中阿含經卷第七
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
舍梨子相應品大拘絺羅經第九
我聞如是一時佛遊王舍城在竹林迦蘭哆
園爾時尊者舍梨子則於晡時從宴坐起至
尊者大拘絺羅所共相問訊却坐一面尊者
舍梨子語尊者大拘絺羅我欲有所問聽我
問耶尊者大拘絺羅答曰尊者舍梨子欲問
便問我聞已當思尊者舍梨子問曰賢者大
拘絺羅頗有事因此事比丘成就見得正見
於法得不壞淨入正法耶答曰有也尊者舍
梨子謂有比丘知不善知不善根云何知不
善謂身惡行不善口意惡行不善是謂知不
善云何知不善根謂貪不善根恚癡不善根
是謂知不善根尊者舍梨子若有比丘如是
知不善及不善根者是謂比丘成就見得正
見於法得不壞淨入正法中尊者舍梨子聞
已歎曰善哉善哉賢者大拘絺羅尊者舍梨
子歎已歡喜奉行尊者舍梨子復問曰賢者
大拘絺羅頗更有事因此事比丘成就見得
正見於法得不壞淨入正法耶答曰有也尊
者舍梨子謂有比丘知善知善根云何知善
謂身妙行善口意妙行善是謂知善云何知
善根謂無貪善根無恚無癡善根是謂知善
根尊者舍梨子若有比丘如是知善知善根
者是謂比丘成就見得正見於法得不壞淨
入正法中尊者舍梨子聞已歎曰善哉善哉
賢者大拘絺羅尊者舍梨子歎已歡喜奉行
尊者舍梨子復問曰賢者大拘絺羅頗更有
事因此事比丘成就見得正見於法得不壞
淨入正法耶答曰有也尊者舍梨子謂有比
丘知食如眞知食集知食滅知食滅道如眞
云何知食如眞謂有四食一者摶食麤細二
者更樂食三者意思食四者識食是謂知食
如眞云何知食集如眞謂因愛便有食是謂
知食集如眞云何知食滅如眞謂愛滅食便
滅是謂知食滅如眞云何知食滅道如眞謂
八支聖道正見乃至正定爲八是謂知食滅
道如眞尊者舍梨子若有比丘如是知食如
眞知食集知食滅知食滅道如眞者是謂比
丘成就見得正見於法得不壞淨入正法中
尊者舍梨子聞已歎曰善哉善哉賢者大拘
絺羅尊者舍梨子歎已歡喜奉行尊者舍梨
子復問曰賢者大拘絺羅頗更有事因此事
比丘成就見得正見於法得不壞淨入正法
耶答曰有也尊者舍梨子謂有比丘知漏如
眞知漏集知漏滅知漏滅道如眞云何知漏
如眞謂有三漏欲漏有漏無明漏是謂知漏
如眞云何知漏集如眞謂因無明便有漏是
謂知漏集如眞云何知漏滅如眞謂無明滅
漏便滅是謂知漏滅如眞云何知漏滅道如
眞謂八支聖道正見乃至正定爲八是謂知
漏滅道如眞尊者舍梨子若有比丘如是知
漏如眞知漏集知漏滅知漏滅道如眞者是
謂比丘成就見得正見於法得不壞淨入正
法中尊者舍梨子聞已歎曰善哉善哉賢者
大拘絺羅尊者舍梨子歎已歡喜奉行尊者
舍梨子復問曰賢者大拘絺羅頗更有事因
此事比丘成就見得正見於法得不壞淨入
正法耶答曰有也尊者舍梨子謂有比丘知
苦如眞知苦集知苦滅知苦滅道如眞云何
知苦如眞謂生苦老苦病苦死苦怨憎會苦
愛別離苦所求不得苦略五盛隂苦是謂知
苦如眞云何知苦集如眞謂因老死便有苦
是謂知苦集如眞云何知苦滅如眞謂老死
滅苦便滅是謂知苦滅如眞云何知苦滅道
如眞謂八支聖道正見乃至正定爲八是謂
知苦滅道如眞尊者舍梨子若有比丘如是
知苦如眞知苦集知苦滅知苦滅道如眞者
是謂比丘成就見得正見於法得不壞淨入
正法中尊者舍梨子聞已歎曰善哉善哉賢
者大拘絺羅尊者舍梨子歎已歡喜奉行尊
者舍梨子復問曰賢者大拘絺羅頗更有事
因此事比丘成就見得正見於法得不壞淨
入正法耶答曰有也尊者舍梨子謂有比丘
知老死如眞知老死集知老死滅知老死滅
道如眞云何知老謂彼老耄頭白齒落盛壯
日衰身曲脚戾體重氣上拄杖而行肌縮皮
緩皺如麻子諸根毀熟顏色醜惡是名老也
云何知死謂彼衆生彼彼衆生種類命終無
常死喪散滅壽盡破壞命根閉塞是名死也
此說死前說老是名老死是謂知老死如眞
云何知老死集如眞謂因生便有老死是謂
