菩薩處胎經卷第一
姚秦三藏法師竺佛念譯
天宮品第一
如是我聞一時佛在伽毗羅婆兠釋翅搜城
北雙樹間欲捨身壽入於涅槃二月八日夜
半躬自襞僧伽梨鬱多羅僧安陀羅跋薩各
三條敷金棺裏襯身卧上脚脚相累以鉢錫
杖手付阿難八大國王皆持五百張白[
]栴
檀木樒盡內金棺裏以五百張[]纏裹金棺
復以五百乗車載香酥油以灌白[]爾時大
梵天王將諸梵衆在右面立釋提桓因將忉
利諸天在左面立彌勒菩薩摩訶薩及十方
諸神通菩薩當前而立爾時世尊欲入金剛
三昧碎身舍利善哉不思議法於娑婆世界
轉此眞實法爾時世尊作是念已十方世界
皆六反震動爾時世尊從金棺裏出金色臂
即問阿難迦葉比丘今來至不對曰未至世
尊重問牛呞比丘來至未耶對曰於彼天上
般泥洹三衣鉢至佛告四衆吾今永取滅度
即復檢[]入金棺裏寂然不語如是再三出
手須臾佛問阿難及諸四衆比丘比丘尼優
婆塞優婆夷八大國王天龍鬼神阿脩羅迦
留羅緊陀羅摩睺羅伽乾闥婆人與非人云
何阿難吾前後所出方等大乗摩訶衍經汝
悉得不對曰唯佛知之如是再三佛告阿難
吾於忉利天宮與母摩耶說法汝亦知不對
曰不知云何阿難吾於龍宮與龍說法無量
億千諸龍子等皆令得道留全身舍利百[七][三]
十丈汝亦知不對曰不知云何阿難吾處母
胎十月與諸菩薩說不退轉難有之法不思
議行汝復知耶對曰不知佛告阿難諦聽諦
聽善思念之吾今與汝一一分別菩薩大士
難有之行阿難白佛言願樂欲聞佛告阿難
去此東南方一億一萬一千六十[一]恒河沙[二]
剎彼有世界名曰思樂佛名香燄如來應供
正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈
夫天人師佛世尊於彼現般涅槃而來至此
忉利天宮經歷無數阿僧祇劫三十六反作
大梵天王三十六反作帝釋身三十六反作
轉輪王所度衆生無墮二乗及諸惡趣何以
故皆是諸佛神智所感云何阿難如來世尊
有胎分耶無胎分耶阿難白佛如來之身無
有胎分也佛告阿難若如來無胎分者云何
如來十月處胎教化說法阿難白佛有胎分
者此亦虚寂無胎分者亦復虚寂爾時世尊
即以神足現母摩耶身中坐卧經行敷大高
座縱廣八十由旬金銀梯陛天繒天蓋懸處
虚空作倡娛樂不可稱計復以神足東方去
此娑訶世界萬八千土菩薩大士皆來雲集
南方西方北方四維亦爾復有下方六十二
億剎土諸神通菩薩亦來大會上方七十二
億空界菩薩亦來雲集入胎舍中爾時文殊
師利菩薩即從座起白世尊曰此諸菩薩大
士雲集欲聽世尊不思議法諸三昧門陀隣
尼門一相三昧門空三昧道性三昧眞實三
昧虚空王三昧逝習緒三昧受性三昧行跡
三昧降魔三昧除穢汙三昧如是三昧億千
那由他如今如來入何三昧居於胎舍與諸
大士說不思議法佛告文殊汝今觀察一住
二住乃至十住一生補處諸方菩薩各當其
位勿相雜錯所以者何吾今欲與諸大士說
不思議法今此大衆清淨無雜寄生枝葉亦
無穢惡爾時世尊以清淨音即說頌曰
昔來無數劫 成佛身無數 今復入胎舍
欲度諸衆生 身淨無惡行 口行無虚妄
意行常慈悲 清淨菩薩道 愍彼衆生類
恒處四駛河 計常及斷滅 迴向菩提道
勤苦獲此身 勿興穢汙想 計身如丘墓
野干之所伺 愚者深染著 躭愛不能捨
此身無反復 晝夜欲唼[
]
衆苦爲關揵
如畫瓶盛糞
欲渴之所逼
何爲生苦惱
如海吞衆流
愚者以爲實
身非金剛數
莫爲衆惡行 受身要當終 何不速行道
若人壽億劫 彼亦應捨欲 況壽不滿百
何不知止足 愚者恒自稱 宿福獲此身
應常快自恣 未樂便當終 此欲無牢固
非智而能守 夫人欲捨欲 十慧無想觀
欲非眞實法 起滅如水泡 幻師之所造
