增壹阿含經卷第二十六
符秦三藏曇摩難提譯
等見品第三十四
聞如是一時尊者舍利弗在舍衛城祇樹給
孤獨園與大比丘衆五百人俱爾時衆多比
丘到舍利弗所共相問訊在一面坐爾時衆
多比丘白舍利弗言戒成就比丘當思惟何
等法舍利弗報言戒成就比丘當思惟五盛
隂無常爲苦爲惱爲多痛畏亦當思惟苦空
無我云何爲五所謂色隂痛隂想隂行隂識
隂爾時戒成就比丘思惟此五盛隂便成須
陀洹道比丘白舍利弗言須陀洹比丘當思
惟何等法舍利弗報言須陀洹比丘亦當思
惟此五盛隂爲苦爲惱爲多痛畏亦當思惟
苦空無我諸賢當知若須陀洹比丘思惟此
五盛隂時便成斯陀含果諸比丘問曰斯陀
含比丘當思惟何等法舍利弗報言斯陀含
比丘亦當思惟此五盛隂爲苦爲惱爲多痛
畏亦當思惟苦空無我爾時斯陀含比丘當
思惟此五盛隂時便成阿那含果諸比丘問
曰阿那含比丘當思惟何等法舍利弗報言
阿那含比丘亦當思惟此五盛隂爲苦爲惱
爲多痛畏亦當思惟五盛隂苦空無我爾時
阿那含比丘當思惟此五盛隂時便成阿羅
漢諸比丘問曰阿羅漢比丘當思惟何等法
舍利弗報言汝等所問何甚過乎阿羅漢比
丘所作已過更不造行有漏心得解脫不向
五趣生死之海更不受有有所造作是故諸
賢持戒比丘須陀洹斯陀含阿那含當思惟
此五盛隂如是諸比丘當作是學爾時諸比
丘聞舍利弗所說歡喜奉行
聞如是一時佛在婆羅奈仙人鹿野苑中爾
時如來成道未久世人稱之爲大沙門爾時
波斯匿王新紹王位是時波斯匿王便作是
念我今新紹王位先應取釋種家女設與我
者乃適我心若不見與我者當以力徃逼之
爾時波斯匿王即告一臣曰徃至迦毗羅衛
至釋種家持我名字告彼釋種云波斯匿王
問訊興居輕利致問無量又語彼釋吾欲取
釋種女設與我者抱德永已若見違者當以
力相逼爾時大臣受王教勑徃迦毗羅衛國
爾時迦毗羅衛釋種五百人集在一處是時
大臣即徃至五百釋種所持波斯匿王名字
語彼釋種言波斯匿王問訊慇懃興居輕利
致意無量吾欲取釋種之女設與吾者是其
大幸若不與者當以力相逼時諸釋種聞此
語已極懷瞋恚吾等大姓何縁當與婢子結
親其衆中或言當與或言不可與爾時有一
釋集彼衆中名摩訶男語衆人言諸賢勿共
瞋恚所以然者波斯匿王爲人暴惡設當波
斯匿王來者壞我國界我今躬自當徃與波
斯匿王相見說此事情時摩訶男家中婢生
一女面貌端正世之希有時摩訶男沐浴此
女與著好衣載羽葆車送與波斯匿王又白
王言此是我女可共成親時波斯匿王得此
女極懷歡喜即立此女爲第一夫人時此夫
人未經數日而身懷妊復經八九月生一男
兒端正無雙世所殊特時波斯匿王集諸相
師與此太子立字時諸相師問訊王已即白
王言大王當知求夫人時諸釋共諍或言當
與或言不可與使彼此流離今當立名名曰
毗流離相師立號已各從座起而去時波斯
匿王愛此流離太子未曾去目前然流離太
子年向八歲王告之曰汝今已大可詣迦毗
羅衛學諸射術是時波斯匿王給諸使人使
乗大象徃詣釋種家至摩訶男舍語摩訶男
言波斯匿王使我至此學諸射術唯願祖父
母事事教授時摩訶男報言欲學術者善可
習之是時摩訶男釋種集五百童子使共學
術時流離太子與五百童子共學射術爾時
迦毗羅衛城中新起一講堂天及人民魔若
魔天不在此講堂中住時諸釋種各各自相
謂言今此講堂成來未久畫彩已竟猶如天
宮而無有異我等先應請如來於中供養及
比丘僧令我等受福無窮然後我等當入此
堂長夜之中受福無窮是時釋種即於堂上
敷種種坐具懸繒旛蓋香汁灑地燒衆名香
復儲好水燃諸明燈是時流離太子將五百
童子徃至講堂所即昇師子之座時諸釋種
見之極懷瞋恚即前捉臂逐出門外各共罵
之此是婢子諸天世人未有居中者此婢生
物敢入中坐復捉流離太子撲之著地是時
流離太子即從地起長歎息而視後是時有
梵志子名曰好苦是時流離太子語好苦梵
志子曰此諸釋種取我毀辱乃至於斯設我
後紹王位時汝當告我此事是時好苦梵志
子報曰如太子教時彼梵志子曰三時白太
子曰憶釋所辱便說此偈
一切歸於盡
果熟亦當墮
合會必當散
有生必有死
是時波斯匿王隨壽在世後取命終便立流
離太子爲王是時好苦梵志徃至王所而作