知老死集如眞云何知老死滅如眞謂生滅
老死便滅是謂知老死滅如眞云何知老死
滅道如眞謂八支聖道正見乃至正定爲八
是謂知老死滅道如眞尊者舍梨子若有比
丘如是知老死如眞知老死集知老死滅知
老死滅道如眞者是謂比丘成就見得正見
於法得不壞淨入正法中尊者舍梨子聞已
歎曰善哉善哉賢者大拘絺羅尊者舍梨子
歎已歡喜奉行尊者舍梨子復問曰賢者大
拘絺羅頗更有事因此事比丘成就見得正
見於法得不壞淨入正法耶答曰有也尊者
舍梨子謂有比丘知生如眞知生集知生滅
知生滅道如眞云何知生如眞謂彼衆生彼
彼衆生種類生則生出則出成則成興報五
隂已得命根是謂知生如眞云何知生集如
眞謂因有便有生是謂知生集如眞云何知
生滅如眞謂有滅生便滅是謂知生滅如眞
云何知生滅道如眞謂八支聖道正見乃至
正定爲八是謂知生滅道如眞尊者舍梨子
若有比丘如是知生如眞知生集知生滅知
生滅道如眞者是謂比丘成就見得正見於
法得不壞淨入正法中尊者舍梨子聞已歎
曰善哉善哉賢者大拘絺羅尊者舍梨子歎
已歡喜奉行尊者舍梨子復問曰賢者大拘
絺羅頗更有事因此事比丘成就見得正見
於法得不壞淨入正法耶答曰有也尊者舍
梨子謂有比丘知有如眞知有集知有滅知
有滅道如眞云何知有如眞謂有三有欲有
色有無色有是謂知有如眞云何知有集如
眞謂因受便有有是謂知有集如眞云何知
有滅如眞謂受滅有便滅是謂知有滅如眞
云何知有滅道如眞謂八支聖道正見乃至
正定爲八是謂知有滅道如眞尊者舍梨子
若有比丘如是知有如眞知有集知有滅知
有滅道如眞者是謂比丘成就見得正見於
法得不壞淨入正法中尊者舍梨子聞已歎
曰善哉善哉賢者大拘絺羅尊者舍梨子歎
已歡喜奉行尊者舍梨子復問曰賢者大拘
絺羅頗更有事因此事比丘成就見得正見
於法得不壞淨入正法耶答曰有也尊者舍
梨子謂有比丘知受如眞知受集知受滅知
受滅道如眞云何知受如眞謂有四受欲受
戒受見受我受是謂知受如眞云何知受集
如眞謂因愛便有受是謂知受集如眞云何
知受滅如眞謂愛滅受便滅是謂知受滅如
眞云何知受滅道如眞謂八支聖道正見乃
至正定爲八是謂知受滅道如眞尊者舍梨
子若有比丘如是知受如眞知受集知受滅
知受滅道如眞者是謂比丘成就見得正見
於法得不壞淨入正法中尊者舍梨子聞已
歎曰善哉善哉賢者大拘絺羅尊者舍梨子
歎已歡喜奉行尊者舍梨子復問曰賢者大
拘絺羅頗更有事因此事比丘成就見得正
見於法得不壞淨入正法耶答曰有也尊者
舍梨子謂有比丘知愛如眞知愛集知愛滅
知愛滅道如眞云何知愛如眞謂有三愛欲
愛色愛無色愛是謂知愛如眞云何知愛集
如眞謂因覺便有愛是謂知愛集如眞云何
知愛滅如眞謂覺滅愛便滅是謂知愛滅如
眞云何知愛滅道如眞謂八支聖道正見乃
至正定爲八是謂知愛滅道如眞尊者舍梨
子若有比丘如是知愛如眞知愛集知愛滅
知愛滅道如眞者是謂比丘成就見得正見
於法得不壞淨入正法中尊者舍梨子聞已
歎曰善哉善哉賢者大拘絺羅尊者舍梨子
歎已歡喜奉行尊者舍梨子復問曰賢者大
拘絺羅頗更有事因此事比丘成就見得正
見於法得不壞淨入正法耶答曰有也尊者
舍梨子謂有比丘知覺如眞知覺集知覺滅
知覺滅道如眞云何知覺如眞謂有三覺樂
覺苦覺不苦不樂覺是謂知覺如眞云何知
覺集如眞謂因更樂便有覺是謂知覺集如
眞云何知覺滅如眞謂更樂滅覺便滅是謂
知覺滅如眞云何知覺滅道如眞謂八支聖
道正見乃至正定爲八是謂知覺滅道如眞
尊者舍梨子若有比丘如是知覺如眞知覺
集知覺滅知覺滅道如眞者是謂比丘成就
見得正見於法得不壞淨入正法中尊者舍
梨子聞已歎曰善哉善哉賢者大拘絺羅尊
者舍梨子歎已歡喜奉行尊者舍梨子復問
曰賢者大拘絺羅頗更有事因此事比丘成
就見得正見於法得不壞淨入正法耶答曰
有也尊者舍梨子謂有比丘知更樂如眞知
更樂集知更樂滅知更樂滅道如眞云何知
更樂如眞謂有三更樂樂更樂苦更樂不苦
