增壹阿含經卷第三
符秦三藏曇摩難提譯
弟子品第四
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘我聲聞中第一比丘寬仁
博識善能勸化將養聖衆不失威儀所謂阿
若拘隣比丘是初受法味思惟四諦亦是阿
若拘隣比丘善能勸導福度人民所謂優陀
夷比丘是速成神通中不有悔所謂摩訶男
比丘是恒飛虚空足不蹈地所謂善肘比丘
是乗虚教化意無榮冀所謂婆破比丘是居
樂天上不處人中所謂牛跡比丘是恒觀惡
露不淨之想所謂善勝比丘是將養聖衆四
事供養所謂優留毗迦葉比丘是心意寂然
降伏諸結所謂江迦葉比丘是觀于諸法都
無所著所謂象迦葉比丘是
拘隣陀夷男
善肘婆第五
牛跡及善勝
迦葉三兄弟
我聲聞中第一比丘威容端正行步庠序所
謂馬師比丘是智慧無窮決了諸疑所謂舍
利弗比丘是神足輕舉飛到十方所謂大目
揵連比丘是勇猛精勤堪任苦行所謂二十
耳億比丘是十二頭陀難得之行所謂大迦
葉比丘是天眼第一見十方域所謂阿那律
比丘是坐禪入定心不錯亂所謂離曰比丘
是能廣勸率施立齋講所謂陀羅婆摩羅比
丘是安造房舍與招提僧所謂小陀羅婆摩
羅比丘是貴豪種族出家學道所謂羅吒婆
羅比丘是善分別義敷演道教所謂大迦旃
延比丘是
馬師舍利弗
拘律耳迦葉
阿那律離曰
摩羅吒旃延
我聲聞中第一比丘堪任受籌不違禁法所
謂軍頭婆漢比丘是降伏外道履行正法所
謂賓頭盧比丘是瞻視疾病供給醫藥所謂
識比丘是四事供養衣被飯食亦是讖比丘
能造偈頌歎如來德所謂鵬耆舍比丘是言
論辯了而無疑滯亦是鵬耆舍比丘得四辯
才觸難答對所謂摩訶拘絺羅比丘是清淨
閑居不樂人中所謂堅牢比丘是乞食耐辱
不避寒暑所謂難提比丘是獨處靜坐專意
念道所謂金毗羅比丘是一坐一食不移于
處所謂施羅比丘是守持三衣不離食息所
謂浮彌比丘是
軍頭賓頭盧
讖鵬拘絺羅
堅牢及難提
金毗施羅彌
我聲聞中第一比丘樹下坐禪意不移轉所
謂狐疑離曰比丘是苦身露坐不避風雨所
謂婆蹉比丘是獨樂空閑專意思惟所謂陀
素比丘是著五納衣不著榮飾所謂尼婆比
丘是常樂塚間不處人中所謂優多羅比丘
是恒坐草蓐日福度人所謂盧醯甯比丘是
不與人語視地而行所謂優鉗摩尼江比丘
是坐起行步常入三昧所謂刪提比丘是好
遊遠國教授人民所謂曇摩留支比丘是喜
集聖衆論說法味所謂伽渠比丘是
狐疑婆蹉離
陀蘇婆優多
盧醯優迦摩
息曇摩留渠
我聲聞中第一比丘壽命極長終不中夭所
謂婆拘羅比丘是常樂閑居不處衆中亦是
婆拘羅比丘能廣說法分別義理所謂滿願
子比丘是奉持戒律無所觸犯所謂優波離
比丘是得信解脫意無猶豫所謂婆迦利比
丘是大體端正與世殊異所謂難陀比丘是
諸根寂靜心不變易亦是難陀比丘辯才卒
起解人疑滯所謂婆陀比丘是能廣說義理
不有違所謂斯尼比丘是喜著好衣行本清
淨所謂天須菩提比丘是常好教授諸後學
者難陀迦比丘是善誨禁戒比丘尼僧所謂
須摩那比丘是
婆拘滿波離 婆迦利難陀 陀尼須菩提
難陀須摩那
我聲聞中第一比丘功德盛滿所適無短所
謂尸婆羅比丘是具足衆行道品之法所謂
優波先迦蘭陀子比丘是所說和悅不傷人
意所謂婆陀先比丘是修行安般思惟惡露
所謂摩訶迦延那比丘是計我無常心無有
想所謂優頭槃比丘是能雜種論暢悅心識
所謂拘摩羅迦葉比丘是著弊惡衣無所羞
恥所謂面王比丘是不毀禁戒誦讀不懈所
謂羅云比丘是以神足力能自隱翳所謂槃
