大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首
楞嚴經卷第八
唐天竺沙門般剌密帝譯
烏萇國沙門彌伽釋迦譯語
菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平章事清河房融筆受
阿難如是衆生一一類中亦各各具十二顚
倒猶如揑目亂華發生顚倒妙圓眞淨明心
具足如斯虚妄亂想汝今修證佛三摩提於
是本因元所亂想立三漸次方得除滅如淨
器中除去毒蜜以諸湯水并雜灰香洗滌其
器後貯甘露云何名爲三種漸次一者修習
除其助因二者眞修刳其正性三者增進違
其現業云何助因阿難如是世界十二類生
不能自全依四食住所謂段食觸食思食識
食是故佛說一切衆生皆依食住阿難一切
衆生食甘故生食毒故死是諸衆生求三摩
提當斷世間五種辛菜是五種辛熟食發婬
生啖增恚如是世界食辛之人縱能宣說十
二部經十方天仙嫌其臭穢咸皆遠離諸餓
鬼等因彼食次舐其脣吻常與鬼住福德日
銷長無利益是食辛人修三摩地菩薩天仙
十方善神不來守護大力魔王得其方便現
作佛身來爲說法非毀禁戒讃婬怒癡命終
自爲魔王眷屬受魔福盡墮無間獄阿難修
菩提者永斷五辛是則名爲第一增進修行
漸次云何正性阿難如是衆生入三摩地要
先嚴持清淨戒律永斷婬心不餐酒肉以火
淨食無啖生氣阿難是修行人若不斷婬及
與殺生出三界者無有是處當觀婬欲猶如
毒蛇如見怨賊先持聲聞四棄八棄執身不
動後行菩薩清淨律儀執心不起禁戒成就
則於世間永無相生相殺之業偷劫不行無
相負累亦於世間不還宿債是清淨人修三
摩地父母肉身不須天眼自然觀見十方世
界覩佛聞法親奉聖旨得大神通遊十方界
宿命清淨得無艱險是則名爲第二增進修
行漸次云何現業阿難如是清淨持禁戒人
心無貪婬於外六塵不多流逸因不流逸旋
元自歸塵旣不縁根無所偶反流全一六用
不行十方國土皎然清淨譬如瑠璃內懸明
月身心快然妙圓平等獲大安隱一切如來
密圓淨妙皆現其中是人即獲無生法忍從
是漸修隨所發行安立聖位是則名爲第三
增進修行漸次阿難是善男子欲愛乾枯根
境不偶現前殘質不復續生執心虚明純是
智慧慧性明圓鎣十方界乾有其慧名乾慧
地欲習初乾未與如來法流水接即以此心
中中流入圓妙開敷從眞妙圓重發眞妙妙
信常住一切妄想滅盡無餘中道純眞名信
心住眞信明了一切圓通隂處界三不能爲
礙如是乃至過去未來無數劫中捨身受身
一切習氣皆現在前是善男子皆能憶念得
無遺忘名念心住妙圓純眞眞精發化無始
習氣通一精明唯以精明進趣眞淨名精進
心心精現前純以智慧名慧心住執持智明
周徧寂湛寂妙常凝名定心住定光發明明
性深入唯進無退名不退心心進安然保持
不失十方如來氣分交接名護法心覺明保
持能以妙力迴佛慈光向佛安住猶如雙鏡
光明相對其中妙影重重相入名迴向心心
光密迴獲佛常凝無上妙淨安住無爲得無
遺失名戒心住住戒自在能遊十方所去隨
願名願心住阿難是善男子以眞方便發此
十心心精發暉十用涉入圓成一心名發心
住心中發明如淨瑠璃內現精金以前妙心
履以成地名治地住心地涉知俱得明了遊
履十方得無留礙名修行住行與佛同受佛
氣分如中隂身自求父母隂信冥通入如來
種名生貴住旣遊道胎親奉覺胤如胎已成
人相不缺名方便具足住容貌如佛心相亦
同名正心住身心合成日益增長名不退住
十身靈相一時具足名童眞住形成出胎親
爲佛子名法王子住表以成人如國大王以