不樂更樂是謂知更樂如眞云何知更樂集
如眞謂因六處便有更樂是謂知更樂集如
眞云何知更樂滅如眞謂六處滅更樂便滅
是謂知更樂滅如眞云何知更樂滅道如眞
謂八支聖道正見乃至正定爲八是謂知更
樂滅道如眞尊者舍梨子若有比丘如是知
更樂如眞知更樂集知更樂滅知更樂滅道
如眞者是謂比丘成就見得正見於法得不
壞淨入正法中尊者舍梨子聞已歎曰善哉
善哉賢者大拘絺羅尊者舍梨子歎已歡喜
奉行尊者舍梨子復問曰賢者大拘絺羅頗
更有事因此事比丘成就見得正見於法得
不壞淨入正法耶答曰有也尊者舍梨子謂
有比丘知六處如眞知六處集知六處滅知
六處滅道如眞云何知六處如眞謂眼處耳
鼻舌身意處是謂知六處如眞云何知六處
集如眞謂因名色便有六處是謂知六處集
如眞云何知六處滅如眞謂名色滅六處便
滅是謂知六處滅如眞云何知六處滅道如
眞謂八支聖道正見乃至正定爲八是謂知
六處滅道如眞尊者舍梨子若有比丘如是
知六處如眞知六處集知六處滅知六處滅
道如眞者是謂比丘成就見得正見於法得
不壞淨入正法中尊者舍梨子聞已歎曰善
哉善哉賢者大拘絺羅尊者舍梨子歎已歡
喜奉行尊者舍梨子復問曰賢者大拘絺羅
頗更有事因此事比丘成就見得正見於法
得不壞淨入正法耶答曰有也尊者舍梨子
謂有比丘知名色如眞知名色集知名色滅
知名色滅道如眞云何知名謂四非色隂爲
名云何知色謂四大及四大造爲色此說色
前說名是爲名色是謂知名色如眞云何知
名色集如眞謂因識便有名色是謂知名色
集如眞云何知名色滅如眞謂識滅名色便
滅是謂知名色滅如眞云何知名色滅道如
眞謂八支聖道正見乃至正定爲八是謂知
名色滅道如眞尊者舍梨子若有比丘如是
知名色如眞知名色集知名色滅知名色滅
道如眞者是謂比丘成就見得正見於法得
不壞淨入正法中尊者舍梨子聞已歎曰善
哉善哉賢者大拘絺羅尊者舍梨子歎已歡
喜奉行尊者舍梨子復問曰賢者大拘絺羅
頗更有事因此事比丘成就見得正見於法
得不壞淨入正法耶答曰有也尊者舍梨子
謂有比丘知識如眞知識集知識滅知識滅
道如眞云何知識如眞謂有六識眼識耳鼻
舌身意識是謂知識如眞云何知識集如眞
謂因行便有識是謂知識集如眞云何知識
滅如眞謂行滅識便滅是謂知識滅如眞云
何知識滅道如眞謂八支聖道正見乃至正
定爲八是謂知識滅道如眞尊者舍梨子若
有比丘如是知識如眞知識集知識滅知識
滅道如眞者是謂比丘成就見得正見於法
得不壞淨入正法中尊者舍梨子聞已歎曰
善哉善哉賢者大拘絺羅尊者舍梨子歎已
歡喜奉行尊者舍梨子復問曰賢者大拘絺
羅頗更有事因此事比丘成就見得正見於
法得不壞淨入正法耶答曰有也尊者舍梨
子謂有比丘知行如眞知行集知行滅知行
滅道如眞云何知行如眞謂有三行身行口
行意行是謂知行如眞云何知行集如眞謂
因無明便有行是謂知行集如眞云何知行
滅如眞謂無明滅行便滅是謂知行滅如眞
云何知行滅道如眞謂八支聖道正見乃至
正定爲八是謂知行滅道如眞尊者舍梨子
若有比丘如是知行如眞知行集知行滅知
行滅道如眞者是謂比丘成就見得正見於
法得不壞淨入正法中尊者舍梨子聞已歎
曰善哉善哉賢者大拘絺羅尊者舍梨子歎
已歡喜奉行尊者舍梨子復問曰賢者大拘
絺羅若有比丘無明已盡明已生復作何等
尊者大拘絺羅答曰尊者舍梨子若有比丘
無明已盡明已生無所復作尊者舍梨子聞
已歎曰善哉善哉賢者大拘絺羅如是彼二
尊更互說義各歡喜奉行從座起去
舍梨子相應品象跡喻經第十
我聞如是一時佛遊舍衛國在勝林給孤獨
園爾時尊者舍梨子告諸比丘諸賢若有無
量善法彼一切法皆四聖諦所攝來入四聖
諦中謂四聖諦於一切法最爲第一所以者
何攝受一切衆善法故諸賢猶如諸畜之跡
象跡爲第一所以者何彼象跡者最廣大故
如是諸賢無量善法彼一切法皆四聖諦所
攝來入四聖諦中謂四聖諦於一切法最爲
第一云何爲四謂苦聖諦苦集苦滅苦滅道
