佛說華手經卷第六
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
三昧品第十九
爾時世尊見諸大衆普皆集會即於座上入
佛首楞嚴三昧從首楞嚴三昧起入佛妙金
剛三昧從妙金剛三昧起入佛知十方言音
差別三昧從佛知十方言音差別三昧起入
佛無量莊嚴三昧從無量莊嚴三昧起入佛
師子月三昧從師子月三昧起入佛師子奮
迅三昧從師子奮迅三昧起入佛無邊縁三
昧從無邊縁三昧起入佛光王三昧從光王
三昧起入佛妙陀羅尼三昧從妙陀羅尼三
昧起入佛無相生三昧從無相生三昧起入
佛師子自在力三昧從師子自在力三昧起
入佛淨月三昧從淨月三昧起入佛一相嚴
三昧從一相嚴三昧起入佛衆相嚴三昧從
衆相嚴三昧起入佛無邊光三昧從無邊光
三昧起入佛大海三昧從大海三昧起入佛
起一切法海法性定三昧從起一切法海法
性定三昧起入佛示無邊願縁三昧從示無
邊願縁三昧起入佛生一切無邊自在法三
昧從生一切無邊自在法三昧起入佛一切
法無住處三昧從一切法無住處三昧起入
佛無邊光高華三昧從無邊光高華三昧起
入佛一切法思量淨印三昧從一切法思量
淨印三昧起入佛一切法無垢印三昧從一
切法無垢印三昧起入佛示無邊佛自在力
三昧從示無邊佛自在力三昧起入佛一切
衆生滅相三昧從一切衆生滅相三昧起入
佛一切法如來所行三昧從一切法如來所
行三昧起入佛示無邊自在神通莊嚴三昧
從示無邊自在神通莊嚴三昧起入佛三世
無礙一切法性定三昧從三世無礙一切法
性定三昧起入佛一切法中得自在力三昧
從一切法中得自在力三昧起入佛攝一切
法海自在印三昧從攝一切法海自在印三
昧起入佛堅固三昧從堅固三昧起入佛善
通達三昧從善通達三昧起入佛無動三昧
從無動三昧起入佛觀見一切法三昧從觀
見一切法三昧起入佛普明三昧從普明三
昧起入佛普觀印三昧從普觀印三昧起入
佛無明闇三昧從無明闇三昧起入佛無見
三昧從無見三昧起入佛一切法無礙無取
三昧從一切法無礙無取三昧起入佛無盡
相三昧從無盡相三昧起入佛無盡定三昧
從無盡定三昧起入佛無盡縁三昧從無盡
縁三昧起入佛一寳相三昧從一寳相三昧
起入佛大莊嚴三昧從大莊嚴三昧起入佛
無邊莊嚴三昧從無邊莊嚴三昧起入佛無
瞋恨三昧從無瞋恨三昧起入佛示一切衆
生善根三昧從示一切衆生善根三昧起入
佛一切衆生種善根因縁三昧從一切衆生
種善根因縁三昧起入佛一切入三昧從一
切入三昧起入佛一切法淨行三昧從一切
法淨行三昧起入佛不現一切法三昧從不
現一切法三昧起入佛照明莊嚴一切菩薩
三昧從照明莊嚴一切菩薩三昧起入佛淨
一切聲聞眼三昧從淨一切聲聞眼三昧起
入佛一切衆生種無礙淨善根三昧從一切
衆生種無礙淨善根三昧起入佛息三惡趣
苦惱三昧從息三惡趣苦惱三昧起入佛一
切佛土中衆生種善根三昧從一切佛土中
衆生種善根三昧起入佛不動變三昧佛在
是不動變三昧中時淨居諸天以偈讃言
佛住不動變
威德如須彌
壞諸外道論
特映大千界
其心無能見
入無依止定
入定而無依
是佛不思議
爲壞衆疑網
哀愍故說法
無疑常處定
三明出三界
大智德菩薩
今皆集此會
佛無疑在定
唯願決衆疑
佛定不依眼
亦復非不依
非二無眼相
是定聖所讃
在定若依眼
佛則爲虚誑
知眼無所有
故佛定無依
佛不依六根
亦復非不依
外道迷此義
世間所不解
求法品第二十
爾時世尊從不動變三昧安詳而起告舍利
弗諸菩薩摩訶薩有四法行得不退智獲大
慈悲諸三昧慧亦能無礙逮佛十力又於諸
法得分別慧得無礙辯無斷辯捷疾辯樂說
辯深辯利辯無等辯才得諸緫持常見諸佛
以信出家奉修正法世世所生財利無匱眷
屬無減色像無乏身無殘漏眼耳鼻舌身根
無毀言辭無短心智無閡不行邪道志無散
亂念無錯謬憶本昔事得上慙愧常善思惟
離一切惡世世轉身不忘正念不失本願謂
諸佛所植無量果衆善根本無我我所但爲
