增壹阿含經卷第四十四
符秦三藏曇摩難提譯
十不善品第四十八
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘其有衆生修行殺生廣布
殺生種地獄罪餓鬼畜生行若生人中壽命
極短所以然者由害他命若有衆生盜他物
者種三惡道之罪若生人中恒遭貧匱食不
充口衣不蓋形皆由盜故劫奪物者即斷他
命根若有衆生好喜貪泆種三惡道若生人
中門不貞良竊盜婬泆若有衆生妄語者種
地獄罪若生人中爲人所輕言不信受爲人
所賤所以然者皆由前世妄語所致若有衆
生兩舌者種三惡道之罪設生人中心恒不
定常懷愁憂所以然者由彼人兩頭傳虚言
故若有衆生麤言者種三惡道之罪若生人
中爲人醜弊常喜罵呼所以然者由彼人言
不專正之所致也若有衆生闘亂彼此種三
惡道之罪設生人中多諸怨憎親親離散所
以然者皆由前世闘亂之所致也若有衆生
嫉妬者種三惡道若生人中乏諸衣裳所以
然者由彼人起貪嫉故若有衆生起害意種
三惡道設生人中恒多虚妄不解至理心亂
不定所以然者皆由前世恚怒所致也無有
慈仁若有衆生行邪見者種三惡道若生人
中乃在邊地不生中國不覩三尊道法之義
或復聾盲瘖瘂身形不[正]不解善法惡法之[止?]
起所以然者皆由前世無信根故亦不信沙
門婆羅門父母兄弟比丘知之由此十惡之
報致此殃舋是故比丘當離十惡修行正見
如是比丘當作是學爾時諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊十五日說戒時將諸比丘前後圍遶
徃詣普會講堂爾時世尊默然觀察諸聖衆
寂寞不語是時阿難白佛言今日聖衆盡集
講堂唯然世尊當與諸比丘說禁戒爾時世
尊亦復默然不語是時阿難須臾復白佛言
今正是時宜說禁戒初夜欲盡爾時世尊復
默不語爾時阿難須臾復白佛言中夜欲竟
衆僧勞頓唯願世尊以時說戒爾時世尊復
默然不語是時阿難須臾復白佛言後夜欲
盡唯願世尊以時說戒佛告阿難衆中不淨
者故不說戒今聽上座使說禁戒若僧上座
不堪任說戒者聽持律說禁戒若無持者其
能誦戒通利者當唱之使說戒自今以後如
來更不說戒衆中不淨如來於中說戒彼人
頭破爲七分如彼酬羅果無有異是時阿難
悲泣交集并作是說聖衆今日便爲孤窮如
來正法去何速疾使不淨之人出何速疾是
時大目揵連便作是念此衆中何等毀法之
人在此衆中乃令如來不說禁戒是時大目
揵連入三昧定遍觀聖衆心中瑕穢爾時目
連見馬師滿宿二比丘在衆會中是時目連
即從座起至彼比丘所而告之曰汝等速起
離此座中如來見譏由卿等故如來不說禁
戒爾時二比丘默然不語是時目連復再三
告曰汝等速起不須住此是時彼比丘默然
不對是時目連即前捉手將至門外還取門
閉前白佛言不淨比丘已將在外唯然世尊
時說禁戒佛告目連止止目連如來更不與
比丘說戒如來所說言不有二還詣座所是
時目連復白佛言今此衆中以生瑕穢我不
堪任行維那法唯願世尊更差餘人爾時世
尊默然可之是時目連頭面禮世尊足還就
本座是時阿難白世尊言毗婆尸如來出現
世時聖衆多少爲經幾時乃生瑕穢乃至迦
葉如來弟子多少云何說戒佛告阿難九十
一劫有佛出世名毗婆尸如來至眞等正覺
出現世間爾時三會聖衆初一會時比丘有
百千六萬八千聖衆第二會時十六萬聖衆
第三會時十萬聖衆皆是阿羅漢彼佛壽八
萬四千歲百歲之中聖衆清淨彼佛恒以一
偈爲禁戒
忍辱爲第一
佛說無爲最
不以剃鬚髮
害他爲沙門
是時彼佛以此一偈百歲之中而爲禁戒以
生瑕穢便立禁戒復於三十一劫中有佛名
式詰如來至眞等正覺出現於世爾時亦復