聖諦諸賢云何苦聖諦謂生苦老苦病苦死
苦怨憎會苦愛別離苦所求不得苦略五盛
隂苦諸賢云何五盛隂謂色盛隂覺想行識
盛隂諸賢云何色盛隂謂有色彼一切四大
及四大造諸賢云何四大謂地界水火風界
諸賢云何地界諸賢謂地界有二有內地界
有外地界諸賢云何內地界謂內身中在內
所攝堅竪性住內之所受此爲云何謂髮毛
爪齒麤細皮膚肌肉筋骨心腎肝肺[胏]腸胃[肺]
糞如是比此身中餘在內所攝堅竪性住內
之所受諸賢是謂內地界諸賢外地界者謂
大是淨是不憎惡是諸賢有時水災是時滅
外地界諸賢此外地界極大極淨極不憎惡
是無常法盡法衰法變易之法況復此身暫
住爲愛所受謂不多聞愚癡凡夫而作此念
是我是我所我是彼所多聞聖弟子不作此
念是我是我所我是彼所彼云何作是念若
有他人罵詈捶打瞋恚責數者彼作是念我
生此苦從因縁生非無因縁云何爲縁縁苦
更樂彼觀此更樂無常觀覺想行識無常彼
心縁界住止合一心定不移動彼於後時他
人來語柔辭輭言者彼作是念我生此樂從
因縁生非無因縁云何爲縁縁樂更樂彼觀
此更樂無常觀覺想行識無常彼心縁界住
止合一心定不移動彼於後時若幼少中年
長老來行不可事或以拳扠或以石擲或刀
杖加彼作是念我受此身色法麤質四大之
種從父母生飲食長養常衣被覆坐卧按摩
澡浴強忍是破壞法是滅盡法離散之法我
因此身致拳扠石擲及刀杖加由是之故彼
極精勤而不懈怠正身正念不恚不癡安定
一心彼作是念我極精勤而不懈怠正身正
念不恚不癡安定一心我受此身應致拳扠
石擲及刀杖加但當精勤學世尊法諸賢世
尊亦如是說若有賊來以利刀鋸節節解身
若汝爲賊以利刀鋸節節解身時或心變易
或惡語言者汝則衰退汝當作是念若有賊
來以利刀鋸節節解我身者因此令我心不
變易不惡語言當爲彼節節解我身者起哀
愍心爲彼人故心與慈俱遍滿一方成就遊
如是二三四方四維上下普周一切心與慈
俱無結無怨無恚無諍極廣甚大無量善修
遍滿一切世間成就遊諸賢彼比丘若因佛
法衆不住善相應捨者諸賢彼比丘應慙愧
羞猒我於利無利於德無德謂我因佛法衆
不住善相應捨諸賢猶如初迎新婦見其姑
嫜若見夫主則慙愧羞猒諸賢當知比丘亦
復如是應慙愧羞猒我於利無利於德無德
謂我因佛法衆不住善相應捨彼因慙愧羞
猒故便住善相應捨是妙息寂謂捨一切有
離受無欲滅盡無餘諸賢是謂比丘一切大
學諸賢云何水界諸賢謂水界有二有內水
界有外水界諸賢云何內水界謂內身中在
內所攝水水性潤內之所受此爲云何謂腦
脂眼淚汗涕唾膿血肪髓涎膽小便如是比
此身中餘在內所攝水水性潤內之所受諸
賢是謂內水界諸賢外水界者謂大是淨是
不憎惡是謂諸賢有時火災是時滅外水界
諸賢此外水界極大極淨極不憎惡是無常
法盡法衰法變易之法況復此身暫住爲愛
所受謂不多聞愚癡凡夫而作此念是我是
我所我是彼所多聞聖弟子不作此念是我
是我所我是彼所彼云何作是念若有他人
罵詈捶打瞋恚責數者便作是念我生此苦
從因縁生非無因縁云何爲縁縁苦更樂彼
觀此更樂無常觀覺想行識無常彼心縁界
住止合一心定不移動彼於後時他人來語
柔辭輭言者彼作是念我生此樂從因縁生
非無因縁云何爲縁縁樂更樂彼觀此更樂
無常觀覺想行識無常彼心縁界住止合一
心定不移動彼於後時若幼少中年長老來
行不可事或以拳扠或以石擲或刀杖加彼
作是念我受此身色法麤質四大之種從父
母生飲食長養常衣被覆坐卧按摩澡浴強
忍是破壞法是滅盡法離散之法我因此身
致拳扠石擲及刀杖加由是之故彼極精勤
而不懈怠正身正念不恚不癡安定一心彼
作是念我極精勤而不懈怠正身正念不恚
不癡安定一心我受此身應致拳扠石擲及
刀杖加但當精勤學世尊法諸賢世尊亦如
是說若有賊來以利刀鋸節節解身若汝爲
賊以利刀鋸節節解身時或心變易或惡語
言者汝則衰退汝當作是念若有賊來以利
刀鋸節節解我身者因此令我心不變易不