一切衆生共之無衆生相雖分別法無所依
止以無依止故魔若魔民及諸邪道不能沮
壞必至道場坐道場已住一切法思量淨印
三昧以一念相應慧諸所有法可知可識可
得可斷可證可修若有漏若無漏若世間若
出世間若近若遠若麤若細若長若短若過
去未來現在若心所行若智所行若心所量
若智所量若心所縁若智所縁若心所想若
智所想若在心數若在法數若衆生數若假
名有若實法有緫相別相及諸說者所因說
法若所說事以何故說若以語言若以事相
若垢若淨一切世間種種言辭所謂眼諸名
字耳鼻舌身意諸名字首足髮毛種種支體
此諸名字亦外法中所有一切地水火風種
種生處差別名字日月名字梵釋諸天夜叉
名字隨其相有隨其相說隨所分別及所貪
著若因若縁若道若行若縛若解若方便若
轉進若智若慧若智方便及諸世間種種技
術若好若醜如是等事住一切法思量淨印
三昧以一念相應慧通達究竟斷煩惱習一
切無餘何等爲四舍利弗有菩薩摩訶薩建
大乗心爲深利益多衆生故發大莊嚴作如
是念一切衆生貪欲瞋恚愚癡熾盛空無善
行死墮大坑少可救者我今當爲此等衆生
集大智藥以救療之令出三界當爲衆生作
不請師治之令得不壞相法謂不壞色受想
行識亦得不壞至涅槃道諸菩薩等發是心
時爲求法故起大莊嚴何謂爲法諸有能助
無上菩提集諸佛法謂斷衆疑令衆歡喜菩
薩藏經讀誦受持如說修行隨諸衆生根有
利鈍而爲演說菩薩如是專求法時乃至能
得一四句偈甚深方便有要義趣佛之所說
若受若持讀誦書寫乃至能爲一人演說先
作是願欲令此人隨順是義一切衆生亦皆
得解菩薩以是說法因縁當得最上佛所聽
許智者所讃如是四法何謂爲四一於佛法
得不斷念及決定念二身能作堪受法器三
爲諸佛對揚法化四能逮得諸陀羅尼世世
轉身能生佛法所生不墮邪見之門於佛法
中常樂出家猒離五欲是爲四法菩薩以是
四法善根因縁當得十法何謂爲十於諸法
中能斷疑悔知諸衆生心之所樂能得諸佛
無礙解脫以是解脫佛身毛孔一一皆出百
千萬億無數光明一一光照百千萬億阿僧
祇界光光皆有百千萬億阿僧祇數妙寳蓮
華一一華上皆有坐佛一一諸佛以一說法
悉能度脫百千萬億無數衆生得不壞法如
來以是解脫力故一一毛孔所現光明皆出
百千萬億火燄如須彌山亦出恒沙諸大流
水以是無礙解脫力故能以三千大千世界
內一毛孔棄著他方過于無量恒沙國土而
諸衆生無所嬈害亦復不覺有徃來想舍利
弗以是無礙解脫力故能解十方一切衆生
言辭差別亦悉了知十方世界一切衆生百
千萬億阿僧祇劫心念相續亦斷無量阿僧
祇界無佛法處衆生所礙又以無疑解脫力
故能知衆生調伏熾然及次第心知一切法
差別之相亦決定知畢竟皆空而於是中無
我我所捨離一切諸有爲相所以者何如來
推求有爲法中多諸過患離諸功德無一可
取以如是知故得此法舍利弗如來以是解
脫力故復有四法何謂爲四一者悉斷煩惱
及習二者佛行路時若生衆生觸其足者七
日受樂三者如來右迴身時地深八萬四千
由旬如輪旋轉四者常定初無退失舍利弗
取要言之菩薩四法盡能攝取一切佛法爾
時世尊欲明此義而說偈曰
若人求佛智
及欲大慈悲
到智慧彼岸
當深恭敬法
欲得大神通
能動三千界
及知衆生心 當深恭敬法 若欲以一念
遍知一切心 是心無形色 如幻不堅固
以恭敬法故 常得上果報 亦能證諸佛
無量無邊法 以恭敬法故 常得不失念
在在所生處 正念常增長 以恭敬法故
常不失妙色 所生常端正 身分皆具足
能得值諸佛 值佛心信樂 以心清淨故
能深供養佛 世世所生處 信力常增長
離穢惡五欲 常樂行出家 以是信力故
安住持戒中 但爲求禪定 不以戒自高
常樂得諸禪 而不以爲足 以求眞智慧
能斷滅諸漏 常樂行智慧 而不取慧相
但以無相慧 深求諸佛法 得諸法慧明
佛所讃緫持 堪任爲法器 佛神通所護
是人以佛護 得四無礙智 辯才無有量
利衆故說法 三時守護法 初中及最後
常爲佛所讃 能大利衆生 爲諸天所護