諸國事分委太子彼剎利王世子長成陳列
灌頂名灌頂住阿難是善男子成佛子已具
足無量如來妙德十方隨順名歡喜行善能
利益一切衆生名饒益行自覺覺他得無違
拒名無瞋恨行種類出生窮未來際三世平
等十方通達名無盡行一切合同種種法門
得無差誤名離癡亂行則於同中顯現羣異
一一異相各各見同名善現行如是乃至十
方虚空滿足微塵一一塵中現十方界現塵
現界不相留礙名無著行種種現前咸是第
一波羅蜜多名尊重行如是圓融能成十方
諸佛軌則名善法行一一皆是清淨無漏一
眞無爲性本然故名眞實行阿難是善男子
滿足神通成佛事已純潔精眞遠諸留患當
度衆生滅諸度相迴無爲心向涅槃路名救
護一切衆生離衆生相迴向壞其可壞遠離
諸離名不壞迴向本覺湛然覺齊佛覺名等
一切佛迴向精眞發明地如佛地名至一切
處迴向世界如來互相涉入得無罣礙名無
盡功德藏迴向於同佛地地中各各生清淨
因依因發揮取涅槃道名隨順平等善根迴
向眞根旣成十方衆生皆我本性性圓成就
不失衆生名隨順等觀一切衆生迴向即一
切法離一切相唯即與離二無所著名眞如
相迴向眞得所如十方無礙名無縛解脫迴
向性德圓成法界量滅名法界無量迴向阿
難是善男子盡是清淨四十一心次成四種
妙圓加行即以佛覺用爲己心若出未出猶
如鑚火欲然其木名爲煖地又以己心成佛
所履若依非依如登高山身入虚空下有微
礙名爲頂地心佛二同善得中道如忍事人
非懷非出名爲忍地數量銷滅迷覺中道二
無所目名世第一地阿難是善男子於大菩
提善得通達覺通如來盡佛境界名歡喜地
異性入同同性亦滅名離垢地淨極明生名
發光地明極覺滿名燄慧地一切同異所不
能至名難勝地無爲眞如性淨明露名現前
地盡眞如際名遠行地一眞如心名不動地
發眞如用名善慧地阿難是諸菩薩從此已
徃修習畢功功德圓滿亦目此地名修習位
慈隂妙雲覆涅槃海名法雲地如來逆流如
是菩薩順行而至覺際入交名爲等覺阿難
從乾慧心至等覺已是覺始獲金剛心中初
乾慧地如是重重單複十二方盡妙覺成無
上道是種種地皆以金剛觀察如幻十種深
喻奢摩他中用諸如來毗婆舍那清淨修證
漸次深入阿難如是皆以三增進故善能成
就五十五位眞菩提路作是觀者名爲正觀
若他觀者名爲邪觀爾時文殊師利法王子
在大衆中即從座起頂禮佛足而白佛言當
何名是經我及衆生云何奉持佛告文殊師
利是經名大佛頂悉怛多般怛羅無上寳印
十方如來清淨海眼亦名救護親因度脫阿
難及此會中性比丘尼得菩提心入徧知海
亦名如來密因修證了義亦名大方廣妙蓮
華王十方佛母陀羅尼呪亦名灌頂章句諸
菩薩萬行首楞嚴汝當奉持說是語已即時
阿難及諸大衆得蒙如來開示密印般怛羅
義兼聞此經了義名目頓悟禪那修進聖位
增上妙理心慮虚凝斷除三界修心六品微
細煩惱即從座起頂禮佛足合掌恭敬而白
佛言大威德世尊慈音無遮善開衆生微細
沈惑令我今日身心快然得大饒益世尊若
此妙明眞淨妙心本來徧圓如是乃至大地
草木[蝡]動含靈本元眞如即是如來成佛眞
體佛體眞實云何復有地獄餓鬼畜生脩羅
人天等道世尊此道爲復本來自有爲是衆
生妄習生起世尊如寳蓮香比丘尼持菩薩
戒私行婬欲妄言行婬非殺非偷無有業報
發是語已先於女根生大猛火後於節節猛
火燒然墮無間獄瑠璃大王善星比丘瑠璃
爲誅瞿曇族姓善星妄說一切法空生身陷
入阿鼻地獄此諸地獄爲有定處爲復自然
彼彼發業各各私受惟垂大慈發開童蒙令
諸一切持戒衆生聞決定義歡喜頂戴謹潔