變現若干像 愚者謂爲實 求實無所得
空性本自空 始終無起滅 分別無想定
能盡衆生漏 文殊汝今知 十方無漏會
我入瑠璃定 廣演方等法 十方恒沙佛
如我說無異 愍此群萌類 永處燄火舍
捨胎復受胎 徃彼復來此 十方諸菩薩
積行恒河劫 雖處娑婆界 五苦五惱劫
如我十方界 方比於此土 周旋五道中
受罪此最劇 解空無定相 亦復無本際
究竟一相義 性自本虚寂 常想無起滅
有餘及無餘 昔我弘誓願 遍受五道胎
化濕卵胎中 亦說難有法 染著五隂者
與說無所有 十二牽連法 癡行生死本
墜墮四顚倒 爲說四眞實 苦諦無有諦
集盡道亦爾 欲我戒見受 亦及於四愛
分別眞實性 虚無寂寞要 雖度生死岸
不處於涅槃 今處於母胎 說法悟群生
娑婆國土中 無數恒河沙 處胎說法者
濟度阿僧祇 虚空無邊界 佛國亦如是
衆生受識神 眞實性不同 明[其]所教化[慧]
隨類而度之 或見身而度 聞聲得解脫
或復思惟苦 集諦盡道本 思惟四意止
斷意四神足 五根及五力 七覺以爲華
賢聖八品道 以用瓔珞身 分別彼我空
無想寂滅慧 不願有所求 永處空無慧
初入有覺定 三十不淨觀 逆順知有覺
入定解無觀 九次入初定 分別無覺觀
又樂滅盡道 初定五行法 喜樂意已滅
安隱入四法 通慧諸大士 不以此爲行
爲諸煩惱故 應適前衆生 禪定經歷劫
形枯如槁木 三禪香氣熏 五枝不凋落
佛慧不可量 於有亦不有 無上最正覺
無生無亦無 吾從成佛來 遊觀於三禪
設當入四禪 無說而得度 我觀虚空界
衆生無有依 諸佛神力智 乃能盡源本
斷漏諸學人 未能悉分別 道品甚深妙
二乗所不及 吾以天眼觀 慧眼及佛眼
四識所受形 亦復於中化 亦無地水火
形色可觀見 唯佛大神力 皆令至彼岸
十方諸佛土 恒沙阿僧祇 亦以道慧本
遊處虚空界 設當以肉眼 觀空界衆生
欠口出入息 無數衆生入 爾時此等輩
各得成道跡 當知佛法身 眞實不思議
佛爲三界將 愍念濟一切 欲色無色有
令受道慧證 彼亦無婬怒 及癡眷屬衆
覩形即入道 豈須學無學 無量諸佛剎
成道各各異 或從有想定 或從無想成
不復修習此 眞如四聖諦 菩薩清淨觀
入禪無礙道 羅漢辟支佛 入定各不同
生生不見生 豈當有生本 愚惑染著人
謂爲生是我 吾我自稱我 不見有吾我
菩薩四禪行 縁覺亦不知 菩薩入初禪
三十無漏行 百七三昧定 出入息具足
二定七十二 自觀無我想 雖經累劫苦
不離於禪行 四住斷諸漏 乃逮此二禪
六住故猶豫 入定如水波 八萬四千行
猶尚不自制 我本於六住 十二劫退轉
常想起樂想 輪轉生死淵 大聖定光佛
記莂心堅固 立志不退轉 爾乃逮三禪
斷除七萬垢 永滅無根本 無畏師子步
闡揚大法典 廣遊諸佛剎 禮事常恭敬
過去阿僧祇 諸佛世尊等 各各於本剎
誓願行佛事 心雖不退轉 常恐墮下劣
億千魔徒衆 不能動一毛 超越八住行
進入於菩提 可樂所戀著 永除無想念
除師尊父母 餘者不顧戀 方成一禪行
名施度無極 習觀無等倫 九地通慧本
不復入滅盡 移坐即成佛 爲縁衆生故
徃詣佛樹下 廣及阿僧祇 普集在道場
十方無量界 諸佛世尊等 各各舒右手
善哉大師子 十力無所畏 堅固入四禪
慈愍群萌類 願速從禪覺 未度者使度
未脫者使脫 四識處幽冥 渴仰禪悅味
不違諸佛教 輒便自稱揚 復自內思念
用此身累爲 畢取於涅槃 用度衆生爲
諸佛各面現 善哉釋迦文 建立弘誓意
勿起退轉心 轉無上法輪 擊於大法鼓
聞者速解脫 不經劫數難 捷智無礙智
辯智通達智 道智明慧智 斷智無生智
