菩薩處胎經卷第二
姚秦三藏法師竺佛念譯
三世等品第五
爾時座中有菩薩名曰喜見辯才無礙登躡
十住如來所行悉能緫持即從座起偏露右
臂右膝著地叉手合掌前白佛言善哉世尊
今聞此法至未曾有過去無數恒沙如來有
入涅槃不入涅槃若入涅槃欲界衆生云何
得度若如來不入涅槃彼諸如來住何佛界
佛告喜見菩薩善哉善哉乃能於如來前作
師子吼諦聽諦聽善思念之吾今與汝一一
分別說之喜見對曰如是世尊願樂欲聞佛
言過去恒河沙諸佛世尊名字假號不可勝
說亦如衆生生生不滅無邊無際亦無端緒
諸佛要集心如空界涅槃者即衆生是也是
故如來不入涅槃何以故爲衆生故喜見菩
薩白佛言過去多薩阿竭阿羅訶三耶三佛
所度衆生有滅度無滅度耶佛告喜見菩薩
云何喜見汝從無數阿僧祇劫承事諸佛禮
事供養香華旛蓋頗見如來取般涅槃不對
曰不也云何喜見我號釋迦文多薩阿竭阿
羅訶三耶三佛今處母胎爲是涅槃爲非涅
槃對曰不也世尊云何喜見菩薩衆生受莂
當成無上正眞道是眞實道非眞實道對曰
是道非眞實道若眞實道何以故有佛有說
法見化衆生以是故是道非眞實道縁縁衆
生是道縁縁盡衆生是眞實道過去縁縁盡
衆生於現在非眞實道現在縁縁盡衆生於
過去非眞實道過去現在縁縁盡衆生於未
來非眞實道未來縁縁盡衆生於過去現在
非眞實道何以故是道非眞實道過去縁縁
盡衆生現在縁縁盡衆生未來縁縁盡衆生
是眞實道菩薩摩訶薩知而見之不處不入
何以故猶如九行不盡所謂九行者上上上
中上下中上中中中下下上下中下下上縁
盡上中縁不盡非眞實道上中縁盡上下縁
不盡非眞實道上下縁盡中上縁不盡非眞
實道中上縁盡中中縁不盡非眞實道中中
縁盡中下縁不盡非眞實道中下縁盡下上
縁不盡非眞實道下上縁盡下中縁不盡非
眞實道下中縁盡下下縁不盡非眞實道下
下縁盡是眞實道菩薩摩訶薩於眞實性不
取不捨不住不不住過去當來現在等道等
涅槃等一等無有二法性等自然相等衆生
等垢等五隂等縁等癡行等道行清淨不一
不二欲行縁盡非色行縁盡色行縁盡非無
色行縁盡無色行縁盡色行縁盡欲界行縁
盡是謂菩薩等非一非二爾時佛告喜見菩
薩曰汝欲知過去諸佛滅不滅剎土不耶爾
時世尊即以神力入無畏空界三昧使一切
衆盡見釋迦文身寂然無言身相具足菩薩
當知我過去身其數不可稱不可量即以神
足入濕生界衆相具足與無數阿僧祇爲濕
識衆生說法令彼濕識隨意所願各得解脫
復以神足入化生衆生現身色相與無央數
阿僧祇衆生說法令彼化識隨意所願各得
解脫爾時世尊即以神足入卵識衆生現身
色相與無央數阿僧祇衆生說法令彼衆生
隨意所願各得解脫爾時世尊復以神足現
當來世界入四生中現身色相與無央數阿
僧祇衆生說法令彼四生衆生隨意所願各
得解脫如我今日在母胎中與諸十方神通
菩薩說不退轉難有之法亦以神通入天四
生入地獄四生餓鬼四生畜生四生於四生
中胎化二生盡漏疾濕生卵生盡漏遲化生
胎生是利根人濕生卵生是鈍根人爾時世
尊復以神足現寂寞世界使彼大衆皆悉知
見亦無言教苦集滅道之名何以故彼土衆
生皆是胎化利根人佛復以神足亦現下方
照光世界視彼衆生禀受讀誦經歷劫數乃
成道果知此衆生濕生卵生是鈍根人佛復
以神足現不死剎土使彼大衆知彼衆生不
聞死名知此衆生大慈誓願利根中勝根佛
復以神足現中夭剎土使彼大衆皆悉知見
見彼衆生有中夭者由彼衆生自造苦本本
壽極長今壽轉短彼世界王名曰除憂剥死
人皮以用作鼓百歲一打使彼衆生皆知死
名壽命轉減至于百歲時有出者吾今捨壽
八十有四出五濁世胎生化生是我利根分
汝等當知命不久存非佛神力所能留住此
身如泡勢不久立是身如霧常亂人想是身
如夢增益瞋恚是身如幻誑惑世人是身如
響求對無形是身如影眼見不獲如是我身
於此滅盡更不復生何者不生不於此閻浮
提生復於十方三十二姟佛剎遍滿彼剎施
行佛事此非過去以是之故縁縁盡縁縁不
盡無有涅槃者爾時彌勒菩薩摩訶薩即從
座起整衣服偏露右臂右膝著地前白佛言