惡語言當爲彼節節解我身者起哀愍心爲
彼人故心與慈俱遍滿一方成就遊如是二
三四方四維上下普周一切心與慈俱無結
無怨無恚無諍極廣甚大無量善修遍滿一
切世間成就遊諸賢彼比丘若因佛法衆不
住善相應捨者諸賢彼比丘應慙愧羞猒我
於利無利於德無德謂我因佛法衆不住善
相應捨諸賢猶如初迎新婦見其姑嫜若見
夫主則慙愧羞猒諸賢當知比丘亦復如是
應慙愧羞猒我於利無利於德無德謂我因
佛法衆不住善相應捨彼因慙愧羞猒故便
住善相應捨是妙息寂謂捨一切有離愛無
欲滅盡無餘諸賢是謂比丘一切大學諸賢
云何火界諸賢謂火界有二有內火界有外
火界諸賢云何內火界謂內身中在內所攝
火火性熱內之所受此爲云何謂暖身熱身
煩悶溫壯消化飲食如是比此身中餘在內
所攝火火性熱內之所受諸賢是謂內火界
諸賢外火界者謂大是淨是不憎惡是諸賢
有時外火界起起已燒村邑城郭山林曠野
燒彼已或至道至水無受而滅諸賢外火界
滅後人民求火或鑚木截竹或以珠燧諸賢
此外火界極大極淨極不憎惡是無常法盡
法衰法變易之法況復此身暫住爲愛所受
謂不多聞愚癡凡夫而作此念是我是我所
我是彼所多聞聖弟子不作此念是我是我
所我是彼所彼云何作是念若有他人罵詈
捶打瞋恚責數者便作是念我生此苦從因
縁生非無因縁云何爲縁縁苦更樂彼觀此
更樂無常觀覺想行識無常彼心縁界住止
合一心定不移動彼於後時他人來語柔辭
輭言者彼作是念我生此樂從因縁生非無
因縁云何爲縁縁樂更樂彼觀此更樂無常
觀覺想行識無常彼心縁界住止合一心定
不移動彼於後時若幼少中年長老來行不
可事或以拳扠或以石擲或刀杖加彼作是
念我受此身色法麤質四大之種從父母生
飲食長養常衣被覆坐卧按摩澡浴強忍是
破壞法是滅盡法離散之法我因此身致拳
扠石擲及刀杖加由是之故彼極精勤而不
懈怠正身正念不恚不癡安定一心彼作是
念我極精勤而不懈怠正身正念不恚不癡
安定一心我受此身應致拳扠石擲及刀杖
加但當精勤學世尊法諸賢世尊亦如是說
若有賊來以利刀鋸節節解身若汝爲賊以
利刀鋸節節解身時或心變易或惡語言者
汝則衰退汝當作是念若有賊來以利刀鋸
節節解我身者因此令我心不變易不惡語
言當爲彼節節解我身者起哀愍心爲彼人
故心與慈俱遍滿一方成就遊如是二三四
方四維上下普周一切心與慈俱無結無怨
無恚無諍極廣甚大無量善修遍滿一切世
間成就遊諸賢彼比丘若因佛法衆不住善
相應捨者諸賢彼比丘應慚愧羞猒我於利
無利於德無德謂我因佛法衆不住善相應
捨諸賢猶如初迎新婦見其姑嫜若見夫主
則慙愧羞猒諸賢當知比丘亦復如是應慙
愧羞猒我於利無利於德無德謂我因佛法
衆不住善相應捨彼因慙愧羞猒故便住善
相應捨是妙息寂謂捨一切有離愛無欲滅
盡無餘諸賢是謂比丘一切大學諸賢云何
風界諸賢謂風界有[二]有內風界有外風界[一]
諸賢云何內風界謂內身中在內所攝風風
性動內之所受此爲云何謂上風下風腹風
行風掣縮風刀風[
]風非道風節節行風息
出風息入風如是比此身中餘在內所攝風
風性動內之所受諸賢是謂內風界諸賢外
風界者謂大是淨是不憎惡是諸賢有時外
風界起風界起時發屋拔樹崩山山巖發已
便止纖毫不動諸賢外風界止後人民求風
或以其扇或以多羅葉或以衣求風諸賢此
風界極大極淨極不憎惡是無常法盡法衰
法變易之法況復此身暫住爲愛所受謂不
多聞愚癡凡夫而作此念是我是我所我是
彼所多聞聖弟子不作此念是我是我所我
是彼所彼云何作是念若有他人罵詈捶打
瞋恚責數者便作是念我生此苦從因縁生
非無因縁云何爲縁縁苦更樂彼觀此更樂
無常觀覺想行識無常彼心縁界住止合一
心定不移動彼於後時他人來語柔辭輭言
者彼作是念我生此樂從因縁生非無因縁
云何爲縁縁樂更樂彼觀此更樂無常觀覺
想行識無常彼心縁界住止合一心定不移
動彼於後時若幼少中年長老來行不可事
或以拳扠或以石擲或刀杖加彼作是念我
