增壹阿含經卷第二
符秦三藏曇摩難提譯
廣演品第三
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘當修行一法當廣布一法
已修行一法便有名譽成大果報諸善普具
得甘露味至無爲處便成神通除諸亂想獲
沙門果自致涅槃云何爲一法所謂念佛佛
告諸比丘云何修行念佛便有名譽成大果
報諸善普具得甘露味至無爲處便成神通
除諸亂想獲沙門果自致涅槃爾時諸比丘
白世尊曰諸法之本如來所說唯願世尊爲
諸比丘說此妙義諸比丘從如來聞已便當
受持爾時世尊告諸比丘諦聽諦聽善思念
之吾當爲汝廣分別之答曰如是世尊諸比
丘前受教已世尊告曰若有比丘正身正意
結跏趺坐繫念在前無有他想專精念佛觀
如來形未曾離目已不離目便念如來功德
如來體者金剛所成十力具足四無所畏在
衆勇健如來顏貌端正無雙視之無猒戒德
成就猶如金剛而不可毀清淨無瑕亦如瑠
璃如來三昧未始有減已息永寂而無他念
憍慢強梁諸情憺怕欲意恚想愚惑之心猶
豫慢結皆悉除盡如來慧身智無涯底無所
罣礙如來身者解脫成就諸趣已盡無復生
分言我當更墮於生死如來身者度知見城
知他人根應度不度死此生彼周旋徃來生
死之際有解脫者無解脫者皆具知之是謂
修行念佛便有名譽成大果報諸善普具得
甘露味至無爲處便成神通除諸亂想獲沙
門果自致涅槃是故諸比丘常當思惟不離
佛念便當獲此諸善功德如是諸比丘當作
是學爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘當修行一法當廣布一法
修行廣布一法已便有名譽成大果報諸善
普具得甘露味至無爲處便成神通除諸亂
想逮沙門果自致涅槃云何爲一法所謂念
法佛告諸比丘云何修行念法便有名譽成
大果報諸善普具得甘露味至無爲處便成
神通除諸亂想獲沙門果自致涅槃爾時諸
比丘白世尊曰諸法之本如來所說唯願世
尊爲諸比丘說此妙義諸比丘從如來聞已
便當受持爾時世尊告諸比丘諦聽諦聽善
思念之吾當爲汝廣分別說對曰如是世尊
諸比丘前受教已佛告之曰若有比丘正身
正意結跏趺坐繫念在前無有他想專精念
法除諸欲愛無有塵勞渴愛之[水]永不復興[心]
夫正法者於欲至無欲離諸結縛諸蓋之病
此法猶如衆香之氣無有瑕疵亂想之念是
謂比丘修行念法者便有名譽成大果報諸
善普具得甘露味至無爲處便成神通除諸
亂想逮沙門果自致涅槃是故諸比丘常當
思惟不離法念便當獲此諸善功德如是諸
比丘當作是學爾時諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘當修行一法當廣布一法
修行一法已便有名譽成大功德諸善普具
得甘露味至無爲處便成神通除諸亂想逮
沙門果自致涅槃云何爲一法所謂念僧佛
告諸比丘云何修行念僧便有名譽成大果
報諸善普具得甘露味至無爲處便成神通
除諸亂想獲沙門果自致涅槃爾時諸比丘
白世尊曰諸法之本如來所說唯願世尊爲
諸比丘說此妙義諸比丘從如來聞已便當
受持爾時世尊告諸比丘諦聽諦聽善思念
之吾當爲汝廣分別說對曰如是世尊諸比
丘前受教已世尊告曰若有比丘正身正意
結跏趺坐繫念在前無有他想專精念僧如
來聖衆善業成就質直順義無有邪業上下
和穆法法成就如來聖衆戒成就三昧成就
智慧成就解脫成就解脫知見成就聖衆者
所謂四雙八輩是謂如來聖衆應當恭敬承
事禮順所以然者是世福田故於此衆中皆
同一器亦以自度復度他人至三乗道如此
之業名曰聖衆是謂諸比丘若念僧者便有
名譽成大果報諸善普具得甘露味至無爲
處便成神通除諸亂想逮沙門果自致涅槃
是故諸比丘常當思惟不離僧念便當獲此
諸善功德如是諸比丘當作是學爾時諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘當修行一法當廣布一法
修行一法已便有名譽成大果報諸善普具