龍神等恭敬 諸佛所護念 名聞震十方
名稱常不減 好行諸善行 終不樂非法
常修行佛道 常照然法明 蠲除衆狐疑
能淨智慧性 滅衆生憂惱 安住於正路
終不說邪徑 修行最勝法 所謂無上道
是人不依心 亦復非不依 知心法如幻
故無所依止 以此無依心 常修學佛道
遊行大衆聚 而心無所著 樂遊化諸方
適無所繫屬 不貪名利養 離親友諸縁
無有諸瑕穢 心淨如虚空 誰見是菩薩
而不恭敬者 是故聞此法 應當一心學
得是佛法故 能大利衆生 於是妙法中
無有所限礙 我說是正道 唯智者所學
復次舍利弗若菩薩摩訶薩爲求法故當學
多聞多聞方便何謂多聞多聞方便舍利弗
其多聞者從他所聞多聞方便者能自思量
專心正念從他聞者諸佛所說順道之言所
謂修多羅祇夜闍伽羅那伽陀憂陀那尼陀
那阿波陀那伊帝渭多伽闍多伽廣經未曾
有經優波提舍是則名曰從他所聞順道之
言何謂思量專心正念於法方便善知五隂
十二入十八界十二因縁從縁生法是白是
黑是好是醜分別揀擇皆入法性法相法位
如是通達名爲正念所以者何舍利弗如來
方便演說五隂而非五隂說十二入及十八
界而非界入說十二因縁而非因縁說法從
縁生而無定相爲度衆生作如是說是故汝
等當依於義莫依於語凡夫無智隨逐言說
智者隨義舍利弗何謂言說所有言音文字
差別取相推求可知可識可見可斷可證可
修有相無相隨心心數可疑悔處有此有彼
分別宣示如是等法皆名言說舍利弗何謂
爲義宣說所示是名爲義若分別義即名言
說是故舍利弗當知義者不可言說以斯義
故我經中說如來不與世間共諍世間與我
諍舍利弗唯有如來能方便說隂界諸入十
二因縁從縁生法餘無能者舍利弗佛所說
法及選擇法無有諍訟何謂爲法云何選擇
舍利弗眼即是法耳鼻舌身意即是法所以
者何是眼過去未來尚空何況現在所以者
何眼性自爾是故名法耳鼻舌身意去來尚
空何況現在所以者何意性自爾故名爲法
云何選擇選擇眼者眼從縁生空無定相若
有定相應眼得眼若眼得眼則有二眼如是
亦應內有見者有如此咎耳鼻舌身意亦如
是如是選擇名爲法眼於此義中正見大士
應當觀察眼假名字眼及眼法是三事中何
者爲實作如是知三事皆空但有言說無一
眞實所以者何諸有言說皆是識處識所知
法皆是世間若世間法非出世間不出世間
是外道義若外道義則非佛說所以者何佛
所言說有出世間出世間法則無言說言語
道斷心行處滅是故如來雖復言說而無所
著亦不決定分別眼相從善不善業因縁生
所以者何眼是有分何謂有分從十二縁出
生三有舍利弗何故名有自念我當得如是
眼種種分別好樂眼果以受諸塵著眼是我
眼是我所故名有分復次衰滅而復熾然一
切苦惱謂我我所墮在二邊故名有分舍利
弗譬如銅器擊之有聲汝謂此聲爲從外來
爲在內有答言世尊是聲但從衆因縁有非
內非外佛告舍利弗汝通達此衆縁法耶答
言不也佛言此聲本無所有但假衆縁誑惑
耳根如是凡夫於空眼中而生貪著眼中眼
相終不可得如是推求無所貪著是名選擇
所謂無眼亦無眼相耳鼻舌身意亦如是爾
時世尊欲明此義而說偈言
雖說眼無常 眼即無所有 若眼無所有
誰爲無常者 雖說耳無常 耳即無所有
若耳無所有 誰爲無常者 雖說鼻無常
鼻即無所有 若鼻無所有 誰爲無常者
雖說舌無常 舌即無所有 若舌無所有
誰爲無常者 雖說身無常 身即無所有
若身無所有 誰爲無常者 雖說意無常
意即無所有 若意無所有 誰爲無常者
隨是十二入 故有十二名 若隨十二名
應有十二入 因地水火風 和合故名人
凡夫隨名字 如狗逐瓦石 若人不隨名
亦不分別我 知我但假名 是人得寂滅
寂滅中無法 可名寂滅者 如是說無說
無說即寂滅 是法中無去 亦無有去者
若人通達此 則知寂滅相 若滅心行處
斷諸語言道 無我無衆生 是名爲寂滅
不分別有無 是分別亦空 若心想涅槃
是心亦非有 於法不見遠 亦復不見近