是說王當憶本釋所毀辱是時流離王報曰
善哉善哉善憶本事是時流離王興起瞋恚
告群臣曰今人民主者爲是何人群臣報曰
大王今日之所統領流離王報曰汝等速嚴
駕集四部兵吾欲徃征釋種諸臣對曰如是
大王是時群臣受王教令即雲集四種之兵
是時流離王將四部之兵徃至迦毗羅越爾
時衆多比丘聞流離王徃征釋種至世尊所
頭面禮足在一面立以此因縁具白世尊是
時世尊聞此語已即徃逆流離王便在一枯
樹下無有枝葉於中結跏趺坐是時流離王
遙見世尊在樹下坐即下車至世尊所頭面
禮足在一面立爾時流離王白世尊言更有
好樹樹枝繁茂尼拘留之等何故在此枯樹
下坐世尊告曰親族之蔭故勝外人是時流
離王便作是念今日世尊故爲親族然我今
日應還本國不應徃征迦毗羅越是時流離
王即[辤]還退是時好苦梵志復白王言王當[辭]
憶本爲釋所辱是時流離王聞此語已復興
瞋恚汝等速嚴駕集四部兵吾欲徃征迦毗
羅越是時群臣即集四部之兵出舍衛城徃
詣迦毗羅越征伐釋種是時衆多比丘聞已
徃白世尊今流離王興兵衆徃攻釋種爾時
世尊聞此語已即以神足徃在道側在一枯
樹下坐時流離王遙見世尊在樹下坐即下
車至世尊所頭面禮足在一面立爾時流離
王白世尊言更有好樹不在彼坐世尊今日
何故在此枯樹下坐世尊告曰親族之蔭勝
外人也是時世尊便說此偈
親族之蔭涼
釋種出於佛
盡是我枝葉
故坐斯樹下
是時流離王復作是念世尊今日出於釋種
吾不應徃征宜可齊此還歸本土是時流離
王即還舍衛城是時好苦梵志復語王曰王
當憶本釋種所辱是時流離王聞此語已復
集四種兵出舍衛城詣迦毗羅越是時大目
揵連聞流離王徃征釋種聞已至世尊所頭
面禮足在一面立爾時目連白世尊言今日
流離王集四種兵徃攻釋種我今堪任使流
離王及四部兵擲著他方世界世尊告曰汝
豈能取釋種宿縁著他方世界乎時目連白
佛言實不堪任使宿因縁著他方世界爾時
世尊語目連曰汝還就坐目連復白佛言我
今堪任移此迦毗羅越著虚空中世尊告曰
汝今堪能移釋種宿縁著虚空中乎目連報
言不也世尊佛告目連汝今還就本位爾時
目連復白佛言唯願聽許以鐵籠疏覆迦毗
羅越城上世尊告曰云何目連能以鐵籠疏
覆釋宿縁乎目連白佛不也世尊佛告目連
汝今還就本位釋種今日宿縁已熟今當受
報爾時世尊便說此偈
欲使空爲地
復使地爲空
本縁之所繫
此縁不腐敗
是時流離王徃詣迦毗羅越時諸釋種聞流
離王將四部之衆來攻我等復集四部之衆
一由旬中徃逆流離王是時諸釋一由旬內
遙射流離王或射耳孔不傷其耳或射頭髻
不傷其頭或射弓壞或射弓弦不害其人或
射鎧器不傷其人或射牀座不害其人或射
車壞輪不傷其人或壞幢麾不害其人是時
流離王見此事已便懷恐怖告群臣曰汝等
觀此箭爲從何來群臣報曰此諸釋種去此
一由旬中射箭使來流離王報言彼設發心
欲害我者普當死盡宜可於中還歸舍衛是
時好苦梵志前白王言大王勿懼此諸釋種
皆共持戒蟲尚不害況害人乎今宜前進必
壞釋種是時流離王漸漸前進向彼釋種是
時諸釋退入城中時流離王在城外而告之
曰汝等速開城門若不爾者當盡取汝殺之
爾時迦毗羅越城有釋童子年向十五名曰
舍摩聞流離王今在門外即著鎧持仗至城
上獨與流離王兵共闘是時舍摩童子多殺
害兵衆各各馳散並作是說此是何人爲是
天耶爲是鬼神耶遙見如似小兒是時流離
王便懷恐怖即入地孔中而避之時釋種聞
壞流離王衆是時諸釋即呼舍摩童子而告
之曰汝年幼小何故辱我等門戶豈不知諸
釋修行善法乎我等尚不能害蟲況復人命
乎我等亦能壞此軍衆一人敵萬人然我等
復作是念然殺害衆生不可稱計世尊亦作
是說夫人殺害人命死入地獄若生人中壽
命極短汝速去不復住此是時舍摩童子即
出國去更不入迦毗羅越城是時流離王復
至門中語彼人曰速開城門不須稽留是時
諸釋自相謂言可與開門爲不可乎爾時弊
魔波旬在釋衆中作一釋形告諸釋言汝等
速開城門勿共受困於今日是時諸釋即與
開城門是時流離王即告群臣曰今此釋衆
人民極多非刀劔所能害盡盡取埋脚地中
然後使暴象蹈殺爾時群臣受王教勑即以
象蹈殺之時流離王勑群臣曰汝等速選好
