增壹阿含經卷第六
符秦三藏曇摩難提譯
利養品第十三
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘受人利養甚爲不易令人
不得至無爲處所以然者若修羅陀比丘不
貪利養者終不於我法中捨三法衣而作居
家修羅陀比丘大作阿練若行到時乞食一
處一坐或正中食樹下露坐樂閑居處著五
納衣或持三衣或樂塚間勤身苦形行此頭
陀是時修羅陀比丘常受滿呼國王供養以
百味食日來給與爾時彼比丘意染此食漸
捨阿練若行到時乞食一處一坐正中食樹
下露坐閑居之處著五納衣或持三衣或樂
塚間勤身苦體盡捨此已去三法衣還爲白
衣屠牛殺生不可稱計身壞命終生地獄中
是故諸比丘當以此方便知利養甚重令人
不得至無上正眞之道若未生利養心制令
不生已生求方便使滅如是諸比丘當作是
學爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘當滅一法我證神通諸漏
得盡云何爲一法所謂味欲是諸比丘當滅
此味欲我證汝等成神通諸漏得盡爾時世
尊便說此偈
衆生著此味
死墮惡趣中
今當捨此欲
便成阿羅漢
是故諸比丘常當捨此味著之想如是諸比
丘當作是學爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉
行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時於舍衛城內有一長者適[喪]一子甚愛敬
念未曾能捨彼見子死便生狂惑周旋徃來
不停一處若見人時便作是語頗有見我兒
乎爾時彼人漸漸徃至祇洹精舍到世尊所
在一面住爾時彼人白世尊曰瞿曇沙門頗
見我兒乎世尊告長者曰何故顏貌不悅諸
根錯亂爾時長者報瞿曇曰焉得不爾所以
然者我今唯有一子捨我無常甚愛敬念未
曾離目前哀愍彼子故令我生狂我今問沙
門見我兒耶世尊告曰如是長者如汝所問
生老病死世之常法恩愛別離苦怨憎會苦
子捨汝無常豈得不念乎爾時彼人聞世尊
所說不入其懷便捨退去前行見人復作是
語沙門瞿曇說斯言曰恩愛分別便有快樂
如沙門所說審實爾不前人對曰恩愛別離
有何樂哉當於爾時去舍衛城不遠有衆多
人而共博戲爾時彼人便作是念此諸男子
聦明智慧無事不知我今當以此義問彼諸
人爾時即詣博戲所問衆人曰沙門瞿曇向
我說曰恩愛別離苦怨憎會苦此者快樂諸
人等今於意云何是時諸博戲者報斯人曰
恩愛別離有何樂哉言快樂者此義不然是
時衆人便作是念審知如來言終不虚妄云
恩愛別離當有樂耶此義不然爾時彼人入
舍衛城至宮門外稱沙門瞿曇而作是教恩
愛別離怨憎之會此者快樂爾時舍衛城及
中宮內普傳此語靡不周遍爾時大王波斯
匿及摩利夫人共在高樓之上相娛樂戲爾
時王波斯匿告摩利夫人曰沙門瞿曇審有
斯語恩愛別離怨憎之會此皆快樂夫人報
曰吾不從如來聞此言教設當如來有此教
者事亦不虚王波斯匿告曰猶如師教弟子
爲是捨是弟子報言如是大師汝今摩利亦
復如是彼瞿曇沙門雖作是說汝應作是言
如是不異無有虚妄然卿速去不須在吾前
立爾時摩利夫人語竹膊婆羅門曰汝今徃
詣祇洹精舍到如來所持我名字禮世尊足
復以此義具白世尊云舍衛城內及中宮人
有此言論沙門瞿曇言恩愛別離怨憎合會
此皆快樂不審世尊有此教耶若世尊有所
言說者汝善承受還向我說是時竹膊婆羅
門受夫人教勑尋徃至祇洹精舍到世尊所
共相問訊共相問訊已在一面坐時彼梵志