受此身色法麤質四大之種從父母生飲食
長養常衣被覆坐卧按摩澡浴強忍是破壞
法是滅盡法離散之法我因此身致拳扠石
擲及刀杖加由是之故彼極精勤而不懈怠
正身正念不恚不癡安定一心彼作是念我
極精勤而不懈怠正身正念不恚不癡安定
一心我受此身應致拳扠石擲及刀杖加但
當精勤學世尊法諸賢世尊亦如是說若有
賊來以利刀鋸節節解身若汝爲賊以利刀
鋸節節解身時或心變易或惡語言者汝則
衰退汝當作是念若有賊來以利刀鋸節節
解我身者因此令我心不變易不惡語言當
爲彼節節解我身者起哀愍心爲彼人故心
與慈俱遍滿一方成就遊如是二三四方四
維上下普周一切心與慈俱無結無怨無恚
無諍極廣甚大無量善修遍滿一切世間成
就遊諸賢彼比丘若因佛法衆不住善相應
捨者諸賢彼比丘應慙愧羞猒我於利無利
於德無德謂我因佛法衆不住善相應捨諸
賢猶如初迎新婦見其姑嫜若見夫主則慙
愧羞猒諸賢當知比丘亦復如是應慙愧羞
猒我於利無利於德無德謂我因佛法衆不
住善相應捨彼因慙愧羞猒故便住善相應
捨是妙息寂謂捨一切有離愛無欲滅盡無
餘諸賢是謂比丘一切大學諸賢猶如因材
木因泥土因水草覆裹於空便生屋名諸賢
當知此身亦復如是因筋骨因皮膚因肉[血]
纏裹於空便生身名諸賢若內眼處壞者外
色便不爲光明所照則無有念眼識不得生
諸賢若內眼處不壞者外色便爲光明所照
而便有念眼識得生諸賢內眼處及色眼識
知外色是屬色隂若有覺是覺隂若有想是
想隂若有思是思隂若有識是識隂如是觀
隂合會諸賢世尊亦如是說若見縁起便見
法若見法便見縁起所以者何諸賢世尊說
五盛隂從因縁生色盛隂覺想行識盛隂諸
賢若內耳鼻舌身意處壞者外法便不爲光
明所照則無有念意識不得生諸賢若內意
處不壞者外法便爲光明所照而便有念意
識得生諸賢內意處及法意識知外色法是
屬色隂若有覺是覺隂若有想是想隂若有
思是思隂若有識是識隂如是觀隂合會諸
賢世尊亦如是說若見縁起便見法若見法
便見縁起所以者何諸賢世尊說五盛隂從
因縁生色盛隂覺想行識盛隂彼猒此過去
未來現在五盛隂猒已便無欲無欲已便解
脫解脫已便知解脫生已盡梵行已立所作
已辦不更受有知如眞諸賢是謂比丘一切
大學尊者舍梨子所說如是彼諸比丘聞尊
者舍梨子所說歡喜奉行
舍梨子相應品分別聖諦經第十一
我聞如是一時佛遊舍衛國在勝林給孤獨
園爾時世尊告諸比丘此是正行說法謂四
聖諦廣攝廣觀分別發露開仰施設顯示趣
向過去諸如來無所著等正覺彼亦有此正
行說法謂四聖諦廣攝廣觀分別發露開仰
施設顯示趣向未來諸如來無所著等正覺
彼亦有此正行說法謂四聖諦廣攝廣觀分
別發露開仰施設顯示趣向我今現如來無
所著等正覺亦有此正行說法謂四聖諦廣
攝廣觀分別發露開仰施設顯示趣向舍梨
子比丘聦慧速慧捷慧利慧廣慧深慧出要
慧明達慧辯才慧舍梨子比丘成就實慧所
以者何謂我略說此四聖諦舍梨子比丘則
能爲他廣教廣觀分別發露開仰施設顯現
趣向舍梨子比丘廣教廣示此四聖諦分別
發露開仰施設顯現趣向時令無量人而得
於觀舍梨子比丘能以正見爲導御也目揵
連比丘能令立於最上眞際謂究竟漏盡舍
梨子比丘生諸梵行猶如生母目連比丘長
養諸梵行猶如養母是以諸梵行者應奉事
供養恭敬禮拜舍梨子目揵連比丘所以者
何舍梨子目揵連比丘爲諸梵行者求義及
饒益求安隱快樂爾時世尊說如是已即從
座起入室宴坐於是尊者舍梨子告諸比丘
諸賢世尊爲我等出世謂爲他廣教廣示此
四聖諦分別發露開仰施設顯現趣向云何
爲四謂苦聖諦苦寂苦滅苦滅道聖諦諸賢
云何苦聖諦謂生苦老苦病苦死苦怨憎會
苦愛別離苦所求不得苦略五盛隂苦諸賢
說生苦者此說何因諸賢生者謂彼衆生彼
彼衆生種類生則生出則出成則成興起五
隂已得命根是名爲生諸賢生苦者謂衆生
生時身受苦受遍受覺遍覺心受苦受遍受
覺遍覺身心受苦受遍受覺遍覺身熱受遍