面手釋女五百人時諸臣受王教令即選五
百端正女人將詣王所是時摩訶男釋至流
離王所而作是說當從我願流離王言欲何
等願摩訶男曰我今没在水底隨我遲疾使
諸釋種並得逃走若我出水隨意殺之流離
王曰此事大佳是時摩訶男釋即入水底以
頭髮繫樹根而取命終是時迦毗羅越城中
諸釋從東門出復從南門入或從南門出還
從北門入或從西門出而從北門入是時流
離王告群臣曰摩訶男父何故隱在水中如
今不出爾時諸臣聞王教令即入水中出摩
訶男已取命終爾時流離王以見摩訶男命
終時王方生悔心我今祖父已取命終皆由
愛親族故我先不知當取命終設當知者終
不來攻伐此釋是時流離王殺九千九百九
十萬人流血成河繞迦毗羅越城徃詣尼拘
留園中是時流離王語五百釋女言汝等慎
莫愁憂我是汝夫汝是我婦要當相接是時
流離王便舒手捉一釋女而欲弄之時女問
曰大王欲何所爲時王報言欲與汝情通女
報王曰我今何故與婢生種情通是時流離
王甚懷瞋恚勑群臣曰速取此女刓其手足
著深坑中諸臣受王教令刓其手足擲著坑
中及五百女人皆罵王言誰持此身與婢生
種共交通時王瞋恚盡取五百釋女刓其手
足著深坑中是時流離王悉壞迦毗羅越城
已還舍衛城爾時祇陀太子在深宮中與諸
妓女共相娛樂是流離王聞作妓聲即便問
之此是何音聲乃至於斯群臣報言此是祇
陀王子在深宮中作倡妓樂而自娛樂時流
離王即勑御者汝回此象詣祇陀王子所是
時守門人遙見王來而白王言王小徐行祇
陀王子今在宮中五樂自娛勿相觸嬈是時
流離王即時拔劔取守門人殺之是時祇陀
王子聞流離王在門外住竟不辭諸妓女便
出在外與王相見善來大王可入小停駕時
流離王報言豈不知吾與諸釋共闘乎祇陀
對曰聞之流離王報言汝今何故與妓女遊
戲而不佐我耶祇陀王子報言我不堪任殺
害衆生之命是時流離王極懷瞋恚即復拔
劔斫殺祇陀王子是時祇陀王子命終之後
生三十三天中與五百天女共相娛樂爾時
世尊以天眼觀祇陀王子以取命終生三十
三天即便說此偈
人天中受福
祇陀王子德
爲善後受報
皆由現報故
此憂彼亦憂
流離二處憂
爲惡後受惡
皆由現報故
當依福祐功
前作後亦然
或獨而爲者
或復人不知
作惡有知惡
前作後亦然
或獨而爲者
或復人不知
人天中受福
二處俱受福
爲善後受報
皆由現報故
此憂彼亦憂
爲惡二處憂
爲惡復受報
皆由現報故
是時五百釋女自歸稱喚如來名號如來於
此生亦從此間出家學道而後成佛然佛今
日永不見憶遭此苦惱受此毒痛世尊何故
而不見憶爾時世尊以天耳清徹聞諸釋女
稱怨向佛爾時世尊告諸比丘汝等盡來共
觀迦毗羅越及看諸親命終比丘對曰如是
世尊爾時世尊將諸比丘出舍衛城徃至迦
毗羅越時五百釋女遙見世尊將諸比丘來
見已皆懷慙愧爾時釋提桓因及毗沙門天
王在世尊後而扇爾時世尊還顧語釋提桓
因言此諸釋女皆懷慙愧釋提桓因報言如
是世尊是時釋提桓因即以天衣覆此五百
女身體上爾時世尊告毗沙門天王曰此諸
女人飢渴日久當作何方宜毗沙門王白佛
言如是世尊時毗沙門天王即辦自然天食
與諸釋女皆悉充足是時世尊漸與諸女說
微妙法所謂諸法皆當離散會有別離諸女
當知此五盛隂皆當受此苦痛諸惱墮五趣
中夫受五隂之身必當受此行報已有行報
便當受胎已受胎分復當受苦樂之報設當
無五盛隂者便不復受形以無形像則無有
生以無有生則無有老以無有老則無有病
以無有病則無有死以無有死則無有合會
別離之惱是故諸女當念此五隂成敗之變
所以然者以知五隂則知五欲以知五欲則
知愛法以知愛法則知染著之法知此衆事
已則不復受胎以不受胎則無生老病死爾
時世尊與衆釋女漸說此法所謂論者施論
戒論生天之論欲不淨想出要爲樂爾時世
尊觀此諸女心開意解諸佛世尊常所說法
苦集盡道爾時世尊盡與彼說之爾時諸女
諸塵垢盡得法眼淨各於其所而取命終皆
生天上爾時世尊詣城東門見城中煙火洞
然即時而說此偈
一切行無常
生者必有死
不生則不死
此滅爲最樂
爾時世尊告諸比丘汝等盡來徃詣尼拘留
園中就坐爾時世尊告諸比丘此是尼拘留
園我昔在中與諸比丘廣說其法如今空墟