三會聖衆初一會時有十六萬聖衆第二會
時十四萬聖衆第三會時十萬聖衆彼佛爾
時八十年中清淨無瑕穢亦說一偈
若眼見非邪
慧者護不著
棄捐於衆惡
在世爲黠慧
爾時彼佛八十年中說此一偈後有瑕穢更
立禁戒爾時式詰佛壽七萬歲於彼劫中復
有佛出現世間名曰毗舍羅婆亦三會聖衆
初會之時十萬聖衆盡是羅漢第二會時八
萬羅漢第三會時七萬羅漢諸漏已盡毗舍
羅婆如來七十年中無瑕穢爾時復以一偈
爲禁戒
不害亦不非
奉行於大戒
於食知止足
牀座亦復然
執志爲專一
是則諸佛教
七十年中以此爲禁戒毗舍羅婆如來壽七
萬歲於此賢劫中有佛出世名曰世樓孫如
來出現世間爾時二會聖衆初會之時七萬
聖衆皆是阿羅漢第二會時六萬阿羅漢彼
佛爾時六十年中無有瑕穢彼佛爾時以二
偈以爲禁戒
譬如蜂採華
其色甚香潔
以味惠施他
道士遊聚落
不誹謗於人
亦不觀是非
但自觀身行
諦觀正不正
自此以來以有瑕穢便立禁戒彼佛壽六萬
歲於此賢劫中有佛出世名曰拘那含牟尼
如來至眞等正覺爾時二會聖衆初會之時
六十萬聖衆皆是阿羅漢第二會時三十萬
聖衆皆是阿羅漢爾時彼佛三十年中無有
瑕穢以一偈而爲禁戒
執志莫輕戲
當學尊寂道
賢者無愁憂
常滅志所念
自此以來便立禁戒彼佛壽四萬歲於此賢
劫有佛名爲迦葉出現世間爾時彼佛亦二
會聖衆初會之時四十萬衆第二會時三十
萬衆皆是阿羅漢二十年中無有瑕穢恒以
一偈以爲禁戒
一切惡莫作
當奉行其善
自淨其志意
是則諸佛教
犯禁之後更立制限爾時迦葉佛壽二萬歲
我今如來出現於世一會聖衆千二百五十
人十二年中無有瑕穢亦以一偈以爲禁戒
護口意清淨
身行亦清淨
淨此三行跡
修行仙人道
以生犯律之人轉有二百五十戒自今以後
衆僧集會啓白如律諸賢咸聽今十五日說
戒今僧忍者衆僧和合說禁戒以啓此以設
有比丘有所說者不應說戒各共默然若無
語者應爲說戒乃至說戒序行復當問諸賢
誰不清淨如是再三誰不清淨清淨者默然
持之然今人壽命極短盡壽不過百年是故
阿難當受持之爾時阿難白世尊言過去久
遠諸佛世尊壽命極長犯律者少無有瑕穢
然今人民壽命爲極短少不過十過去諸佛
滅度之後有遺法住世爲經幾時佛告阿難
過去諸佛滅度之後法不久存阿難白佛言
設如來滅度之後正法存世當經幾時佛告
阿難曰我滅度之後法當久存迦葉佛滅度
後遺法住七日中汝今阿難如來弟子爲少
莫作是觀東方弟子無數億千南方弟子無
數億千是故阿難當建此意我釋迦文佛壽
命極長所以然者肉身雖取滅度法身存在
此是其義當念奉行爾時阿難及諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園與
大比丘衆五百人俱爾時阿難偏露右肩右
膝著地白世尊言如來玄鑒無事不察當來
過去現在三世皆悉明了過去諸佛姓字名
號弟子菩薩翼從多少皆悉知之一劫百劫
若無數劫悉觀察亦復知國王大臣人民姓
字斯能分別如今現在國界若干亦復明了
將來久遠彌勒出現至眞等正覺欲聞其變
弟子翼從佛境豐樂爲經幾時佛告阿難汝
還就座聽我所說彌勒出現國土豐樂弟子
多少善思念之執在心懷是時阿難從佛受
教即還就座爾時世尊告阿難曰將來久遠
於此國界當有城郭名曰雞頭東西十二由
旬南北七由旬土地豐熟人民熾盛街巷成
行爾時城中有龍王名曰水光夜雨澤香晝
則清和是時雞頭城中有羅剎鬼名曰葉華
所行順法不違正教常伺人民寢寐之後除
去穢惡諸不淨者又以香汁而灑其地極爲
香淨阿難當知爾時閻浮地東西南北十萬
由旬諸山河石壁皆自消滅四大海水各據