得是慧眼者 自知寂滅義 若人聞是法
能正觀察者 當斷諸疑悔 癡冥盡無餘
無疑亦無悔 善寂無所畏 決定住實相
於法無所礙 菩薩摩訶薩 能自除惑網
哀愍衆生故 爲斷法中疑 以是上妙論
顯示法實相 爲滅諸戲論 汝等勿生疑
言說皆諍訟 因之墮惡趣 若人貪著此
不任演正法 如是名隨義 則無有憂患
亦近無上道 能行是義故
復次舍利弗菩薩摩訶薩於四事中應勤精
進何謂爲四爲出家故勤行精進於遠離處
勤行精進於佛教中勤行精進見苦衆生勤
行精進爲疾逮得無上菩提作是念言我當
何時得大智慧滅衆生苦而爲說法舍利弗
我當爲汝說諸菩薩勤行精進能疾得成無
上菩提汝當諦聽舍利弗乃徃過去無量無
邊不可思議阿僧祇劫爾時有佛號曰安王
壽七萬歲爲聲聞衆三會說法其初會者二
十億人得阿羅漢第二大會四十億人得阿
羅漢第三大會六十億人亦得羅漢時閻浮
提極大廣博九萬由旬中有八萬四千大城
一一皆長十二由旬廣七由旬金銀瑠璃玻
瓈眞珠硨磲碼碯七寳合成其城第一清淨
莊嚴人民熾盛豐樂安隱其城七重有七重
壍俱亦七寳一一壍中皆有流水周迴圍遶
青黃赤白雜色蓮華羅列水上鳧鴈鴛鴦鴻
鶴孔雀生生異類遊戲其中諸壍岸上皆有
七寳所成七重行樹金樹銀枝碼碯爲條瑠
璃爲葉玻瓈爲華硨磲爲果赤眞珠爲根銀
樹金枝玻瓈爲條瑠璃爲葉硨磲爲華碼碯
爲果赤眞珠爲根瑠璃樹者硨磲爲枝碼碯
爲葉銀華金果玻瓈爲根硨磲樹者碼碯爲
枝珊瑚爲條銀葉金華玻瓈爲果瑠璃爲根
碼碯樹者珊瑚爲枝銀條金葉玻瓈爲華瑠
璃爲果硨磲爲根珊瑚樹者金枝銀條玻瓈
爲葉瑠璃爲華硨磲爲果碼碯爲根諸城各
有八萬園林縱廣正等二十由旬七寳墻壁
七重圍遶其諸園中皆有七寳七重樓閣七
寳欄楯七寳羅網彌覆其上寳壍七重莊嚴
如城是園林中有種種樹謂栴檀樹諸沉水
樹迦羅那等種種香樹諸音樂樹亦有種種
華樹果樹器物諸樹衆飲食樹其中亦有金
樹銀樹瑠璃玻瓈硨磲碼碯珊瑚諸樹有種
種華所謂阿提目多華瞻蔔華婆利師華陀
[
]伽梨華文陀羅華和利華多羅利華劬多
羅利華曼陀羅華五色華月上華有如是等
種種諸華園中各有七百大池縱廣五里八
功德水充滿其中其池皆以七寳莊嚴底布
金沙有四寳梯寳網羅覆青黃赤白雜色蓮
華遍布水上時閻浮提王名曰健德於此八
萬四千大城皆置宮殿一一宮殿皆有八萬
四千婇女以爲眷屬於諸城中有一大城其
城廣大四十由旬長八十由旬是健德王止
住其中此城皆以殊勝七寳莊嚴如上豐樂
安隱人民充滿此大城中有王宮宅方十由
旬妙七寳成是宮宅中有諸殿堂種種樓舘
中有大殿名曰法殿端嚴殊妙如釋勝殿此
宮宅中有好園林名爲善法是園林中有種
種樹華樹香樹諸音樂樹及瓔珞樹衣服飲
食種種諸樹其中亦有七寳諸樹莊嚴其園
是王宮宅方整嚴事廣博高顯有大高臺七
寳嚴飾七寳幃帳張設其中舍利弗是健德
王第一夫人生一太子昔曾供養無量諸佛
端正殊妙衆所愛敬有大威相福德具足王
與大城令住其中太子生日此城中有四十
億女一時俱生王即告勑令給太子以爲眷
屬王及夫人集諸大臣與子立字名曰妙德
太子生時諸天歡喜鼓衆妓樂雨曼陀華俱
發聲言妙德太子今出於世今出於世故名
妙德是時太子漸以長大與衆婇女眷屬圍
遶入園遊觀乗栴檀船五欲自娛時於水中
見佛身相端正第一淨踰火金明過日月如
眞金聚如金山焰如嚴寳柱三十二相八十
種好身出百千萬億光明處弟子衆圍遶說
法太子見已作如此念是人端正儀相挺特
我今何爲不得是身當發心時佛相不現以
不見故心生憂惱便不復與婇女娛樂不近
女色從船而下上七寳樓結跏趺坐心自念
言何時當得如佛身相時諸婇女欲來娛樂
太子遙見心生猒離閉門不前作如此念是
諸衆生貪欲熾盛多諸惱患我願欲得此大
智慧最勝之身若我與此貪欲惱病衆生同
者有何差別我是行人彼非行者是諸衆生
瞋恚熾盛多諸惱患我願欲得是大智慧最
妙之身若我與此瞋恚惱病衆生同者有何
差別我是行人彼非行者當自調伏於衆生