無犯佛告阿難快哉此問令諸衆生不入邪
見汝今諦聽當爲汝說阿難一切衆生實本
眞淨因彼妄見有妄習生因此分開內分外
分阿難內分即是衆生分內因諸愛染發起
妄情情積不休能生愛水是故衆生心憶珍
羞口中水出心憶前人或憐或恨目中淚盈
貪求財寳心發愛涎舉體光潤心著行婬男
女二根自然流液阿難諸愛雖別流結是同
潤溼不升自然從墜此名內分阿難外分即
是衆生分外因諸渴仰發明虚想想即不休
能生勝氣是故衆生心持禁戒舉身輕清心
持呪印顧盼雄毅心欲生天夢想飛舉心存
佛國聖境冥現事善知識自輕身命阿難諸
想雖別輕舉是同飛動不沈自然超越此名
外分阿難一切世間生死相續生從順習死
從變流臨命終時未捨煖觸一生善惡俱時
頓現死逆生順二習相交純想即飛必生天
上若飛心中兼福兼慧及與淨願自然心開
見十方佛一切淨土隨願徃生情少想多輕
舉非遠即爲飛仙大力鬼王飛行夜叉地行
羅剎遊於四天所去無礙其中若有善願善
心護持我法或護禁戒隨持戒人或護神呪
隨持呪者或護禪定保綏法忍是等親住如
來座下情想均等不飛不墜生於人間想明
斯聦情幽斯鈍情多想少流入橫生重爲毛
羣輕爲羽族七情三想沈下水輪生於火際
受氣猛火身爲餓鬼常被焚燒水能害已無
食無飲經百千劫九情一想下洞火輪身入
風火二交過地輕生有間重生無間二種地
獄純情即沈入阿鼻獄若沈心中有謗大乗
毀佛禁戒誑妄說法虚貪信施濫膺恭敬五
逆十重更生十方阿鼻地獄循造惡業雖則
自招衆同分中兼有元地阿難此等皆是彼
諸衆生自業所感造十習因受六交報云何
十因阿難一者婬習交接發於相磨研磨不
休如是故有大猛火光於中發動如人以手
自相磨觸煖相現前二習相然故有鐵牀銅
柱諸事是故十方一切如來色目行婬同名
欲火菩薩見欲如避火坑二者貪習交計發
於相吸吸攬不止如是故有積寒堅冰於中
凍冽如人以口吸縮風氣有冷觸生二習相
陵故有吒吒波波羅羅青赤白蓮寒冰等事
是故十方一切如來色目多求同名貪水菩
薩見貪如避瘴海三者慢習交陵發於相恃
馳流不息如是故有騰逸奔波積波爲水如
人口舌自相綿味因而水發二習相鼓故有
血河灰河熱沙毒海融銅灌吞諸事是故十
方一切如來色目我慢名飲癡水菩薩見慢
如避巨溺四者瞋習交衝發於相忤忤結不
息心熱發火鑄氣爲金如是故有刀山鐵橛
劔樹劔輪斧鉞鎗鋸如人銜冤殺氣飛動二
習相擊故有宮割斬斫剉刺槌擊諸事是故
十方一切如來色目瞋恚名利刀劔菩薩見
瞋如避誅戮五者詐習交誘發於相調引起
不住如是故有繩木絞校如水浸田草木生
長二習相延故有杻械枷鎻鞭杖檛棒諸事
是故十方一切如來色目姦僞同名讒賊菩
薩見詐如畏犲狼六者誑習交欺發於相罔
誣罔不止飛心造姦如是故有塵土屎尿穢
汙不淨如塵隨風各無所見二習相加故有
没溺騰擲飛墜漂淪諸事是故十方一切如
來色目欺誑同名劫殺菩薩見誑如踐蛇虺
七者怨習交嫌發于銜恨如是故有飛石投
礰匣貯車檻甕盛囊撲如隂毒人懷抱畜惡
二習相吞故有投擲擒捉擊射拋撮諸事是
故十方一切如來色目怨家名違害鬼菩薩
見怨如飲鴆酒八者見習交明如薩迦耶見
戒禁取邪悟諸業發於違拒出生相反如是
故有王使主吏證執文藉如行路人來徃相
見二習相交故有勘問權詐考訊推鞫察訪
披究照明善惡童子手執文簿辭辯諸事是
故十方一切如來色目惡見同名見坑菩薩
見諸虚妄徧執如入毒壑九者枉習交加發
於誣謗如是故有合山合石碾磑耕磨如讒
賊人逼枉良善二習相排故有押捺搥按蹙
漉衡度諸事是故十方一切如來色目怨謗
