三昧弘道廣顯定意經卷第二
西晉三藏法師竺法護譯
請如來品第四
時阿耨達自與其衆諸眷屬俱稽首世尊跪
膝叉手而白佛言願請天尊迴屈神光徃詣
無熱之大池中盡其三月吾等志樂供養聖
尊并諸神通果辦菩薩及上弟子蒙愍納許
願受其請所以然者吾等供事至眞正覺豈
能應於如來儀耶冀蒙逮聞寂靜上化惟以
此法應供養也思願重聞如是像法令常歡
悅此乃應奉於三寳耳爾時世尊不受其請
重啓二月如來不然垂聽一月世尊不可願
納半月世尊默然而已受之於是龍王自與
其衆諸將從俱見尊受請忻喜悅懌善心遂
生遶佛三帀興雲震電而降微雨普徧天下
忽然之頃還昇宮中時阿耨達到坐正殿尋
輙召諸五百長子其名善牙善施善意善明
能滅寂根感動大威甘威甘權甘德普稱威
勇持密忍力行祥如是比等五百長子宿樹
無上正眞道已王告之曰又諸子等吾今已
請如來無著平等正覺及衆菩薩諸弟子俱
盡其半月世尊正覺垂大慈哀興有弘愍而
尋受請汝等當共同一其心廣相勉勵加敬
世尊至眞如來勤念無常當各寂靜謙恪恭
肅住持如來宜應棄捐婬心欲意及龍戲樂
除貪怒害離欲色聲香味細滑所以者何世
尊無欲而且詳安仁雅審諦順調寂靜顯備
諸德侍從圍衛儀容無量皆承諸佛眞正要
戒以是之故汝等半月無得入宮當除婬恚
愚癡之念又復如來宣講法故必有他方神
通菩薩釋梵持世宿淨天子當普來會汝等
勤念廣施姝妙光顯嚴飾慎勿中懈令諸會
衆觀變踊躍此乃眞應供養如來時阿耨達
都約勑訖輙爲如來於雪山下無熱池中爲
世尊故化其無瑕淨瑠璃座而使縱廣七百
由旬乃殊異妙周帀列置八萬四千雜寳奇
樹校以衆珍諸寳鮮飾蔚有光華精耀百色
中出美香諸樹間化八萬四千七寳之堂衆
珍光彩極好無雙施置十萬交露綺帳乃垂
異妙赤眞珠寳貫在諸堂上有師子座八萬
四千皆大高廣而布無價妙好雜[
]牀座寳
分施諸交露校以衆寳所在堂上有龍婇女
各二千人其色姝妙姿美無量顏像荂華口
出熏香擎持雜華末香塗香調作諸伎以詠
佛德興悅衆會於上虚空化大寳蓋周千由
旬徧覆會上奇珍綵鏤其寳蓋中衆色無數
懸好繒旛於旛綵間垂諸寳鈴景風和降音
踰諸樂施饌百味備辦都訖爲此變已與其
眷屬恭檢叉手向佛跪膝而遙啓尊以其請
意歎詠頌曰
慧藏智富積辯德 慧達無著明導衆
慧弘普至不有礙 慧上最力降神光
慧解心行惟大仁 當觀十方衆生類
最上神尊受吾請 念啓慈愍惟時屈
知足無貪而易養 祥福審諦聖導師
善行質信知衆意 時節已至可屈尊
其德普稱行等王 造無請友興普念
至仁清淨喻若空 所設辦訖枉神尊
威御十方猛持世 佛事十八而等有
度衆最首悲踊行 願與其衆時蒙至
色妙端正相綵身 奇好種種華繡文
志樂歡悅惠法施 大仁上導願察時
梵聲清淨若雷震 鸞鳳哀鳴師子步
妙音具足悅諸士 衆心忻望願時顧
佛土三千無等倫 弗有能知如來心
聖尊明覩衆生行 所修常應時降此
知時普應懷權化 了達衆生有聖誓
詳審之行目明好 威神檢足願迴光
衆生甚多普渴仰 十力持勢威無慢
大仁德峻勇而果 聖性爾枉昇遊此
慙祥備足德最上 寧救濟育徧無極
師友無雙協懷衆 化龍億百興有悲
於世威猛普慈救 達知衆行應如意
開布散示惟天尊 輕舉神足願時至
爾時世尊知阿耨達請時已到告諸比丘著
衣持器差應留守無熱龍王遙跪啓時應受
半月宜便即就於時八萬四千菩薩皆大神