甚奇世尊世界若干衆生不同善惡行報各
各別異如來說法空無寂寞不可思議入何
三昧威神惑動如是難測有識衆生咸可易
化山河石壁生樹草木皆變人形爲有識衆
生無識衆生佛告彌勒汝昔與我共越山海
見一惡獸應食十住菩薩肉耶彌勒白佛言
對曰不也何以故正使三千大千剎土滿中
惡獸欲食菩薩肉者是事不然吾昔勸汝誰
能先進汝及文殊皆言不能當吾爾時即以
神力以甘露味示彼飢獸執意堅固得成無
上正眞等正覺汝說權退在後悉是有識教
化非無識教化佛告彌勒汝豈不憶古昔無
數阿僧祇劫去此西北六十二恒河沙剎佛
名平等其剎名無形如今現在說法無有辟
支佛聲聞乗無有日月時節劫數多少彼佛
教化盡一佛界現界衆生盡得成佛更不移
處他佛世界云何彌勒當名彼佛爲過去未
來現在耶彌勒白佛言亦過去現在未來何
以故皆從諸剎徃至彼土諸縁盡衆生盡得
度脫故現有現在佛告彌勒汝今現在耶對
曰不也世尊名雖現在行不現在前行過去
後行未至識念思惟三事成就是故無現在
佛即問彌勒心有所念幾念幾想幾識耶彌
勒言拍手彈指之頃三十二億百千念念念
成形形形皆有識識念極微細不可執持佛
之威神入彼微識皆令得度此識教化非無
識也復次微識極微細過於微塵此微塵識
不可覩見如來威神入彼教化皆令得度彌
勒當知未有狐疑此微塵識亦受四氣亦有
四生何以故衆生無邊邊亦無邊如來亦無
邊道亦無邊一切言有有亦無有無界無處
無住亦無教授化衆生者此名逆順三昧不
住不不住一相無相不著不縛亦無眞際修
治道場淨佛境界權變無數非下劣所及爾
時世尊將欲解釋彌勒狐疑即現身色柔輭
妙色無猒足色內外清淨無瑕穢色吾從無
數阿僧祇劫修眼清淨內外無礙今獲色身
身亦無身色亦無色知身空色空身色俱空
知身色俱空者此空空空知無身空無色空
知無身無色俱空知無身無色無空者此空
空空知過去身空知過去色空知過去身色
俱空知過去身色俱空者此空空空知未來
身空知未來色空知未來身色俱空知未來
身色俱空者此空空空知現在身空知現在
色空知現在身色俱空知現在身色俱空者
此空空空知過去無身空知過去無色空知
過去無身無色俱空知過去無身無色俱空
者此空空空知未來無身空知未來無色空
知未來無身無色俱空知未來無身無色俱
空者此空空空知現在無身空知現在無色
空知現在無身無色俱空知現在無身無色
俱空者此空空空知欲界身空知欲界色空
知欲界身色俱空知欲界身色俱空者此空
空空知色界身空知色界色空知色界身色
俱空知色界身色俱空者此空空空知無色
界身空知無色界色空知無色界身色俱空
知無色界身色俱空者此空空空知欲界無
身空知欲界無色空知欲界無身無色俱空
知欲界無身無色俱空者此空空空知色界
無身空知色界無色空知色界無身無色俱
空知色界無身無色俱空者此空空空知無
色界無身空知無色界無色空知無色界無
身無色俱空知無色界無身無色俱空者此
空空空知縁縁身空知縁縁色空知縁縁身
色俱空知縁縁身色俱空者此空空空知縁
縁無身空知縁縁無色空知縁縁無身無色
俱空知縁縁無身無色俱空者此空空空知
胎生身空知胎生色空知胎生身色俱空知
胎生身色俱空者此空空空知胎生無身空
知胎生無色空知胎生無身無色俱空知胎
生無身無色俱空者此空空空知化生身空
知化生色空知化生身色俱空知化生身色
俱空者此空空空知化生無身空知化生無
色空知化生無身無色俱空知化生無身無
色俱空者此空空空知濕生身空知濕生色
空知濕生身色俱空知濕生身色俱空者此
空空空知濕生無身空知濕生無色空知濕
生無身無色俱空知濕生無身無色俱空者
此空空空知卵生身空知卵生色空知卵生
身色俱空知卵生身色俱空者此空空空知
卵生無身空知卵生無色空知卵生無身無
色俱空知卵生無身無色俱空者此空空空
知未至禪身空知未至禪色空知未至禪身
色俱空知未至禪身色俱空者此空空空知
未至禪無身空知未至禪無色空知未至禪
無身無色俱空知未至禪無身無色俱空者
此空空空知初禪身空知初禪色空知初禪