特比丘是能化形體作若干變所謂周利槃
特比丘是
尸婆優波先
婆陀迦延那
優頭迦葉王
羅云二槃特
我聲聞中第一比丘豪族富貴天性柔和所
謂釋王比丘是乞食無猒足教化無窮所謂
婆提波羅比丘是氣力強盛無所畏難亦是
婆提婆羅比丘是音響清徹聲至梵天所謂
羅婆那婆提比丘是身體香潔動于四方鴦
迦闍比丘是我聲聞中第一比丘知時明物
所至無疑所憶不忘多聞廣遠堪任奉上所
謂阿難比丘是莊嚴服飾行步顧影所謂迦
持利比丘是諸王敬待羣臣所宗所謂月光
比丘是天人所奉恒朝侍省所謂輸提比丘
是以捨人形像天之貌亦是輸提比丘諸天
師導指授正法所謂天比丘是自憶宿命無
數劫事所謂果衣比丘是
釋王婆提波
羅婆鴦迦闍
阿難迦月光
輸提天婆醯
我聲聞中第一比丘體性利根智慧深遠所
謂鴦掘魔比丘是能降伏魔外道邪業所謂
僧迦摩比丘是入水三昧不以爲難所謂質
多舍利弗比丘是廣有所識人所敬念亦是
質多舍利弗比丘入火三昧普照十方所謂
善來比丘是能降伏龍使奉三尊所謂那羅
陀比丘是降伏鬼神改惡修善所謂鬼陀比
丘是降乾沓和勤行善行所謂毗盧遮比丘
是恒樂空定分利空義所謂須菩提比丘是
志在空寂微妙德業亦是須菩提比丘行無
想定除去諸念所謂耆利摩難比丘是入無
願定意不起亂所謂焰盛比丘是
鴦掘僧迦摩
質多婆那羅
閱叉浮盧遮
善業摩難焰
我聲聞中第一比丘入慈三昧心無恚怒所
謂梵摩達比丘是入悲三昧成就本業所謂
須深比丘是得善行德無若干想所謂婆彌
陀比丘是常守護心意不捨離所謂躍波迦
比丘是行焰盛三昧終不解脫所謂曇彌比
丘是言語麤獷不避尊貴所謂比利陀婆遮
比丘是入金光三昧亦是比利陀婆遮比丘
入金剛三昧不可沮壞所謂無畏比丘是所
說決了不懷怯弱所謂須泥多比丘是恒樂
靜寂意不處亂所謂陀摩比丘是義不可勝
終不可伏所謂須羅陀比丘是
梵達須深摩
娑彌躍曇彌
比利陀無畏
須泥陀須羅
我聲聞中第一比丘曉了星宿預知吉凶所
謂那伽波羅比丘是恒喜三昧禪悅爲食所
謂婆私吒比丘是常以喜爲食所謂須夜奢
比丘是恒行忍辱對至不起所謂滿願盛明
比丘是修習日光三昧所謂彌奚比丘是明
算術法無有差錯所謂尼拘留比丘是分別
等智恒不忘失所謂鹿頭比丘是得雷電三
昧不懷恐怖所謂地比丘是觀了身本所謂
頭那比丘是最後取證得漏盡通所謂須拔
比丘是
那迦吒舍那
彌奚尼拘留
鹿頭地頭那
須拔最在後
此百賢聖悉應廣演
比丘尼品第五
我聲聞中第一比丘尼久出家學國王所敬
所謂大愛道瞿曇彌比丘尼是智慧聦明所
謂讖摩比丘尼是神足第一感致諸神所謂
優鉢華色比丘尼是行頭陀法十一限礙所
謂機棃舍瞿曇彌比丘尼是天眼第一所照
無礙所謂奢拘利比丘尼是坐禪入定意不
分散所謂奢摩比丘尼是分別義趣廣演道
教所謂波頭蘭闍那比丘尼是奉持律教無
所加犯所謂波羅遮那比丘尼是得信解脫
不復退還所謂迦旃延比丘尼是得四辯才
不懷怯弱所謂最勝比丘尼是
大愛及讖摩
優鉢機曇彌
拘利奢蘭闍
波羅迦旃勝
我聲聞中第一比丘尼自識宿命無數劫事
所謂拔陀迦毗離比丘尼是顏色端正人所
愛敬所謂醯摩闍比丘尼是降伏外道立以
正教所謂輸那比丘尼是分別義趣廣說分
部所謂曇摩提那比丘尼是身著麤衣不以
爲愧所謂優多羅比丘尼是諸根寂靜恒若
一心所謂光明比丘尼是衣被齊整常如法
教所謂禪頭比丘尼是能雜種論亦無疑滯
所謂檀多比丘尼是堪任造偈讃如來德所
謂天與比丘尼是多聞廣愽恩惠接下所謂