無有人民昔日之時數千萬衆於中得道獲
法眼淨自今已後如來更不復至此間爾時
世尊與諸比丘說法已各從座起而去徃舍
衛祇樹給孤獨園爾時世尊告諸比丘今流
離王及此兵衆不久在世却後七日盡當磨
滅是時流離王聞世尊所記流離王及諸兵
衆却後七日盡當銷滅聞以恐怖告群臣曰
如來今已記之云流離王不久在世却後七
日及兵衆盡當没滅汝等觀外境無有盜賊
水火灾變來侵國者何以故諸佛如來語無
有二所言終不異爾時好苦梵志白王言王
勿恐懼今外境無有盜賊畏難亦無水火灾
變今日大王快自娛樂流離王言梵志當知
諸佛世尊言無有異時流離王使人數日至
七日頭王大歡喜踊躍不能自勝將諸兵衆
及諸婇女徃阿脂羅河側而自娛樂即於彼
宿是時夜半有非時雲起暴風疾雨時流離
王及兵衆盡爲水所漂皆悉銷滅身壞命終
入阿鼻地獄中復有天火燒城內宮殿爾時
世尊以天眼觀見流離王及四種兵爲水所
漂皆悉命終入地獄中爾時世尊便說此偈
作惡極爲甚
皆由身口行
爾身亦受惱
壽命亦短促
設在家中時
爲火之所燒
若其命終時
必生地獄中
爾時衆多比丘白世尊言流離王及四部兵
今已命終爲生何處世尊告曰流離王者今
入阿鼻獄中諸比丘白世尊言今此諸釋昔
日作何因縁今爲流離王所害爾時世尊告
諸比丘昔日之時此羅越城中有捕魚村時
世極飢儉人食草根一斗金貿一斗米時彼
村中有大池水又復饒魚時羅越城中人民
之類徃至池中而捕魚食之當於爾時水中
有二種魚一名拘璅二名兩舌是時二魚各
相謂言我等於此衆人先無過失我是水性
之蟲不處乾地此人民之類皆來食噉我等
設前世時少有福德者其當用報怨爾時村
中有小兒年向八歲亦不捕魚復非害命然
復收魚在岸上者皆悉命終小兒見已極懷
歡喜比丘當知汝等莫作是觀爾時羅越城
中人民之類豈異人乎今釋種是也爾時拘
璅魚者今流離王是也爾時兩舌魚者今好
苦梵志是也爾時小兒見魚在岸上而笑者
今我身是也爾時釋種坐取魚食由此因縁
無數劫中入地獄中今受此對我爾時坐見
而笑之今患頭痛如似石[壓]猶如以頭戴須
彌山所以然者如來更不受形已捨衆行度
諸厄難是諸比丘由此因縁今受此報諸比
丘當護身口意行當念恭敬承事梵行人如
是諸比丘當作是學爾時諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘當知天子欲命終時有五
未曾有瑞應而現在前云何爲五一者華冠
自萎二者衣裳垢圿三者身體汗臭四者不
樂本座五者天女星散是謂天子當命終時
有此五瑞應爾時天子極懷愁憂槌胷喚呌
爾時諸天子來至此天子所語此天子言汝
今將來可生善處已生善處快得善利已得
善利當念安處善業爾時諸天而教授之爾
時有一比丘白世尊言三十三天云何得生
善處云何快得善利云何安處善業世尊告
曰人間於天則是善處得善利者生正見家
與善知識從事於如來法中得信根是謂名
爲快得善利彼云何名爲安處善業於如來
法中而得信根剃除鬚髮以信堅固出家學
道彼已學道戒性具足諸根不缺飲食知足
恒念經行得三達明是謂名爲安處善業爾
時世尊便說此偈
人爲天善處
良友爲善利
出家爲善業
有漏盡無漏
比丘當知三十三天著於五欲彼以人間爲
善趣於如來法得出家爲善利而得三達所
以然者諸佛世尊皆出人間非由天而得也
是故比丘於此命終當生天上爾時彼比丘
白世尊云何比丘當生善趣世尊告曰涅槃
者即比丘善趣汝今比丘當求方便得至涅
槃如是比丘當作是學爾時諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘沙門出家有五毀辱之法
云何爲五一者頭髮長二者爪長三者衣裳
垢圿四者不知時宜五者多有所論所以然
者多有論說比丘復有五事云何爲五一者
人不信言二者不受其教三者人所不喜見
四者妄言五者闘亂彼此是謂多論說之人
有此五事比丘當除此五而無邪想如是諸
比丘當作是學爾時諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊與諸比丘五百人俱爾時頻婆娑羅