白世尊曰摩利夫人禮世尊足問訊如來興
居輕利遊步康強乎訓化盲冥得無勞耶復
作是語此舍衛城內普傳此言沙門瞿曇而
作是教恩愛別離怨憎之會此樂快哉不審
世尊有是言教耶爾時世尊告竹膊婆羅門
曰於此舍衛城內有一長者喪失一子彼念
此子狂惑失性東西馳走見人便問誰見我
子然婆羅門恩愛別離苦怨憎會苦此皆無
有歡樂昔日此舍衛城中復有一人老母無
常亦復狂惑不識東西復有一人老父無常
亦復有兄弟姊妹皆悉無常彼見此無常之
變生狂失性不識東西婆羅門昔日此舍衛
城中有一人新迎婦端正無雙爾時彼人未
經幾時便自貧匱時彼婦父母見此人貧便
生此念吾當奪彼嫁與餘人彼人竊聞婦家
父母欲奪吾婦更嫁與餘人爾時彼人衣裏
帶利刀便徃至婦家爾時彼婦在牆外紡作
是時彼人徃至婦父母所問曰我婦今爲所
在婦父母報言卿婦牆外隂中紡作爾時彼
人便徃至婦所到已問婦曰云卿父母欲奪
汝更餘嫁耶婦報言信有此語然我不樂聞
此言也爾時彼人即拔利劔取婦刺殺復取
利劔自刺腹並作是語我二人俱取死婆羅
門當以此方便知恩愛別離怨憎會苦此皆
憂愁實不可言爾時竹膊婆羅門白世尊曰
如是世尊有此諸惱實苦不樂所以然者昔
我有一子捨我無常晝夜追憶不離心懷時
我念兒心意狂惑馳走東西見人便問誰見
我兒沙門瞿曇今所說者誠如所言國事煩
多欲還所止世尊告曰今正是時竹膊婆羅
門即從座起遶佛三帀而去至摩利夫人所
以此因縁具白夫人時摩利夫人復至波斯
匿王所到已白大王曰今欲有所問唯願大
王事事見報云何大王爲念流離王子不王
報言甚念哀愍不去心首夫人問曰若當王
子有遷變者大王爲有憂耶王復報曰如是
夫人如汝所言夫人問曰大王當知恩愛別
離皆興愁想云何大王爲念伊羅王子不王
報言我甚愛敬夫人問曰大王若當王子有
遷變者有愁憂耶王報言甚有愁憂夫人報
言當以此方便知恩愛別離無有歡樂云何
大王念薩羅陀剎利種不王報言甚愛敬念
夫人言云何大王若使薩羅夫人有變易者
大王爲有憂耶王報言吾有愁憂夫人言大
王當知恩愛別離此皆是苦夫人言王念我
不王言愛念汝夫人言設當我身有變易者
大王有愁憂乎王言設汝身有變易便有愁
憂大王當以此方便知恩愛別離怨憎合會
無歡樂心夫人言云何大王念迦尸拘薩羅
人民乎王言我甚愛念迦尸拘薩羅人民夫
人言迦尸拘薩羅人民設當變易者大王有
愁憂乎王言迦尸拘薩羅人民當有變易者
我命不存況言愁憂乎所以然者我因迦尸
拘薩羅國人民力當得自存以此方便知命
尚不存何況不生愁憂乎夫人言以此知之
恩愛別離皆有此苦無有歡樂爾時王波斯
匿右膝著地叉手合掌而向世尊作是說甚
奇甚奇彼世尊而說此法若當彼沙門瞿曇
來者爾乃得共言論復語夫人自今已後當
更看汝勝於常日所著服飾與吾無異爾時
世尊聞摩利夫人與大王立此論本告諸比
丘摩利夫人甚大聦明設當王波斯匿問我
此語者我亦當以此義向彼王說之如夫人
向王所說而無有異又告諸比丘我聲聞中
第一得證優婆斯篤信牢固所謂摩利夫人
是爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在拔祇國尸[收]摩羅山鬼林
鹿園中爾時那憂羅公長者徃至世尊所頭
面禮足在一面坐須臾退坐白世尊曰我今
年朽加復抱病多諸憂惱唯願世尊隨時教
訓使衆生類長夜獲安隱爾時世尊告長者
曰如汝所言身多畏痛何可恃怙但以薄皮
而覆其上長者當知其有依憑此身者正可
見須臾之樂此是愚心非智者所貴是故長
者雖身有痛令心無病如是長者當作是學