身色俱空知初禪身色俱空者此空空空知
初禪無身空知初禪無色空知初禪無身無
色俱空知初禪無身無色俱空者此空空空
知中間禪身空知中間禪色空知中間禪身
色俱空知中間禪身色俱空者此空空空知
中間禪無身空知中間禪無色空知中間禪
無身無色俱空知中間禪無身無色俱空者
此空空空知二禪身空知二禪色空知二禪
身色俱空知二禪身色俱空者此空空空知
二禪無身空知二禪無色空知二禪無身無
色俱空知二禪無身無色俱空者此空空空
知三禪身空知三禪色空知三禪身色俱空
知三禪身色俱空者此空空空知三禪無身
空知三禪無色空知三禪無身無色俱空知
三禪無身無色俱空者此空空空知四禪身
空知四禪色空知四禪身色俱空知四禪身
色俱空者此空空空知四禪無身空知四禪
無色空知四禪無身無色俱空知四禪無身
無色俱空者此空空空知空處身空知空處
色空知空處身色俱空知空處身色俱空者
此空空空知空處無身空知空處無色空知
空處無身無色俱空知空處無身無色俱空
者此空空空知識處身空知識處色空知識
處身色俱空知識處身色俱空者此空空空
知識處無身空知識處無色空知識處無身
無色俱空知識處無身無色俱空者此空空
空知不用處身空知不用處色空知不用處
身色俱空知不用處身色俱空者此空空空
知不用處無身空知不用處無色空知不用
處無身無色俱空知不用處無身無色俱空
者此空空空知非想非不想處身空知非想
非不想處色空知非想非不想處身色俱空
知非想非不想處身色俱空者此空空空知
非想非不想處無身空知非想非不想處無
色空知非想非不想處無身無色俱空知非
想非不想處無身無色俱空者此空空空佛
告彌勒今當與汝說生義根義諦聽諦聽善
思念之云何生義生者七九是也根者連著
義也如來無所著已知未知無知已知根者
過去當來現在未知根者結使障礙無知根
者如來至眞等正覺過去當來現在諸佛成
就此根分別諸根無根亦不無根無說無義
分別字義空無所有是根義也從初發意乃
至坐樹王下轉無上法輪集諸法門行無行
法門思議法門緫持根法門虚空法藏法門
此是諸佛要集三昧彌勒當知汝復受記五
十六億七千萬歲於此樹王下成無上等正
覺我以右脅生汝彌勒從頂生如我壽百歲
彌勒壽八萬四千歲我國土土汝國土金我
國土苦汝國土樂爾時世尊即說頌曰
如來十力尊
虚空無邊際
忍慧福業力
誓願力最勝
汝生快樂國
不如我界苦
汝說法甚易
我說法甚難
初說九十六
二說九十四
三說九十二
我初說十二
二說二十四
三說三十六
汝所三說人
是吾先所化
汝父梵摩淨
將八萬四千
非我先所化
是汝所開度
九十六億人
受我五戒者
九十四億人
受持三歸者
九十二億人
一稱南無佛
初說千比丘
二十四億天
三三十六億
所度諸衆生
汝樂我勤苦
汝怠我精進
當佛說此偈時苦行衆生七十二億即於座
上不動得不起法忍
想無想品第六
爾時世尊告彌勒菩薩今此座中無有異類
純一生補處今當說識想受無識無想無受
是時菩薩云何說識想受於是菩薩分別說
識想受識非想非受受非識非想想非受非
識想非過去非未來非現在受非過去非未
來非現在識非過去非未來非現在非識非
過去非未來非現在非想非過去非未來非
現在非受非過去非未來非現在云何識非
過去未來現在於是菩薩入無礙定化受識
衆生從有住地至無住地此識非過去非未
來非現在復次菩薩摩訶薩化想衆生從住
地至無住地菩薩化受衆生從住地至無住
地爾時尊者大迦葉即從座起偏露右臂右
膝著地前白佛言世尊意心識受想有何差
別佛告迦葉知身即知差別爲衆生故從足
至頭支節各各別名如樹喻經說根皮莖節
枝葉故名爲樹心意識受想亦復如是大迦
葉白佛言想是外法受是內法云何爲一佛
告大迦葉想從外來受從內出也迦葉白佛
言想從外來何以故知若外無形內想何由
得生若外物不害內何由知痛佛告迦葉此
事不然何以故此識非外非內非兩中間識
住處非識住處外想外受即是內法非外法
也菩薩摩訶薩信解甚深內外中間法乃能
解了識所住處此是衆生此非衆生乃至有
