法集經卷第五
元魏三藏法師菩提留支譯
爾時慧命大目[犍]連白佛言世尊若菩薩作[揵]
是思惟我能說法集如是菩薩則不能說何
以故有我見者生如是心我能說法彼人聽
法若人遠離我相是人不見我能說法他能
聞法不見彼二非不見二世尊一切有法皆
非實有隨何等法生分別心謂是實有當知
是法虚妄無實諸菩薩等於彼法中不生分
別是法實有何以故不生分別謂是實有菩
薩摩訶薩知一切法虚妄不實猶如幻人有
所言說世尊夫虚妄者實無而似有如是之
法隨順於空不違因縁隨順不生不滅是人
不違空法及諸因縁隨順不生不滅捨離種
種分別斷我我見遠離一切邪見諸菩薩摩
訶薩知諸法虚妄而能隨順世間說名爲有
若能如是說虚妄法令他人知是名法集能
說者說何等法以爲法集說一切法法皆一
相如是法集是名微妙法集世尊我今所說
法集爲得隨順如來所說法集不耶佛言如
是目[犍]連汝之所說隨順佛意[揵]
爾時慧命富樓那彌多羅尼子白佛言世尊
世尊若人爲求福故說於法集是人所說則
爲可呵何以故以著我故若著我我所相是
人所作罪行福行不動行不離邪見所作事
當知是人不能自利亦不利他世尊若人不
能知如是法集是人不起罪行福行及不動
行若人能知法集是人不集五隂亦非不集
不集十八界亦非不集不集十二入亦非不
集是人不取衆生亦非不取不取法亦非不
取不取實亦不取虚不取境界亦不離境界
是人不取貪瞋癡亦不離貪瞋癡不取世間
不取涅槃不取諍訟亦不取默然不取空亦
不取邪見不取無相亦不取覺觀不取無願
亦非不取不取諸佛法亦不取凡夫法不取
法亦不取非法不取聖僧亦不取外道僧世
尊菩薩摩訶薩知一切法不求究竟處何以
故是菩薩知一切法無非究竟故是菩薩不
求解脫一切諸法本性寂滅無非解脫是菩
薩不樂一法亦不猒一法是菩薩知諸佛法
非是自法亦非他法不取一法不捨一法若
有取捨則爲可呵不行不住若有行住是亦
可呵不喜不憂若有憂喜是亦可呵世尊如
是所說名爲法集世尊我今所說法集爲得
隨順如來所說不耶佛言富樓那汝之所說
隨順佛意
爾時慧命摩訶迦旃延白佛言世尊若人有
法相非法相依此二相說法者是人名爲住
無明中何以故若人見非法如實見則是眞
法世尊若菩薩如實見非法即是眞如世尊
夫眞法者無所從來無所至去法不依人世
尊法於人不遠不近法於處所亦無遠近世
尊法無是念我於上衆生行於下中衆生不
行於下中衆生行於上衆生不行世尊法非
相得名亦非非相得名何以故世尊聖人見
所有相者皆是縛非相者亦是縛世尊法非
離亦非修行世尊能知法者遠離修行世尊
法不與他亦不自取而隨所欲利益不同以
無作者故世尊法於諸佛不生親想毛道凡
夫不起怨心世尊以無分別戲論想故世尊
法不近佛不遠凡夫而隨所行得法不同世
尊如是之法是名法集世尊我所說法集爲
得隨順如來所說法集不耶佛言摩訶迦旃
延汝之所說隨順佛意
爾時慧命大迦葉白佛言世尊若人求於寂
靜而說法集如是之人則無法集世尊一切
諸法不離寂靜以無二故夫二法者不知於
二以其遠離心意意識智故一法者亦不求
二以其遠離求欲法故一法者亦不二以無
所造作故復次世尊夫寂靜者則不二法不
二法者不離諸法世尊一切諸法不二相以
自性空故自性無相自性無願自性無作自
性不生不滅非清淨相而亦可得亦非不淨
相而是可得非慳者得非能施者得非破戒
者得非持戒者得非瞋恨者得非忍辱者得
非懈怠者得非精進者得非散亂者得非禪
定者得非愚癡者得非智慧者得若能如是
不得諸法是則名爲眞實得法若於諸法有
所得者則不能得有所行境界者則不能得