一方時閻浮地極爲平整如鏡清明舉閻浮
地內穀食豐賤人民熾盛多諸珍寳諸村落
相近雞鳴相接是時弊華果樹枯竭穢惡亦
自消滅其餘甘美果樹香氣殊好者皆生乎
地爾時時氣和適四時順節人身之中無有
百八之患貪欲瞋恚愚癡不大慇懃人心平
均皆同一意相見歡悅善言相向言辭一類
無有差別如彼鬱單曰人而無有異是時閻
浮地內人民大小皆同一響無若干之差別
也彼時男女之類意欲大小便地自然開事
訖之後地復還合爾時閻浮地內自然生秔
米亦無皮裹極爲香美食無患苦所謂金銀
珍寳硨磲碼碯眞珠琥珀各散在地無人省
録是時人民手執此寳自相謂言昔者之人
由此寳故各相傷害繫閉牢獄更無數苦惱
如今此寳與瓦石同流無人守護爾時法王
出現名曰儴佉正法治化七寳成就所謂七
寳者輪寳象寳馬寳珠寳玉女寳典兵寳守
藏之寳是謂七寳領此閻浮地內不以刀杖
自然靡伏如今阿難四珍之藏乾陀越國伊
羅鉢寳藏多諸珍奇異物不可稱計第二彌
梯羅國般綢大藏亦多珍寳第三須賴吒大
國有寳藏亦多珍寳第四婆羅[奈]儴佉有大
藏多諸珍寳不可稱計此四大藏自然應現
諸守藏人各來白王唯願大王以此寳藏之
物惠施貧窮爾時儴佉大王得此寳已亦復
不省録之意無財物之想時閻浮地內自然
樹上生衣極細柔輭人取著之如今鬱單曰
人自然樹上生衣而無有異爾時彼王有大
臣名曰修梵摩是王少小同好王甚愛敬又
且顏貌端正不長不短不肥不瘦不白不黑
不老不少是時修梵摩有妻名曰梵摩越玉
女中最極爲殊妙如天帝妃口作優鉢蓮華
香身作栴檀香諸婦人八十四態永無復有
亦無疾病亂想之念爾時彌勒菩薩於兠率
天觀察父母不老不少便降神下應從右脅
生如我今日右脅生無異彌勒菩薩亦復如
是兠率諸天各各唱令彌勒菩薩以降神生
是時修梵摩即與子立字名曰彌勒有三十
二相八十種好莊嚴其身身黃金色爾時人
壽極長無有諸患皆壽八萬四千歲女人年
五百歲然後出[適]爾時彌勒在家未經幾時
便當出家學道爾時去雞頭城不遠有道樹
名曰龍華高一由旬廣五百步時彌勒菩薩
坐彼樹下成無上道果當其夜半彌勒出家
即其夜成無上道時三千大千剎土六變震
動地神各各相告曰今彌勒以成佛轉至聞
四天王宮彌勒以成佛道轉轉聞徹三十三
天焰天兠率天化自在天他化自在天聲展
轉乃至梵天彌勒以成佛道爾時魔名大將
以法治化聞如來名教音響之聲歡喜踊躍
不能自勝七日七夜不眠不寐是時魔王將
欲界無數天人至彌勒佛所恭敬禮拜彌勒
聖尊與諸天漸漸說法微妙之論所謂論者
施論戒論生天之論欲不淨想出要爲妙爾
時彌勒見諸人民以發心歡喜諸佛世尊常
所說法苦集盡道悉與諸天人廣分別其義
爾時座上八萬四千天子諸塵垢盡得法眼
淨爾時大將魔王告彼界人民之類曰汝等
速出家所以然者彌勒今日以度彼岸亦當
度汝等使至彼岸爾時雞頭城中長者名曰
善財聞魔王教令又聞佛音響將八萬四千
衆至彌勒佛所頭面禮足在一面坐爾時彌
勒漸與說法微妙之論所謂論者施論戒論
生天之論欲不淨想出要爲妙爾時彌勒見
諸人民心開意解如諸佛世尊常所說法苦
集盡道與諸人民廣分別義爾時座上八萬
四千人諸塵垢盡得法眼淨是時善財與八
萬四千人等即前白佛求索出家善修梵行
盡成阿羅漢道爾時彌勒初會八萬四千阿
羅漢是時儴佉王聞彌勒以成佛道便徃至
佛所欲得聞法時彌勒佛與王說法初善中
善後善義理深邃爾時大王復於異時立太
子賜剃頭師珍寳復以雜寳與諸梵志將八
萬四千衆徃至佛所求作沙門盡成佛道果
得阿羅漢是時修梵摩大長者聞彌勒以成
佛道將八萬四千梵志之衆徃至佛所求作
沙門得阿羅漢唯須梵摩一人斷三結使必