無法非此非彼便入無礙獨步三昧迦葉白
佛言今聞說法增益狐疑何以故如佛所說
想亦是受受亦是想識法分別識亦是想亦
是受想想自空受受自空識識自空想空非
識空識空非受空受空非想空如樹喻者是
事不然佛告迦葉我當與汝說喻智者以喻
得解徃昔有王王名特異王有四子一名喜
悅二名長壽三名百歲四名無畏彼長壽子
不滿月數即便命終喜悅子者身生瘡痍見
者惡賤父母猒患常無歡心百歲子者不滿
百日便取命終無畏子者唇褰鼻仰反齒橫
牙人見恐畏此亦如是想受識無若干差別
佛告迦葉吾今與汝說識想受一一分別過
去九十一劫有王名智慧專行十善以法治
化無有煩惱察衆生意行知彼衆生所念不
同即遣侍臣案行國界諸有盲人盡仰來集
宮庭臣受王教即出廵行國界得五百盲人
將詣庭內王復以五百白象羅列殿前一一
令諸盲人自在捉象是時盲人或捉象鼻或
捉象耳或捉象頭或捉象脚或捉象腹或捉
象尾王問諸盲人曰象何所像類盲人答曰
捉鼻者言如角捉頭者言如甕捉耳者言如
簸箕捉腹者言如篅捉脚者言如柱捉尾者
言如箒特傍觀有目之士笑彼盲者不得象
具相盲人屏處自共論說各言已是而共爭
競此衆生類亦復如是識想受法各各不同
佛告迦葉猶如有人設百味食粳米豆麥大
小麻子當其所得得粳米者不知有餘豆麥
之屬迦葉此亦如是識想受法各各不同觀
諸法性無異無別爾時世尊即與迦葉而說
頌曰
見額知有頭
視煙知有火
覩雲知有雨
觀行知體性
空無兩足跡
水影不可捉
言議盡法師
結使盡涅槃
想盡在無想
受滅亦無受
識滅無有識
梵行無上道
吾從無數劫
常爲識所惑
今世及後世
不遇安樂處
我今現在胎
分別諸法相
不見想受名
況當有識法
爾時世尊說此偈時五百比丘得不起法忍
有千衆生心樂空行於無餘涅槃界心得自
在
住不住品第七
爾時座中有菩薩名曰無住法行即從座起
偏露右臂右膝著地叉手前白佛言善哉善
哉此諸大會快得善利得聞如來無量法義
昔所誓願今乃得聞即於佛前以偈歎曰
虚空無邊界
演出無量義
有無不生滅
憺怕無受想
過去諸佛等
修施戒忍辱
入定心不亂
慧光照世間
其德不可量
非有亦不無
音響極清妙
無等無疇匹
一音報萬億
由是得成佛
法鼓聲遠聞
聲聲各各別
猶如轉輪王
念則雨七寳
佛聲極遠振
雨七覺意寳
修治佛道場
莊嚴道樹果
不住不不住
慈悲護衆生
心念身相具
不辭劫數難
十方諸如來
發印開法藏
我等今得聞
得住無爲岸
善哉如來力
曠大無涯底
解縛不處有
眞際實相法
欲界煩惱世
教化諸愚癡
佛祕深藏義
布現示衆生
疆界無邊際
皆得無上道
爾時無住菩薩說此偈讃佛已前白佛言過
去當來現在五隂清淨不住不不住乃至三
十七品梵行不住不不住前後中間境界究
竟淨不淨空不住不不住我不造非不造非
梵行非不梵行唯願世尊說住不住佛告無
住菩薩曰色相不住不不住受相不住不不
住想相不住不不住行相不住不不住識相
不住不不住內法清淨不住不不住外法清
淨不住不不住內外法清淨不住不不住從
初發意乃至道場斷除諸想淨一切智不住
不不住除衆生垢清淨不住不不住莊嚴佛
土清淨不住不不住入金剛三昧堅固其志
清淨不住不不住碎身舍利清淨不住不不
住遊戲百千三昧清淨不住不不住不在凡
夫地不入賢聖室清淨不住不不住不自稱
已我成道果清淨不住不不住三十二大人
之相放大光明遠照十方無量世界一切衆
生尋光來至得聞如來深奧之法隨彼所念
上中下語悉令充足分別諸法住亦不住不
住亦不不住色受想行識十二因縁四無礙
慧空無相願四禪四無量慧清淨不住不不
住以神足力入于五道清淨不住不不住入
解脫門戒身定身慧身解脫身解脫知見身
清淨不住不不住佛告迦葉今當說八清淨
甘露法味池何等爲八如我今日坐自在講
堂東視清淨浴池周帀欄楯七寳所成當於
爾時亦不與衆生說苦集滅道飲此池水皆
成道果是謂菩薩神力所作在南西北方亦
復如是我本成佛四方以右不從四維成佛
四維成佛者示現成佛不實何以故從無數