心行境界者行二法者見所有法者依止法
者求證法者離煩惱者求究竟者見佛者見
法僧者見世間者見涅槃者則不能得如是
境界復次世尊若人求法者於一切法應無
所求世尊於一切法無所求者名眞求法世
尊正見菩薩不見於法及以非法而於諸法
如是思惟遠離我所心無所著名爲眞法若
遠離虚妄不實名爲眞法若遠離一切求名
爲眞法若知一切法離戲論名爲眞法若有
菩薩能如是說是則名爲眞實法集世尊我
今所說妙法集爲得隨順如來法集不耶佛
言迦葉汝之所說隨順佛意
爾時慧命須菩提白佛言世尊夫言法者名
爲不諍若能不諍是人有法世尊眼之與色
無有諍競耳聲鼻香舌味身觸意法亦無所
諍是名爲法又云何眼色二法無所諍競以
不和合故以此二法不相到故耳聲鼻香舌
味身觸意法亦不和合不相到故夫不到不
合法皆無違諍世尊法無有二是故法不諍
世尊諸法無二各不相知不知不分別離種
種分別不生不滅不增不減不樂不猒不住
世間不住涅槃夫眞法者不言人能得法法
爲人得世尊諸法不猒不樂不染不淨世尊
若人言我知我覺我說如是之言皆是虚妄
分別十二入法世尊而此諸入無如是心我
能分別若人能知如是之法當知是人不與
物諍若能不與物諍是人隨順沙門道法若
能隨順沙門行法是人不去不來不行不住
不進不退見諸法則法行見諸法則解脫行
見諸法即法界見諸法即究竟而不見有究
竟之者諸所見法唯是名字唯是虚假唯是
幻僞若能如是見虚假不實如是等人名爲
見法世尊見法者名爲見佛見非法名爲見
佛見佛者名見諸衆生見非衆生名見因縁
見非因縁名爲見空見非空名爲不見世尊
是名正見諸法世尊若能如是正見諸法當
知是人能隨佛意隨順於法隨順於僧世尊
若諸菩薩得如是等無諍法忍尚不與彼諸
魔共諍況復與其同行菩薩而生違諍若與
違諍無有是處何以故是菩薩見一切語言
皆能成就我行是故不應與彼諍訟以無諍
法故菩薩畢竟得無諍法以畢竟得無諍法
故是菩薩名爲得一切畢竟法於一切法中
得平等如見自身平等見一切法亦復如是
平等住平等忍是故名爲得畢竟諸法平等
無所去無所來是故名爲得畢竟世尊菩薩
如是得諸法畢竟如是菩薩所有言說皆是
法集悉與衆生安隱樂須菩提白佛言世尊
我今所說法集爲得隨順如來法集不耶佛
言須菩提汝之所說隨順佛意須菩提汝今
說是法集時五千天子遠塵離垢於諸法中
得法眼淨五千天子發阿耨多羅三藐三菩
提心須菩提若有菩薩聞汝所說微妙法集
是菩薩即知自身到大法海即知此身爲不
空過必得妙樂須菩提是名諸佛如來第一
法集
爾時慧命阿那律白佛言世尊一切法文字
名爲法集何以故文字之性無有盡相無盡
相者即是文字世尊我說言語唯是文字世
尊夫文字者不從自身出不從他身出是諸
名字不作是念我出音聲世尊諸文字者不
增不減世尊菩薩知諸文字與一切法其性
平等世尊菩薩若能如是畢竟知諸法音聲
是故菩薩不爲音聲之所障礙諸有所聞一
切音聲皆是佛聲皆是空聲是無相聲是無
願聲是法界聲是實際聲是菩薩無有一法
能爲障礙一切智是菩薩不見有法離佛菩
提是菩薩見一切法悉無障礙能見諸法同
佛菩提不相違背是菩薩不見諸法有進有
退是菩薩不見諸法而常利益一切衆生菩
薩如是於諸法中得畢竟忍得是忍故成就
甚深樂說辯才何者是甚深樂說辯才隨諸
菩薩所有辯才聲聞辟支佛不能測量是菩
薩得安隱樂說辯才安隱樂說辯才者隨以
辯才能令一切衆生得安隱樂又得應說辯
才應說辯才者隨諸衆生所應聞法稱彼根
性廣略說法是名應說辯才又得捷疾辯才
捷疾辯才者隨以辯才言辭速疾教化一切