王勑諸群臣速嚴駕羽葆之車吾欲至舍衛
城親覲世尊是時群臣聞王教勑即駕羽葆
之車前白王言嚴駕已訖王知是時爾時頻
婆娑羅王乗羽葆之車出羅越城徃詣舍衛
城漸至祇洹精舍步入祇洹精舍夫水灌頭
王法有五威容悉捨之一面至世尊所頭面
禮足在一面坐爾時世尊漸與說微妙之法
爾時王聞法已白世尊言唯願如來當在羅
越城夏坐亦當供給衣被飲食牀敷卧具病
瘦醫藥爾時世尊默然受頻婆娑羅王請是
時王已見世尊默然受請即從座起頭面禮
足遶三帀便退而去還詣羅越城入於宮中
爾時頻婆娑羅王在閑靜處便生此念我亦
堪任供養如來及比丘僧盡其形壽衣被飲
食牀敷卧具病瘦醫藥但當愍其下劣是時
頻婆娑羅王尋告群臣曰我昨日而生此念
我能盡形壽供養如來及比丘僧衣被飲食
牀敷卧具病瘦醫藥亦復當愍諸下劣汝等
各各相率次第飯如來諸賢長夜受福無窮
爾時摩竭國王即於宮門前起大講堂復辦
種種食具爾時世尊出舍衛國及將五百比
丘漸漸人間遊化至羅越城迦蘭陀竹園所
是時頻婆娑羅王聞世尊來至迦蘭陀竹園
中尋時乗羽葆之車至世尊所頭面禮足在
一面坐爾時頻婆娑羅王白世尊言我在閑
靜之處便生此念如我今日能供辦衣被飲
食牀敷卧具病瘦醫藥便念下劣之家即告
群臣汝等各各供辦飯食之具次第飯佛云
何世尊此是其宜爲非其宜世尊告曰善哉
善哉大王多所饒益爲天世人而作福田爾
時頻婆娑羅王白世尊言唯願世尊明日就
宮中食爾時頻婆娑羅王已見世尊默然受
請時王尋起頭面禮足便退而去爾時世尊
明日清旦著衣持鉢入城至王宮中各次第
坐爾時王給以百味食手自斟酌歡喜不亂
爾時頻婆娑羅王見世尊食訖除去鉢器更
取卑座在如來前坐爾時世尊漸與王說微
妙之法令發歡喜之心爾時世尊與諸大王
及群臣之類說微妙之法所謂論者施論戒
論生天之論欲不淨想婬爲穢惡出要爲樂
爾時世尊已知彼衆生心意開解無復狐疑
諸佛世尊常所說法苦習盡道爾時世尊盡
與說之當於座上六十餘人諸塵垢盡得法
眼淨六十大臣及五百天人諸塵垢盡得法
眼淨爾時世尊即與頻婆娑羅王及諸人民
說此頌偈
祠祀火爲上 書中頌爲最 王爲人中尊
衆流海爲原
星中月照明
光明日爲上
上下及四方
諸所有萬物
天及世人民
佛爲最尊上
欲求其福者
當供養於佛
爾時世尊說此偈已便從座起而去爾時羅
越城中人民之類隨其貴賤從家多少飯佛
及比丘僧爾時世尊在迦蘭陀竹園中住國
界人民靡不供養者爾時羅越城中諸梵志
等次應作食是時彼梵志集在一處各作此
論吾等各各出二兩金錢以供食具爾時羅
越城中有梵志名曰雞頭極爲貧匱趣自存
活無金錢可輸便爲諸梵志所驅逐使出衆
中是時雞頭梵志還至家中而告其婦卿今
當知諸梵志等所見驅逐不聽在衆所以然
者由無金錢故時婦報言還入城中隨人舉
債必當得之又語其主七日之後當相報償
設不償者我身及婦没爲奴婢是時梵志隨
其婦言即入城中處處求索了不能得還至
婦所而告之曰吾所在求索了不能得當如
之何時婦報曰羅越城東有大長者名不奢
蜜多羅饒財多寳可徃至彼而求請之見與
二兩金錢七日之後自當相還設不償者我
身及婦没爲奴婢是時梵志從婦受語徃語
不奢蜜多羅從求金錢不過七日自當相還
若不相還者我與婦没身爲奴婢是時不奢
蜜多羅即與金錢是時雞頭梵志持此金錢
還詣婦所而告之曰已得金錢當何方宜時
婦報言可持此錢衆中輸之時彼梵志即持
金錢徃衆中輸之諸梵志語此梵志曰我等
辦具已訖可持此金錢還歸所在不須住此
衆中時彼梵志即還到舍以此因縁向婦說
之其婦報言我等二人共至世尊所自宣微
意爾時梵志即將其婦至世尊所共相問訊
在一面坐又復其婦禮如來足在一面坐爾
時梵志以此因縁具白世尊爾時世尊告梵
志曰汝今可爲如來及比丘僧辦具飲食爾
時梵志還顧熟視其婦時婦報曰但隨佛教
不足疑難爾時梵志即從座起前白佛言唯
願世尊及比丘衆當受我請是時世尊默然
受梵志請爾時釋提桓因在世尊後叉手侍
焉爾時世尊回顧謂釋提桓因汝可佐此梵
志共辦食具釋提桓因白佛言如是世尊爾
時毗沙門天王去如來不遠將諸鬼神衆不