通德具果辦弟子二千亦上神足侍繞世尊
周帀而導至眞如來從鷲山頂忽昇虚空神
力而進如其色像身放無數百千之光徧照
三千大千境界普悉晃明諸欲色天皆見世
尊揚光無數飛過虚空自相謂言神尊致彼
無熱王所將興法化演奧無極及使如來爲
衆圍遶即彼半月中多諸天數百千衆得見
世尊又聞說法縁復觀覩無熱所設莊嚴感
變而令世尊故遊到彼時諸天子各各發念
供養如來或願散華或雨名香或施天樂以
歌佛德或復懸幢旛蓋繒綵率隨如來世尊
身光神照韑韑明踰日月星宿淨色及諸天
光佛之聖威神耀無量根定寂靜行遊祥安
釋梵四天威變種種奉敬追侍隨從如來於
時聖尊到雪山下住止右面便告賢者大目
連言汝到無熱王所處宮當宣告之如來已
至時可應入於是賢者大目[犍]連承佛神旨[揵]
忽遷無熱大池之中現於虚空去地七丈化
身像若金翅鳥王住阿耨達龍王宮上便告
王言如來至也彼諸龍衆及婇女等無不愕
然驚恐怖悸衣毛爲豎四走藏竄展轉相謂
此池自初無金翅鳥斯從何來時阿耨達告
諸宮人太子眷屬而慰之曰且各安心勿恐
勿怖此爲賢者大目連耳承如來使興神足
變賢者目連到彼告訖還詣世尊時阿耨達
便與其衆諸子臣民夫人婇女舉宮大小俱
而圍遶各奉名華及美末香并衆塗香幢蓋
繒旛倡妓種種調作相應進迎正覺于時世
尊爲諸菩薩及衆弟子天龍尊神所共圍遶
俱而前至無熱所設廣博道場如來到已尋
就高顯師子之座菩薩相次然後弟子諸衆
坐訖爾時龍王觀視世尊及諸菩薩弟子衆
會坐悉而定興心無量內懷怡悅輙與其衆
手執斟酌所設饌具踰世甘肥延有天味肴
膳百種以用供佛菩薩弟子并諸衆會使皆
充足世尊菩薩及諸弟子飯畢輙各洗盪應
器察衆都訖時阿耨達即啓如來願聞說法
於是世尊日[
昃]時後便從定起端坐說法諸
來會衆滿千由旬從地至上中無空缺天龍
鬼神及人非人周帀圍遶至眞正覺一切會
者各懷踊躍
無欲行品第五
爾時龍王悅顏進前跪重白佛惟願世尊爲
斯衆會如應說法令諸一切免離生死永除
想著五隂諸苦穢垢昧昧勞塵之行使其永
無三毒意結蒙及諸龍衆得棄邪冥伏其心
意弘致至善使有悅豫深行菩薩後若如來
現有存亡當使吾等所在國邑護持正法於
是世尊讃龍王曰善哉善哉阿耨達王諦聽
其義勤思念之以宣布示吾當廣說令此會
衆多免罪痛根枝雜想意識志疑使解普智
昇遊三界時龍王言善哉世尊願樂廣說當
頂受行是時聖尊告龍王曰有一法行菩薩
應者爲天世人甚所敬重何謂爲一志修深
法以行無欲何曰深法行無欲乎如是龍王
菩薩依順因縁之無離二見際知有無者斯
見諸法依著因縁不見有法不由縁生彼作
此念其依因縁斯無依縁彼不依魔其依縁
者彼不言吾亦不言我又其依縁中無我我
所依縁無主亦無執守其依順縁了解起生
速易得致四依之念何謂爲四依於至義而
不文飾依於慧行不爲識念依順義經不依
攀縁依念於法而不爲人彼何謂義何等爲
慧云何順義何謂念法義謂空義不受妄見
無相之義不著念識無願之義不著三界無
數之義不著於數又復義者於法非法而無
其二音聲無得念想無念法處無住用無人
故壽命言聲爲無所有又復爲義其法義者
爲無欲義何謂菩薩爲法義者其無眼色耳
聲鼻香舌味身更心法之義不生色義不滅
色義不爲痛想行識之義亦不生滅識行之
義亦不欲色無色之義亦不生滅欲色無色
之義亦不我義亦無我見著入之義不有入
義亦不著入見入之義亦不著入有佛身義
