增壹阿含經卷第一
符秦三藏曇摩難提譯
序品第一
自歸能仁第七仙
演說賢聖無上軌
永在生死長流河
世尊今爲度黎庶
尊長迦葉及聖衆
賢哲阿難無量聞
善逝泥洹供舍利
從拘夷國至摩竭
迦葉端思行四等
此衆生類墜五道
正覺演道今去世
憶尊巧訓懷悲泣
迦葉思惟正法本
云何流布久在世
最尊種種吐言教
總持懷抱不漏失
誰有此力集衆法
在在處處因縁本
今此衆中智慧士
阿難賢善無量聞
即擊揵椎集四部
比丘八萬四千衆
盡得羅漢心解脫
已脫縛著處福田
迦葉哀愍於世故
加憶尊恩過去報
世尊授法付阿難
願布演法長在世
云何次第不失緒
三阿僧祇集法寳
使後四部得聞法
已聞便得離衆苦
阿難便辭吾不堪
諸法甚深若干種
豈敢分別如來教
佛法功德無量智
今尊迦葉能堪任
世雄以法付耆舊
大迦葉今爲衆人
如來在世請半座
迦葉報言雖有是
年衰朽老多忘失
汝今總持智慧業
能使法本恒在世
我今有三清淨眼
亦復能知他心智
一切衆生種種類
無有能勝尊阿難
梵天下降及帝釋
護世四王及諸天
彌勒兠術尋來集
菩薩數億不可計
彌勒梵釋及四王
皆悉叉手而啓白
一切諸法佛所印
阿難是我法之器
若使不欲法存者
便爲壞敗如來教
願存本要爲衆生
得濟危厄度衆難
釋師出世壽極短
肉體雖逝法身在
當令法本不斷絶
阿難勿辭時說法
迦葉最尊及聖衆
彌勒梵釋及四王
哀請阿難時發言
使如來教不滅盡
阿難仁和四等具
意轉入微師子吼
顧盻四部瞻虚空
悲泣揮淚不自勝
便奮光明和顏色
普照衆生如日初
彌勒覩光及釋梵
叉十[布]聞無上法[希]
四部寂靜專一心
欲得聞法意不亂
尊長迦葉及聖衆
直視覩顏目不眴
時阿難說經無量
誰能備具爲一聚
我今當爲作三分
造立十經爲一偈
契經一分律二分
阿毗[曇]經爲三分
過去三佛皆三分
契經律法爲三藏
契經今當分四段
先名增一二名中
三名曰長多瓔珞
雜經在後爲四分
尊者阿難作是念
如來法身不敗壞
永存於世不斷絶
天人得聞成道果
或有一法義亦深
難持難誦不可憶
我今當集此法義
一一相從不失緒
亦有二法還就二
三法就三如連珠
四法就四五亦然
五法次六六次七
八法義廣九次第
十法從十至十一
如是法寳終不忘
亦恒處世久存在
於大衆中集此法
即時阿難昇于座
彌勒稱善快哉說
諸法義合宜配之
更有諸法宜分部
世尊所說各各異
菩薩發意趣大乗
如來說此種種別
人尊說六度無極
布施持戒忍精進
禪智慧力如月初
逮度無極觀諸法
諸有勇猛施頭目
身體血肉無所惜
妻妾國財及男女
此名檀度不應棄
戒度無極如金剛
不毀不犯無漏失
持心護戒如坏瓶
此名戒度不應棄
或有人來截手足
不起瞋恚忍力強
如海含容無增減
此名忍度不應棄
諸有造作善惡行
身口意三無猒足
妨人諸行不至道
此名進度不應棄
諸有坐禪出入息
心意堅固無亂念
正使地動身不傾
此名禪度不應棄
以智慧力知塵數
劫數兆載不可稱
書疏數業意不亂
此名智度不應棄
諸法甚深論空理
難明難了不可觀
將來後進懷狐疑
此菩薩德不應棄
阿難自陳有是念
菩薩之行愚不信
除諸羅漢信解脫
爾乃有信無猶豫
四部之衆發道意
及諸一切衆生類
彼有牢信不狐疑
集此諸法爲一分
彌勒稱善快哉說
發趣大乗意甚廣
或有諸法斷結使
或有諸法成道果
阿難說曰此云何
我見如來演此法
亦有不從如來聞
此法豈非當有疑
設我言見此義非
於將來衆便有虚
今稱諸經聞如是
佛處所在城國土
波羅奈國初說法
摩竭國降三迦葉
釋翅拘薩迦尸國
瞻波拘留毗舍離
天宮龍宮阿須倫
乾沓和等拘尸城
正使不得說經處
當稱原本在舍衛
吾所從聞一時事
佛在舍衛及弟子
祇洹精舍修善業
孤獨長者所施園
時佛在中告比丘
當修一法專一心
思惟一法無放逸
云何一法謂念佛
法念僧念及戒念
施念去想次天念
息念安般及身念
死念除亂謂十念
此名十念更有十
次後當稱尊弟子
初化拘隣眞佛子
最後小者名須跋
以此方便了一法
二從二法三從三
四五六七八九十
十一之法無不了
從一增一至諸法
義豐慧廣不可盡
一一契經義亦深
是故名曰增一含
今尋一法難明了
難持難曉不可明
比丘自稱功德業
今當稱之尊弟子
猶如陶家所造器