可稱計遙扇世尊是時釋提桓因語毗沙門
天王曰汝亦可佐此梵志辦此食具毗沙門
報曰甚善天王是時毗沙門天王前至佛所
頭面禮足遶佛三帀自隱其形化作人像領
五百鬼神供辦食具是時毗沙門天王勑諸
鬼神汝等速徃至栴檀林中而取栴檀著鐵
廚中爾時廚中有五百鬼神於中作食時釋
提桓因告自在天子曰毗沙門今日已造鐵
厨與佛比丘僧作飲食汝今可化作講堂使
佛比丘僧於中得飲食自在天子報曰此事
甚佳是時自在天子聞釋提桓因語去羅越
城不遠化作七寳講堂所謂七寳者金銀水
晶瑠璃碼碯赤珠硨磲復化作四梯陛金銀
水晶瑠璃金梯陛上化作銀樹銀梯陛上化
作金樹金根金莖金枝金葉若復金梯陛上
化作金葉銀枝水晶梯陛上化作瑠璃樹亦
各雜種不可稱計復以雜寳而廁其間復以
七寳而覆其上周帀四面懸好金鈴然彼鈴
聲皆出八種之音復化作好牀座敷以好褥
懸繒旛蓋世所希有爾時以牛頭栴檀然火
作食羅越城側十二由旬香熏遍滿其中是
時摩竭國王告諸群臣我生長深宮初不聞
此香羅越城側何縁聞此好香群臣白王此
是雞頭梵志在食厨中然天旃檀香是其瑞
應是時頻婆娑羅王勑諸群臣速嚴駕羽葆
之車吾欲徃至世尊所問訊此縁是時諸臣
報王如是大王頻婆娑羅王即徃至世尊所
頭面禮足在一面立爾時國王見此鐵厨中
有五百人作食見已便作是語此是何人所
作飲食時諸鬼神以人形報曰雞頭梵志請
佛及比丘僧而供養之是時國王復遙見高
廣講堂問侍人曰此是何人所造講堂昔所
未有爲誰所造群臣報曰不知此縁是時頻
婆娑羅王作是念我今可至世尊所而問此
義然佛世尊無事不知無事不見時摩竭國
頻婆娑羅王徃世尊所頭面禮足在一面坐
爾時頻婆娑羅王白世尊言昔日不見此高
廣講堂今日見之昔日不見此鐵厨今日見
之將是何物爲是誰變世尊告曰大王當知
此是毗沙門天王所造鐵厨及自在天子作
是講堂是時摩竭國王即於座上悲泣交集
不能自勝世尊告曰大王何故悲泣乃至於
斯時頻婆娑羅王白佛言不敢悲泣但念後
生民人不覩聖興當來之人慳著財物無有
威德尚不聞此奇寳之名何況見乎今蒙如
來有奇特之變出現於世是故悲泣世尊告
曰當來之世國王人民實不覩此變爾時世
尊即與國王說法使發歡喜之心王聞法已
即從座而去是時毗沙門天王即於其日語
雞頭梵志曰汝舒右手是時雞頭即舒右手
毗沙門天王即授與金鋌又告之曰以此金
鋌投于地上是時梵志即投于地上乃成百
千兩金毗沙門天王報曰汝持此金鋌入城
中買種種飯食持來此間是時梵志受天王
教即持此金入城買種種飯食持來厨所是
時毗沙門天王沐浴梵志與著種種衣裳手
執香火教白時到今正是時願尊屈顧是時
梵志即受其教手執香爐而白時到唯願屈
顧爾時世尊已知時至著衣持鉢將諸比丘
衆徃至講堂所各次第坐及比丘尼衆亦次
第坐是時雞頭梵志見飲食極多然衆僧復
少前白世尊言今日食飲極爲豐多然比丘
僧少不審云何世尊告曰汝今梵志手執香
爐上高臺上向東南西北並作是說諸釋迦
文佛弟子得六神通漏盡阿羅漢者盡集此
講堂梵志白言如是世尊是時梵志從佛受
教即上樓上請諸漏盡阿羅漢是時東方有
二萬一千阿羅漢從東方來詣此講堂南方
二萬一千西方二萬一千北方二萬一千阿
羅漢集此講堂爾時講堂上有八萬四千阿
羅漢集在一處是時頻婆娑羅王將諸群臣
至世尊所頭面禮足及禮比丘僧是時雞頭
梵志見比丘僧已歡喜踊躍不能自勝以飯
食之具飯佛及比丘僧手自斟酌歡喜不亂
然故有遺餘之食是時雞頭梵志前白佛言
今飯佛及比丘僧故有遺餘飲食在世尊告
曰汝今可請佛及比丘僧七日中供養梵志
對曰如是瞿曇是時雞頭梵志即前長跪白
世尊言今請佛及比丘僧七日供養自當供
給衣被飲食牀敷卧具病瘦醫藥爾時世尊
默然受請爾時大衆之中有比丘尼名舍鳩
利是時比丘尼白世尊言我今心中生念頗
有釋迦文佛弟子漏盡阿羅漢不集此乎又
以天眼觀東方界南方西方北方皆悉觀之
靡不來者皆悉雲集今此大會純是羅漢眞
人雲集世尊告曰如是舍鳩利如汝所言此
之大會純是眞人東西南北無不集者爾時
世尊以此因縁告諸比丘汝等頗見比丘尼
中天眼徹覩如此比丘尼等乎諸比丘對曰
不見也世尊爾時世尊告諸比丘我聲聞中