衆生又得聦利辯才聦利辯才者隨諸衆生
上根利智爲其說法令得利疾解脫又得同
上樂說辯才同上樂說辯才者所有說法上
與佛同又得增長辯才增長辯才者隨以辯
才說一字句能生百千萬億上上辯才又得
輕樂說辯才何者是輕樂說辯才隨何等辯
才知相藐而說法又得愛樂辯才愛樂辯才
者隨以辯才令聞法者無有猒足又得調順
辯才調順辯才者所有辯才不違佛意又得
柔輭辯才柔輭辯才者所有辯才不生憍慢
無放逸心又得寂靜辯才寂靜辯才者隨以
辯才能令自他寂靜又得隨順音聲辯才隨
順音聲辯才者隨以辯才教化衆生入聲聞
乗又得遠離辯才遠離辯才者隨以辯才教
化衆生令得辟支佛乗又得最勝辯才最勝
辯才者隨以辯才說辯才隨何等辯才教化
衆生令入大乗又得不共辯才不共辯才者
隨以辯才能說十力四無畏十八不共法又
得寂滅辯才寂滅辯才者隨以辯才能說諸
菩提分法又得無譏嫌辯才無譏嫌辯才者
隨以辯才令衆生歡喜信樂又得諸力辯才
諸力辯才者隨以辯才悉能降伏一切衆魔
外道邪論又得善說辯才善說辯才者所有
辯才爲四衆說法不生畏懼世尊如是名妙
法集世尊我今所說法集爲得隨順如來所
說不耶佛言阿那律汝之所說隨順佛意
爾時慧命羅睺羅白佛言世尊菩薩欲說法
集應當推求受持法者何以故從受持者而
得於法是故應求唯以專心求法爲最何以
故由於重法而能得法不由重食得正法利
知捨身命必有來果非於所觀而得其報常
求靜處不樂憒閙近安隱者非破戒者近恭
敬者非憍慢者近安樂行者非剛獷者近柔
輭心者非堅鞕者近寂靜心者非著心者近
發露罪者非覆藏惡者近樂一切施者非慳
嫉者近持戒者非破戒者近忍辱者非瞋恨
者近精進者非懈怠者近禪定者非散心者
近智慧者非愚癡者近多聞者非少聞者近
正念者非邪念者近修善業者非行惡業者
近愛樂佛法者非樂世法者近樂空者非於
邪見退没者近持戒者非自歸者復次世尊
若人能持戒是人則有法何者是戒世尊一
切諸戒悉皆攝在三種戒中何等爲三所謂
增上戒增上定增上慧世尊若菩薩能於此
三種戒中學者當知是人已於一切大乗戒
中學世尊何者是菩薩摩訶薩增上戒世尊
菩薩能持波羅提木叉戒而不以波羅提木
叉戒爲清淨以依修持菩薩戒菩薩成就諸
威儀境界而不以威儀爲清淨以依菩薩威
儀境界故乃至小罪心懷怖懼以依菩薩智
慧故何者是菩薩智慧謂菩薩如實知一切
法以其不畏諸業煩惱故是名菩薩智慧何
者是菩薩境界所謂爲空非是種種分別境
界知平等戒以學於戒知空平等而學於戒
是故言知空平等而學於戒知無相平等知
無願平等知無作平等知無生無滅平等而
學於戒是故言知平等而學於戒復次世尊
菩薩作是念我今以此波羅提木叉戒令一
切衆生受持是名菩薩增上戒學世尊何者
是菩薩增上定學所謂修習四禪四空三摩
[跋]提菩薩又作是念我今以此增上定學成
就一切衆生是名菩薩增上定學何者是菩
薩增上慧學所謂菩薩學十八空菩薩又作
是念我今以此十八空法令諸衆生皆悉知
見是名菩薩增上慧學世尊菩薩此三種學
悉能攝取一切諸學復次世尊若有菩薩能
護衆生如是菩薩能持淨戒若持淨戒而不
著持戒如是菩薩依彼持戒滿足一切諸衆
生心世尊出家持戒菩薩於一切物不生愛
著寂靜持戒菩薩於一切言語不生樂心宴
坐持戒菩薩於一切所說音聲不生樂心禪
定持戒菩薩於一切境界不生樂心解脫持
戒菩薩於一切生處不生樂心聞法持戒菩
薩於世間所說不生樂心說法持戒菩薩乃
至徃詣百千萬億由旬說法而不疲倦護法
持戒菩薩於一切惱害逼切事中不生疲倦
菩提心持戒菩薩諸所修行悉爲安樂一切