隨意所作無狐疑
如是阿含增一法
三乗教化無差別
佛經微妙極甚深
能除結使如流河
然此增一最在上
能淨二眼除三垢
其有專心持增一
便爲總持如來藏
正使今身不盡結
後生便得高才智
若有書寫經卷者
繒綵華蓋持供養
此福無量不可計
以此法寳難遇故
說此語時地大動
雨天香華至于膝
諸天在空歎善哉
上尊所說盡順義
契經一藏律二藏
阿毗曇經爲三藏
方等大乗義玄邃
及諸契經爲雜藏
安處佛語終不異
因縁本末皆隨順
彌勒諸天皆稱善
釋迦文經得久存
彌勒尋起手執華
歡喜持用散阿難
此經眞實如來說
使阿難尋道果成
是時尊者阿難及梵天將諸梵迦夷天皆來
會集化自在天將諸營從皆來會聚他化自
在天將諸營從皆悉來會兠術天王將諸兠
術諸天之衆皆來會聚豔天將諸營從悉來
會聚釋提桓因將諸三十三天皆來會聚提
頭賴吒天王將乾沓和等悉來會聚毗留勒
叉天王將諸魔鬼悉來會聚毗留波叉天王
將諸龍衆悉來會聚毗舍羅門王將閱叉羅
剎衆悉來會聚是時彌勒大士告賢劫中諸
菩薩等卿等勸勵諸族姓子族姓女諷誦受
持增一尊法廣演流布使天人奉行說是語
時諸天世人乾沓和阿須倫迦流羅摩休勒
甄陀羅等各各白言我等盡共擁護是善男
子善女人諷誦受持增一尊法廣演流布終
不中絶時尊者阿難告優多羅曰我今以此
增一阿含囑累汝善諷誦讀莫令漏減所以
者何其有輕慢此尊經者便爲墮落爲凡夫
行何以故此優多羅增一阿含出三十七道
品之教及諸法皆由此生時大迦葉問阿難
曰云何阿難增一阿含乃能出生三十七道
品之教及諸法皆由此生阿難報言如是如
是尊者迦葉增一阿含出生三十七品及諸
法皆由此生且置增一阿含一偈之中便出
生三十七品及諸法迦葉問言何等偈中出
生三十七品及諸法時尊者阿難便說此偈
諸惡莫作諸善奉行自淨其意是諸佛教所
以然者諸惡莫作是諸法本便出生一切善
法以生善法心意清淨是故迦葉諸佛世尊
身口意行常修清淨迦葉問曰云何阿難增
一阿含獨出生三十七品及諸法餘四阿含
亦復出生乎阿難報言且置迦葉四阿含義
一偈之中盡具足諸佛之教及辟支佛聲聞
之教所以然者諸惡莫作戒具足禁清白之
行諸善奉行心意清淨自淨其意除邪顚倒
是諸佛教去愚惑想云何迦葉戒清淨者意
豈不淨乎意清淨者則無顚倒以無顚倒愚
惑想滅諸三十七道品之果便得成就已成
道果豈非諸法乎迦葉問曰云何阿難以此
增一付授優多羅不囑累餘比丘一切諸法
乎阿難報言增一阿含則是諸法諸法則是
增一阿含一無有二迦葉問曰以何等故以
此增一阿含囑累優多羅不囑累餘比丘乎
阿難報曰迦葉當知昔者九十一劫毗婆尸
如來至眞等正覺出現於世爾時此優多羅
比丘名曰伊俱優多羅爾時彼佛以增一之
法囑累此人使諷誦讀自此已後三十一劫
次復有佛名式詰如來至眞等正覺爾時此
優多羅比丘名目伽優多羅式詰如來復以
此法囑累其人使諷誦讀即彼三十一劫中
毗舍羅婆如來至眞等正覺復出於世爾時
此優多羅比丘名龍優多羅復以此法囑累
其人使諷誦讀迦葉當知此賢劫中有拘留
孫如來至眞等正覺出現於世爾時優多羅
比丘名雷電優多羅復以此法囑累其人使
諷誦讀此賢劫中次復有佛名拘那含牟尼
如來至眞等正覺出現於世爾時優多羅比
丘名天優多羅復以此法囑累其人使諷誦
讀此賢劫中次復有佛名迦葉如來至眞等
正覺出現於世爾時優多羅比丘名梵優多
羅復以此法囑累其人使諷誦讀迦葉當知
今釋迦文如來至眞等正覺出現於世今此
比丘名優多羅釋迦文佛雖般涅槃比丘阿
難猶存於世世尊以法盡囑累我我今復以
此法授與優多羅所以者何當觀其器察知
原本然後授法何以故過去世時於此賢劫
中拘留孫如來至眞等正覺明行成爲善逝
世間解無上士道法御天人師號佛衆祐出
現於世爾時有王名摩訶提婆以法治化未
曾阿曲壽命極長端正無雙世之希有八萬
四千歲中於童子身而自遊戲八萬四千歲
中以太子身以法治化八萬四千歲中復以
王法治化天下迦葉當知爾時世尊遊甘梨
園中食後如昔常法中庭經行我及侍者爾
時世尊便笑口出五色光我見已前長跪白
世尊曰佛不妄笑願聞本末如來至眞等正
覺終不妄笑爾時迦葉佛告我言過去世時
於此賢劫中有如來名拘留孫等正覺出現
於世復於此處爲諸弟子而廣說法復次於
此賢劫中復有拘那含牟尼如來至眞等正