不起盡滅智 消智九次智 無畏師子智
雷吼音響智 端坐不動智 大悲無礙智
身相莊嚴智 拔苦愍護智 結解無縛智
受莂取證智 降魔破軍智 成無我慢智
意勇精進智 施不望報智 行忍受辱智
金剛十力智 住劫不動智 集衆和合智
最上導師智 慙愧法服智 菩薩誓願智
神足變現智 境界無礙智 斷意滅結智
清淨照明智 自識宿命智 玄鑒他心智
父母眞淨智 分身剎土智 處胎無穢智
識定不亂智 一向信受智 入定觀察智
分別身相智 三十不淨智 滅灾除患智
菩薩次第智 超越教化智 滅十二縁智
縁覺時悟智 聞聲受化智 出十二入智
觀慧無礙智 受道玄鑒智 一夜爲劫智
以劫爲日智 念佛佛現智 剎土清淨智
無有二乗智 獨步無畏智 悅可衆意智
所作已辦智 不造前後智 滅故無新智
入定除想智 觀內外身智 如來受慧智
賢聖默然智
爾時世尊說此偈時億百千衆無量衆生皆
悉發趣立盡信地復有菩薩十二那由他在
觀行地不住三住成就國土在右分中七萬
七千億衆生逮阿惟越致佛復告文殊今此
座上無有一人雜垢穢惡有退轉者所以者
何皆是利根不處生死無縛無著無滅無生
修道清淨受證成就願樂欲聞諸佛不可思
議正法降伏衆魔除去憍慢外雖教化諸佛
剎土阿僧祇衆生內心遊戲無量百千三昧
其三昧者師子奮迅三昧超行登位三昧廣
進超步三昧童眞樂法三昧四道生滅三昧
無想等行三昧徃詣不退道場三昧觀察衆
心三昧念一生補處三昧無形像三昧地中
湧出三昧解縛戰闘三昧頂受最勝三昧衆
生喜見三昧入不思議三昧佛界不思議三
昧法界除穢不思議三昧聖衆不思議三昧
衆生起滅不思議三昧龍力興降不思議三
昧在衆上中王不思議三昧勇猛降伏怨不
思議三昧壽命無量不思議三昧在五道能
受苦不思議三昧諸佛現在不思議三昧四
事供養不思議三昧如是三昧一億一千莊
嚴其身復有名速疾一日中出家行道徃詣
樹下成佛教化衆生淨佛國土不思議三昧
復有留住待縁不思議三昧如來縁是三昧
住壽無量阿僧祇劫爲有縁衆生得度於無
餘涅槃界不取涅槃更造因縁行菩薩道復
有佛力不思議三昧從一佛剎至一佛剎如
人合掌彈指頃授無量無限恒河沙數衆生
記別亦復使彼一日成佛處胎菩薩神力如
是
遊步品第二
爾時彌勒菩薩即從座起整衣服偏袒右臂
右膝著地白世尊言善哉善哉如來說不思
議法今此衆中有踐跡者未踐跡者有住信
地未住信地者或有菩薩從光音天廅天波
利陀天陀波魔那天阿會亘修天首阿天須
乾天須窒祇褥天吉那天乃至一究竟天化
自在天他化自在天或有菩薩空處識處不
用處乃至非想非非想處云何於彼入胎教
化世尊告曰勿作斯問何以故如來終不說
此義我今問汝汝當報我云何彌勒空有形
質無形質耶對曰無也世尊告曰云何彌勒
若空無形質云何衆生有生有老有病有死
耶彌勒白佛言於第一義無生老病死以是
故空無形無質佛告彌勒若無形質此衆生
等誰有授決誰有受決者云何菩薩徃詣樹
下或時經行或時入定云何菩薩自觀身相
觀他身相云何菩薩現行七步自稱成佛降
伏衆魔云何菩薩修治道場請召十方諸衆
生耶彌勒白佛言此亦空寂無形無質如來
身相亦是假號乃至一究竟義悉空無所有
佛復告彌勒行空菩薩云何遊至十方剎土
教化衆生彌勒白佛言行空菩薩不見剎土
亦無有佛佛自無佛云何有佛地水火風識
界我人壽命皆悉空寂以是之故無有胎分
佛告彌勒汝在三十三天與諸天人說空行
法於彼座中有踐跡耶無踐跡耶彌勒白佛
言彼諸天人常想樂想淨想計我爲我想以
是故無有踐跡無踐跡也佛復告彌勒彼諸
天人有色行隂無色行隂有報應隂無報應
隂有破有隂無破有隂有受入隂無受入隂