瞿卑比丘尼是
拔陀闍輸那
曇摩那優多
光明禪檀多
天與及瞿卑
我聲聞中第一比丘尼恒處閑靜不居人間
所謂無畏比丘尼是苦體乞食不擇貴賤所
謂毗舍佉比丘尼是一處一坐終不移易所
謂拔陀婆羅比丘尼是遍行乞求廣度人民
所謂摩怒訶利比丘尼是速成道果中間不
滯所謂陀摩比丘尼是執持三衣終不捨離
所謂須陀摩比丘尼是恒坐樹下意不改易
所謂珕那比丘尼是恒居露地不念覆蓋所
謂奢陀比丘尼是樂空閑處不在人間所謂
優迦羅比丘尼是長坐草蓐不著服飾所謂
離那比丘尼是著五納衣以次分衛所謂阿
奴波摩比丘尼是
無畏多毗舍
拔陀摩怒訶
檀須檀珕奢
優迦離阿奴
我聲聞中第一比丘尼樂空塚間所謂優伽
摩比丘尼是多遊於慈愍念生類所謂清明
比丘尼是悲泣衆生不及道者所謂素摩比
丘尼是喜得道者願及一切所謂摩陀利比
丘尼是護守諸行意不遠離所謂迦羅伽比
丘尼是守空執虚了之無有所謂提婆修比
丘尼是心樂無想除去諸著所謂日光比丘
尼是修習無願心恒廣濟所謂末那婆比丘
尼是諸法無疑度人無限所謂毗摩達比丘
尼是能廣說義分別深法所謂普照比丘尼
是
優伽明素摩
摩陀迦提婆
日光末那婆
毗摩達普照
我聲聞中第一比丘尼心懷忍辱如地容受
所謂曇摩摩提比丘尼是能教化人使立檀
會所謂須夜摩比丘尼是辦具牀座亦是須
夜摩比丘尼心已永息不興亂想所謂因提
闍比丘尼是觀了諸法而無猒足所謂龍比
丘尼是意強勇猛無所染著所謂拘那羅比
丘尼是入水光三昧普潤一切所謂婆須比
丘尼是入燄光三昧悉照萌類所謂降提比
丘尼是觀惡露不淨分別縁起所謂遮婆羅
比丘尼是育養衆人施與所乏所謂守迦比
丘尼是我聲聞中最後第一比丘尼拔陀軍
陀羅拘夷國比丘尼是
曇摩須夜摩
因提龍拘那
婆須降遮波
守迦拔陀羅
此五十比丘尼當廣說如上
清信士品第六
我弟子中第一優婆塞初聞法藥成賢聖證
所謂三果商客是第一智慧所謂質多長者
是神德第一所謂乾提阿藍是降伏外道所
謂掘多長者是能說深法所謂優波掘長者
是恒坐禪思所謂訶侈阿羅婆是降伏魔官
所謂勇健長者是福德盛滿所謂闍利長者
是大檀越主所謂須達長者是門族成就所
謂泯逸長者是
三果質乾提
掘波及羅婆
勇闍利須達
泯逸是謂十
我弟子中第一優婆塞好問義趣所謂生滿
婆羅門是利根通明所謂梵摩俞是諸佛信
使所謂御馬摩納是計身無我所謂喜聞琴
婆羅門是論不可勝所謂毗裘婆羅門是能
造偈誦所謂優婆離長者是言語速疾亦是
優波離長者喜施好寳不有悋心所謂殊提
長者是建立善本所謂優迦毗舍離是能說
妙法所謂最上無畏優婆塞是所說無畏善
察人根所謂頭摩大將領毗舍離是
生滿梵摩[俞]
御馬及聞琴
毗裘優波離
殊提優畏摩
我弟子中第一優婆塞好喜惠施所謂毗沙
王是所施狹少所謂光明王是建立善本所
謂王波斯匿是得無根善信起歡喜心所謂
王阿闍世是至心向佛意不變易所謂優填
王是承事正法所謂月光王子是供奉聖衆
意恒平等所謂造祇桓王子是常喜濟彼不
自爲己所謂師子王子是善恭奉人無有高
下所謂無畏王子是顏貌端正與人殊勝所
謂雞頭王子是
毗沙王光明 波斯匿闍世 月祇桓優填
師子畏雞頭
我弟子中第一優婆塞恒行慈心所謂不尼
長者是心恒悲念一切之類所謂摩訶納釋
種是常行喜心所謂拔陀釋種是恒行護心
不失善行所謂毗闍先優婆塞是堪任行忍
所謂師子大將是能雜種論所謂毗舍佉優
婆塞是賢聖默然所謂難提婆羅優婆塞是
勤修善行無有休息所謂優多羅優婆塞是