衆生不爲自身深心持戒菩薩欲令一切衆
生先得菩提不求自證增上深心持戒菩薩
於利他事多生歡喜不於己利而生喜心修
行持戒菩薩爲一一菩提分法於無量劫精
勤修行能成彼法而不疲倦布施持戒菩薩
乃至能捨頭目髓腦利益衆生尸羅持戒菩
薩不捨破戒衆生忍辱持戒菩薩不畏一切
諸魔擾亂精進持戒菩薩爲諸衆生修習菩
提而不疲倦禪定持戒菩薩於一切音聲及
一切所作事不生染著般若持戒菩薩見一
切法其性平等如菩提相空行持戒菩薩不
行世間行大悲持戒菩薩不入涅槃世尊如
是持戒名爲法集世尊我今所說法集爲得
隨順如來所說不耶佛言羅睺羅汝之所說
隨順佛意
爾時慧命優波離白佛言世尊若菩薩自遠
離煩惱亦令衆生遠離煩惱所有衆生界法
界貪瞋癡界菩薩作是念乃至衆生界盡法
界盡貪瞋癡界盡於爾所時教化衆生而不
疲倦菩薩又作是念一切諸法本性寂滅而
諸衆生不覺不知何以故諸法空寂彼處不
行所謂一切邪見及諸諍訟皆悉不行一切
法無相滅彼處一切覺觀思惟等心皆悉不
行一切法無願滅彼處一切所求願欲等法
皆悉不行一切法無我滅彼處一切所著皆
悉不行一切法無衆生滅彼處一切種種皆
悉不行一切法無命滅彼處一切生死皆悉
不行一切法實諦滅彼處一切虚妄皆悉不
行一切法因縁集滅彼處一切壽者皆悉不
行一切法四念處滅彼處一切諸念諸行皆
悉不行一切法四正勤滅彼處一切諸法無
取無捨不行一切法四如意足滅彼處無去
來不行一切法五根滅彼處一切高下不行
一切法五力滅彼處一切降伏不行一切法
七覺分滅彼處一切闇相不行一切法八聖
道滅彼處惡業邪思惟皆悉不行一切法十
力滅彼處一切習氣不行一切法四無畏滅
彼處一切驚怖畏懼不行一切法十八不共
法滅彼處一切功用行不行一切法智慧滅
彼處一切無明不行一切法無作者滅彼處
一切行不行一切法無念滅彼處一切智識
不行一切法無覺滅彼處一切名色不行一
切法無依滅彼處一切六入不行一切法不
盡滅彼處一切觸不行一切法不知滅彼處
一切受不行一切法無我滅彼處一切愛不
行一切法無所取滅彼處一切取不行一切
法無身滅彼處一切有不行一切法不滅彼
處一切生不行一切諸法堅固滅彼處一切
老不行一切法不盡滅彼處一切死不行世
尊是名諸菩薩無障礙智門菩薩住此無障
礙智門一切諸魔不能降伏外道論師不能
破壞知一切煩惱不能染汙一切諸佛常共
讃歎一切諸天之所歸敬世尊菩薩摩訶薩
能到如是畢竟智門名爲得大法藏名爲不
貧窮名爲守護諸佛如來密藏名爲諸佛如
來所可信者名爲所應作已作所應辦已辦
名爲逮得己利猶如大海不可測量如須彌
山不可傾動世尊如是名爲勝妙法集世尊
我今所說法集爲得隨順如來所說不耶佛
言優波離汝今所說隨順佛意優波離諸菩
薩摩訶薩依此法集而修行者能得阿耨多
羅三藐三菩提
爾時慧命阿難白佛言世尊諸菩薩護持妙
法於諸業中最爲殊勝世尊菩薩若能修行
護持妙法隨順菩提及諸佛如來何以故諸
佛如來尊重法故世尊云何是護持妙法所
謂菩薩能說諸佛一切甚深修多羅能讀能
誦思惟修習是名菩薩護持妙法復次世尊
若菩薩攝受修行名爲護持妙法世尊何者
是菩薩攝受修行世尊諸菩薩等所有身業
口業意業皆爲利益一切衆生大悲爲首大
慈增上加護衆生得安隱樂護法菩薩如是
深心作是思惟隨以何行能與衆生安隱樂
事我應修行如是等行是故即成五隂中觀
雖作此觀而能不求捨離五隂觀界如毒虵
以修於行而心不求捨十八界觀入如空聚
落以修於行而心不求捨十二入如是觀色
如聚沫以修於行而心不捨成就諸佛如來