亦不法字著入之義不數計會有著入義亦
復不有施戒忍進定智著義曉入一切諸法
之義是謂菩薩爲法義也其從是義而不有
退是謂爲義彼何謂慧日光無生慧習無念
慧盡都盡慧道無志慧於隂幻法諸性法性
而無毀慧在於諸情空聚爲慧解入諸法明
了衆生根滿具慧志念無忘於諸止意不意
無念於諸斷意等善不善於其神足身心建
慧又於諸根了輕重慧於諸覺意覺諸法慧
而於諸力已降調慧道爲無數於滅寂慧觀
別法慧始不生慧來不至慧中無住慧於身
像慧言以響慧心法幻慧是謂菩薩明達智
慧又何謂爲順導義經從是因縁而起然者
滅於愚癡滅於老死無我而然於無我人及
與命壽深解諸物若如來我皆非眞法而然
於三脫之門也等於三世求三無著所謂諸
法見都無生觀了知者而得等滅離俗情態
菩薩來智慧度無極於諸意念而無疑惑應
入是行斯謂順義無所去至亦無從來泥洹
無爲不有去至是謂順義何謂如法若諸如
來興與不興法身常住是謂如來如如本無
而無增減不二無二眞際法性謂之如法不
毀行報無行報法斯謂如法大乗者由六度
無極縁一覺乗從因縁脫聲聞之乗依音聲
脫是謂如法施致大福戒得生天博聞多智
定念致脫斯謂如法從行不修興有生死行
之純至而立無爲如法之謂愚以欲力智則
慧力斯謂如法其一切法悉依法性如此龍
王其依因縁而起生者斯則應得四依之念
其依因縁彼則不依斷著有無是謂其見因
縁起者斯見諸法其見法者斯見如來所以
者何因縁乎龍王等起無起法於非法等而
無著又如來者亦爲無著因縁之起亦無有
起法不可得覺其法者斯則如來於因縁起
慧眼見之慧眼見者斯則諸法見諸法者斯
則如來是謂其見因縁起者斯則見法其見
法者斯見如來又如來者以法見法如是龍
王若以此法行應脫者斯謂菩薩而無欲行
乎又龍王無欲菩薩不作欲習悅樂賢聖捨
非賢聖勤慕興護於賢聖種廣合諸慧爲法
作護修於博聞志樹無忘不捨戒身智身無
傾定身不動於其慧身得善堅住脫慧見身
強固難轉脫慧見故又復龍王無欲菩薩得
無數佛正法度義亦具無數諸佛要慧又果
無盡諸佛之辯得通無量諸佛神足因致無
數諸佛權解普入無量衆生之行遊過無數
諸佛國土因見無數百千如來縁得聽聞無
數諸法得無數義達無數慧曉無數行度無
數衆若是龍王無欲菩薩常應清淨消盡衆
穢德不可量三界自由不有所著何則然者
以其無欲自從心生有三事從心出生何謂
爲三從其欲生又從愛生亦由起生復有三
生觀於起生又觀起生又觀所行觀心無處
又復三生滅寂專一曉解於觀如法隨行又
復三生德備仁調以爲靜寂從行勤生又復
三事從於行直而無有諂仁慈調忍復有三
事無沉吟疑順善不麤志足易養又復三事
從其空生又復無相亦曰無願又復三事心
之所生諸法無常從其心生諸法皆苦亦由
心生諸法無我亦從心生復有三事而從心
生諸法無常諸法無我滅盡無爲皆從心生
如其龍王菩薩等滅亦由心生謂其不捨普
智心行平等一切以大慈故不捨衆生大悲
心故不猒生死用大喜故等離喜怒以大護
故所有惠施不望報故衆戒學行德義備故
內尅己過不論彼短能忍衆生諸不善行欲
度彼人心固金剛合集衆善諸德之本身命
無惜得致一切諸定正受心無勞倦不以正
受而有所生曉智以權順隨衆生以其諦慧
度諸志脫欲達聲聞縁覺乗者顯念佛法求
諸佛法能忍衆苦廣宣法故衆利敬養蔑而
棄之志具諸相德行無猒充滿智慧博勤多
聞習善友故值善知識用謙敬故得應謙行