盡苦際是時佛母梵摩越復將八萬四千婇
女之衆徃至佛所求作沙門爾時諸女人盡
得羅漢唯有梵摩越一人斷三結使成須陀
洹爾時諸剎利婦聞彌勒如來出現世間成
等正覺數千萬衆徃至佛所頭面禮足在一
面坐各各生心求作沙門出家學道或有越
次取證或有不取證者爾時阿難其不越次
取證者盡是奉法之人患猒一切世間不可
樂想爾時彌勒當說三乗之教如我今日弟
子之中大迦葉者行十二頭陀過去諸佛所
善修梵行此人常佐彌勒勸化人民爾時迦
葉去如來不遠結跏趺坐正身正意繫念在
前爾時世尊告迦葉曰吾今年以衰耗年向
八十餘然今如來有四大聲聞堪任遊化智
慧無盡衆德具足云何爲四所謂大迦葉比
丘君屠鉢漢比丘賓頭盧比丘羅云比丘汝
等四大聲聞要不般涅槃須吾法没盡然後
乃當般涅槃大迦葉亦不應般涅槃要須彌
勒出現世間所以然者彌勒所化弟子盡是
釋迦文佛弟子由我遺化得盡有漏摩竭國
界毗提村中大迦葉於彼山中住又彌勒如
來將無數千人衆前後圍遶徃至此山中遂
蒙佛恩諸鬼神當與開門使得見迦葉禪窟
是時彌勒伸右手指示迦葉告諸人民過去
久遠釋迦文佛弟子名曰迦葉今日現在頭
陀苦行最爲第一是時諸人民見已歎未曾
有無數百千衆生諸塵垢盡得法眼淨或復
有衆生見迦葉身已此名爲最初之會九十
六億人皆得阿羅漢斯等之人皆是我弟子
所以然者悉由受我教訓之所致也亦由四
事因縁惠施仁愛利人等利爾時阿難彌勒
如來當取迦葉僧伽棃著之是時迦葉身體
奄然星散是時彌勒復取種種華香供養迦
葉所以然者諸佛世尊有敬心於正法故彌
勒亦由我所受正法化得成無上正眞之道
阿難當知彌勒佛第二會時有九十四億人
皆是阿羅漢亦復是我遺教弟子行四事供
養之所致也又彌勒第三之會九十二億人
皆是阿羅漢亦復是我遺教弟子爾時比丘
姓號皆名慈氏弟子如我今日諸聲聞皆稱
釋迦弟子爾時彌勒與諸弟子說法汝等比
丘當思惟無常之想樂有苦想計我無我想
實有空想色變之想青瘀之想肨脹之想食
不消想血想一切世間不可樂想所以然者
比丘當知此十想者皆是過去釋迦文佛與
汝等說令得盡有漏心得解脫若復此衆中
釋迦文佛弟子過去時修於梵行來至我所
或於釋迦文佛所奉持其法來至我所或復
於釋迦文佛所供養三寳來至我所或於釋
迦文佛所彈指之頃修於善本來至此間或
於釋迦文佛所行四等心來至此者或於釋
迦文佛所受持五戒三自歸來至我所或於
釋迦文佛所起神寺廟來至我所或於釋迦
文佛所補治故寺來至我所或於釋迦文佛
所受八關齋法來至我所或於釋迦文佛所
香華供養來至此者或復於彼聞佛法悲泣
墮淚來至我所或復於釋迦文佛專意聽法
來至我所復盡形壽善修梵行來至我所或
復書讀諷誦來至我所者承事供養來至我
所者是時彌勒便說此偈
增益戒聞德
禪及思惟業
善修於梵行
而來至我所
勸施發歡心
修行心源本
意無若干想
皆來至我所
或發平等心
承事於諸佛
飯食與聖衆
皆來至我所
或誦戒契經
善習與人說
熾然於法本
今來至我所
釋種善能化
供養諸舍利
承事法供養
今來至我所
若有書寫經
班宣於素上
其有供養經
皆來至我所
繒綵及衆物
供養於神寺
自稱南無佛
皆來至我所 供養於現在 諸佛過去者
禪定正平等 亦無有增減 是故於佛法
承事於聖衆
專心事三寳
必至無爲處
阿難當知彌勒如來在彼衆中當說此偈爾
時衆中諸天人民思惟此十想十一姟人諸
塵垢盡得法眼淨彌勒如來千歲之中衆僧
無有瑕穢爾時恒以一偈以爲禁戒
口意不行惡
身亦無所犯
當除此三行
速脫生死淵
過千歲之後當有犯戒之人遂復立戒彌勒