覺出現於世爾時彼佛亦於此處而廣說法
次復此賢劫中迦葉如來至眞等正覺出現
於世迦葉如來亦於此處而廣說法爾時迦
葉我於佛前長跪白佛言願令釋迦文佛亦
於此處與諸弟子具足說法此處便爲四如
來金剛之座恒不斷絶爾時迦葉釋迦文佛
即於彼坐便告我言阿難昔者此座賢劫之
中有王出世名摩訶提婆乃至八萬四千歲
以王法教化訓之以德經歷年數便告劫比
言若見我首有白髮者便時告吾爾時彼人
聞王教令復經數年見王首上有白髮生便
前長跪白大王曰大王當知首上已生白髮
時王告彼人言捉取金鑷拔吾白髮著吾手
中爾時彼人受王教令便執金鑷前拔白髮
爾時大王見白髮已說偈曰
於今我首上 已生衰耗毛 天使已來至
宜當時出家
我今已食人中之福宜當自勉昇天之德剃
除鬚髮著三法衣以信堅固出家學道離於
衆苦爾時王摩訶提婆便告第一太子名曰
長壽卿今知不吾首已生白髮意欲剃除鬚
髮著三法衣以信堅固出家學道離於衆苦
汝紹吾位以法治化勿令有失違吾言教造
凡夫行所以然者若有斯人違吾言者便爲
凡夫之行夫凡夫者長處三塗八難之中爾
時王摩訶提婆以王之位授太子已復以財
寳賜與劫比便於彼處剃除鬚髮著三法衣
以信堅固出家學道離於衆苦於八萬四千
歲善修梵行行四等心慈悲喜護身逝命終
生梵天上時長壽王憶父王教未曾暫捨以
法治化無有阿曲未經旬日便復得作轉輪
聖王七寳具足所謂七寳者輪寳象寳馬寳
珠寳玉女寳典藏寳典兵寳是謂七寳復有
千子勇猛智慧能除衆苦統領四方時長壽
王以前王法如上作偈
於今我首上
已生衰耗毛
天使已來至
宜當時出家
我今已食人中之福宜當自勉昇天之德剃
除鬚髮著三法衣以信堅固出家學道離於
衆苦時長壽王告第一太子善觀曰卿今知
不吾已首上生白髮意欲剃除鬚髮著三法
衣以信堅固出家學道離於衆苦汝紹吾位
以法治化勿令有失違吾言教造凡夫行所
以然者若有斯人違吾言者爲凡夫之行夫
凡夫者長處三塗八難之中時王長壽八萬
四千歲善修梵行行四等心慈悲喜護身逝
命終生梵天上時王善觀憶父王教未曾暫
捨以法治化無有阿曲迦葉知不爾時摩訶
提婆豈異人乎莫作是觀爾時王者今釋迦
文是時長壽王者今阿難身是爾時善觀者
今優多羅比丘是恒受王法未曾捨忘亦不
斷絶時善觀王復興父王勑以法治化不斷
王教所以然者以父王教難得違故爾時尊
者阿難便說偈曰
敬法奉所尊
不忘本恩報
復能崇三業
智者之所貴
我觀此義已以此增一阿含授與優多羅比
丘何以故一切諸法皆有所由時尊者阿難
告優多羅曰汝前作轉輪聖王時不失王教
今復以此法而相囑累不失正教莫作凡夫
之行汝今當知若有違失如來善教者便墮
凡夫地中何以故時王摩訶提婆不得至竟
解脫之地未得解脫至安隱處雖受梵天福
報猶不至究竟如來善業乃名究竟安隱之
處快樂無極天人所敬必得涅槃以是之故
優多羅當奉持此法諷誦讀念莫令缺漏爾
時阿難便說偈曰
於法當念故
如來由是生
法興成正覺
辟支羅漢道
法能除衆苦
亦能成果實
念法不離心
今報後亦受
若欲成佛者
猶如釋迦文
受持三藏法
句逗不錯亂
三藏雖難持
義理不可窮
當誦四阿含
便斷天人徑
阿含雖難誦
經義不可盡
戒律勿令失
此是如來寳
禁律亦難持
阿含亦復然
牢持阿毗曇
便降外道術
宣暢阿毗曇
其義亦難持
當誦三阿含
不失經句逗
契經阿毗曇
戒律流布世
天人得奉行
便生安隱處
設無契經法
亦復無戒律
如盲投於冥
何時當見明
以是囑累汝
并及四部衆
當持勿輕慢
於釋迦文佛
尊者阿難說是語時天地六反震動諸尊神
天在虚空中手執天華而散尊者阿難上及
散四部之衆一切天龍鬼神乾沓和阿須倫
加留羅甄陀羅摩休勒等皆懷歡喜而悉歎
曰善哉善哉尊者阿難上中下言悉無不善
於法當恭敬誠如所說諸天世人無不從法
而得成就若有行惡便墮地獄餓鬼畜生爾
時尊者阿難於四部衆中而師子吼勸一切
人奉行此法爾時座上三萬天人得法眼淨
爾時四部之衆諸天世人聞尊者所說歡喜
奉行
十念品第二
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘當修行一法當廣布一法
便成神通去衆亂想逮沙門果自致涅槃云
何爲一法所謂念佛當善修行當廣演布便
成神通去衆亂想逮沙門果自致涅槃是故