第一弟子天眼第一者所謂舍鳩利比丘尼
是時雞頭梵志七日之中供養聖衆衣被飲
食牀敷卧具病瘦醫藥復以香華散如來上
是時此華在空中化作七寳交露臺是時梵
志見交露臺已歡喜踊躍不能自勝前白佛
言唯願世尊聽在道次得作沙門爾時雞頭
梵志即得爲道已得爲道諸根寂靜自修其
志除去睡眠設眼見色亦不起想念其眼根
亦無惡想流馳諸念而護眼根若耳聞聲鼻
嗅香舌知味身知細滑不起細滑之想意知
法亦然是時便滅五結蓋覆弊人心者令人
無智慧亦無殺害之意而淨其心不殺不念
殺不教人殺手不執刀杖起仁慈之心向一
切衆生除去不與取不起盜心而淨其意恒
有施心於一切衆生亦使不盜已不婬泆亦
復教人使不婬泆恒修梵行清淨無瑕穢於
梵行中而淨其心亦不妄語亦不教人使行
妄語恒念至誠無有虚詐誑惑世人於中而
淨其心復不兩舌亦不教人使兩舌若此聞
語不傳至彼設彼聞語不傳至此於中而淨
其意於食知足不著氣味不著榮色不著肥
白但欲支其形體使全其命欲除故痛使新
者不生得修行道長處無爲之地猶如有男
女以脂膏塗瘡者但欲除愈故也此亦如是
所以於食知足者欲使故痛除愈新者不生
或復是時達曉行道不失時節不失三十七
道品之行或坐或行除去睡眠之蓋或初夜
時或坐或行除去睡眠之蓋或中夜時右脇
著地脚脚相累繫意在明彼復以後夜時或
坐或經行而淨其意是時飲食知足經行不
失時節除去欲不淨想無諸惡行而遊初禪
有覺有觀息念待歡樂而遊二禪無有樂護
念清淨自知身有樂諸賢所求護念清淨者
而遊三禪彼苦樂以滅無有愁憂無苦無樂
護念清淨遊於四禪彼以三昧心清淨無瑕
穢亦得無所畏復得三明自憶無數世事彼
便憶過去之事若一生二生三生四生五生
十生二十生三十生四十生五十生百生千
生萬生數千萬生成劫敗劫成敗之劫我曾
生彼處姓某字某食如此之食受如是苦樂
壽命長短彼生此死死此生彼因縁本末皆
悉知之彼復以三昧心清淨無瑕穢得無所
畏觀衆生類生者死者彼復以天眼觀衆生
類生者死者善趣惡趣善色惡色若好若醜
隨行所種皆悉知之或有衆生類身口意行
惡誹謗賢聖造邪業本身壞命終生地獄中
或復有衆生身口意行善不誹謗賢聖身壞
命終生善處天上復以清淨天眼觀衆生類
若好若醜善趣惡趣善色惡色皆悉知之得
無所畏復施心盡漏後觀此苦如實知之此
是苦此是苦集苦盡苦出要如實知之彼作
是觀已欲漏心有漏心無明漏心得解脫已
得解脫便得解脫智生死已盡梵行已立所
作已辦更不復受胎如實知之是時雞頭梵
志便成阿羅漢爾時尊者雞頭聞佛所說歡
喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘世間五事最不可得云何
爲五應喪之物欲使不喪者此不可得滅盡
之法欲使不盡者此不可得夫老之法欲使
不老者此不可得夫病之法欲使不病者此
不可得也夫死之法欲使不死者此不可得
是謂比丘有此五事最不可得若如來出世
若如來不出世此法界恒住如故而不朽敗
有喪滅之聲生老病死若生若逝皆歸於本
是謂比丘此五難得之物當求方便修行五
根云何爲五所謂信根精進根念根定根慧
根是謂比丘行此五根已便成須陀洹家家
一種轉進成斯陀含轉進滅五結使成阿那
含於彼般涅槃不來此世轉進有漏盡成無
漏心解脫智慧解脫自身作證而自遊化更
不復受胎如實知之當求方便除前五事修
後五根如是比丘當作是學爾時諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘今有五人不可療治云何
爲五一者諛諂之人不可療治姦邪之人不
可療治惡口之人不可療治嫉妬之人不可
療治無反復之人不可療治是謂比丘有此
五人不可療治爾時世尊便說此偈
姦邪惡口人
嫉妬無反復
此人不可療
智者之所棄
是故諸比丘常當學正意除去嫉妬修行威
儀所說如法當知反復識其恩養小恩常不
忘何況大者勿懷慳貪又不自譽復不毀他
人如是比丘當作是學爾時諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘昔者釋提桓因告三十三