爾時長者聞說斯言從座起禮世尊足便退
而去爾時長者復作是念我今可徃至尊者
舍利弗所而問斯義是時舍利弗去彼不遠
在樹下坐是時那優羅公徃至舍利弗所頭
面禮足在一面坐是時舍利弗問長者曰如
今長者顏貌和悅諸根寂靜必有所因長者
故當從佛聞法耶時長者白舍利弗言云何
尊者舍利弗顏貌焉得不和悅乎所以然者
向者世尊以甘露之法漑灌胷懷舍利弗言
云何長者以甘露之法漑灌胷懷長者報言
舍利弗我至世尊所頭面禮足在一面坐爾
時我白世尊曰年朽長大恒抱疾病多諸苦
痛不可稱計唯願世尊分別此身普使衆生
長獲安隱爾時世尊便告我言如是長者此
身多諸畏苦但以薄皮而覆其上長者當知
其有恃怙此身者正可有斯須之樂不知長
夜受苦無量是故長者此身雖有患令心無
患如是長者當作是學世尊以此甘露之法
而見漑灌舍利弗言云何長者更不重問如
來此義乎云何身有患心有患云何身有病
心無病長者白舍利弗言實無此辯重問世
尊身有患心有患身有患心無患尊者舍利
弗必有此辯願具分別舍利弗言諦聽諦聽
善思念之吾當與汝廣演其義對曰如是舍
利弗從彼受教舍利弗告長者曰於是長者
凡夫之人不見聖人不受聖教不順其訓亦
不見善知識不與善知識從事彼計色爲我
色是我所我是色所色中有我我中有色彼
色我色合會一處彼色我色已集一處色便
敗壞遷移不停於中復起愁憂苦惱痛想行
識皆觀我有識識中有我我中有識彼識我
識合會一處彼識我識已會一處識便敗壞
遷移不停於中復起愁憂苦惱如是長者身
亦有患心亦有患長者問舍利弗曰云何身
有患心無患耶舍利弗言於是長者賢聖弟
子承事聖賢修行禁法與善知識從事親近
善知識彼亦不觀我有色不見色中有我我
中有色不見色是我所我是色所彼色遷轉
不住彼色已移易不生愁憂苦惱憂悒之患
亦復不見痛想行識不見識中有我我中有
識亦不見識我所亦不見我所識彼識我識
以會一處識便敗壞於中不起愁憂苦惱如
是長者身有患而心無患是故長者當作是
習遺身去心亦無染著如是長者當作是學
爾時那優羅公聞舍利弗所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊與數千萬衆前後圍遶而爲說法爾
時江側婆羅門身負重擔便徃至世尊所到
已捨擔一面在世尊所默然而住爾時婆羅
門作是思惟今日沙門瞿曇與數千萬衆前
後圍遶而爲說法我今清淨與沙門瞿曇等
無有異所以然者沙門瞿曇食好粳粮種種
餚饌今我食果蓏以自濟命爾時世尊已知
婆羅門心中所念告諸比丘其有衆生以二
十一結染著心者當觀彼人必墮惡趣不生
善處云何爲二十一結瞋心結恚害心結睡
眠心結調戲心結疑是心結怒爲心結忌爲
心結惱爲心結疾爲心結憎爲心結無慙心
結無愧心結幻爲心結姦爲心結僞爲心結
諍爲心結憍爲心結慢爲心結妬爲心結憎
上慢爲心結貪爲心結諸比丘若有人有此
二十一結染著心者當觀其人必墮惡趣不
生善處猶如白[
]新衣久久朽故多諸塵垢
意欲染成其色青黃赤黑終不得成何以故
以有塵故如是比丘若有人以此二十一結
染著心者當觀其人必墮惡趣不生善處設
復有人無此二十一結染著心者當知斯人
必生天上不墮地獄中猶如新淨白[]隨意
欲作何色青黃赤黑必成其色終不敗壞所
以然者以其淨故此亦如是其有無此二十
一結染著心者當觀其人必生天上不墮惡
趣若彼賢聖弟子起瞋心結觀已便能息之
起恚害心結起睡眠心結起調戲心結起疑
心結起怒心結起忌心結起惱心結起嫉心
結起憎心結起無慙心結起無愧心結起幻