中不生瞋惱是諸衆生愚癡充滿多諸惱患
我願欲得此大智慧最上妙身我若與此愚
癡惱病衆生同者有何差別我是行人彼非
行者是諸衆生慳嫉所纏多諸惱患我若同
此慳嫉衆生有何差別我當滅諸貪欲恚癡
於衆生中起大慈悲爲求正道以是正道捨
離一切貪欲瞋恚愚癡慳嫉諸不善心旣生
如是猒離心故便深樂法不貪嬉戲獨坐思
惟離諸憒閙時健德王及大夫人俱聞太子
不樂嬉戲猒離五欲見諸婇女制不令入便
生念言誰爲不可嬈亂太子令不復喜五欲
娛樂猒見女色我等便可自徃問之作是念
已王及夫人徃太子所說偈問言
汝法殿清淨 婇女亦充滿 諸樹莊嚴園
汝何故不樂 如是大城中 法殿甚高廣
遍見四天下 汝何故不樂 何人爲不可
嬈亂汝心者 汝今愁獨處 如商人失寳
我爲汝父母 當具以實答 何人今可治
我得自在故
爾時太子以偈答言
無人爲不可 如何當妄言 勿以惡加人
但當自治心 我遊戲水上 見佛身相好
如閻浮金聚 光明照十方 珠光及日月
火燈星宿光 佛光映不現 我見如是相
即時願欲得 如是智慧身 當度老病死
癡惱苦衆生 得身相智慧 勢力不思議
當廣利衆生 令得出生死 我息諸欲樂
婇女及眷屬 今出家行道 隨學當作佛
出家被法服 勤修習善法 父母可出家
俱共修是道 當修行正法 在五欲不安
愛欲害善法 欲縛最堅牢 餘無能斷者
唯我獨遠離 行是遠離故 當得佛智慧
佛法中出家 若作障礙者 是人則無利
我哀彼故說 國財子何益 富貴皆無常
若今不放捨 不久亦分散 以因出家故
能生衆善法 徃來生死中 世世受衆苦
如是展轉生 空無決定子 於法無正觀
但著假名字 莫以子起罪 共於法出家
我久離諸難 俱是無難時 得具足人身
久乃信善法 得值安王佛 今可共出家
妙德太子說是偈已即便行詣安王佛所頭
面禮足合掌向佛而說偈言
我生魔網中 增長諸邪行 今欲壞裂之
願佛聽出家 我父縛堅固 自亦處畏縛
斯無堅實樂 但是衆苦本 今欲解諸縛
壞裂衆魔網 於佛法出家 成佛兩足尊
我深畏諸欲 受欲終無安 欲爲癡畏法
當捨行佛道
舍利弗時安王佛即聽妙德出家受戒有諸
人衆八萬四千并餘眷屬及婇女等皆隨出
家復有百億諸善知識亦隨出家王聞太子
出家學道即嚴四兵從諸大臣詣安王佛所
頭面禮足於一面立合掌向佛而說偈言
出家無惱熱
寂滅安不動 是衆樂之本
願依佛出家 捨國財妻子 及所珍眷屬
受衆欲無猒 是法常弊穢 若受妙五欲
凡小智所行 修佛所讃法 滅一切衆苦
捨國城所有 施佛及衆僧 願佛聽出家
成佛普見尊 爲大利衆生 度一切苦惱
欲令離諸難 離難得寂滅 時佛歡喜讃
善哉發大心 能敬佛深智 善來聽出家
王旣聞聽許 心生大歡喜 必成兩足尊
蒙佛安慰故 時王即出家 及諸四種兵
皆發菩提心 當成無上道 是衆出家已
皆逮無生忍 於此處命終 悉得生天上
得值大名聞 二十億諸佛 皆於諸佛所
出家行正法 是等常精進 得智無所畏
能大利衆生 令脫無量苦 所值遇諸佛
皆受持正法 但爲廣流布 而不惜身命
得如是大果 最上妙智慧 證不思議法
誰不求佛道
佛告舍利弗汝謂彼時健德王者爲異人乎
即我身是妙德太子堅意菩薩摩訶薩是如
是舍利弗菩薩摩訶薩以樂法故見諸衆生
煩惱苦逼起大慈悲教化令住善法因縁漸
得解脫復次舍利弗諸菩薩摩訶薩樂深法
故而求深法亦爲衆生說是深法何謂深法
諸精進者之所能行其精進者即諸菩薩摩
訶薩衆求無上道不退者是斯等皆能深達
諸法云何深達若求眼相即是假名非爲深
達法相名爲非內非外非我我所非垢非淨
不生不滅所以者何性常自爾如是法性無
作非作是名通達眼甚深法求耳鼻舌身意
相者即是假名非爲深達法相名爲非內非
外非我我所非垢非淨不生不滅所以者何
性常自爾如是法性無作非作是名通達意
甚深法舍利弗其甚深者即法實相若取法
空即是妄取若取無相是則爲相若取無願