同名讒虎菩薩見枉如遭霹靂十者訟習交
諠發於藏覆如是故有鑒見照燭如於日中
不能藏影二習相爭故有惡友業鏡火珠披露宿業對
驗諸事是故十方一切如來色目覆藏同名
隂賊菩薩觀覆如戴高山[履]於巨海云何六[覆]
報阿難一切衆生六識造業所招惡報從六
根出云何惡報從六根出一者見報招引惡
果此見業交則臨終時先見猛火滿十方界
亡者神識飛墜乗煙入無間獄發明二相一
者明見則能徧見種種惡物生無量畏二者
暗見寂然不見生無量恐如是見火燒聽能
爲鑊湯洋銅燒息能爲黑煙紫燄燒味能爲
焦丸鐵糜燒觸能爲熱灰爐炭燒心能生星
火迸灑煽鼓空界二者聞報招引惡果此聞
業交則臨終時先見波濤没溺天地亡者神
識降注乗流入無間獄發明二相一者開聽
聽種種閙精神愗亂二者閉聽寂無所聞幽
魄沈没如是聞波注聞則能爲責爲詰注見
則能爲雷爲吼爲惡毒氣注息則能爲雨爲
霧灑諸毒蟲周滿身體注味則能爲膿爲血
種種雜穢注觸則能爲畜爲鬼爲糞爲尿注
意則能爲電爲雹摧碎心魄三者齅報招引
惡果此齅業交則臨終時先見毒氣充塞遠
近亡者神識從地踊出入無間獄發明二相
一者通聞被諸惡氣熏極心擾二者塞聞氣
掩不通悶絶於地如是齅氣衝息則能爲質
爲履衝見則能爲火爲炬衝聽則能爲没爲
溺爲洋爲沸衝味則能爲餒爲爽衝觸則能
爲綻爲爛爲大肉山有百千眼無量[咂]食衝
思則能爲灰爲瘴爲飛砂礰擊碎身體四者
味報招引惡果此味業交則臨終時先見鐵
網猛燄熾烈周覆世界亡者神識下透挂網
倒懸其頭入無間獄發明二相一者吸氣結
成寒冰凍裂身肉二者吐氣飛爲猛火焦爛
骨髓如是甞味歷甞則能爲承爲忍歷見則
能爲然金石歷聽則能爲利兵刄歷息則能
爲大鐵籠彌覆國土歷觸則能爲弓爲箭爲
弩爲射歷思則能爲飛熱鐵從空雨下五者
觸報招引惡果此觸業交則臨終時先見大
山四面來合無復出路亡者神識見大鐵城
火蛇火狗虎狼師子牛頭獄卒馬頭羅剎手
執鎗矟驅入城門向無間獄發明二相一者
合觸合山逼體骨肉血潰二者離觸刀劔觸
身心肝屠裂如是合觸歷觸則能爲道爲觀
爲廳爲案歷見則能爲燒爲爇歷聽則能爲
撞爲擊爲[倳]爲射歷息則能爲括爲袋爲考[剚]
爲縛歷甞則能爲耕爲鉗爲斬爲截歷思則
能爲墜爲飛爲煎爲炙六者思報招引惡果
此思業交則臨終時先見惡風吹壞國土亡
者神識被吹上空旋落乗風墮無間獄發明
二相一者不覺迷極則荒奔走不息二者不
迷覺知則苦無量煎燒痛深難忍如是邪思
結思則能爲方爲所結見則能爲鑒爲證結
聽則能爲大合石爲冰爲霜爲土爲霧結息
則能爲大火車火船火檻結甞則能爲大呌
喚爲悔爲泣結觸則能爲大爲小爲一日中
萬生萬死爲偃爲仰阿難是名地獄十因六
果皆是衆生迷妄所造若諸衆生惡業同造
入阿鼻獄受無量苦經無量劫六根各造及
彼所作兼境兼根是人則入八無間獄身口
意三作殺盜婬是人則入十八地獄三業不
兼中間或爲一殺一盜是人則入三十六地
獄見見一根單犯一業是人則入一百八地
獄由是衆生別作別造於世界中入同分地
妄想發生非本來有復次阿難是諸衆生非
破律儀犯菩薩戒毀佛涅槃諸餘雜業歷劫
燒然後還罪畢受諸鬼形若於本因貪物爲
罪是人罪畢遇物成形名爲怪鬼貪色爲罪
是人罪畢遇風成形名爲魃鬼貪惑爲罪是
人罪畢遇畜成形名爲魅鬼貪恨爲罪是人
罪畢遇蟲成形名蟲毒鬼貪憶爲罪是人罪
畢遇衰成形名爲厲鬼貪慠爲罪是人罪畢
遇氣成形名爲餓鬼貪罔爲罪是人罪畢遇
幽爲形名爲魘鬼貪明爲罪是人罪畢遇精
爲形名魍魎鬼貪成爲罪是人罪畢遇明爲