有聲響隂無聲響隂有中間隂無中間隂有
彼此隂無彼此隂有究竟隂無究竟隂有默
然隂無默然隂云何彌勒汝在天宮與諸天
人說眞法言有此諸隂名號耶彌勒白佛言
無也世尊言云何彌勒十方諸佛授汝記莂
成無上正眞道爲有正眞道爲無正眞道耶
彌勒對曰無耶世尊言有道者斯亦假號言
彌勒者亦是假號如自性本際亦是假號如
來色身身自空相相自空本末本末空彼此
彼此空云何自知號彌勒決言性性自空言
有有自空言無無自空無自常住無能令不
住言住住自空言自相自相空言隂隂自空
言胎胎自空乃至道場言行行隂空以是故
世尊無有踐跡無踐跡也佛復告彌勒有踐
跡無踐跡者有果證無果證耶是有爲性非
有爲性耶是有爲中無爲性耶是無爲中無
爲性耶是有漏中無漏性耶是無漏中無漏
性耶是欲界中有盡性耶是欲界中無盡性
耶是色無色界中有盡性耶是色無色界中
無盡性耶是空界滅識性耶是空界非滅識
性耶乃至有爲空無爲空自性空有以有爲
空無以無爲空大空最空一相無相空有餘
涅槃空無餘涅槃空是踐性耶非踐性耶彌
勒白佛言踐法非法非法亦非踐云何彌勒
有爲法非無爲無爲法非有爲云何汝言有
踐法無踐無踐法亦無踐彌勒白佛言最第
一義有相無相法中求有爲非無爲求無爲
非有爲耶佛告彌勒吾今問汝眞實根論非
無根論有爲無爲從何而生有何名號彌勒
白世尊言虚空寂滅性字義名號皆非眞實
是無根論非有根論佛告彌勒根義云何生
無根論彌勒白佛言於世俗義根爲法性無
根爲澄靜而不動亦不不動一相無相乃至
有爲無爲法有漏無漏法有對無對法色法
無色法可見法不可見法不住亦不不住是
無根義佛言善哉善哉彌勒空行菩薩曉了
無根不生亦不不生未來無對現在不住過
去已滅無著無斷不住亦不不住爾時座中
有菩薩名分別身觀白佛言今聞如來說無
根義說有身相說無身相說有自性空說無
自性空說無根義者從如中來耶不從如中
來耶無根義者有生滅耶無生滅耶有對法
耶無對法耶有色法耶無色法耶有爲法耶
無爲法耶有漏法耶無漏法耶有相法耶無
相法耶有身觀耶無身觀耶佛告分別身觀
菩薩曰何者是身何者是觀身誰爲主誰行
此觀分別身觀菩薩白佛言地水火風名身
隂也識分別名觀也佛復告曰言地地自空
言水水自空言火火自空言風風自空言識
識自空言空空自空何者是身云何是觀身
觀菩薩白佛言如佛所說虚空法界皆悉空
寂無佛言佛無法言法無僧言僧無今世後
世無罪無福將不與六師同耶佛告分別身
觀菩薩曰汝入滅盡定時頗見眼觀色乃至
意觀法不身觀菩薩白佛言不也世尊所以
者何滅盡定中無生無滅佛告身觀菩薩如
是如是如汝所言眼觀色色非我色我非彼
色識非我識我非彼識乃至聲香味觸法亦
復如是法非我法我非彼法於無根義無增
無減根清淨道亦清淨相空清淨乃至究竟
空亦復清淨一清淨而無二五隂淨行淨道
亦清淨有對淨無對淨色淨道亦清淨菩薩
觀淨六塵淨道亦清淨眷屬淨姓淨道亦清
淨地淨住淨道亦清淨是爲菩薩摩訶薩無
根義佛復告身觀菩薩曰苦淨不苦不樂淨
道亦清淨門淨種淨生淨道亦清淨是爲菩
薩摩訶薩無根義佛復告身觀菩薩曰道場
淨國土淨衆生淨道亦清淨是爲菩薩摩訶
薩無根義根淨力淨覺意淨道品淨道亦清
淨云何身觀菩薩我今問汝汝當報我如來
修治道場坐樹王下云何分別衆生之類用
有記法耶無記法耶有記法者塵勞之垢無
記法者亦是塵勞之垢以何無記而授衆生
決身觀菩薩白佛言有記之法非塵勞垢無
記之法亦非塵勞何以故塵勞垢者是卑賤
法有記無記法是上尊法無以無記對於塵
勞何以故塵勞法者如來種也佛告身觀菩
薩止止莫作此語汝言塵勞是生死法今復
言如來種耶身觀菩薩白佛言如來身者爲