如來當壽八萬四千歲般涅槃後遺法當存
八萬四千歲所以然者爾時衆生皆是利根
其有善男子善女人欲得彌勒佛及三會聲
聞衆及雞頭城及見儴佉王并四大藏珍寳
者欲食自然秔米并著自然衣裳身壞命終
生天上者彼善男子善女人當勤加精進無
生懈怠亦當供養諸法師承事名華擣香種
種供養無令有失如是阿難當作是學爾時
阿難及諸大會聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時衆多比丘集普會講堂各生此念今如來
甚奇甚特過去取般涅槃者亦復知彼姓名
種族持戒翼從皆悉分明三昧智慧解脫解
脫見慧身壽有長短皆悉知之云何諸賢爲
是如來分別法處極爲清淨知彼諸佛姓字
所出之處乎爲是諸天來至佛所而告此耶
爾時世尊以天耳徹聞衆多比丘各興此論
便徃至諸比丘所在中央坐爾時世尊告諸
比丘汝等集此爲何等論欲說何法諸比丘
白佛言我等集此論正法之要諸人各興此
論義如來甚奇甚特乃能知過去諸佛世尊
名字姓號智慧多少靡不貫博甚可奇雅云
何諸賢爲是如來分別法界極爲清淨知彼
諸佛姓字所出之處乎爲是諸天來至佛所
而告此耶爾時世尊告諸比丘汝等欲得聞
過去諸佛神智之力乎姓字名號壽命長短
耶諸比丘對曰今正是時唯願世尊敷演其
義佛告諸比丘汝等善思念之吾當與汝廣
演其義爾時衆多比丘從佛受教世尊告曰
比丘當知過去九十一劫有佛出世號毗婆
尸如來至眞等正覺復次三十一劫有佛出
世名式詰如來至眞等正覺復於彼三十一
劫內有佛名毗舍羅婆如來出世於此賢劫
中有佛出世名拘屢孫如來復於賢劫中有
佛出世名拘那含牟尼如來至眞等正覺復
於賢劫中有佛出世名曰迦葉復於賢劫中
我出現世釋迦文如來至眞等正覺爾時世
尊便說此偈
九十一劫中
有佛毗婆尸
三十一劫中
式詰如來出
復於彼劫中
毗舍如來現
今日賢劫中
四佛復出世
拘孫那迦葉
如日照世間
欲知名字者
其號悉如是
毗婆尸如來者出剎利種式詰如來亦出剎
利種毗舍羅婆如來亦出剎利種拘屢孫如
來出婆羅門種拘那含牟尼如來出婆羅門
種迦葉如來出婆羅門種如我今出剎利種
爾時世尊便說此偈
前佛有現者
皆出剎利種
拘孫至迦葉
出於婆羅門
最尊無能及
我今天人師
諸根而惔怕
出於剎利姓
毗婆尸如來姓瞿曇式詰如來亦出瞿曇毗
舍羅婆亦出瞿曇迦葉如來出迦葉姓拘那
含牟尼拘屢孫亦出迦葉姓同上而無異我
今如來姓瞿曇爾時世尊便說此偈
如初諸三佛
出於瞿曇種
後三至迦葉
出於迦葉姓
如我今現在
天人所奉敬
諸根而惔怕
出於瞿曇姓
比丘當知毗婆尸如來姓拘鄰若式詰如來
亦出拘鄰若毗舍羅婆如來出拘鄰若拘屢
孫如來出婆羅墮拘那含牟尼如來出婆羅
墮迦葉如來出婆羅墮如我今如來至眞等
正覺出於拘鄰若爾時世尊便說此偈
如初諸三佛
出於拘鄰若
後三至迦葉
出於婆羅墮
如我今現在
天人所奉敬
諸根而惔怕
出於拘鄰若
毗婆尸如來坐波羅利華樹下而成佛道式
詰坐分陀利樹下而成佛道毗舍羅婆如來
坐波羅樹下而成佛道拘屢孫如來坐尸利
沙樹下而成佛道拘那含牟尼如來坐優頭
跋羅樹下而成佛道迦葉如來坐尼拘留樹
下而成道果如我今日如來坐吉祥樹下而
成佛道爾時世尊便說此偈
初一成佛道
波羅利樹下
或坐分陀利
毗舍坐波羅
拘孫坐尸利
拘那跋羅下
迦葉拘留樹
吉祥我成道
七佛天中天
照明於世間
因縁坐諸樹
各成其道果
毗婆尸如來弟子有十六萬八千之衆式詰
如來弟子之衆有十六萬毗舍羅婆如來弟
子之衆十萬拘屢孫如來弟子之衆有八萬
人拘那含牟尼如來弟子之衆有七萬人迦