是亦爲願舍利弗法性本來不增不減是則
名爲深達諸法故說菩薩摩訶薩等爲精進
者舍利弗以何義故說名菩薩能諦了知無
衆生法故名菩薩復次是人所行智慧爲首
故名菩薩又令衆生知所行法皆無所有故
名菩薩又舍利弗無所有義是菩薩義無所
顯示是菩薩義故菩薩義無二無礙又舍利
弗不過不没是名菩薩又舍利弗空是菩提
何謂爲空無一切法故名爲空舍利弗若於
法中乃至決定有毫末相即是著相著我著
人著衆生相著諸法相是空法中無此諸相
故名爲空空即菩提以是義故一切諸法皆
名菩提舍利弗汝當隨順如來教行勿違逆
也所以者何諸佛菩提第一甚深一切凡夫
所不能及舍利弗且置凡夫一切聲聞辟支
佛人不見不觀不能通達諸佛菩提雖盡智
見無生智觀以何法盡名爲盡智無法可盡
諸法離盡入畢竟盡故名盡智而不能知於
念念中爾所滅盡爾所未盡故說聲聞辟支
佛人不能通達諸佛菩提舍利弗無生智者
於諸法中尚無少生能如是知名無生智而
不能知於念念中爾所無生及未無生一切
聲聞辟支佛人無如是智是故佛智名爲無
等餘無及故復次是智等無邪正故名平等
舍利弗如來慧者正覺究盡無有錯謬故名
佛慧是佛智慧無邊無量阿僧祇劫求之乃
得故名爲覺舍利弗何故如來名爲覺者一
切衆生長寢生死若遇若没不能通達唯有
菩薩獨能覺悟故名覺者又舍利弗正覺諸
法故名覺者云何正覺知一切法非法非非
法非垢非淨亦非過去未來現在隨順是相
故名覺者亦覺無法若生若滅若來若去故
名覺者舍利弗是覺義者無量無邊不可思
議難得崖底譬如大海其水一味不增不減
悉受衆流而不盈溢漸次轉深甚深第一舍
利弗如來大海亦復如是空無生滅一解脫
味次第說法名漸轉深得一切智名深第一
究盡通達無上菩提一切法中無錯謬故名
無增減一切問難無能窮盡故名難溢能集
一切諸善功德名受衆流舍利弗若我盡說
如來義者誰能堪受如娑伽龍王欲降大雨
但注大海餘無能受如來亦爾若盡開演佛
智慧者一切衆生乃至聲聞及辟支佛無能
堪受但諸菩薩發大乗心佛加神力則能受
持舍利弗世有四事爲最難得何謂爲四得
人身難生中國難信佛法難旣信解已能問
所應是爲甚難此四難事汝等皆得今當問
佛諸法中疑我今聽汝一切世間諸天人等
恣意所問如來不久當入涅槃無從後悔時
舍利弗即從座起偏袒右肩右膝著地合掌
向佛白佛言世尊欲有所問唯願聽許佛言
今隨意問當爲汝等隨所問答舍利弗言唯
然世尊我今當爲上行菩薩諮問如來即說
偈言
安住上功德 修淨道高尊 樂行柔和忍
當問如是行 菩薩云何施 施已心歡喜
云何發善心 當大利衆生 云何持淨戒
忍辱柔和心 云何行精進 不退不休息
見苦惱衆生 云何加矜愍 深心樂菩提
唯願世尊說 云何無量劫 莊嚴菩提道
心終不退没 而生大歡喜 云何行禪定
及修習智慧 云何應求法 以成多聞者
何等法應聽 何等法應離 發菩提心行
我今問是事 云何求正法 於中深欲樂
云何離諸欲 離已能出家 云何出家時
能生歡喜心 云何出家已 功德巍巍尊
云何心迴向 能起方便力 云何能世世
常不忘正念 云何處胎中 常習菩提心
亦能見諸佛 而無所障礙 云何薄貪欲
慈心薄瞋恚 云何薄愚癡 心常無錯謬
云何生王家 亦修治國事 而能離諸難
常得生善處 云何治世事 而心常歡喜
亦感諸如來 常能見諸佛 云何具身色
端嚴常第一 亦具足眷屬 皆發菩提心
云何所生處 常猒離家屬 常樂行出家
無有貪著心 云何出家已 能受持菩提
於佛滅度後 能守護正法 云何處亂世
而得無亂心 見惱亂衆生 悉能安慰之
云何聞能持 入陀羅尼門 以無礙辯才
能說無上法 云何知衆生 種種差別心
云何於善法 而能自調伏 爲諸菩薩故
我問二足尊 是諸菩薩行 唯願分別說
若人爲佛法 而發菩提心 是人聞佛說
則生大歡喜 佛於一切法 智慧無障礙
我以有限智 而問於世尊 我雖有所問
不能盡通達 所不能問者 願佛具演說
歎德品第二十一