諸比丘當修行一法當廣布一法如是諸比
丘當作是學爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉
行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘當修行一法當廣布一法
便成神通去衆亂想獲沙門果自致涅槃云
何爲一法所謂念法當善修行當廣演布便
成神通除衆亂想逮沙門果自致涅槃是故
諸比丘當修行一法當廣布一法如是諸比
丘當作是學爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉
行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘當修行一法當廣布一法
便成神通除衆亂想逮沙門果自致涅槃云
何爲一法所謂念[戒]當善修行當廣演布便[衆]
成神通除衆亂想逮沙門果自致涅槃是故
諸比丘當修行一法當廣布一法如是諸比
丘當作是學是時諸比丘聞佛所說歡喜奉
行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘當修行一法當廣布一法
便成神通去衆亂想[獲]沙門果自致涅槃云[逮]
何爲一法所謂念戒當善修行當廣演布便
成神通除衆亂想逮沙門果自致涅槃是故
諸比丘當修行一法當廣布一法如是諸比
丘當作是學是時諸比丘聞佛所說歡喜奉
行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘當修行一法當廣布一法
便成神通除衆亂想獲沙門果自致涅槃云
何爲一法所謂念施當善修行當廣演布便
成神通除衆亂想獲沙門果自致涅槃是故
諸比丘當修行一法當廣布一法如是諸比
丘當作是學爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉
行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘當修行一法當廣布一法
便成神通除諸亂想獲沙門果自致涅槃云
何爲一法所謂念天當善修行當廣演布便
成神通去諸亂想獲沙門果自致涅槃是故
諸比丘當修行一法當廣布一法如是諸比
丘當作是學爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉
行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘當修行一法當廣布一法
便成神通除諸亂想獲沙門果自致涅槃云
何爲一法所謂念休息當善修行當廣演布
便成神通去諸亂想得沙門果自致涅槃是
故諸比丘當修行一法當廣布一法如是諸
比丘當作是學爾時諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘當修行一法當廣布一法
便成神通除諸亂想獲沙門果自致涅槃云
何爲一法所謂念安般當善修行當廣演布
便成神通去諸亂想得沙門果自致涅槃是
故諸比丘當修行一法當廣布一法如是諸
比丘當作是學爾時諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘當修行一法當廣布一法
便成神通除諸亂想獲沙門果自致涅槃云
何爲一法所謂念身非常當善修行當廣演
布便成神通去衆亂想得沙門果自致涅槃
是故諸比丘當修行一法當廣布一法如是
諸比丘當作是學爾時諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘當修行一法當廣布一法
便成神通除諸亂想獲沙門果自致涅槃云
何爲一法所謂念死當善修行當廣演布便
成神通去衆亂想得沙門果自致涅槃是故
諸比丘當修行一法當廣布一法如是諸比
丘當作是學爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉
行
佛法聖衆念
戒施及天念
休息安般念
身死念在後
增壹阿含經卷第一