心結起姦心結起僞心結起諍心結起憍心
結起慢心結起妬心結起增上慢心結起貪
心結若彼賢聖弟子無瞋無恚無有愚惑心
意和悅以慈心普滿一方而自娛樂二方三
方四方亦爾四維上下於一切中一切亦爾
一切世間以無量無限不可稱計心無恚怒
而自遊戲以此慈心遍滿其中得歡喜已心
意便正復以悲心普滿一方而自娛樂二方
三方四方亦爾四維上下於一切中一切亦
[?]一切世間以無量無限不可稱計心無恚怒[爾]
而自遊戲以此悲心遍滿其中得歡喜已心
意便正復以喜心普滿一方而自娛樂二方
三方四方亦爾四維上下於一切中一切亦
[?]一切世間以無量無限不可稱計心無恚怒[爾]
而自遊戲以此喜心遍滿其中得歡喜已心
意便正復以護心普滿一方而自娛樂二方
三方四方亦爾四維上下於一切中一切亦
[?]一切世間以無量無限不可稱計心無恚怒[爾]
而自遊戲以此護心遍滿其中得歡喜已心
意便正便於如來所成於信根本不移豎高
顯幢不可移動諸天龍神阿須倫沙門婆羅
門或世人民於中得歡喜心意便正此是如
來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無上
士道法御天人師號佛衆祐於中得歡喜心
意便正亦復成就於法如來法者甚爲清淨
不可移動人所愛敬如是知者當作是觀便
於中而得歡喜亦復成就於衆如來聖衆甚
爲清淨性行純和法法成就戒戒成就三昧
成就智慧成就解脫成就解脫見慧成就聖
衆者四雙八輩此是如來聖衆可敬可貴實
可承事於中得歡喜心意便正彼復以此三
昧心清淨無瑕穢諸結使盡亦無玷汙性行
柔輭逮於神通便得自識無量宿命事所從
來處靡不知之若一生二生三生四生五生
十生二十生三十生四十生五十生百生千
生百千生成敗劫不成敗劫成敗不成敗劫
無數成敗劫無數不成敗劫我曾在彼字某
名某姓某如是生如是食受如是苦樂壽命
長短從彼終生彼間從彼終生此間如是自
識無數宿命事復以此三昧心清淨無瑕穢
知衆生心所念之事彼復以天眼觀衆生類
有生者有終者善色醜色善趣惡趣若好若
醜隨衆生行所作果報皆悉知之或有衆生
身行惡口行惡心行惡誹謗賢聖造邪見行
身壞命終生三惡道趣泥犂中或復有衆生
身行善口行善意行善不誹謗賢聖正見無
有邪見身壞命終生天上善處是謂清淨天
眼觀衆生類有生者有終者善色醜色善趣
惡趣若好若醜隨衆生行所作果報皆悉知
之彼復以此三昧心清淨無瑕穢無有結使
心性柔輭逮於神通復以漏盡通而自娛樂
彼觀此苦如實知之復觀苦集復觀苦盡復
觀苦出要如實知之彼作是觀已欲漏心得
解脫有漏心無明漏心得解脫已得解脫便
得解脫智生死已盡梵行已立所作已辦更
不復受有如實知之如是比丘賢聖弟子心
得解脫雖復粳粮善美種種餚饍摶若須彌
終無有罪所以然者以無欲愛盡欲愛故以
無瞋恚盡瞋恚故以無愚癡盡愚癡故是謂
比丘中比丘則內極沐浴已爾時江側婆羅
門白世尊曰瞿曇沙門可徃至孫陀羅江側
沐浴世尊告曰云何婆羅門名之爲孫陀羅
江水婆羅門白世尊曰孫陀羅江水是福之
深淵世之光明其有人物在彼河水浴者一
切諸惡皆悉除盡爾時世尊便說此偈
此身無數劫
經歷彼河浴
及諸小陂池
靡不悉周遍
愚者常樂彼
闇行不清淨
宿罪內充軀
彼河焉能沐
淨者常快樂
禁戒清亦快
清者作清行
彼願必果成
設護不與取
行慈不殺生
守誠不妄語
心等無增減
汝今於此浴
必獲安隱處
彼河何所至
猶盲投于冥
爾時婆羅門白世尊曰止止瞿曇猶如僂者
得伸闇者見明迷者示道於闇室燃明無目