降自大故以降自大志行備故具滿意行用
無諂故以離諂者言行應故以其無欺修誠
信故以住信言離衆欺故滅除妄語生誠信
故降心於信如是龍王其有菩薩而生是心
斯謂無欲又復龍王無欲菩薩魔不能得其
限便也所以者何以彼菩薩應無限故而亦
不行有限之法彼何謂爲是限法乎欲婬恚
癡斯皆有限菩薩於是不有所著以此謂之
爲無限也聲聞縁覺其乗有限菩薩住於普
智心者魔終不能得其限便有念無念念想
有限菩薩以離衆念之應如此菩薩魔不能
得其限便也如是龍王有二魔事而是菩薩
當深覺之亦當遠離何謂二事於其師友無
恪敬心而自處大貢高懱人是謂爲二又二
魔事捨菩薩六度無極藏心反喜樂雜行聲
聞及縁覺法復有二事何等爲二無其智慧
而欲行權與諸墮著妄見衆生樂相狎習復
有二事寡聞少智自以慧達雖有通博於中
自大又復二事於德甚少望生尊貴若修德
行而樂小乗復有二事正法不護不度衆生
復有二事志不樂習於諸菩薩及衆通達明
智者俱專行誹謗清高菩薩主爲法師數興
蔽礙又障師訓而多諛諂又二魔事捨諸德
本心存不德復有二事雖在閑居懷想三毒
志常憒[
閙]若遊國邑有貪利心復有二事爲
非其人說深要法應當爲說而反不說復有
二事不覺魔事遠離普智意數錯亂如是龍
王其諸魔事色像若斯無欲菩薩而永無此
又復龍王若有菩薩修於清淨行應無欲當
致菩薩十六大力以此諸力降調己志以化
衆生何謂菩薩十六力耶曰得志力意力行
力慙力強力持力慧力德力辯力色力身力
財力心力神力弘法之力伏諸魔力無欲菩
薩得是菩薩十六大力何謂菩薩爲志力耶
如是龍王菩薩志力能覽諸佛一切所說緫
而持之是謂志力斯菩薩意應諸佛行於諸
衆生而無斷礙是謂意力能達一切音聲所
說解了諸義是謂行力離諸罪行興衆德法
是則慙力一切諸難不爲非行斯則強力億
千魔兵不敢而當是則智力通達持法宣示
等學而無遺忘斯則持力無著不忘於百千
劫其所可說無礙不斷隨解諸法是則辯力
若諸釋梵及四天王徃詣菩薩黯然無色是
端正力以其寳首所可念願應意即至是則
財力過諸外道在中獨尊是則身力衆生之
心能一其心知衆生心順行化之是則心力
衆生應以神足度者爲現神變使衆覩見是
神足力若所說法使衆聞之而無中斷彼受
順行等除苦盡是弘法力若其禪定正受之
時得承佛旨賢聖行法是降魔力斯謂菩薩
十六大力其有行者志慕願此十六之力而
欲得者當修無欲譬如龍王一切流河歸於
大海道法諸行三十七品悉歸無欲又若龍
王諸藥草木依因於地諸善行法皆由無欲
譬如龍王轉輪聖王衆生所樂若此其有無
欲菩薩乃爲諸天龍鬼世間人之所愛樂也
爾時世尊爲阿耨達并諸太子而說頌曰
欲爲慧菩薩 志願佛道者 彼當離穢法
常勤行無欲 慧解因縁法 不倚於見際
覩法以因縁 無縁不有法 縁生彼無生
是不與自然 著縁斯亦空 知空彼無欲
著縁而無相 脫願寂復寂 憺怕像大愚
其處魔不審 見法無著縁 於其無吾我
彼不有我人 知是則無欲 無主不守護
不獲亦弗捨 本脫無取捨 離欲常了法
觀義不爲飾 慧行常脫識 曉了順義經
依法不爲人 空義是佛法 及脫無相願
不倚造見念 是義其無欲 於法不有二
音聲無可得 處法難可動 不入義無欲
法義無欲義 眼耳不色聽 鼻口離香味
身心無更法 不色生滅義 又不離痛想
亦無識住義 達是應法義 不住三界義
亦無吾我義 世尊無色身 無字法說義