諸根寂靜所謂天摩優婆塞是
我弟子中最後受證所謂拘夷那竭摩羅是
不尼摩訶納
拔陀毗闍先
師子毗舍難
優多天摩羅
此四十優婆塞盡當廣說如上
清信女品第七
我弟子中第一優婆斯初受道證所謂難陀
陀婆羅優婆斯是智慧第一所謂久壽多羅
優婆斯是恒喜坐禪所謂須毗耶女優婆斯
是慧根了了所謂毗浮優婆斯是堪能說法
所謂鴦竭闍優婆斯是善演經義所謂跋陀
婆羅優婆斯是降伏外道所謂婆修陀優婆
斯是音響清徹所謂無憂優婆斯是能種種
論所謂婆羅陀優婆斯是勇猛精勤所謂須
頭優婆斯是
難陀陀久壽
須毗鴦竭闍
須焰及無憂
婆羅陀須頭
我弟子中第一優婆斯供養如來所謂摩利
夫人是承事正法所謂須賴婆夫人是供養
聖衆所謂捨彌夫人是瞻視當來過去賢士
所謂月光夫人是檀越第一所謂雷電夫人
是恒行慈三昧所謂摩訶先優婆斯是行悲
哀愍所謂毗提優婆斯是喜心不絶所謂拔
陀優婆斯是行守護業所謂難陀母優婆斯
是得信解脫所謂照曜優婆斯是
摩利須賴婆
捨彌月光雷
大光毗提陀
難陀及照曜
我弟子中第一優婆斯恒行忍辱所謂無[憂][優]
優婆斯是行空三昧所謂毗讎先優婆斯是
行無想三昧所謂優那陀優婆斯是行無願
三昧無垢優婆斯是好教授彼尸利夫人優
婆斯是善能持戒鴦竭摩優婆斯是形貌端
正雷燄優婆斯是諸根寂靜最勝優婆斯是
多聞博智泥羅優婆斯是能造誦偈修摩迦
提須達女優婆斯是無所怯弱亦是須達女
優婆斯是
我聲聞中最後取證優婆斯者所謂藍優婆
斯是
無憂毗讎先
優那無垢尸
鴦竭雷燄勝
泥修摩藍女
此三十優婆斯廣說如上
阿須倫品第八
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘受形大者莫過阿須倫王
比丘當知阿須倫形廣長八萬四千由延口
縱廣千由延比丘當知或有是時阿須倫王
欲觸犯日時倍復化身十六萬八千由延住
日月前日月王見已各懷恐怖不寧本處所
以然者阿須倫形甚可畏故彼日月王以懷
恐懼不復有光明然阿須倫不敢前捉日月
何以故日月威德有大神力壽命極長顏色
端正受樂無窮欲知壽命長短者住壽一劫
復是此間衆生福祐令日月王不爲阿須倫
所見觸惱爾時阿須倫便懷愁憂即於彼没
如是諸比丘弊魔波旬恒在汝後求其方便
壞敗善根波旬便化極妙奇異色聲香味細
滑之法欲惱亂諸比丘意波旬作是念我當
會遇得比丘眼便亦當得耳鼻口身意之便
爾時比丘雖見極妙六情之法心不染著爾
時弊魔波旬便懷愁憂即退而去所以然者
多薩阿竭阿羅訶威力所致何以故諸比丘
不近色聲香味細滑法爾時比丘恒作是學
受人信施極爲甚難不可消化墜墮五趣不
得至無上正眞之道要當專意未獲者獲未
得者得未度者度未得證者教令成證是故
諸比丘未有信施不起想念已有信施便能
消化不起染著如是諸比丘當作是學爾時
諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘若有一人出現於世多饒
益人安隱衆生愍世羣萌欲使天人獲其福
祐云何爲一人所謂多薩阿竭阿羅訶三耶
三佛是謂一人出現於世多饒益人安隱衆
生愍世羣萌欲使天人獲其福祐是故諸比
丘常興恭敬於如來所是故諸比丘當作是
學爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘若有一人出現於世便有
一人入道在於世間亦有二諦三解脫門四