葉如來弟子之衆有六萬衆如我今日弟子
之衆有千二百五十人皆是阿羅漢諸漏永
盡無復諸縛爾時世尊便說此偈
百千六萬八
毗婆尸弟子
百千及六萬
式詰弟子衆
百千比丘衆
毗舍婆弟子
拘孫八萬衆
拘那含七萬
迦葉六萬衆
皆是阿羅漢
我今釋迦文
千二百五十
皆是眞人行
布現於法教
遺法餘弟子
其數不可計
毗婆尸如來侍者名曰大導師式詰如來侍
者名曰善覺毗舍羅婆如來侍者名曰勝衆
拘樓孫如來侍者名曰吉祥拘那含牟尼如
來侍者名曰毗羅先迦葉如來侍者名曰導
師我今侍者名曰阿難爾時世尊便說此偈
大導及所覺 勝衆與吉祥 毗羅先導師
阿難第七侍
此人供養聖
無有不得時
諷誦又受持
不失其義理
毗婆尸如來壽八萬四千歲式詰如來壽七
萬歲毗舍羅婆如來壽六萬歲拘屢孫如來
壽五萬歲拘那含如來壽四萬歲迦葉如來
壽二萬歲如我今日壽極減少極壽不過百
歲爾時世尊便說斯偈
初佛八萬四
次佛七萬歲
毗舍婆六萬
拘留壽五萬
一萬二萬年
是拘那含壽
迦葉壽二萬
唯我壽百年
如是諸比丘如來觀知諸佛姓名號字皆悉
分明種類出處靡不貫練持戒智慧禪定解
脫皆悉了知爾時阿難白世尊言如來亦說
過去恒沙諸佛取滅度者如來亦知當來恒
沙諸佛方當來者如來亦知如來何故不記
爾許佛所造今但說七佛本末佛告阿難皆
有因縁本末故如來說七佛之本末過去恒
沙諸佛亦說七佛本末將來彌勒出現世時
亦當記七佛之本末若師子應如來出時亦
當記七佛之本末若承柔順佛出世時亦當
記七佛之本末若光焰佛出現世時亦當記
七佛之名號若無垢佛出現世時亦當記迦
葉之本末若寳光佛出現世時亦當記釋迦
文之本末爾時世尊便說此偈
師子柔順光
無垢及寳光
彌勒之次第
皆當成佛道
彌勒記式佛
師子記毗舍
柔順記拘孫
光焰記牟尼
無垢記迦葉
皆說曩所縁
寳光成三佛
亦當記我號
過去諸三佛
及以將來者
皆當記七佛
曩所之本末
由此因縁故如來記七佛名號耳爾時阿難
白世尊言此經名何等當云何奉行佛告阿
難此經名曰記佛名號當念奉行爾時阿難
及諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在羅閱城迦蘭陀竹園所是
時師子長者徃至舍利弗所頭面禮足在一
面坐爾時師子長者白舍利弗言惟願尊者
當受我請是時舍利弗默然受請是時長者
見尊者默然受請便從座起禮足而退復至
大目揵連離越大迦葉阿那律迦旃延滿願
子優波離須菩提羅云均頭沙彌如此上首
者請五百人是時師子長者即還辦具種種
極妙飲食敷妙座具又白時到諸眞人羅漢
靡所不鑒今食具已辦唯願屈顧臨赴下舍
爾時諸大聲聞各著三衣持鉢入城至長者
家時長者見諸最尊坐已定手自斟酌行種
種飲食見諸聖衆食已訖行清淨水人施一
白[
]前受呪願是時尊者舍利弗與長者說
極妙之法便從座起而去還詣靜室爾時羅
云至世尊所頭面禮足在一面坐爾時世尊
問曰汝今爲從何來羅云報云師子長者今
日來見請佛告之曰云何羅云飲食爲妙爲
不妙爲細耶爲麤耶羅云報曰飲食極妙又
且豐多今此白[]從彼得之佛告羅云衆僧
斯有幾人上座是誰羅云白佛言和尚舍利
弗最爲上首及諸神德弟子有五百人佛告
羅云云何羅云彼長者獲福爲多乎羅云白
佛言唯然世尊彼長者得福之報不可稱計
施一羅漢其福難限何況大神妙天人所敬
奉今五百人均是眞人其福有何可量佛告
羅云今施五百羅漢之功德若從衆中僧次
求一沙門請已供養計此衆中差人之福及
與五百羅漢之福百倍千倍巨億萬倍不可
以譬喻爲比所以然者衆中所差其福難限