是化非衆生耶若是化者無有塵勞衆生之
趣設從衆生有如來身者塵勞之垢非如來
種乎佛告身觀菩薩曰如是如是如汝所言
以假號名字而有塵勞第一義中無有塵勞
佛復告身觀菩薩如來應供正遍知明行足
善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊常以天眼觀十方世界阿僧祇衆生意識
生念有欲心多者無欲心多者有恚心多者
無恚心多者有癡心多者無癡心多者有解
脫心者無解脫心者有增上慢者無增上慢
者有易究竟者難究竟者菩薩悉知悉觀而
徃度之云何菩薩以天眼觀知少欲者知多
欲者於是菩薩在彼衆中現婬女形與說婬
欲快樂難忘視無猒足使彼欲意倍生喜樂
後漸與說身爲穢汙無常無我苦空非身欲
爲火坑燒煑心識使令猒患令無婬欲此衆
生等即於胎中受無上記身觀菩薩汝當知
之如此衆生無瞋恚癡斷欲得道或有菩薩
在彼衆中共爲善友與說殺業快樂難忘快
哉殺生減汝壽命增我壽命後漸漸與說殺
生受罪極重與說百八殺生重罪爲苦爲惱
引令入於得在道檢無有欲癡即於胎中成
無上道或有菩薩在彼衆中共爲朋友說十
不善道迹身教口教意教不善以眞爲虚無
常謂常空謂有實無身謂有身苦謂有樂無
世謂有世後漸漸與說廣大深智無量辯才
然法熾法爲竪法幢漸漸引入智慧叢林諸
人當知若有狐疑於我所者當以智慧火燒
汝狐疑心若人布施手執財物有人受者解
了三事空無所有即於胎中成無上道見人
持戒戒品成就毫釐不犯解了空寂而無所
有即於胎中成無上道或有衆生忍心不起
若有人來段段割截心無恚想頭目髓腦無
所愛惜即於胎中成無上道若有衆生心若
金剛不可沮壞設當有人輭語誘導劫數難
量流轉生死難可免濟何不於此自度而已
爲彼衆生唐勞勤苦菩薩心進終不退轉墮
落生死即於胎中成無上道若人行禪心識
不移弊魔波旬在虚空中雷吼震烈不能令
彼動於一毛何況使彼退於禪道即於胎中
成無上道若有衆生分別諸行此則可行此
不可行若人貪著愛樂身者即便爲說四意
止法一一分別諸法要藏暢達演說無量法
界即於胎中成無上道或有菩薩入慈三昧
遍滿東方無限無量阿僧祇恒河沙等剎衆
生之類慈愍愛念欲令解脫譬如恒河沙中
取一沙過恒河沙國土下一沙如是盡恒河
沙慈心故不盡菩薩發願堅固難動設有人
來取菩薩身臠臠割截即時彌滿三千大千
國土血變爲乳如母念子是爲菩薩行慈三
昧即於胎中成無上道或時菩薩入悲三昧
遍滿南方無限無量阿僧祇恒河沙等剎衆
生之類悲念欲令解脫以恒河沙中取一沙
過恒河沙國土下一沙如是盡恒河沙悲心
不盡堪任代彼衆生受苦皆是菩薩堅固誓
願衆生見者以清淨心遠離衆惡妄想已斷
即於胎中成無上道或時菩薩入喜三昧遍
滿西方無限無量阿僧祇恒河沙等剎衆生
之類喜念衆生欲令解脫以恒河沙中取一
沙過恒河沙等國乃下一沙如是盡恒河沙
喜心不盡若彼衆生入喜令自娛樂皆是菩
薩發意堅固即於胎中成無上道或有菩薩
入捨三昧遍滿北方無限無量阿僧祇恒河
沙等剎衆生之類恐彼衆生有缺漏行將養
擁護不令没溺取恒河沙中一沙過恒河沙
國土乃下一沙如是盡恒河沙捨心不盡皆
是菩薩誓願堅固即於胎中成無上道於時
菩薩眞實法明修大慈大悲非羅漢辟支佛
所行遍滿四方欲令衆生一聞音聲尋聲即
至皆是菩薩誓願堅固即於胎中成無上道
聖諦品第三
佛告菩薩摩訶薩比丘比丘尼優婆塞優婆
夷天龍鬼神阿脩羅迦留羅緊陀羅摩睺勒
毗舍遮鳩蟠茶富單那摩[
]舍阿摩[]舍等
吾今爲汝說菩薩摩訶薩賢聖諦諦聽諦聽
善思念之所以者何吾從無數阿僧祇劫修
習道果此没生彼周流五道不捨菩薩賢聖
諦云何菩薩修習聖諦或時菩薩從初發意