得甘露味至無爲處便成神通除諸亂想逮
沙門果自致涅槃云何爲一法所謂念戒佛
告諸比丘云何修行念戒便有名譽成大果
報諸善普具得甘露味至無爲處便成神通
除諸亂想獲沙門果自致涅槃爾時諸比丘
白世尊曰諸法之本如來所說唯願世尊爲
諸比丘說此妙義諸比丘從如來聞已便當
受持爾時世尊告諸比丘諦聽諦聽善思念
之吾當爲汝廣分別說諸比丘對曰如是世
尊諸比丘前受教已世尊告曰若有比丘正
身正意結跏趺坐繫念在前無有他想專精
念戒所謂戒者息諸惡故戒能成道令人歡
喜戒瓔珞身現衆好故夫禁戒者猶吉祥瓶
所願便尅諸道品法皆由戒成如是比丘行
禁戒者成大果報諸善普具得甘露味至無
爲處便成神通除諸亂想獲沙門果自致涅
槃是故諸比丘常當思惟不離戒念便當獲
此諸善功德如是諸比丘當作是學爾時諸
比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘當修行一法當廣布一法
修行一法已便有名譽成大果報諸善普具
得甘露味至無爲處便成神通除諸亂想逮
沙門果自致涅槃云何爲一法所謂念施佛
告諸比丘云何修行念施便有名譽成大果
報諸善普具得甘露味至無爲處便成神通
除諸亂想獲沙門果自致涅槃爾時諸比丘
白世尊曰諸法之本如來所說唯願世尊爲
諸比丘說此妙義諸比丘從如來聞已便當
受持爾時世尊告諸比丘諦聽諦聽善思念
之吾當爲汝廣分別說諸比丘對曰如是世
尊諸比丘前受教已世尊告曰若有比丘正
身正意結跏趺坐繫念在前無有他想專精
念施我今所施施中之上永無悔心無返報
想快得善利若人罵我我終不還報設人害
我手拳相加刀杖相向瓦石相擲當起慈心
不興瞋恚我所施者施意不絶是謂比丘名
曰大施便成大果報諸善普具得甘露味至
無爲處便成神通除諸亂想獲沙門果自致
涅槃是故諸比丘常當思惟不離施念便當
獲此諸善功德如是諸比丘當作是學爾時
諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘當修行一法當廣布一法
修行一法已便有名譽成大果報諸善普具
得甘露法至無爲處便成神通除諸亂想逮
沙門果自致涅槃云何爲一法所謂念天佛
告諸比丘云何修行念天便有名譽成大果
報諸善普具得甘露味至無爲處便成神通
除諸亂想獲沙門果自致涅槃爾時諸比丘
白世尊曰諸法之本如來所說唯願世尊爲
諸比丘說此妙義諸比丘從如來聞已便當
受持爾時世尊告諸比丘諦聽諦聽善思念
之吾當爲汝廣分別說諸比丘對曰如是世
尊諸比丘前受教已世尊告曰若有比丘正
身正意結跏趺坐繫念在前無有他想專精
念天身口意淨不造穢行行戒成身身放光
明無所不照成彼天身善果果報成彼天身
衆行具足乃成天身如是諸比丘名曰念天
便得具足成大果報諸善普具得甘露味至
無爲處便成神通除諸亂想獲沙門果自致
涅槃是故諸比丘常當思惟不離天念便當
獲此諸善功德如是諸比丘當作是學爾時
諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘當修行一法當廣布一法
修行一法已便有名譽成大果報諸善普具
得甘露味至無爲處便成神通除諸亂想逮
沙門果自致涅槃云何爲一法所謂念休息
佛告諸比丘云何修行念休息便有名譽成
大果報衆善普具得甘露味至無爲處便成
神通除諸亂想獲沙門果自致涅槃爾時諸
比丘白世尊曰諸法之本如來所說唯願世
尊爲諸比丘說此妙法義諸比丘從如來聞
已便當受持爾時世尊告諸比丘諦聽諦聽
善思念之吾當爲汝廣分別說諸比丘對曰
如是世尊諸比丘前受教已世尊告曰若有
比丘正身正意結跏趺坐繫念在前無有他
想專精念休息所謂休息者心意想息志性
詳諦亦無卒暴恒專一心意樂閑居常求方
便入三昧定常念不貪勝先上達如是諸比
丘名曰念休息便得具足成大果報諸善普
具得甘露味至無爲處便成神通除諸亂想
獲沙門果自致涅槃是故諸比丘常當思惟
不離休息念便當獲此諸善功德如是諸比