爾時佛告舍利弗言善哉善哉汝能問佛菩
薩摩訶薩深行佛道住淨功德樂柔和忍如
是等事汝之功德不可限量所以者何諸菩
薩摩訶薩能爲難事譬如有人欲以三千大
千世界所有衆生移置一處是事難不舍利
弗言甚難世尊佛言欲比菩薩所爲難事於
百分中尚不及一百分千分百千萬分乃至
譬喻所不能及舍利弗置是三千大千世界
所有衆生如劫燒時三千世界爲一火聚若
人能以一吹令滅一吹還成若大鐵圍須彌
諸山及大海水一切國土宮舘園林聚落城
邑還成如故汝意云何是人所作寧爲難不
舍利弗言甚難世尊佛言欲比菩薩所爲難
事於百分中尚不及一百分千分百千萬分
乃至譬喻所不能及又舍利弗譬如有人欲
以足爪破散三千大千世界是人名爲現大
力不答言世尊其力甚大佛言欲比菩薩所
現大力於百分中尚不及一百分千分百千
萬分乃至譬喻所不能及又舍利弗譬如三
千大千世界所有地種止於水上水止於風
若有一人乃從風際舉此世界欲置頭上若
肩荷負蚊脛爲梯循之而上乃至梵天而不
墜落汝意云何是人巧便爲難事不舍利弗
言是人巧便持此三千大千世界循蚊脛梯
上至梵天而不墜落是爲甚難舍利弗如來
今當告汝誠言欲比菩薩方便大力於百分
中尚不及一百分千分百千萬分乃至譬喻
所不能及所以者何諸菩薩摩訶薩成就無
量身心精進深發大願行大方便起大智慧
成大勢力求大無畏大覺明眼求大慈悲及
不虚行象王迴觀師子奮迅無見頂相求如
是等諸佛大法亦求無比最勝威儀第一之
行無比功德無比柔和行無比施持戒忍辱
精進禪定智慧方便通達法相如來無比自
在神力三輪示現善解一切衆生深心及心
所行願解一切衆生假名願解一切衆生解
脫解脫知見願解一切衆生止觀願解衆生
所修行道及所得果願知衆生所解諸諦願
解十方一切衆生音聲語言種種差別願解
衆生貪著深淺及離貪著願諸法中得無受
慧願解諸法空業報慧舍利弗取要言之諸
菩薩摩訶薩所求所願智慧功德及隨願行
隨行得果是諸事中無可爲喻無說因縁如
是大願莊嚴功德唯佛能知若近佛者乃能
得解舍利弗汝諸聲聞隨信能入諸菩薩等
以信解知汝能爲此大功德者問佛是事今
當爲汝說少分耳所以者何汝之所問菩薩
事者非可一日一月一歲百歲千歲百千萬
歲乃至一劫百劫千劫百千萬劫所能說盡
舍利弗當知是事無量無邊不可思議阿僧
祇劫乃可說之舍利弗如來了知諸菩薩等
最初發心劣下一念功德果報百千萬劫說
不能盡況復一日一月一歲乃至百歲所集
諸心功德果報豈可說盡所以者何菩薩摩
訶薩求大智時能起無量功德因縁舍利弗
諸菩薩等所行無盡欲令一切衆生皆住無
生法故舍利弗諸菩薩等所行難知求深法
故諸菩薩等所行甚深於一切法不依止故
菩薩所行無邊無等以佛智慧無邊無等故
諸菩薩等所行無盡無有齊限行爾所施爾
所便止是物可施是物不可施是人可與是
人不可與菩薩施者捨一切物等與衆生菩
薩持戒亦不齊限日月歲數乃至盡壽但於
無量阿僧祇劫常爲十方一切衆生及佛道
故修行淨戒是菩薩業舍利弗菩薩摩訶薩
所爲事業一時止息謂坐道場住一切法思
量淨印三昧以一念相應慧究盡通達一切
諸法
驗行品第二十二
佛告舍利弗應以三事驗菩薩心何謂爲三
一者能捨一切所有而不望報當知是爲眞
菩薩心二者求法無所貪惜寧失身命而不
捨法是則名爲眞菩薩心三者不逆甚深之
法以信解力入佛菩提不生疑惑是亦名爲
眞菩薩心以是三心驗諸菩薩又舍利弗復
有三事驗菩薩心何謂爲三常勤精進求法
不倦謂是大乗菩薩藏經以是經故自增善
根亦能增長衆生善根常隨法師恭敬供養
若過千歲乃能得聞善根相應一四句偈聞
已隨順不違不逆不没不退追隨法師益加
恭敬但自咎責我以宿世障法罪故不得聞
法非法師咎今當親近隨從法師令我一切
障法罪業皆悉消滅是亦名爲眞菩薩心是
故當知菩薩摩訶薩深心求法隨逐法師則
能成就一切佛法舍利弗乃徃過去過無量
無邊不可思議阿僧祇劫劫名妙智爾時有
佛號普德增上雲音燈壽命半劫聲聞衆會