乃至道場行無礙法不取禪證滅諸惡想或
有菩薩入初禪地見清淨行恥而猒患捨而
進趣欲登六住殷勤進業入二禪地心豁然
悟如月雲除自觀身中心發誓願爲堅固耶
不堅固耶自以己心復觀衆生心易度難度
皆悉知之時菩薩心極大歡喜吾將成佛審
然不疑剎土清淨除衆生垢降伏於魔轉於
無上賢聖法輪快哉福報所願皆成爾時菩
薩入不亂定以心舉心以身舉身即得成就
神足聖道從一佛剎至一佛剎禮事供養諸
佛世尊聽受深法不難不畏轉入三禪觀諸
色像悉空無所有住於三禪觀衆生類悉能
分別彼没生此此没生彼自識宿命亦復知
彼所從來處剎利種婆羅門種居士種長者
種斯應行人不應行人應受果不應受果出
入息非出入息斯四意止四意斷根力神足
覺意八道斯人受決某國某處某衆生中成
佛皆悉知之是謂菩薩於三禪地得清淨心
復次菩薩摩訶薩於三禪地上望八住雖望
而不得晝夜勤精進求清淨心入四禪中面
自見十方諸佛爲說四禪不退轉法無礙解
脫行四神足能分一身爲無數身以無數身
合爲一身入火光三昧遍滿三千大千世界
令彼衆生見火光三昧心意恐懼衣毛皆竪
自來歸依於菩薩所因三昧力而得度脫爾
時於四禪中分別世界眞如法性心退還墮
習六住行菩薩自念我今未得不退轉地云
何當得八住於四禪中慇懃修習淨衆生行
代其執苦雖行此法不自稱譽除去憍慢無
有吾我修六思念雖復行道在九衆生居心
不染著戀慕生死心豁然悟逮不退轉是謂
菩薩摩訶薩於聖諦得清淨心於是菩薩入
空處三昧觀此三千大千世界衆生之類心
識清淨法離縛著無所戀慕能自住壽一劫
二劫至無數劫於某劫中教化衆生生者滅
者漸漸將導獲清淨道即於胎中成無上道
或時菩薩入識處三昧觀此三千大千世界
識神所趣天道人道餓鬼道畜生道地獄道
易度難度皆悉知之即於胎中成無上道或
時菩薩入不用處三昧觀此三千大千世界
衆生之類青黃赤白有多有少即自猒患不
用久住即於胎中成無上道或有菩薩入非
想非不想處三昧觀此三千大千世界衆生
識神所趣生者滅者青黃赤白有長有短令
彼衆生使知壽盡即於胎中成無上道於是
菩薩入大虚空大寂定三昧觀此三千大千
世間上至無邊無盡剎土衆生之類識神所
趣思惟分別空無之法是謂菩薩摩訶薩即
於胎中成無上道於是菩薩入無形界三昧
普觀三千大千世界衆生之類心所繫縛亦
無有縛識神無形所觀識法亦復無形於無
形法即於胎中成無上道
佛樹品第四
爾時世尊將欲入無餘涅槃界集諸神通大
德菩薩神足變化說不思議法今我寧可化
作七寳樹度此長流永在生死諸没溺者令
得解脫即入瑠璃定無形三昧東方去此忍
界六十四億恒河沙剎化作七寳樹遍滿其
中諸寳樹上莖節枝柯葉華果實各各皆有
七寳宮殿宮殿有佛諸佛各說四非常法後
園浴池衆鳥集聚娛樂其中快樂難勝其池
水中生優鉢蓮華須乾提華末願乾提華於
彼陸地生瞻蔔華須曼羅華牛頭栴檀擣香
末香天繒旛蓋懸處虚空爾時風神王名曰
隨意放大香風吹七寳樹葉柔輭香熏枝葉
相掁皆出自然八種音響善哉出大光明如
來八種音聲將欲度未度者誰現是瑞應昔
我不聞此亦復不現覩見起滅無常之相將
非幻化耶爾時樹葉上七寳宮殿中諸如來
至眞等正覺發大音聲闡揚不思議難有之
法欲說八地中莊嚴諸佛剎猶如有人欲覩
大海水去海百由旬不見諸生木遇見滎水
甞之知海尚遠即自辦入海之具不見形相
念定如空始至海岸以無畏心自莊嚴身善
哉大聖我所求者今乃獲之欣之樂之心無
[猒]倦即時捨所資生盡入海中隨本所願皆[厭]
悉在前菩薩摩訶薩亦復如是能斷一住至
六住地盡衆生結使永盡無餘今我成佛必
然不疑是謂菩薩摩訶薩即於胎中莊嚴佛
樹復次菩薩摩訶薩欲自莊嚴身相具足三