受覺遍覺心熱受遍受覺遍覺身心熱受遍
受覺遍覺身壯熱煩惱憂慼受遍受覺遍覺
心壯熱煩惱憂慼受遍受覺遍覺身心壯熱
煩惱憂慼受遍受覺遍覺諸賢說生苦者因
此故說諸賢說老苦者此說何因諸賢老者
謂彼衆生彼彼衆生種類彼爲老耄頭白齒
落盛壯日衰身曲脚戾體重氣上拄杖而行
肌縮皮緩皺如麻子諸根毀熟顏色醜惡是
名爲老諸賢老苦者謂衆生老時身受苦受
遍受覺遍覺心受苦受遍受覺遍覺身心受
苦受遍受覺遍覺身熱受遍受覺遍覺心熱
受遍受覺遍覺身心熱受遍受覺遍覺身壯
熱煩惱憂慼受遍受覺遍覺心壯熱煩惱憂
慼受遍受覺遍覺身心壯熱煩惱憂慼受遍
受覺遍覺諸賢說老苦者因此故說諸賢說
病苦者此說何因諸賢病者謂頭痛眼痛耳
痛鼻痛面痛脣痛齒痛舌痛齶痛咽痛風喘
欬嗽喝吐喉痺癲癎[癰]癭經溢赤痰壯熱枯
熇痔瘻下痢若有如是比餘種種病從更樂
觸生不離心立在身中是名爲病諸賢病苦
者謂衆生病時身受苦受遍受覺遍覺心受
苦受遍受覺遍覺身心受苦受遍受覺遍覺
身熱受遍受覺遍覺心熱受遍受覺遍覺身
心熱受遍受覺遍覺身壯熱煩惱憂慼受遍
受覺遍覺心壯熱煩惱憂慼受遍受覺遍覺
身心壯熱煩惱憂慼受遍受覺遍覺諸賢說
病苦者因此故說諸賢說死苦者此說何因
諸賢死者謂彼衆生彼彼衆生種類命終無
常死喪散滅壽盡破壞命根閉塞是名爲死
諸賢死苦者謂衆生死時身受苦受遍受覺
遍覺心受苦受遍受覺遍覺身心受苦受遍
受覺遍覺身熱受遍受覺遍覺心熱受遍受
覺遍覺身心熱受遍受覺遍覺身壯熱煩惱
憂慼受遍受覺遍覺心壯熱煩惱憂慼受遍
受覺遍覺身心壯熱煩惱憂慼受遍受覺遍
覺諸賢說死苦者因此故說諸賢說怨憎會
苦者此說何因諸賢怨憎會者謂衆生實有
內六處不愛眼處耳鼻舌身意處彼同會一
有攝和集共合爲苦如是外處更樂覺想思
愛亦復如是諸賢衆生實有六界不愛地界
水火風空識界彼同會一有攝和集共合爲
苦是名怨憎會諸賢怨憎會苦者謂衆生怨
憎會時身受苦受遍受覺遍覺心受苦受遍
受覺遍覺身心受苦受遍受覺遍覺諸賢說
怨憎會苦者因此故說諸賢說愛別離苦者
此說何因諸賢愛別離苦者謂衆生實有內
六處愛眼處耳鼻舌身意處彼異分散不得
相應別離不會不攝不集不和合爲苦如是
外處更樂覺想思愛亦復如是諸賢衆生實
有六界愛地界水火風空識界彼異分散不
得相應別離不會不攝不集不和合爲苦是
名愛別離諸賢愛別離苦者謂衆生別離時
身受苦受遍受覺遍覺心受苦受遍受覺遍
覺身心受苦受遍受覺遍覺諸賢說愛別離
苦者因此故說諸賢說所求不得苦者此說
何因諸賢謂衆生生法不離生法欲得令我
而不生者此實不可以欲而得老法死法愁
憂慼法不離憂慼法欲得令我不憂慼者此
亦不可以欲而得諸賢衆生實生苦而不可
樂不可愛念彼作是念若我生苦而不可樂
不可愛念者欲得轉是令可愛念此亦不可
以欲而得諸賢衆生實生樂而可愛念彼作
是念若我生樂可愛念者欲得令是常恒久
住不變易法此亦不可以欲而得諸賢衆生
實生思想而不可樂不可愛念彼作是念若
我生思想而不可樂不可愛念者欲得轉是
令可愛念此亦不可以欲而得諸賢衆生實
生思想而可愛念彼作是念若我生思想可
愛念者欲得令是常恒久住不變易法此亦
不可以欲而得諸賢說所求不得苦者因此
故說諸賢說略五盛隂苦者此說何因謂色
盛隂覺想行識盛隂諸賢說略五盛隂苦者
因此故說諸賢過去時是苦聖諦未來現在
時是苦聖諦眞諦不虚不離於如亦非顚倒
眞諦審實合如是諦聖所有聖所知聖所見
聖所了聖所得聖所等正覺是故說苦聖諦
諸賢云何愛集苦集聖諦謂衆生實有愛內
六處眼處耳鼻舌身意處於中若有愛有膩
有染有著者是名爲集諸賢多聞聖弟子知
我如是知此法如是見如是了如是視如是
覺是謂愛集苦集聖諦如是知之云何知耶
若有愛妻子奴婢給使眷屬田地屋宅店肆
出息財物爲所作業有愛有膩有染有著者
是名爲集彼知此愛集苦集聖諦如是外處
