
今長者身是也時儴佉王以金銀廣作福德
將八萬四千大臣前後圍繞徃至彌勒所出
家學道爾時典藏亦復廣作福德亦當出家
學道盡於苦際皆由長者將導四子使自歸
於佛法比丘僧縁是功德不墮三惡趣復縁
此德得四大藏亦縁此報與儴佉作典藏主
即於彼世盡於苦際所以然者歸佛法僧其
德不可量其有自歸佛法衆者其福如是是
故長者當慈愍有形之類求其方便向佛法
衆如是長者當作是學爾時阿那邠祁長者
歡喜踊躍不能自勝即從座起繞佛三帀禮
足而去及其四子亦復如是爾時阿那邠祁
長者及四子聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時阿那邠祁長者身抱重患時舍利弗以天
眼觀清淨無瑕穢見阿那邠祁長者身抱重
患尋告阿難曰汝來共至阿那邠祁長者所
問訊時阿難報曰宜知是時爾時阿難到時
著衣持鉢入舍衛城乞食以次漸漸至阿那
邠祁長者家即便就坐時舍利弗即於座上
語阿那邠祁長者曰汝今所疾有增有損乎
覺知苦痛漸漸除不不至增劇耶長者報曰
我今所患極爲少賴覺增不覺減舍利弗報
曰如今長者當[憶]佛是謂如來至眞等正覺[億]
明行成爲善逝世間解無上士道法御天人
師號佛衆祐亦當追憶念法如來法者極爲
甚深可尊可貴無與等者賢聖之所修行亦
當念僧如來衆者上下和順無有諍訟法法
成就聖衆者戒成就三昧成就智慧成就解
脫成就解脫見慧成就所謂僧者四雙八輩
此名如來聖衆可尊可貴是世間無上福田
長者若修行念佛念法念比丘僧者其德不
可稱計獲甘露味滅盡之處若善男子善女
人念三尊已佛法聖衆入三惡趣者終無此
事若彼善男子善女人修念三尊必至善處
天上人中然復長者不起於色亦不依色而
起於識不起於聲不依聲而起於識不起香
不依香而起於識不起於味不依味而起於
識不起細滑不依細滑而起於識不起意不
依意而起於識不起今世後世不依今世後
世而起於識不起於愛莫依愛而起於識所
以然者縁愛有受縁受有有縁有有生縁生
有死愁憂苦惱不可稱計是謂有此五苦盛
隂無有我人壽命士夫萌兆有形之類若眼
起時則起亦不知來處若眼滅時則滅亦不
知去處無有而眼生已有而眼滅皆由合會
諸法因縁所謂因縁法者縁是有是無是則
無所謂無明縁行行縁識識縁名色名色縁
六入六入縁更樂更樂縁痛痛縁愛愛縁受
受縁有有縁生生縁死死縁愁憂苦樂不可
稱計耳鼻舌身意亦復如是無有而生以有
而滅亦復不知來處亦不知去處皆由合會
諸法因縁是謂長者名爲空行第一之法也
是時阿那邠祁長者悲泣涕零不能自止時
舍利弗語阿那邠祁曰以何因縁悲感乃爾
乎長者報曰我不悲感所以然者我昔日來
數承事佛亦復尊敬諸長老比丘亦不聞如
斯尊重之法如舍利弗之所演說是時阿難
語阿那邠祁曰長者當知世間有二種之人
如來之所說云何爲二一者知樂二者知苦
彼習樂之人所謂尊者耶輸提族姓子是彼
習苦之人婆伽棃比丘是又復長者耶輸提
比丘空行第一信解脫者婆伽棃比丘又復
長者知苦之人知樂之人二人心俱解脫二
俱如來弟子無與等者由其不没不生二人
勤受佛教亦無懈廢但心有增減故人有知
者有不知者如長者之所說我昔已來承事
諸佛恭敬長老比丘初不聞如斯尊重之法
如舍利弗之所說耶輸提比丘觀視於地而
心得解脫婆伽棃比丘觀視於刀即時心得
解脫是故長者當作如婆伽棃比丘之比是
時舍利弗廣與說法勸令歡喜使發無上之
心即從座起而去舍利弗阿難去未久須臾
之頃阿那邠祁長者命終便生三十三天爾
時阿那邠祁天子有五事功德勝彼諸天云
何爲五所謂天壽天色天樂天威神天光明
爾時阿那邠祁天子便作是念我今獲此天
身皆由如來之恩今我不宜於五欲自娛樂
先應至世尊所拜跪問訊時阿那邠祁天子
將諸天人前後圍繞持諸天華散如來身上
時如來在舍衛祇樹給孤獨園時彼天子在
虚空中叉手向世尊便說斯偈
此是祇洹界
仙人衆娛戲
法王所治處
當發歡悅心
爾時阿那邠祁天子說斯偈已如來默然可
之時彼天子即生此念如來已然可我即捨
神足在一面立時阿那邠祁天子白世尊言
我是須達又名阿那邠祁人所明了亦是如
來弟子受聖尊教今取命終生三十三天世
尊告曰汝由何恩今獲此天身天子白佛蒙
世尊之力得受天身時阿那邠祁天子復以
天華散如來身上亦散阿難及舍利弗身上
遍遶祇洹七帀還没不現是時世尊告阿難