獲甘露滅盡之處羅云當知猶如有人自誓
說曰吾要當飲此江河諸水彼人爲堪任不
乎羅云白佛言不也世尊所以然者此閻浮
地極爲廣大此閻浮地有四大河一者恒伽
二者新頭三者私陀四者婆叉一一河者從
有五百道然此人終不能飲水使盡但勞其
功事終不成也彼人復作是說我自有方便
因縁可得飲諸水使盡云何有因縁得飲諸
水爾時彼人便作是念我當飲海水所以然
者一切諸流皆歸投于海云何羅云彼人能
得飲諸水乎羅云白佛言如此方便可得飲
水使盡所以然者一切諸流皆歸于海由此
因縁故彼人得飲水盡佛告之曰如是羅云
一切私陀猶如彼流或獲福或不獲福衆僧
者如彼大海所以然者流河決水以入于海
便滅本名但有大海之名耳羅云此亦如是
今此十人皆從衆中出非衆不成云何爲十
所謂向須陀洹得須陀洹向斯陀含得斯陀
含向阿那含得阿那含向阿羅漢得阿羅漢
辟支佛佛是謂十人皆由衆中非獨自立羅
云當以此方便知其衆中差者其福不可限
量是故羅云善男子善女人欲求其福不可
稱計當供養聖衆羅云當知猶如有人以酥
投水凝不得廣普若以油投水則遍滿其上
是故羅云當念供養聖衆比丘僧如是羅云
當作是學爾時師子長者聞如來歎說施衆
之福不歎說餘福爾時長者以餘時徃至世
尊所頭面禮足在一面坐爾時師子長者白
世尊言適聞如來而歎說施衆之福不歎別
請人之福自今以後常當供養聖衆佛告之
曰我不作爾說當供養聖衆不供養餘人今
施畜生猶獲其福何況餘人但我所說者福
有多少所以然者如來聖衆可敬可貴是世
間無上福田今此衆中有四向四得及聲聞
乗辟支佛乗佛乗其有善男子善女人欲得
三乗之道者當從衆中求之所以然者三乗
之道皆出于衆長者我觀此因縁義故而說
此語耳亦不教人應施聖衆不應施餘人爾
時長者白世尊言如是如來如尊教勑自今
已後若作福業盡當供養聖衆不選擇人施
爾時世尊與彼長者說微妙之法令發歡悅
之心長者聞法已即從座起頭面禮足便退
而去爾時師子長者意欲施立福業爾時諸
天來告之曰此是向須陀洹之人此是得須
陀洹施此得福多施此得福少爾時天人即
歎頌曰
如來歎擇施
與此諸德士
施此獲福多
如良田生苗
爾時師子長者默然不對爾時天人復語長
者此是持戒人此是犯戒人此向須陀洹人
此是得須陀洹人此向斯陀含人此是得斯
陀含人此向阿那含此得阿那含此向阿羅
漢此得阿羅漢此是聲聞乗此是辟支佛乗
此是佛乗施此得福少施此得福多爾時師
子長者默然不對何以故爾但憶如來教誡
不選擇而施爾時師子長者復以餘時至世
尊所頭面禮足在一面坐我自憶念請聖衆
飯之有天來告我言此是持戒此是犯戒此
人向須陀洹此人得須陀洹乃至三乗皆悉
分別說此偈
如來歎擇施
與此諸德士
施此獲福多
如良田生苗
時我復作是念如來教誡不可違戾豈當生
心選擇施乎終無是非之心高下之意也時
我復作是念我當盡施一切衆生之類汝自
持戒受福無窮若使犯戒自受其殃但愍衆
生非食不濟命佛告長者善哉善哉長者行
過弘誓菩薩所施心恒平等長者當知若菩
薩惠施之日諸天來告之族姓子當知此是
持戒人此是犯戒人施此得福多施此得福
少爾時菩薩終無此心此應施此不應施然
菩薩執意而無是非亦不言此持戒亦不言
此犯戒是故長者當念平等惠施長夜之中
獲福無量是時師子長者憶如來教誡熟視
世尊意不移動即於座上得法眼淨是時師
子長者即從座起頭面禮足便退而去爾時
長者去未久佛告諸比丘曰此師子長者憶
平等施故又視如來從頭至足即於座上得
法眼淨爾時世尊告諸比丘我優婆塞中第
一弟子平等施者所謂師子長者是爾時諸