阿僧祇劫成就八味法何謂爲八一爲喜味
二爲盡味三爲定味四爲到味五爲靜味六
爲相味七爲不動味八爲不究竟味是爲浴
池八味若菩薩摩訶薩飲此甘露漿者不入
地獄餓鬼畜生成無上道從初發心乃至道
樹洗除心垢永盡無餘何者七覺意池八解
脫水初心解脫未至中間已至已至中間住
二地爾乃得名菩薩若復菩薩從八池水分
別氣味此味非味此道非道耳不別聲鼻不
別香舌不別味一一分別無所有諸法聾故
是爲菩薩摩訶薩淨修清淨行
八種身品第八
佛告諸來會菩薩摩訶薩學無學及四部衆
比丘比丘尼優婆塞優婆夷一切衆生所可
供養或有衆生見地薄地淨地如來地辟支
佛地不退轉地道場地說法地由此八地成
無上等正覺云何見地菩薩發意趣向阿耨
多羅三藐三菩提復有菩薩摩訶薩從初發
意乃至坐道樹自伏其心欲降伏諸魔即於
座上入三昧定其三昧者去嫉妬三昧心勝
三昧祕藏三昧除癡三昧[威]神伏三昧如諸[感]
佛世尊無言教三昧示現變化三昧是時弊
魔波旬來擾佛者非自己力所能來至皆是
如來威神之所感致何以者何欲現世法爲
劣第一義勝何以故如弊魔波旬起怒害心
聲響振地佛以忍三昧不動不搖使無央數
弊魔衆等顚倒墮地猶如蛄蟥蟻子及蠅不
能得動弊魔波旬亦復如是若魔來者不能
得動我一毛也爾時世尊即以威神入三昧
定感動一佛境界滿中弊魔令此諸魔惡聲
流布瞿曇沙門執心輭弱無丈夫意在此大
畏之處欲求佛道佛告大衆弊魔波旬是我
所作彼魔心者爲是惡心爲是善心爾時有
天子名曰拘毗白佛言佛降伏魔非是魔力
是佛神力何以故彼衆生類不解俗法及以
道法以是欲化諸衆生故降致魔來其有衆
生見諸魔者心不願樂如千眼比數千萬衆
心立不退轉地復次菩薩摩訶薩從忉利天
生十方剎不因濕生卵生化生胎生教化衆
生此菩薩等成就無記根所化衆生亦成無
記根何者是阿[閦]佛境界是或有菩薩摩訶
薩從忍世界生北方光影佛土成就有記無
記根教化衆生皆成就有記無記根欲樂世
界妙光佛土衆生是也或有菩薩摩訶薩從
初發意乃至成佛執心一向無若干想無瞋
無怒願樂欲生無量壽佛國一切衆生其生
彼者四部衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷皆
同一金色西方去此閻浮提十二億那由他
有懈慢界國土快樂作倡妓樂衣被服飾香
華莊嚴七寳轉關牀舉目東視寳牀隨轉北
視西視南視亦如是轉前後發意衆生欲生
阿彌陀佛國者而皆染著懈慢國土不能前
進生阿彌陀佛國億千萬衆時有一人能生
阿彌陀佛國何以故皆由懈慢執心不牢固
斯等衆生自不殺生亦教他不殺有此福報
生無量壽國或有菩薩摩訶薩具足六度施
戒忍精進禪定解脫智慧生南方踊躍佛剎
去此閻浮提一億佛國彼衆生等無有癡愛
婬欲之想何以故皆從欲界斷三十六種婬
欲行滅種姓成就所行清淨如日光明無有
塵翳彼土衆生行十二苦行云何十二晝夜
三昧不失時節經行坐禪或在樹下或在塚
間或在空地或在巖石無人之處或依泉源
或時一食或不用食法服齊整不失威儀或
時說法或不說法周旋經行知足知滿所可
說法少欲眞道多欲非道息心定意解空無
相不願之法是謂踊躍世界菩薩所行彼土
衆生純一乗學無有羅漢辟支佛乗相好具
足稱譽正法解空無我爾時世尊即說頌曰
一切行已滅 識爲是外法 生者都歸盡
涅槃最爲樂 歸命踊躍佛 法王最第一
坐閻浮樹下 最初破欲網 說法度人民
供養諸福田 樹下坐思惟 梵王來勸請
願尊從禪覺 愍念愚惑人 時大梵天王
手執瑠璃琴 歎說佛功德 柔輭和雅音
於億百千劫 時有發道心 道心菩薩本
億劫時乃有 願速從禪起 轉無上法輪
如優曇鉢華 時時乃一有 佛出照世間
除諸塵勞冥 踊躍佛世界 聞戒施清淨
不似能忍土 剛強難可化 思惟禪定道
滅身不受證 三轉五礙法 十二牽連縛
道業三十二 十六慈哀心 古昔無量劫
誓願金剛志 演放大光明 遍照諸佛剎
爾時佛說偈已告諸會者東北方去此能忍
世界五百恒河沙剎土國名果熟佛名華英