十二大人之相爲眞實不從頂至足足有千
輪輪有千輻輻有千相相有六度無極所成
無見頂相者破憍慢山得成肉髻相吾從無
數阿僧祇劫得不犯婬欲果報得隂馬藏相
隂馬藏相者壞彼邪見放相光明遍滿十方
恒河沙剎一一光明皆有化佛一一化佛皆
坐七寳高座發大音聲演說六度無極如諸
如來常所說法苦集滅道施戒忍精進禪般
若波羅蜜善權方便解了諸法空空大空無
量空內空外空最空行空相空報空滅三災
空三明報空三慧空三達空三等空三世空
三分法身空三界寂滅空過去當來現在空
自相空是謂菩薩摩訶薩不犯婬報相吾從
阿僧祇劫常修口淨不從彼聞此說不從此
聞彼說得廣長舌相遍滿十方阿僧祇恒河
沙剎放舌相光明一一光明皆有化佛一一
化佛皆坐七寳座上以清淨音聲演說無量
口行清淨報業眞實所作成辦四事無畏曉
了諸法無來無去音響清淨以度生死畏地
無所罣礙分別衆生一一音響演說無量智
慧辯才度五道淵法法成就以九解脫而自
瓔珞十力具足空性無形不可沮壞其聞法
者悉皆信解是謂菩薩摩訶薩口淨舌相果
報吾從無數阿僧祇劫得音響相遍滿三千
大千剎土柔輭和雅所說不麤出言成就不
從彼受其聲音者無不悅滿此音響中亦有
無數清淨之音如諸如來常所說法十二因
縁癡行生死自觀其身觀他人身觀內外身
息長亦知息短亦知化彼衆生越次取證亦
不住證發聲響相光明一一光明皆有化佛
一一化佛皆坐七寳高座上普與衆生說無
量法門心趣解脫空無相願觀了諸法悉無
所有常以四事慈悲喜捨四禪四諦衆智法
門得緫持法門捷疾法門應聲法門辯才法
門無量法藏常現在前心常遊戲無量百千
三昧是謂菩薩摩訶薩音響相吾從無數阿
僧祇劫恒修心清淨所念專正所行慙愧執
心一向無他異想悉無塵垢若有人毀不生
憂慼設當稱譽不以爲歡心不移易所行堅
固難動如地從無數劫承事諸佛與諸衆生
說微妙法所行不僞一向趣道有佛有法僧
處輒身徃化講論無量緫持法門所謂論者
施論戒論生天之論欲是不淨涅槃是樂引
導衆生入定三昧分別苦諦去離四縛蠲除
集法滅大分結道除雜糅不起法忍住不退
轉得清淨觀知彼衆生心之所念隨類開化
得成道果猶如新成白[]易染爲色自常攝
心不譏彼受常樂閑靜不處憒閙入比丘衆
威儀具足若入禪定繫意在明經行徃來心
無懈慢於大衆中能師子吼分別空性悉無
所有是謂菩薩摩訶薩心清淨門吾從無數
阿僧祇劫修緫持法門不可沮壞聞一得百
聞百得千聞千得萬諸佛所說句義字義皆
悉[緫]持而不忘失是謂菩薩摩訶薩成就緫[總]
持法門吾從無數阿僧祇劫常自修習無常
觀行一切諸法皆歸無常生者有滅在在處
處興隆法樂淨治佛土所說誠諦自識宿命
所經歷處爲說法化心識堅固神足無畏不
可思議從無數劫積諸苦行所發誓願不違
本行遊戲諸法自在無礙是謂菩薩摩訶薩
成就緫持法門吾從無數阿僧祇劫修眼神
通遍知十方衆生之類有應空行不應空行
有定意無定意者有亂意無亂意者有金剛
志無金剛志者有思惟定無思惟定者天道
人道餓鬼道畜生道地獄道以天眼悉見悉
知見此衆生趣有餘涅槃無餘涅槃者亦知
此衆生於中隂取涅槃亦悉知之知此衆生
向須陀洹得須陀洹果向斯陀含得斯陀含
果向阿那含得阿那含果向阿羅漢得阿羅
漢果向辟支佛得辟支佛果亦觀衆生出家
苦行不捨本誓剃除鬚髮身被法服入師子
遊步三昧在樹王下思惟觀樹或一日二日
乃至七日或一歲二歲乃至七歲或一劫二
劫乃至七劫是謂菩薩摩訶薩成就天眼通
吾從無數阿僧祇劫修耳神通遍聞十方衆
生行報黑有黑果報白有白果報不黑不白
有不黑不白果報有漏有漏果報無漏無漏
果報聞彼衆生清淨音響不男聲不女聲不
男不女柔輭聲不長不短聲不非人聲梵清