色身莊嚴觀受如泡以修於行而心不捨成
就諸佛如來禪定三昧三摩跋提諸佛妙樂
觀想如陽燄以修於行而心不捨成就諸佛
如來智慧修行觀行如芭蕉以修於行而心
不捨成就諸佛如來妙法修行觀識如幻以
修於行而心不捨成就智慧爲首身口意業
清淨修行修行布施不求果報修行持戒救
破戒衆生修行忍辱能調伏衆生修行精進
成就一切善法修行禪定成就身心柔輭修
行般若照了一切法相修行四念處則身心
無垢修行四正勤得無障礙智修行五根能
成進趣行修行五力則不退菩提修行七覺
分則無疑網修行八正道則無過失修行四
梵行得如意自在復次世尊若菩薩知空則
能攝受妙法又空者名無戲論世尊有戲論
者則無攝受妙法世尊若知空無相是人名
爲攝受妙法若取相者則爲無有攝受妙法
世尊以諸法空無相故則無有願無有願者
則能攝受妙法依止願者則無攝受妙法世
尊見諸法者則無攝受妙法依止我我所者
則無攝受妙法有憍慢者則無攝受妙法依
供養恭敬讃歎者則無攝受妙法依嫉妬慳
悋者則無攝受妙法著欲害瞋恚者則無攝
受妙法世尊攝受妙法者以菩薩於衆生不
生差別相於法不生差別相故世尊如是菩
薩攝受妙法世尊菩薩見諸法不生不滅是
名菩薩攝受妙法菩薩見諸衆生不去不來
是名菩薩攝受妙法見自身不染不淨是名
菩薩攝受妙法於諸佛法不樂於外道法不
猒是名菩薩攝受妙法受持八萬四千法藏
而不起法想之心是名菩薩攝受妙法不共
一切煩惱隨煩惱及住一切惡不善法而不
起非法想是名菩薩攝受妙法得解脫心而
不起心我得解脫是名菩薩攝受妙法於一
切諸佛作弟子之業而不起身口意心以修
於行是名菩薩攝受妙法於一切法皆悉自
在而不起法非法想是名菩薩攝受妙法於
一切諸法不取不捨而修於行是名菩薩攝
受妙法不爲得法亦不爲證而修於行是名
菩薩攝受妙法於一切物中不生著心是名
菩薩攝受妙法若菩薩起非凡夫非學人非
羅漢心無所依止而斷貪瞋癡結是名菩薩
攝受妙法若菩薩於菩提得受記莂而不求
佛菩提是名菩薩攝受妙法若菩薩詣道場
時於一切處皆見道場是名菩薩攝受妙法
若能降伏諸魔而不見諸魔及魔眷屬是名
菩薩攝受妙法若能成佛菩提而不證先所
無法是名菩薩攝受妙法若能轉大法輪而
不成衆生不壞衆生是名菩薩攝受妙法若
能降伏諸魔外道而不闘諍是名菩薩攝受
妙法若能生而非新生而非故生是名菩薩
攝受妙法若能死而不盡是名菩薩攝受妙
法若能超過三界而無去處是名菩薩攝受
妙法若能離諸言語音聲而無言語是名菩
薩攝受妙法能於一切法不貪於一切法不
猒是名菩薩攝受妙法世尊是名勝妙法集
世尊我今所說法集隨順如來所說法集不
耶佛言阿難汝所說法集深得我意阿難說
是妙法集時八萬天子發阿耨多羅三藐三
菩提心三萬二千菩薩得無生法忍五百比
丘遠離諸漏心得解脫
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言世尊世尊譬
如捨於穅[
]取於米實世尊菩薩亦復如是
捨於非法取於正法又菩薩捨於慳貪取於
布施捨於破戒取於持戒捨於瞋恨取於忍
辱捨於懈怠取於精進捨於散亂取於禪定
捨於愚癡取於般若是名勝妙法集復次世
尊有所求者則是非法若不求者則是不取
若不取者則是不護若不護者則是不染若
不染者則是不諍若不諍者則是不悋若不
悋者則是不損若不損者則是不行若不行
者則不退轉若菩薩不退轉者是菩薩諸佛
如來爲授阿耨多羅三藐三菩提記世尊是
名爲法是名勝妙法集復次世尊若菩薩生
如是心我不退轉阿耨多羅三藐三菩提心