計數非法義 至要不以施 非戒忍進定
慧無我世尊 諸法解無義 智謂是法要
於義永非義 無欲則佛法 無生曉若慧
不起無有滅 不生亦不終 如是應尊習
五隂解若幻 知其如法性 曉內如空聚
了是爲無欲 知法至趣向 明達衆生情
斷念以止意 無欲得是慧 意斷無有二
神足心輕騰 以力而無慢 諸根知止足
覺定解以智 明了八直道 慧觀於滅行
解法所至歸 本法不有生 當來而未至
現在無住法 不欲知如是 身像無堅固
語空譬如響 心幻若如風 無欲解如是
知說順義經 了達於因縁 本癡生死滅
無欲是慧義 無我人命壽 解了法非法
以脫於三門 所說空無著 無生見滅道
習慧喻俗行 不從心意生 無欲覺是行
法性常如住 佛興及滅度 無二覺不覺
無欲知是法 其積如本際 彼積悉諸法
空積及人際 無欲達是智 法性常以住
覺起而滅度 不識知其二 無欲法如是
不殃善不善 知法無罪報 佛法不從他
從行度無極 以離因縁聲 音脫聲聞行
惠施致大富 彼見戒生天 博聞得智慧
守意化衆生 至聖都守意 無欲法如是
力常轉諸欲 智慧志存法 等念是諸法
法性常無得 識知因縁起 而致四德行
知義及與法 順義知無欲 觀縁彼見法
以法見世尊 等於起滅法 無欲了尊法
因縁跡無得 音聲法無字 斯法得本無
是聖謂如來 以慧見因縁 無見不見法
明慧了因縁 是謂見世尊 彼永無欲行
悅情諸賢聖 法性毀不捨 而護賢聖種
常護佛正法 無欲聞不忘 戒根不捨離
於定達難動 知身慧不動 常住於脫身
及脫慧所見 無欲常安住 解入諸佛法
無量衆聖道 得佛神足具 辯達一切行
知衆情意行 忽然遊諸土 得見諸如來
受彼所說法 聞守解達義 宣示無量人
知彼億數行 志得向無數 無欲當自在
降心入功德 伏意使無欲 終不遷是世
諸隂心已脫 了知起滅處 觀滅無所有
所習以而無 聲性心所行 不諂常端直
無佞調仁善 無欲德如斯 以脫空相願
解苦知生死 無我法常寂 無欲從心行
普智心等慈 以悲濟衆生 喜不猒生死
行護無有邊 所施無望報 省己立諸行
忍耐善不善 念脫彼衆生 勤精強修德
不計有身命 以次知諸定 亦不隨於定
慧定大精進 於數不墮數 以諦化聲聞
智不志滅度 無欲值佛世 彼有斯諸法
魔不知其行 安住法了是 無欲不有限
曉是貪垢限 離欲彼無想 魔不知其處
其想吾我應 彼自起魔事 是悉度諸行
衆魔而不審 無欲志不忘 所行常清淨
無欲不意志 慙行而不毀 以聞無欲者
悅慧敬如來 其住如法住 彼應如世尊
諸佛十力者 菩薩欲奉事 聞斯無欲行
勤意當受持 其聞此無欲 悅信廣奉行
彼常致無欲 得佛是不久 無欲聖所由
而致最清淨 無欲得成佛 以化無有邊
去來現在佛 諸得衆相好 悉從斯無欲
及行是法故
爾時世尊說是無欲法品之時諸在會者四
萬二千天龍鬼神人與非人皆發無上正眞
道意萬二千人得不起忍又八千人逮柔順
忍三萬二千天子神龍得離塵垢悉生法眼
又八千人而離欲行八千比丘漏盡無餘當
爾之時三千大千世界六返震動普徧十方
晃然大明於雪山下無熱池中周帀現有所
未見聞光耀妙華皆至於膝其池水中普生
乃異鮮飾蓮華大如車輪中生出美香華色
無數百千諸種皆是佛之威神所致亦爲是
法興其供養以悅無熱龍王意故
三昧弘道廣顯定意經卷第二