者爲作眼目如是沙門瞿曇無數方便說此
妙法願聽爲道爾時江側婆羅門即得爲道
受具足戒所以族姓子出家學道修無上梵
行生死已盡梵行已立所作已辦更不復受
有如實知之是時尊者孫陀羅諦利即成阿
羅漢爾時尊者孫陀羅諦利聞佛所說歡喜
奉行
聞如是一時佛在羅閱城耆闍崛山中與大
比丘五百人俱爾時釋提桓因日時以過向
暮便徃至世尊所頭面禮足在一面坐爾時
釋提桓因即以偈頌問如來義
能說能宣布
度流成無漏
以度生死淵
今問瞿曇義
我觀此衆生
所作福祐業
造行若干種
施誰福最尊
尊今靈鷲山
唯願演此義
知釋意所趣
亦爲施者宣
爾時世尊以偈答曰
四趣造福無 四果具足成 諸學得跡人
直信奉其法
無欲亦無恚
愚盡成無漏
盡度一切淵
施彼成大果
此諸衆生類
所作福德業
造行若干種
施僧獲福多
此衆度無量
猶海出珍寳
聖衆亦如是
演慧光明法
拘翼彼善處
能施衆僧者
獲福不可計
最勝之所說
爾時釋提桓因聞佛所說已即禮佛足便於
彼退而去爾時釋提桓因聞佛所說歡喜奉
行
聞如是一時佛在羅閱城耆闍崛山中與大
比丘五百人俱爾時尊者須菩提亦在王舍
城耆闍崛山側別作靜屋而坐禪思爾時尊
者須菩提身得苦患甚爲沉重便作是念我
此苦痛爲從何生復從何滅爲至何所爾時
尊者須菩提便於露地而敷坐具直身正意
專精一心結跏趺坐思惟諸入欲害苦痛爾
時釋提桓因知尊者須菩提所念便以偈勑
波遮旬曰
善業脫諸縛
居在靈鷲山
今得極重患
樂空諸根定
速來徃問疾
覲省上尊顏
旣得獲大福
種德莫過是
時波遮旬對曰如是尊者爾時釋提桓因將
五百天人及波遮旬譬如士夫屈伸臂頃便
從三十三天没來至靈鷲山中離尊者須菩
提不遠復以此偈語波遮旬曰
汝今覺善業
樂禪三昧定
柔和清淨音
今使從禪坐
波遮旬對曰如是爾時波遮旬從釋提桓因
聞語已便調瑠璃之琴前至須菩提所便以
此偈歎須菩提曰
結盡永無餘
諸念不亂錯
諸塵垢悉盡
願速從禪覺
心息度有河
降魔度諸結
功德如大海
願速從定起
眼淨如蓮華
諸穢永不著
無歸與作歸
空定速時起
度四流無爲
善解無老病
以脫有爲灾
唯願時定覺
五百天在上
釋主躬自來
欲覲聖尊顏
解空速時起
爾時尊者須菩提即從座起復歎波遮旬曰
善哉波遮旬汝今聲與琴合琴與聲合而無
有異然琴聲不離歌聲歌聲不離琴聲二聲
共合乃成妙音爾時釋提桓因便徃至尊者
須菩提所頭面禮足在一面坐爾時釋提桓
因白須菩提言云何善業所抱患苦有增損
乎今此身痛爲從何生身生耶意生乎爾時
尊者須菩提語釋提桓因言善哉拘翼法法
自生法法自滅法法相動法法自息猶如拘
翼有毒藥復有害毒藥天帝釋此亦如是法
法相亂法法自息法能生法法能滅法黑法
用白法治白法用黑法治天帝釋貪欲病者
用不淨治瞋恚病者用慈心治愚癡病者用
智慧治如是釋提桓因一切所有皆歸於空
無我無人無壽無命無士無夫無形無像無
男無女猶如釋提桓因風壞大樹枝葉彫落
雷雹壞苗華果初茂無水自萎天降時雨生
苗得存如是天帝釋法法相亂法法自定我
本所患疼痛苦惱今日已除無復患苦是時
釋提桓因白須菩提言我亦有愁憂苦惱今
聞此法無復有愁憂衆事猥多欲還天上已
亦有事及諸天事皆悉猥多時須菩提言今
正是時宜可時去是時釋提桓因即從座起
前禮須菩提足遶三帀而去是時尊者須菩
提便說此偈
能仁說此語
根本悉具足
智者獲安隱
聞法息諸病
爾時釋提桓因聞尊者須菩提所說歡喜奉
行
調達及二經
[皮]及利師羅
竹膞孫陀利[彼]
善業釋提桓
增壹阿含經卷第六