如來應供正遍知明行足善逝世間解無上
士調御丈夫天人師佛世尊今現在說法上
語亦善中語亦善下語亦善義味深邃等同
梵行彼土衆生無有胎生化生濕生卵生從
蓮華生慈悲喜捨百七難有神足定意皆共
修習三昧王三昧所有三昧者首楞嚴三昧
覺道三昧威儀禁戒三昧除衆生苦本三昧
自照光明三昧覺味衆生三昧如此等百七
三昧內觀身外觀身內外觀身內法外法內
外法內定外定內外定思惟分別觀了無形
無想無念菩薩摩訶薩入解脫門觀一切法
空寂無形爾時世尊即說偈曰
虚空無邊際 音響說妙法 果熟剎土人
華英最勝尊 不由四胞胎 自然蓮華生
無我無彼想 壽命不可量 國土七寳成
亦如閻浮提 轉輪七寳王 象馬玉女寳
典藏四種兵 摩尼金輪寳 所至無罣礙
彼界摩尼寳 普照一佛剎 無邊照亦然
彼無日月照 星宿及火光 分別四妙諦
無常苦空道 令彼衆生類 無生斷滅想
爾時佛說偈已告諸會者西北方去此閻浮
提七萬恒河沙剎國名寳瑠璃佛名慧成就
如來應供正遍知明行足善逝世間解無上
士調御丈夫天人師佛世尊今現在說法初
語善中語善竟語善彼土衆生受性柔輭觀
道無常去離三患無婬怒癡無三惡道地獄
餓鬼畜生爾時世尊與諸大衆而說偈言
諸入煩惱道 及與四顚倒 一切永除盡
如空無形像 壽命無央數 無有中夭者
行四無畏法 成果不動搖 其生彼土者
行慈三昧報 如我釋迦文 勇猛超劫數
國財妻子施 去想無所戀 汝等諸佛子
發願得生彼 亦無聲聞法 因縁覺佛道
於此百千劫 勤苦修道德 於此十六分
未能獲其一 法性觀諸法 通達慧無礙
盡滅吾我心 即住無生地 彼土諸衆生
建志堅固法 破有不住有 補處之所學
汝等諸佛子 曉了無所行 捨禪入初禪
始知衆生苦 中間九無礙 禪想不可量
衆生心清淨 各各念不同 已離五道淵
佛日照三界 善哉獲大利 感動諸天宮
童眞一切智 開化而無倦 衆生得慈心
戀慕無上道 從無央數劫 捨身復受身
輪轉生死中 於縛得離縛 四諦栴檀香
木樒細搗香 三昧智慧力 破壞魔兵衆
過去一念結 以何三昧斷 未來二念結
何定何道除 現在三念結 除盡要有本
過去一念結 九萬億塵垢 以空清淨定
得至空無岸 未來無九結 定意無想念
寂然至佛道 永處無所住 現在三九結
願法無罣礙 蠲除心意識 漸住至無礙
佛說此偈已告諸大衆西南方去此能忍世
界三十二恒河沙剎國名無想佛名一住如
來應供正遍知明行足善逝世間解無上士
調御丈夫天人師佛世尊今現在說法初善
中善竟善義味深邃分別五隂色受想行識
六情六塵修無常想係意在前初法思惟壞
破於身惑此身非有四蛇爲家此身如毒壞
人禪道是身如象心無滿足是身如龍樂住
深淵佛道無爲清淨無瑕如水蓮華塵垢不
染日照天地蔽翳螢火衆山岳峙須彌爲上
衆星微光月明爲最如來出世法燈第一爾
時世尊而說偈言
斷垢滅除想 縛著心得離 意念寂然定
淨行得具足 一意一念中 斷滅結使跡
除去永劫苦 令盡不復生 空寂無上道
如有如不有 彼我及諸識 如夢影幻想
菩薩積苦行 劫數難可量 欲說盡根本
非一非二形 若有智慧人 口演無量義
一義有億句 句句各各異 虚空可填滿
其義不可盡 吾昔從本來 行六度無極
布施除貪想 禪定亦如是 劫燒心不動
不到餘佛剎 神力之所感 住劫而教化
爾時世尊說此偈已即以定意自莊嚴身告
衆會者東南方去此能忍世界三十二恒河
沙其剎名瑠璃佛名信解如來應供正遍知
明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人
師佛世尊今現在說法初善中善竟善分別
四道吉祥之行七生更三不復徃來即於現
法入般涅槃斷苦集滅取道成證時有天子
名曰眼淨在彼衆中心懷狐疑今我寧可問
如來義及我同類悉得開悟爾時天子即從
座起長跪叉手前白佛言唯願世尊與我等
說平等大乗婬怒癡業何等過去未來現在
癡冥衆生入解脫門佛告眼淨菩薩曰善哉