是菩薩諸佛如來則不與授記何以故世尊
一切煩惱以求爲根本世尊遠離諸求名爲
離煩惱以離煩惱故諸佛如來爲其授記復
次世尊菩薩作是思惟受記者是世間虚妄
言說何以故受記之人是無能授記者亦無
若俱無者何處受記唯世尊大悲隨順世間
有是言說若菩薩能知如是諸法是名菩薩
受記世尊譬如幻師爲幻授記而彼幻化者
無如是心我受記我成正覺世尊菩薩亦復
如是如彼幻化無分別心而菩薩作是思惟
菩提非可證相亦非可捨相菩提非是生相
亦非滅相菩提非是身證亦非心證菩提不
在內亦不在外亦非中間菩提無如是心我
是菩提菩薩能證於我世尊是名勝妙法集
復次世尊菩薩於歡喜地中不慙愧不憂惱
於離垢地中不增不減於明地中不闇不明
於燄地中不取不捨於難勝地中無勝無負
於現前地中不自覺不因他覺於遠行地中
不去不住於不動地中不動不分別於善慧
地中不成亦不欲成於法雲地中不自覺亦
不他覺於佛地中能作一切事而亦不作一
切事是故如來自然無戲論世尊是名菩薩
摩訶薩勝妙法集世尊菩薩如是至隨順智
於所說法中而得自在云何說法自在於一
切言語不著故又得清淨自在云何清淨自
在於一切處不染故又得樂說自在云何樂
說自在謂依一法字句不暫休息於百千萬
劫說不可盡故又得智自在云何智自在於
一一法字句能說爲百千萬法門故又得生
自在云何生自在隨所隨所利益衆生之處
於彼彼處生故又得三昧自在云何三昧自
在於念念中若欲入三昧即能入三昧故又
得住持自在云何住持自在隨所隨所住持
加故所謂若麞鹿若鳥獸若草木若石壁能
說諸佛妙法故又得眷屬自在云何眷屬自
在得無量眷屬不可壞眷屬故又得見自在
云何見自在謂見妙色故又得聞自在云何
聞自在謂聞妙聲故又得鼻自在云何鼻自
在所聞一切香唯是妙法香故又得舌自在
云何舌自在謂食法味不食食味故又得身
自在云何身自在得成就法身非食身故又
得心自在云何心自在乃至蚊[虻]蟻子知行
知心故世尊是名勝妙法集
爾時見者愛樂菩薩白佛言世尊世尊菩薩
如是如是行以是等行衆生見者即生歡喜
何以故世尊菩薩餘無所作唯教化衆生世
尊是名菩薩根本勝妙法集世尊是故菩薩
應當修學樂法之行世尊何者爲愛樂法菩
薩有四種愛樂法何者爲四所謂不求果報
而施一切衆生平等之心以愛語防護一切
衆生惡行利益成就愛一切衆生猶如自身
以同事故世尊是名菩薩四種愛樂法爲一
切衆生之所愛樂復次菩薩摩訶薩有四種
法能作愛樂事何者爲四謂多聞慧以無憍
慢心故說法忘相以離供饍心故於彼尊者
生於尊重以求智慧故發行精進以教化一
切衆生故是名菩薩四種法能作愛樂事復
次菩薩有四種法能作愛樂事何等爲四所
謂成就淨戒以法施施故成就知足以寂靜
處住故以住閑默處故得於禪定善住城邑
聚落以不破諸威儀境界故是名菩薩四種
法能作愛樂事復有四法所謂實語者以樂
說故法語者以說空故忍辱語者以平等心
故寂滅語者以護諸根故是名菩薩四法能
作愛樂事復次菩薩有四種法能作愛樂事
何者爲四所謂先意問訊以善語故其意易
滿以隨得少事而知足故成就不諂曲以如
語如說行故無欺詐稠林行以不誑一切衆
生故是名菩薩四種法能作愛樂事復次菩
薩有四種法能作愛樂事何者爲四所謂不
生惡心以內寂靜故不生癡心以外不顚倒
故不生慳心以觀一切事無常故不生憍慢
心以如實知諸法故是名菩薩四種法能作
愛樂事復次菩薩有四種法能作愛樂事何
者爲四所謂得甚深心先意問訊故遠離愛
染得柔輭愛語故捨離一切諸心而常不捨
菩提心故深心第一義而隨順世諦故是名