形名役使鬼貪黨爲罪是人罪畢遇人爲形
名傳送鬼阿難是人皆以純情墜落業火燒
乾上出爲鬼此等皆是自妄想業之所招引
若悟菩提則妙圓明本無所有復次阿難鬼
業旣盡則情與想二俱成空方於世間與元
負人怨對相值身爲畜生酬其宿債物怪之
鬼物銷報盡生於世間多爲梟類風魃之鬼
風銷報盡生於世間多爲咎徵一切異類畜
魅之鬼畜死報盡生於世間多爲狐類蟲蠱
之鬼蟲滅報盡生於世間多爲毒類衰厲之
鬼衰窮報盡生於世間多爲蛔類受氣之鬼
氣銷報盡生於世間多爲食類綿幽之鬼幽
銷報盡生於世間多爲服類和精之鬼和銷
報盡生於世間多爲應類明靈之鬼明滅報
盡生於世間多爲休徵一切諸類依人之鬼
人亡報盡生於世間多爲循類阿難是等皆
以業火乾枯酬其宿債傍爲畜生此等亦皆
自虚妄業之所招引若悟菩提則此妄縁本
無所有如汝所言寳蓮香等及瑠璃王善星
比丘如是惡業本自發明非從天降亦非地
出亦非人與自妄所招還自來受菩提心中
皆爲浮虚妄想凝結復次阿難從是畜生酬
償先債若彼酬者分越所酬此等衆生還復
爲人反徵其剩如彼有力兼有福德則於人
中不捨人身酬還彼力若無福者還爲畜生
償彼餘直阿難當知若用錢物或役其力償
足自停如於中間殺彼身命或食其肉如是
乃至經微塵劫相食相誅猶如轉輪互爲高
下無有休息除奢摩他及佛出世不可停寢
汝今應知彼梟倫者酬足復形生人道中叅
合頑類彼咎徵者酬足復形生人道中叅合
愚類彼狐倫者酬足復形生人道中叅於很
類彼毒倫者酬足復形生人道中叅合庸類
彼蛔倫者酬足復形生人道中叅合微類彼
食倫者酬足復形生人道中叅合柔類彼服
倫者酬足復形生人道中叅合勞類彼應倫
者酬足復形生人道中叅於文類彼休徵者
酬足復形生人道中叅合明類彼諸循倫酬
足復形生人道中叅於達類阿難是等皆以
宿債畢酬復形人道皆無始來業計顚倒相
生相殺不遇如來不聞正法於塵勞中法爾
輪轉此輩名爲可憐愍者阿難復有從人不
依正覺修三摩地別修妄念存想固形遊於
山林人不及處有十種仙阿難彼諸衆生堅
固服餌而不休息食道圓成名地行仙堅固
草木而不休息藥道圓成名飛行仙堅固金
石而不休息化道圓成名遊行仙堅固動止
而不休息氣精圓成名空行仙堅固津液而
不休息潤德圓成名天行仙堅固精色而不
休息吸粹圓成名通行仙堅固呪禁而不休
息術法圓成名道行仙堅固思念而不休息
思憶圓成名照行仙堅固交遘而不休息感
應圓成名精行仙堅固變化而不休息覺悟
圓成名絶行仙阿難是等皆於人中鍊心不
修正覺別得生理壽千萬歲休止深山或大
海島絶於人境斯亦輪迴妄想流轉不修三
昧報盡還來散入諸趣阿難諸世間人不求
常住未能捨諸妻妾恩愛於邪婬中心不流
逸澄鎣生明命終之後鄰於日月如是一類
名四天王天於己妻房婬愛微薄於淨居時
不得全味命終之後超日月明居人間頂如
是一類名忉利天逢欲暫交去無思憶於人
間世動少靜多命終之後於虚空中朗然安
住日月光明上照不及是諸人等自有光明
如是一類名須燄摩天一切時靜有應觸來
未能違戾命終之後上升精微不接下界諸
人天境乃至劫壞三災不及如是一類名兠
率陀天我無欲心應汝行事於橫陳時味如
嚼蠟命終之後生越化地如是一類名樂變
化天無世間心同世行事於行事交了然超
越命終之後徧能出超化無化境如是一類
名他化自在天阿難如是六天形雖出動心
迹尚交自此已還名爲欲界
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首
楞嚴經卷第八