比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在羅閱城迦蘭陀竹園所與
大比丘衆五百人俱爾時尊者舍利弗在耆
闍崛山中屏隈之處補納故衣爾時有十千
梵迦夷天從梵天没來至舍利弗所頭面禮
足各圍遶侍焉又以此偈而歎頌曰
歸命人中上
歸命人中尊
我等今不知
爲依何等禪
是時十千梵迦夷天說此語已舍利弗默然
可之爾時諸天以見舍利弗默然可已即禮
足退去諸天去未遠舍利弗即入金剛三昧
是時有二鬼一名伽羅二名優波伽羅毗沙
門天王使遣至毗留勒天王所欲論人天之
事是時二鬼從彼虚空而過遙見舍利弗結
跏趺坐繫念在前意寂然定伽羅鬼謂彼鬼
言我今堪任以拳打此沙門頭優波伽羅鬼
語第二鬼曰汝勿興此意打沙門頭所以然
者此沙門極有神德有大威力此尊名舍利
弗世尊弟子中聦明高才無復是過智慧弟
子中最爲第一備於長夜受苦無量是時彼
鬼再三曰我能堪任打此沙門頭優波伽羅
鬼報曰汝今不隨我語者汝便住此吾欲捨
汝去此惡鬼曰汝畏此沙門乎優波伽羅鬼
曰我實畏之設汝以手打此沙門者此地當
分爲二分正爾當暴風疾雨地亦振動諸天
驚動地已振動四天王亦當驚怖四天王已
知於我等不安其所是時惡鬼曰我今堪任
辱此沙門善鬼聞已便捨而去時彼惡鬼即
以手打舍利弗頭是時天地大動四面有暴
風疾雨尋時來至地即分爲二分此惡鬼即
以全身墮地獄中爾時尊者舍利弗即從三
昧起整衣服下耆闍崛山徃詣竹園至世尊
所頭面禮足在一面坐爾時佛告舍利弗曰
汝今身體無有疾病乎舍利弗言體素無患
唯苦頭痛世尊告曰伽羅鬼以手打汝頭若
當彼鬼以手打須彌山者即時須彌山便爲
二分所以然者彼鬼有大力故今此鬼受其
罪報故全身入阿鼻地獄中爾時世尊告諸
比丘甚奇甚特金剛三昧力乃至於斯由此
三昧力故無所傷害正使須彌山打其頭者
終不能動其毫毛所以然者比丘聽之於此
賢劫中有佛名拘屢孫如來至眞等正覺彼
佛有二大聲聞一名等壽二名大智比丘等
壽神足第一比丘大智智慧第一如我今日
舍利弗智慧第一目揵連神足第一爾時等
壽大智二比丘俱得金剛三昧當於一時等
壽比丘在閒靜之處入金剛三昧時諸牧牛
人牧羊人取薪草人見此比丘坐禪各各自
相謂言此沙門今日以取無常是時牧牛人
及取薪人集諸草木[]比丘身上以火燒已
而捨之去是時等壽比丘即從三昧起整衣
服便退而去是時比丘即以其日著衣持鉢
入村乞食時諸取薪草人見此比丘村中乞
食各各自相謂言此比丘昨日已取命終我
等以火焚燒今日復還活今當立字字曰還
活若有比丘得金剛三昧者火所不燒刀斫
不入水所不漂不爲他所中傷如是比丘金
剛三昧威德如是今舍利弗得此三昧舍利
弗比丘多遊二處空三昧金剛三昧是故諸
比丘當求方便行金剛三昧如是比丘當作
是學爾時世尊告諸比丘我當教汝如舍利
弗比丘智慧大智分別智廣智無邊智捷疾
之智普遊智利智甚深智斷智少欲知足閒
靜勇猛念不分散戒成就三昧成就智慧成
就解脫見慧成就柔和無諍去惡辯了忍諸
言語歎說離惡常念去離愍念生盲然熾正
法與人說法無有猒足爾時世尊便說此偈
十千諸天人 盡是梵迦夷 自歸舍利弗
於靈鷲山頂
歸命人中上
歸命人中尊
我今不能知
爲依何等禪
如是弟子華
莊嚴佛道樹
如天晝度園
快樂無有比
弟子華者即是舍利弗比丘是所以然者此
人則能莊嚴佛樹道樹者即如來是也如來
能覆蓋一切衆生是故比丘當念勤加勇猛
精進如舍利弗比丘如是比丘當作是學爾
時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
增壹阿含經卷第四十四