菩薩四種法能作愛樂事故世尊是名勝妙
法集復次世尊菩薩得第一空得大通明得
大自在善知說於法集愛樂甚深之法隨順
諸衆生畢竟得不可思議希有法者得柔輭
法者得大通者得大法師者得大法王者得
大所作者作大衆生依者得大神通奮迅者
爲教化衆生不退而生不生而死不死所作
已成而成菩提得解脫心而發精進入於涅
槃而行滿足而求不求而修行一切智而問
於他世尊一切諸海可以量知而彼菩薩摩
訶薩大乗智海不可量知世尊虚空清淨可
以塵垢而彼菩薩摩訶薩心不可得染世尊
風雖無形可以手執而彼菩薩摩訶薩心六
塵境界所不能著世尊春陽之燄可以撮摩
而彼菩薩摩訶薩我我所心不可而得世尊
是名勝妙法集
爾時善目菩薩摩訶薩白佛言世尊世尊菩
薩修一切諸法唯是發菩提心以爲根本何
以故世尊一切諸法皆是虚妄離心分別體
無諸物離一切物如幻無根本隨所求而成
遠離作者受者其性不住離於諸住故世尊
一切諸法無始無終以無二離二故世尊諸
法無我無我所以無[王]故諸法平等如彼法[主]
界以非客故世尊諸法非主以遠離諸貪故
諸法離於分別及種種分別以遠離可取及
捨心故諸法不來不去唯是智境界故以其
無知空主者故世尊時諸毛道凡夫於無我
法中而生我相於無衆生中而生衆生相菩
薩作是思惟我以如是妙法令諸衆生而得
解悟世尊是名菩提心一切衆生安隱心樂
心無上心法界心光明心衆生住持心依如
是心而生名爲發菩提心復次世尊修行檀
波羅蜜名爲寂靜心修行尸波羅蜜名爲不
缺心修行忍辱波羅蜜名爲不損心修行精
進波羅蜜名爲不退心修行禪波羅蜜名爲
不亂心修行般若波羅蜜名爲不分別虚妄
心修行大慈名爲柔輭心修行大悲名爲不
退轉心修行大喜名爲無猒足心修行大捨
名爲無垢心修行大施名爲不悋心修行愛
行名爲不稠林心修行利益行名爲平等心
修行同事名爲最上心修行空慧名爲無分
別心修行無相智名爲無念心修行無願名
爲不住心修行菩提行名爲三十七菩提分
心修行進趣行名爲念佛心修行不破壞行
名爲念法心修行法界心名爲念僧心修行
無量心名爲念戒心修行不取心名爲念捨
心修行念天心名爲念諸善根以爲諸善根
聚集莊嚴故以彼勝生爲發菩提心聚集諸
善根故世尊我依發菩提心說彼一劫若無
量劫而不可盡如是諸菩薩聚集無量因縁
而發菩提心是故世尊菩薩欲推求諸善法
者應於發菩提心中而知而求世尊是名勝
妙法集
爾時善生菩薩白佛言世尊世尊諸法善生
以根本清淨故世尊何者是諸法根本世尊
諸法以空爲根本以彼處無諸見故諸法以
無相爲根本以彼處無諸覺觀故諸法以無
願爲根本以彼處無三界煩惱故諸法以無
作爲根本以彼處無作者故諸法以無我爲
根本以彼處不見我行故諸法以離衆生爲
根本以彼處不見衆生行故諸法以無命爲
根本以彼處見命不行故諸法不生以彼處
不行常見故諸法不滅以彼處不行斷見故
諸法無物以彼處不行有見故諸法如涅槃
平等以彼處不行離有見故諸法如菩提以
彼處不行見佛故諸法不作以彼處不行見
法故諸法不和合以彼處不行見僧故世尊
是名勝妙法集
爾時大導師菩薩白佛言世尊世尊若菩薩
欲先與一切衆生大菩提不爲自身證大菩
提若菩薩諸所作業爲一切衆生不爲自身
而不見衆生而不捨大慈大悲心是名菩薩
世尊何者是諸菩薩大慈大悲世尊若菩薩
不見衆生而不捨一切諸善根修行彼諸善
根迴向大菩提是名大慈若菩薩不捨諸衆
生所作之事是名大悲若菩薩見世間法即
是涅槃而不捨集道精進是名大慈若不捨
衆生是名大悲若自身發菩提心是名大慈
若教化諸衆生是名大悲若捨內外一切諸