淨聲伽羅毗羅柔和聲不麤聲不細聲復以
天耳聞彼衆生除垢斷縛不住有爲相不住
無爲相不住過去當來現在相住亦不住不
住亦不不住吾我不住不住亦不不住成佛
不成佛者成道不成道者生天不生天者生
人不生人者生餓鬼不生餓鬼者生地獄不
生地獄者生畜生不生畜生者分別五道以
天耳聽悉聞知之是謂菩薩摩訶薩成就天
耳通吾從無數阿僧祇劫修鼻神通遍齅十
方無量衆生悉知分別善香惡香麤香細香
內香外香俗香道香乃至菩薩坐樹王下香
戒香定香慧香解脫香解脫知見香教授衆
生大慈無邊香悲愍衆生香喜悅和顏香放
捨周遍香神足無畏香覺力根本香破慢貢
高香自然普熏香莊嚴佛道香趣三解脫門
香相相殊勝香明行果報香智分別微塵香
光明遠照香集衆和合香五聚清淨香持入
不起香止滅衆垢香觀滅衆垢香聞戒布施
香慙愧無慢香仙人法勝香說法無礙香舍
利流布香封印佛藏香七寳無盡香爾時世
尊便說頌曰
摩伽山所出 華香及栴檀 三界所有香
不如戒香勝 戒香滅衆垢 徃來入無間
菩薩不退轉 涅槃香第一 譬如善射人
仰射於虚空 箭勢不盡空 尋復墮于地
德香遠無際 終不有轉還 今說佛身香
戒定慧解脫 於億百千劫 不能盡佛香
若於千萬劫 佛讃佛功德 大聖不能盡
佛身戒德香 諸佛威儀法 授前補處莂
口中五色香 上至忉利天 還來至佛前
遶佛身七帀 諸天散華香 稱歎未曾有
定香遠流布 濟度阿僧祇
爾時世尊說此偈已於彼會中十二那由他
衆生心識開悟皆悉發意願樂欲生香積佛
剎是謂菩薩摩訶薩成就鼻通吾從無數阿
僧祇劫修口神通言教徃來終不中滯有所
言說言則有光唇唇有光齒齒有光舌舌有
光如來於大衆中說甚深法所有法者一名
阿阿者無無有千萬義千萬義中取一無義
度無量衆生二名羅羅者除垢除垢有千萬
義千萬義中取一除垢義除無量衆生垢三
名波遮波遮名果熟果熟有千萬義千萬義
中取一果熟義使無量衆生皆悉果熟四名
那那者非常義非常義有千萬義千萬義中
取一非常義使無量衆生悉解非常義五名
荼荼字者盡無名盡無名言有無有言無亦
無無無盡義有千萬義千萬義中取一無盡
義使無量衆生得解於盡是爲荼盡義十方
無量恒河沙諸佛受食威儀從閻浮提上至
十八天皆見如來食從一住至四住菩薩見
如來身瑠璃咽喉不退轉菩薩乃至九地見
捷疾天子接如來食乃至他方施行佛事是
爲如來神口果報如來現食味味次第味不
動味不哊咽不[]世尊舉飯向口時心念
十方諸五道衆生等同此味即如念皆悉飽
滿猶如比丘得九次第禪心輭美飽是謂菩
薩摩訶薩口通清淨吾昔無數阿僧祇劫修
身神通分別身中淨不淨想不淨淨想三十
六物汙露不眞髮毛爪齒骨血涕淚反復思
惟以己身法觀衆生身亦復如是自化其身
胮脹爛臭膿血流出或復現身白骨灰色青
瘀色焦黑色與地同色無量衆生見此身者
皆生苦空無常無我想復與衆生說身業報
法此身非身何者是身一一分別從頭至足
悉無所有以無有身則無有識衆生聞此自
思惟身穢惡不淨猶如光音清淨天下觀閻
浮提臭穢惡氣上熏七千萬里是以菩薩不
生光音天身通菩薩入金剛三昧碎身如塵
一一塵皆作化佛濟度無量阿僧祇衆生之
類現身色相身上出火身下出水身下出火
身上出水東涌西没西涌東没現如來十八
神變衆生之類見如來變尋時覺悟衆結永
盡入無爲道微塵化佛現身教化濟度無量
阿僧祇衆生是爲如來身密教化而不說法
吾昔無數阿僧祇劫脩習意識成菩薩神通
攝意入定遊至無量諸佛剎土猶如力人屈
伸臂頃還來故處意識菩薩亦入化生胎生
濕生卵生現不思議神變教化即於彼處成
無爲道意識菩薩於諸通中最上最勝非辟
支佛羅漢所能思議何以故非彼境界
菩薩處胎經卷第一