諦眞法五根六邪見滅七覺意賢聖八品道
九衆生居如來十力十一慈心解脫便出現
於世云何爲一人所謂多薩阿竭阿羅訶三
耶三佛是謂一人出現於世便有一人入道
在於世間亦有二諦三解脫門四諦眞法五
根六邪見滅七覺意賢聖八品道九衆生居
如來十力十一慈心解脫便出現於世是故
諸比丘常興恭敬於如來所亦當作是學爾
時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘若有一人出現於世便有
智慧光明出現於世云何爲一人所謂多薩
阿竭阿羅訶三耶三佛是謂一人出現於世
便有智慧光明出現於世是故諸比丘當信
心向佛無有傾邪如是諸比丘當作是學爾
時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘若有一人出現於世無明
大冥便自消滅爾時凡愚之士爲此無明所
見纏結生死五趣如實不知周旋徃來今世
後世從劫至劫無有解已若多薩阿竭阿羅
訶三耶三佛出現世時無明大闇便自消滅
是故諸比丘當念承事諸佛如是諸比丘當
作是學爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘若有一人出現於世便有
三十七品出現於世云何三十七品道所謂
四意止四意斷四神足五根五力七覺意八
眞行便出現於世云何爲一人所謂多薩阿
竭阿羅訶三耶三佛是故諸比丘常當承事
於佛亦當作是學爾時諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘若有一人没盡於世人民
之類多懷愁憂天及人民普失[廕]覆云何爲
一人所謂多薩阿竭阿羅訶三耶三佛是謂
一人没盡於世人民之類多懷愁憂天及人
民普失[癊]覆所以然者若多薩阿竭於世滅
盡三十七品亦復滅盡是故諸比丘常當恭
敬於佛如是諸比丘當作是學爾時諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘若有一人出現於世爾時
天及人民便蒙光澤便有信心於戒聞施智
慧猶如秋時月光盛滿而無塵穢普有所照
此亦如是若多薩阿竭阿羅訶三耶三佛出
現世間天及人民便蒙光澤而有信心於戒
聞施智慧如月盛滿普照一切是故諸比丘
興恭敬心於如來所如是諸比丘當作是學
爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘若有一人出現於世爾時
天及人民皆悉熾盛三惡衆生便自減少猶
如國界聖王治化時彼城中人民熾盛隣國
力弱此亦如是若多薩阿竭出現世時三惡
趣道便自減少是故諸比丘當信向佛如是
諸比丘當作是學爾時諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘若有一人出現於世無與
等者不可模則獨步無侶無有疇匹諸天人
民無能及者信戒聞施智慧無能及者云何
爲一人所謂多薩阿竭阿羅訶三耶三佛是
謂一人出現於世無與等者不可模則獨步
無伴無有疇匹諸天人民無能及者信戒聞
施智慧皆悉具足是故諸比丘當信敬於佛
如是諸比丘當作是學爾時諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
須倫益一道
光明及闇冥
道品没盡信
熾盛無與等
增壹阿含經卷第三