善哉乃爲一切開示眼目汝今諦聽善思念
之吾當與汝一一分別云何眼是色耶答曰
非也又問非色耶對曰非也又問是色非色
也對曰色無住處也佛告眼淨菩薩如卿所
說是色非色色非色無住處者云何立字名
曰爲色眼淨菩薩白佛言色性腐敗現滅不
住過去不現此世後世永盡無餘故曰無餘
涅槃佛問眼淨此識從本已來爲從何生今
日四衆滅三世垢去至何處眼淨白佛言本
從空來今還於空佛言前空後空復有何異
也對曰無也當知諸法實相前不可窮後不
可盡佛告眼淨菩薩吾從無數阿僧祇劫積
行福業普念一切沉溺衆生悲念哀苦欲令
度脫所以者何吾今處胎所欲滅者都已滅
盡果願成報今日已獲彼土衆生不以成佛
不成佛以此爲累所以者何彼土衆生建意
勇猛不處有胎不處無胎不處化生功德成
就非覺非不覺何者是覺云何非覺一切衆
生愚癡者我悉覺之是名覺也一切覺人斷
結使者是非覺爾時世尊即說偈曰
覺佛出世間 遠放大光明 苦集滅結使
獨立無敢近 正使地振動 三界猶若塵
執心入定意 衆相各不異 如來至眞念
除想不入定 還入衆生中 因造更造縁
精進[男]慧智 化導愚癡人 導引衆生類[勇]
可度不度者
全身舍利品第九
爾時世尊告諸來會者念我古昔所行功德
捨身受身非一非二今當爲汝說一形法云
何名一形法此大地種厚八十四萬億里乃
有利風厚八十四萬億里風下有水厚八十
四萬億里水下有火厚八十四萬億里火下
有沙厚八十四萬億里沙下有金剛剎厚八
十四萬億里諸佛全身舍利盡在彼金剛剎
中金剛剎復厚八十四萬億里下有諸佛碎
身舍利盡在彼剎彼有佛剎名曰妙香佛名
不住如來十號具足今現在說法初中竟善
淨修梵行國土成就彼佛舍利極小微細能
現佛身弟子眷屬周旋教化如我今日處胎
說法彼諸衆生不見於我我此衆生不見於
彼破有至無永寂眞性住無疑處是謂一舍
利之所感也佛復告諸來會者碎身舍利下
厚八十四萬億里國土名清淨佛名遍光十
號具足彼佛今現在說法初中竟善淨修梵
行彼佛光明色色各異一一光明皆成諸佛
一一諸佛盡說六度無極何謂六度布施持
戒忍辱精進禪定智慧善權方便降伏心識
不生愚癡無婬無欲曉了觀法如月除雲復
自觀身彼我無異心得空定皆悉成就端坐
道場稱揚正法無怯弱心去此下方光明佛
剎八十四萬億里有土名曰施無盡藏佛名
勸助如來十號具足今現在說法初中竟善
常修梵行所施惠物有人執持便得道果是
謂如來一未曾有施無盡世界下有法鼓世
界厚八十四萬億里佛名善見十號具足今
現在說法彼土衆生盡同一姓一字無若干
名聞法則解不重思惟彼土乃有全身舍利
過去億千萬佛皆留舍利彼土舍利我亦有
分非一非二彼佛舍利不住一處亦非不住
周旋徃來恒河沙剎土光相具足隨衆人化
無懈怠者三十一億結使斷滅妄想纏連二
萬二千十八特勝不共之法示現教化受無
畏證爾時世尊即說偈曰
吾從無數劫 徃來生死道 捨身復受身
不離胞胎生 計我所經歷 記一不說餘
純作白狗形 積骨億須彌 以針刺地種
無不值我體 何況餘色狗 其數不可量
吾故攝其心 不令墮放逸 如人立須彌
執不死藥瓶 下人以瓶承 注藥不遺落
中間諸艱難 隨嵐風所吹 凡夫身如塵
唯除八住人 此二持瓶人 何者爲最妙
下人執心正 恒恐東西没 受藥不失義
故名神足道 上有大慈心 一說不尋究
意識各各異 成道亦如是 我此苦忍界
成佛猶下人 積行阿僧祇 乃能成佛道
從剎至一剎 如是數千億 如針投於海
舒手便得之 無慧抒水求 積劫不能得
世間愚惑人 不別善惡行 須彌四[寳]山[實]
謂爲灰塠聚 金翅飛鳥王 謂呼蚊蚋是
夏熱牛跡蟲 不覩海廣大 日光實野馬
愚者謂火燄 彼法非我造 愚惑行自成
出入識無間 練精道行成
爾時世尊即說呪曰
伊禰 魔禰 荼譬 荼雜譬 諄同 翅
離翅
爾時毗沙門大天王即從座起頭面禮佛足
我當擁護行法善人善男子善女人擁護其
身三光三影何等爲三光三影如我今日領
羅剎衆身影身身影影影何等爲身影何等
爲身身影何等爲影影爾時世尊即以偈說