更樂覺想思愛亦復如是諸賢衆生實有愛
六界地界水火風空識界於中若有愛有膩
有染有著者是名爲集諸賢多聞聖弟子知
我如是知此法如是見如是了如是視如是
覺是謂愛集苦集聖諦如是知之云何知耶
若有愛妻子奴婢給使眷屬田地屋宅店肆
出息財物爲所作業有愛有膩有染有著者
是名爲集彼知是愛集苦集聖諦諸賢過去
時是愛集苦集聖諦未來現在時是愛集苦
集聖諦眞諦不虚不離於如亦非顚倒眞諦
審實合如是諦聖所有聖所知聖所見聖所
了聖所得聖所等正覺是故說愛集苦集聖
諦諸賢云何愛滅苦滅聖諦謂衆生實有愛
內六處眼處耳鼻舌身意處彼若解脫不染
不著斷捨吐盡無欲滅止没者是名苦滅諸
賢多聞聖弟子知我如是知此法如是見如
是了如是視如是覺是謂愛滅苦滅聖諦如
是知之云何知耶若有不愛妻子奴婢給使
眷屬田地屋宅店肆出息財物不爲所作業
彼若解脫不染不著斷捨吐盡無欲滅止没
者是名苦滅彼知是愛滅苦滅聖諦如是外
處更樂覺想思愛亦復如是諸賢衆生實有
愛六界地界水火風空識界彼若解脫不染
不著斷捨吐盡無欲滅止没者是名苦滅諸
賢多聞聖弟子知我如是知此法如是見如
是了如是視如是覺是謂愛滅苦滅聖諦如
是知之云何知耶若有不愛妻子奴婢給使
眷屬田地屋宅店肆出息財物不爲所作業
彼若解脫不染不著斷捨吐盡無欲滅止没
者是名苦滅彼知是愛滅苦滅聖諦諸賢過
去時是愛滅苦滅聖諦未來現在時是愛滅
苦滅聖諦眞諦不虚不離於如亦非顚倒眞
諦審實合如是諦聖所有聖所知聖所見聖
所了聖所得聖所等正覺是故說愛滅苦滅
聖諦諸賢云何苦滅道聖諦謂正見正志正
語正業正命正方便正念正定諸賢云何正
見謂聖弟子念苦是苦時集是集滅是滅念
道是道時或觀本所作或學念諸行或見諸
行災患或見涅槃止息或無著念觀善心解
脫時於中擇遍擇次擇擇法視遍視觀察明
達是名正見諸賢云何正志謂聖弟子念苦
是苦時集是集滅是滅念道是道時或觀本
所作或學念諸行或見諸行災患或見涅槃
止息或無著念觀善心解脫時於中心伺遍
伺隨順何伺可念則念可望則望是名正志
諸賢云何正語謂聖弟子念苦是苦時集是
集滅是滅念道是道時或觀本所作或學念
諸行或見諸行災患或見涅槃止息或無著
念觀善心解脫時於中除口四妙行諸餘口
惡行遠離除斷不行不作不合不會是名正
語諸賢云何正業謂聖弟子念苦是苦時集
是集滅是滅念道是道時或觀本所作或學
念諸行或見諸行災患或見涅槃止息或無
著念觀善心解脫時於中除身三妙行諸餘
身惡行遠離除斷不行不作不合不會是名
正業諸賢云何正命謂聖弟子念苦是苦時
集是集滅是滅念道是道時或觀本所作或
學念諸行或見諸行災患或見涅槃止息或
無著念觀善心解脫時於中非無理求不以
多欲無猒足不爲種種技術呪說邪命活但
以法求衣不以非法亦以法求食牀座不以
非法是名正命諸賢云何正方便謂聖弟子
念苦是苦時集是集滅是滅念道是道時或
觀本所作或學念諸行或見諸行災患或見
涅槃止息或無著念觀善心解脫時於中若
有精進方便一向精勤求有力趣向專著不
捨亦不衰退正伏其心是名正方便諸賢云
何正念謂聖弟子念苦是苦時集是集滅是
滅念道是道時或觀本所作或學念諸行或
見諸行災患或見涅槃止息或無著念觀善
心解脫時於中若念順念背不向念念遍念
憶復憶心心不忘心之所應是名正念諸賢
云何正定謂聖弟子念苦是苦時集是集滅
是滅念道是道時或觀本所作或學念諸行
或見諸行災患或見涅槃止息或無著念觀
善心解脫時於中若心住禪住順住不亂不
散攝止正定是名正定諸賢過去時是苦滅
道聖諦未來現在時是苦滅道聖諦眞如諦
不虚不離於如亦非顚倒眞諦審實合如是
諦聖所有聖所知聖所見聖所了聖所得聖
所等正覺是故說苦滅道聖諦於是頌曰
佛明達諸法
見無量善德
苦集滅道諦
善顯現分別
尊者舍梨子所說如是彼諸比丘聞尊者舍
梨子所說歡喜奉行
舍梨子相應品第三竟
中阿含經卷第七