天曰若諸賢與阿須倫共闘時設阿須倫不
如者諸天得勝汝等捉毗摩質多羅阿須倫
將來至此身爲五繫是時毗摩質多羅阿須
倫復告諸阿須倫曰卿等今日與諸天共闘
設得勝者便捉釋提桓因縛送此間比丘當
知爾時二家共闘諸天得勝阿須倫不如是
時三十三天躬捉毗摩質多羅阿須倫王束
縛其身將詣釋提桓因所著中門外自觀彼
五繫是時毗摩質多羅阿須倫王便作是念
此諸天法正阿須倫所行非法我今不樂阿
須倫便當即住此諸天宮是時以生此念言
諸天法正阿須倫非法我欲住此間作此念
已是時毗摩質多羅阿須倫王便自覺知身
無縛繫五欲而自娛樂設毗摩質多羅阿須
倫王生此念已言諸天非法阿須倫法正我
不用此三十三天還欲詣阿須倫宮是時阿
須倫王身被五繫五欲娛樂自然消滅比丘
當知纏縛之急莫過此事魔之所縛復甚於
斯設興結使魔已被縛若不興結使魔已得
脫毀人魔被縛不毀人魔不被縛動魔被縛
不動魔不被縛是故諸比丘當求方便使心
不被縛樂閑靜之處所以然者此諸結使是
魔境界若有比丘在魔境界者終不脫生老
病死不脫愁憂苦惱我今說此苦際若復比
丘心不移動不著結使便脫生老病死愁憂
苦惱我今說此苦際是故比丘當學無有結
使越出魔界如是比丘當作是學爾時諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時尊者阿難至世尊所頭面禮足在一面立
是時阿難白世尊言夫言盡者名何等法言
盡乎世尊告曰阿難色者無爲因縁而有此
名無欲無爲名滅之法彼盡者名曰滅盡痛
想行識無爲無作皆是摩滅之法無欲無汙
彼滅盡者故名滅盡阿難當知此五盛隂無
欲無作爲摩滅法彼滅盡者名爲滅盡此五
盛隂永以滅盡更不復生故名滅盡是時尊
者阿難聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時生漏梵志徃至世尊所頭面禮足在一面
坐是時生漏梵志白世尊言云何瞿曇有何
因縁有何宿行使此人民之類有盡有滅有
減少者本爲城郭今日已壞本有人民今日
丘荒世尊告曰梵志欲知由此人民所行非
法故使本有城郭今日摩滅本有人民今日
丘荒皆由生民慳貪結縛習行愛欲之所致
故使風以不時雨以不時所種根栽不得長
大其中人民死者盈路梵志當知由此因縁
使國毀壞民不熾盛復次梵志人民之類所
行非法便有雷電霹靂自然之應天降雹雨
壞敗生苗爾時人民死者難計復次梵志人
民之類所行非法共相爭競或以手拳相加
瓦石相擲各各自喪其命復次梵志彼人民
之類已共諍競不安其所國主不寧各興兵
衆共相攻伐至大衆中死者難計或有被刀
死者或有矟箭死者如是梵志由此因縁使
民減少不復熾盛復次梵志人民之類所行
非法故使神祇不祐而得其便或遭困厄疾
病著牀除降者少疫死者多是謂梵志由此
因縁使民減少不復熾盛是時生漏梵志白
世尊言瞿曇所說甚爲快哉說此人本減少
之義實如來教本有城郭今日摩滅本有人
民今日丘荒所以然者以有非法便生慳嫉
已有慳嫉便生邪業以邪業故使天雨不時
五穀不熟人民不熾故使非法流行天雨灾
變壞敗生苗彼以行非法貪著慳嫉是時國
主不寧各興兵衆共相攻伐死者難計故使
國土流荒人民迸散今日世尊所說甚善快
哉由非法故致此灾患正使爲他所捉便斷
其命由非法故便生盜心以生盜心後爲王
殺以生邪業非人得其便由此因縁便取命
終人民減少故使無有城郭之所居處瞿曇
今日所出已自過多猶如僂者得伸盲者得
眼目冥中得明無目者爲作眼目今沙門瞿
曇無數方便而說法我今重自歸佛法衆願
聽爲優婆塞盡形不敢復殺若沙門瞿曇見
我若乗象騎馬我由恭敬所以然者我爲王
波斯匿頻婆娑羅王優填王惡生王優陀延
王受梵之福我恐失此之德設我偏露右肩
時唯願世尊受我禮拜設我步行時見瞿曇
來我當去履唯願世尊受我禮拜爾時世尊
顉頭可之是時生漏梵志歡喜踊躍不能自
勝前白佛言我今重自歸沙門瞿曇唯願世
尊聽我爲優婆塞爾時世尊漸與說法使發
歡喜之心梵志聞法已即從座起便退而去
爾時生漏梵志聞佛所說歡喜奉行
增壹阿含經卷第二十六