曰昨夜有天來至我所而說此偈
此是祇洹界 仙人衆娛戲 法王所治處
當發歡喜心
是時彼天子繞祇洹七帀便退而去汝今阿
難汝頗識彼天子乎阿難白佛言必當是阿
那邠祁長者也佛告阿難如汝所言善哉乃
能以未知智而識彼天子所以然者彼是阿
那邠祁天子阿難白佛言阿那邠祁今生天
上爲名何等世尊告曰即名阿那邠祁所以
然者彼天即生之日諸天各各有此言此天
子在人中時是如來弟子恒等心普施一切
周窮濟乏作此功德已此是三十三天今故
續名阿那邠祁爾時世尊告諸比丘阿難比
丘有大功德智慧成就阿難比丘今在學地
智慧無與等者所以然者阿羅漢所應知者
阿難便知之過去諸佛世尊所應學者阿難
皆明了知過去時亦有斯人聞便了知如我
今日阿難比丘瞻望方知之如來須是如來
不須是過去諸佛弟子入三昧方知未然之
事如我今日阿難比丘覩便曉了爾時世尊
告諸比丘我聲聞中博有所知有勇猛精進
念不錯亂多聞第一堪任執事所謂阿難比
丘是爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時阿那邠祁長者有兒婦名曰善生顏貌端
正面如桃華色王波斯匿大臣之女憑其姓
望依其豪族亦不恭敬姑嫜及其夫[婿]亦不
事佛法及比丘僧亦不敬奉三尊是時阿那
邠祁長者便徃至世尊所頭面禮足在一面
坐爾時長者白世尊言近與兒取婦是波斯
匿王第一大臣之女自恃其姓望不承事三
尊長老尊卑唯願世尊當與說法使發歡喜
心開意解爾時如來默然許可長者所說時
長者復白佛言唯願世尊當受我請及比丘
僧爾時長者已見如來默然受請即從座起
禮佛三帀而去還至家中辦具種種飲食敷
好坐具尋白時至唯願世尊當受我請飲食
已具爾時世尊將比丘衆前後圍繞至長者
家就座而坐爾時長者更取小座在如來前
坐爾時世尊告善生女人曰長者女當知夫
爲婦人有四事云何爲四有婦如似母有婦
似親親有婦似賊有婦似婢汝今當知婦似
母者隨時瞻視夫主不令有乏承事供養爾
時諸天便復將護若人非人不得其便死便
生天是謂長者女此名婦人似母者也彼云
何有婦似親親者於是長者婦見夫已無有
增減之心同其苦樂是謂其人似親親者也
彼云何名爲婦如似賊於是女人若見夫已
便懷瞋恚憎嫉夫主亦不承事恭敬禮拜見
輙欲害心在他所夫不親婦婦不親夫不爲
人所愛敬諸天不擁護惡鬼侵害身壞命終
入地獄中是謂斯人如似賊也彼云何名爲
婦人如似婢於是賢良之婦見夫主隨時瞻
視忍其言語終不還報忍其寒苦恒有慈心
於三尊所亦生斯念此存我在此衰我耗以
此之事諸天擁護若人非人皆悉愛念身壞
命終生善處天上是謂長者女有此四婦汝
今爲在何條時彼女人聞世尊說此語已前
禮佛足白世尊言唯世尊我今改徃修來更
不敢爲自今已後當行禮法如似婢也是時
善生女人還至夫所頭面禮足唯願瞻視當
如婢也是時善生女人復至世尊所頭面禮
足在一面坐爾時世尊漸與說法所謂論者
施論戒論生天之論欲爲不淨想婬爲大穢
是時世尊以知女人心開意解諸佛世尊常
所說法苦集盡道爾時世尊盡與女人說之
即於座上得法眼淨猶如新衣易染爲色此
亦如是分別諸法善解深妙之義自歸三尊
而受五戒爾時善生女人聞佛所說歡喜奉
行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時尊者舍利弗便徃至世尊所頭面禮足在
一面坐須臾退坐白世尊言世尊恒稱譽豪
尊高位不說卑賤然我世尊不歎豪尊不說
卑賤處中而說使得出家學道佛告舍利弗
汝自稱言不歎豪尊不說卑賤處中而說得
出家學道然我今日亦不說上中下及受生
分所以然者夫生甚苦不足願樂如彼糞除
少尚極臭何況積多今受生分亦復如是一
生二生猶尚苦難何況流轉終始而可甘處
由有有生有老有病由病有死愁憂苦惱何
可貪樂便成五盛隂身吾今觀此義已而作
是說一生二生猶尚苦難何況流轉終始而
可甘處若當舍利弗意欲生者便當發願生
豪貴家不生卑賤所以然者舍利弗衆生長
夜爲心所縛不爲豪族所縛然我舍利弗處
豪貴家是剎利種出轉輪聖王設我不出家
學道者應爲轉輪聖王今捨轉輪聖王位出
家學道成無上道夫生卑賤家者不得出家
學道反墮惡趣是故舍利弗當求方便降伏
於心如是舍利弗當作是學爾時舍利弗聞
佛所說歡喜奉行
增壹阿含經卷第四十八