曰
身爲四大聚 地水火風成 來徃周旋處
住亦不見住 身及身身者 周生卒蛻身
影影三句義 如佛留神光 白[
]裹魔祇
香去處故香 諸佛此要法 清淨無瑕穢
身身影教化 靡不得度脫 或見身相法
入定身身念 影影無狐疑 悉成無上道
爾時提頭賴吒欲得擁護諸法師即說呪
曰
伊醯 魔醯 閻浮 閻嵐浮 突突勒翅
我當擁護法師億千百萬由旬內令無嬈亂
者毗樓天王即從座起前白佛言我亦擁護
眞實法師即說呪曰
伽梨伽羅 梨尼 稚究槃梨稚
令億百萬由旬內無有觸嬈者毗樓簸叉王
即從座起頭面禮足前白佛言世尊我當擁
護眞實法師即說呪曰
舍禰 舍禰 鉢婆大磨
樓醯
令百億由旬內無有觸嬈者爾時世尊即說
偈曰
華香色極妙
感動諸佛國
佛從無想念
成佛一向道 忍力無疆界 破有無三乗
全身舍利相 及與微細塵 拯濟恒沙等
不墮三惡趣 佛出勤苦劫 覆護行大慈
衆生無邊際 令成無上道
爾時座中三十二億衆生即發無上平等道
意
常無常品第十
爾時座中有菩薩名曰觀見無常即從座起
偏露右臂右膝著地叉手合掌前白佛言善
哉善哉世尊快說斯義諸佛正法不可思議
非羅漢辟支佛之所能及本無眞性不可窮
盡如來降形出一入一變化無方或碎身舍
利或全身舍利或隱没不現或流布世間或
現一佛境界或現若干諸佛境界神足變化
道力自在甚奇甚特如虚空界常亦無常無
常亦無常住亦無住無住亦無住變易非一
願從如來聞說常無常義如我今日在於九
地爲是常耶爲是無常耶爾時世尊告常無
常菩薩曰我今問汝汝當以眞性報我云何
族姓子色爲常耶對曰非也世尊色無常耶
對曰非也色常無常耶對曰非也色是常非
常耶對曰非也云何族姓子色有餘耶對曰
非也色無餘耶對曰非也色有餘無餘耶對
曰非也佛告族姓子受想行識常耶對曰非
也受想行識無常耶對曰非也受想行識常
無常耶對曰非也受想行識非常非無常耶
對曰非也受想行識有餘耶對曰非也受想
行識無餘耶對曰非也受想行識有餘無餘
耶對曰非也受想行識非有餘非無餘耶對
曰非也佛問常無常菩薩曰涅槃淨耶對曰
非也涅槃不淨耶對曰非也涅槃淨不淨耶
對曰非也佛告常無常菩薩曰涅槃實性正
何所立對曰立無所立又問非有衆生非無
衆生耶對曰非也縁未斷從五聚性乃至三
十七品空無相無願縁未斷無離無不離無
生無不生故曰立無所立何以故性自然空
此空彼空內外空涅槃空如來出現於五濁
世不見有生滅著斷不見有定有亂不見持
戒犯戒不見有忍有瞋不見精進懈怠不見
有煩惱定意不見愚癡智慧不見有意識思
想不見是道是俗波羅蜜不見佛土清淨不
見淨修道場不見有斷垢衆生是謂菩薩立
無所立爾時世尊即說偈曰
梵行心清淨 破壞魔境界 忍力無上道
寂定不思議 吾從無數劫 常處立無立
一向入空慧 衆相莊嚴身 當來族姓子
及諸現在者 悉當立無立 解常無常性
塵垢諸障礙 壞我善業行 蠲除塵垢盡
如金無瑕穢 慧爲世間將 示導開無目
乃令愚惑人 深解眞如法 無爲因縁道
開達六神通 無盡大法藏 給施下劣人
貪愛三解脫 三世無所著 現在一切法
垢盡入佛定 如來大慧光 斷除狐疑法
癡相澄然淨 解空無常道 一切計常人
貪著在生死 不離有爲法 煩惱所係著
六度三慧法 珍寳及妻子 割愛無所惜
出家道得成 人有善惡念 初中下品等
輪轉五道中 生滅無眞性 苦本無央數
生生不休息 法鼓振大千 動彼魔境界
汝等群生類 依憑六神通 心念身則隨
所至無罣礙 歲月修行道 晝夜不失時
積德如須彌 成就佛果證 生滅如幻化
亦如鏡影像 受入三十六 入定乃成道
如來眞實法 無染無所著 行慈超七度
衆寳自瓔珞 二十二億結 縛著難可解
要以智慧劔 割除無所有 復以八解脫
甘露法味漿 令彼渴愛者 充滿無思想
昔我未行禪 恒處愚癡聚 連著四顚倒
求解難可獲 遊四無礙禪 自在無怯弱
定意心堅固 盡生更不受
爾時世尊說此偈已八十四億衆生發無上
正眞道意立於信行不復退轉
菩薩處胎經卷第二