物是名大慈若捨內外善根爲一切衆生得
佛菩提迴向無上道是名大悲若淨持諸戒
不毀不犯是名大慈若自持淨戒增長衆生
淨戒是名大悲若自修行安隱忍辱樂行是
名大慈若以安隱樂與諸衆生是名大悲若
於自身常能修行精進之行爲得諸佛無上
菩提是名大慈若以大精進行令諸衆生得
此精進是名大悲若於自身常行寂靜是名
大慈若以寂靜行令諸衆生得此寂靜是名
大悲若爲自身修滿智慧是名大慈若以自
智慧增長一切衆生智慧是名大悲若不修
行非不修行是名大慈若不作亦非不作是
名大悲若生而不去是名大慈若去而不動
是名大悲若說而無言是名大慈若著而不
縛是名大悲若縛而不得是名大慈若入涅
槃而不滅是名大悲若出自身舍利而無骨
肉筋血是名大慈若彼修身骨不增不減是
名大悲若捨施而不捨物是名大慈若護諸
護而不成就是名大慈若增長而不高是名
大悲世尊是名勝妙法集
爾時光明幢菩薩白佛言世尊世尊菩薩以
寂靜定心爲最上業何以故菩薩住寂靜心
中諸佛妙法自然現前世尊菩薩尊重寂靜
定心安隱樂故而得菩提及得諸陀羅尼門
世尊何者是菩薩陀羅尼所謂隨所隨所聞
法能不忘失隨所隨所聞法而能受持隨所
隨所聞法而能了知及諸衆生亦令了知是
名陀羅尼隨何等陀羅尼不增長不分別隨
何等陀羅尼能受持八萬四千法門而不忘
失而不遺漏隨何等陀羅尼知諸衆生心心
所行以知諸衆生心故隨彼彼衆生如是如
是說法隨何等陀羅尼能聞一切衆生語言
以聞諸聲聞凡夫聲得於大悲聞諸聖人聲
得於大慈隨何等陀羅尼聞取一句法能於
無量劫說如是菩薩樂說辯才不留不盡亦
無際畔隨何等陀羅尼如實知諸言音隨何
等陀羅尼知一切言說皆是佛語隨何等陀
羅尼於十方世界諸佛菩薩所住之處說法
音聲所聞之者一切受持如是菩薩於一佛
所聞法如是於第二佛所說法無有障礙世
尊是名菩薩受持陀羅尼世尊菩薩得起陀
羅尼隨何等陀羅尼現前說一切法如說一
法一字一句如是說一切法界然是菩薩不
生憍慢之心不起放逸之行得增上陀羅尼
隨何等陀羅尼能說一切世間現前見法及
一切世間現前見得奮陀羅尼隨何等陀羅
尼能斷一切衆生疑惑及斷一切煩惱得爲
增上及奮陀羅尼隨何等陀羅尼能令增長
一切白法能令盡一切煩惱得行陀羅尼隨
何等陀羅尼知一切法知一切法光明是菩
薩如實知諸法而不分別修行諸法而自身
心實不修行說於諸法而不說諸字捨於諸
法而亦不失增長諸法而不增一物損減諸
法而不損一法說於諸法而無言說令入涅
槃而於世間不動令得聖人地而不離於凡
夫地降伏一切諸魔而非身心意所起作業
世尊是名諸菩薩勝妙法集
爾時解脫月菩薩白佛言世尊一切諸法以
解脫爲相世尊菩薩不分別是縛是脫何以
故世尊解脫非他他非解脫世尊解脫者不
增一法亦不減一法世尊解脫無所從來世
尊縛亦無所至去世尊得解脫菩薩不生如
是心我得解脫其心唯知猶如解脫一切諸
法亦復如是世尊若菩薩起如是心世間是
垢染法涅槃是清淨法是菩薩不得解脫何
以故有我見者生如是心世尊若人起如是
心我猒隂界入求入涅槃是人不得解脫何
以故有我見有我見者生如是心世尊得解
脫心比丘作是思惟一切諸法如解脫相而
諸毛頭凡夫不識不知生如是心我以如是
法令一切衆生知故世尊得解脫心比丘我
得解脫生如是心是諸凡夫於一切法常解
脫中而求解脫我於彼彼衆生生大悲心何
以故若人求解脫是人不得解脫是故世尊
比丘欲得解脫者應觀能縛及所縛應知能
縛及所縛是人不分別解脫若不分別者是
人則得解脫世尊是名菩薩勝妙法集
法集經卷第五