丘當作是學爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉
行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘當修行一法當廣布一法
修行一法已便有名譽成大果報諸善普具
得甘露味至無爲處便成神通除諸亂想逮
沙門果自致涅槃云何爲一法所謂念安般
佛告諸比丘云何修行念安般便有名譽成
大果報衆善普具得甘露味至無爲處便成
神通除諸亂想獲沙門果自致涅槃爾時諸
比丘白世尊曰諸法之本如來所宣唯願世
尊爲諸比丘說此妙義諸比丘從如來聞已
便當受持爾時世尊告諸比丘諦聽諦聽善
思念之吾當爲汝廣分別說諸比丘對曰如
是世尊諸比丘前受教已世尊告曰若有比
丘正身正意結跏趺坐繫念在前無有他想
專精念安般所謂安般者若息長時亦當觀
知我今息長若復息短亦當觀知我今息短
若息極冷亦當觀知我今息冷若復息熱亦
當觀知我今息熱具觀身體從頭至足皆當
觀知若復息長短亦當觀息有長有短用心
持身知息長短皆悉知之尋息出入分別曉
了若心持身知息長短亦復知之數息長短
分別曉了如是諸比丘名曰念安般便得具
足成大果報諸善普具得甘露味至無爲處
便成神通除諸亂想獲沙門果自致涅槃是
故諸比丘常當思惟不離安般念便當獲此
諸善功德如是諸比丘當作是學爾時諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘當修行一法當廣布一法
修行一法已便有名譽成大果報諸善普具
得甘露味至無爲道便成神通除諸亂想逮
沙門果自致涅槃云何爲一法所謂念身佛
告諸比丘云何修行念身便有名譽成大果
報諸善普具得甘露味至無爲處便成神通
除諸亂想獲沙門果自致涅槃爾時諸比丘
白世尊曰諸法之本如來所宣唯願世尊爲
諸比丘說此妙法諸比丘從如來聞法已便
當受持爾時世尊告諸比丘諦聽諦聽善思
念之吾當爲汝廣分別說諸比丘對曰如是
世尊諸比丘前受教已世尊告曰若有比丘
正身正意結跏趺坐繫念在前無有他想專
精念身所謂念身者髮毛爪齒皮肉筋骨髓
膽肝肺心脾腎大腸小腸白膜膀胱屎尿百
葉倉腸胃脬溺淚唾涕膿血肪脂涎髑髏腦
何者是身爲地種是也水種是也火種是也
風種是也爲父種母種所造耶從何處來爲
誰所造眼耳鼻口身心此終當生何處如是
諸比丘名曰念身便得具足成大果報諸善
普具得甘露味至無爲處便成神通除諸亂
想獲沙門果自致涅槃是故諸比丘常當思
惟不離身念便當獲此諸善功德如是諸比
丘當作是學爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉
行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘當修行一法當廣布一法
修行一法已便有名譽成大果報諸善普具
得甘露味至無爲處便成神通除諸亂想逮
沙門果自致涅槃云何爲一法所謂念死佛
告諸比丘云何修行念死便有名譽成大果
報諸善普具得甘露味至無爲處便成神通
除諸亂想獲沙門果自致涅槃爾時諸比丘
白世尊曰諸法之本如來所宣唯願世尊爲
諸比丘說此妙法諸比丘從如來聞法已便
當受持爾時世尊告諸比丘諦聽諦聽善思
念之吾當爲汝廣分別說諸比丘對曰如是
世尊諸比丘前受教已世尊告曰若有比丘
正身正意結跏趺坐繫念在前無有他想專
精念死所謂死者此没生彼徃來諸趣命逝
不停諸根散壞如腐敗木命根斷絶宗族分
離無形無響亦無相貌如是諸比丘名曰念
死便得具足成大果報諸善普具得甘露味
至無爲處便成神通除諸亂想獲沙門果自
致涅槃是故諸比丘常當思惟不離死念便
當獲此諸善功德如是諸比丘當作是學爾
時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
佛法及聖衆
乃至竟死念
雖與上同名
其義各別異
增壹阿含經卷第二