數如恒沙一一會中恒河沙人皆具三明得
共解脫大阿羅漢菩薩衆會數如聲聞一一
會中恒沙菩薩得無生忍住不退地初發意
者不可稱數普德增上雲音燈佛將入泥洹
時於百億閻浮提中一一各置一大法師皆
加神力彼佛滅後法住八百千萬億那由他
歲爾時於此閻浮提中所置法師名曰聲明
爲彼如來加其神力隨法住世守護法城修
菩薩行得無生忍住不退地彼佛滅後八萬
億歲聲明法師遊歷諸國從邑至邑處處演
說普德增上雲音燈佛無量無邊阿僧祇劫
所集佛法舍利弗時閻浮提邊境有城名曰
堅牢於此城中有一居士名曰堅衆其年少
壯主治諸城生如是心我當云何能集智慧
以是智慧能令衆生修行法事捨離俗業作
是念已即時有天而告之曰居士當知有佛
出世號普德增上雲音燈今已滅度爾時居
士聞佛名字心生歡喜又聞滅度即大悲泣
天問之曰汝以何故先生歎喜而後悲泣居
士答言我從汝聞有佛出世心生歡喜又聞
滅度失大利故所以悲泣天又告言汝勿愁
憂普德增上雲音燈佛臨滅度時以神通力
加一法師名曰聲明佛之法藏皆悉受持即
是彼佛知法藏人居士問曰聲明法師今在
何所答言居士法師今在加毗羅城於此東
方過三百六十由旬堅衆居士聞是語已明
旦即持八十億金千寳瓔珞與多眷屬俱詣
彼城到已推求法師住處見法師已稽首禮
足於一面立聲明法師爲說甚深清淨妙法
謂斷衆疑令衆歡喜能集一切菩薩善根是
大乗經爾時居士聞經歡喜持金瓔珞爲敬
法故奉上法師亦以自身供養給侍舍利弗
堅衆居士爲求法故勤心恭敬供養法師常
隨親近欲得是經書寫受持讀誦修行從初
聞已六十億歲常隨法師於其中間更不得
聞何況書寫受持讀誦居士供養聲明法師
於爾所歲心不捨離不生欲覺瞋覺惱覺常
立法師所住門外晝夜侍衛初不睡卧時有
惡魔名常求便爲求堅衆居士短故變爲聲
明法師之身與一女人共爲欲事作是變已
示居士言汝觀汝師常謂如佛智慧第一多
聞如海汝今且觀行非法事云何教他修行
淨戒而自毀禁汝師自謂修梵行者而壞梵
行常爲人說行深淨法而今云何自爲非法
居士可止捨離是人勿以爲師汝持淨戒少
欲知足樂離精進堅念智慧汝自成就如是
功德云何乃以此人爲師堅衆居士時作是
念我在本舍有天來言有佛出世號普德增
上雲音燈今已滅度臨滅度時皆與百億閻
浮提中一一法師加其神力閻浮提有一法
師名曰聲明彼佛所說皆能受持是彼如來
持法藏人汝徃親近我聞是說以爲大利即
便行詣此法師所爾時法師即爲我說斷衆
生疑令衆歡喜菩薩藏經引導我心我時歡
喜以大供具奉上法師亦以自身供養給侍
我以此事謂爲眞實今是人來示我法師如
是過咎所不應行當知魔事所以者何佛所
護念加神力者若作斯事無有是處此或是
魔或是魔民或魔所使所以者何聲明法師
所說法中無有是事我當觀察求女人相及
女人法推求男相及以男法我若隨此虚妄
相者無惡不作所以者何一切罪業皆從憶
想分別故生若我隨所見相輕恚法師亦能
謗佛毀逆佛法是法師者爲普德增上雲音
燈佛神力所加今當立誓若是法師爲彼如
來所加神力我亦復是深求法者以是因縁
此不淨相便應消滅即時合掌一心念佛說
是誠言時此女相滅不復現堅衆居士滅魔
事已而作是念我以一心如是求法聲明法
師不爲我說即是魔事亦復是我宿世障法
罪業因縁非法師咎我當自勉勤行精進滅
諸魔事思惟是已而猶恭敬隨逐法師不生
瞋慢舍利弗汝觀居士其心清淨堅固難沮
從初聞已六十億歲於其中間更不得聞猶
故深心恭敬隨逐常求魔便如是誑惑而心
不異轉加宗敬心信清淨堅衆居士過六十
億歲於此命終生于上方第千世界界名無
諍彼國有佛號曰大肩一會說法諸聲聞衆
九十六億堅衆菩薩時生王家生時有天來
語之言汝以一心求法因縁是大果報堅衆
聞已作是念言若如是者我從今已當更求
之生千歲已於大肩佛法中出家佛爲說法
以本行願及佛神力得識宿命大肩如來所
說法藏皆能受持於半劫中修行梵行教化
無量無數衆生皆令得住阿耨多羅三藐三
菩提命終之後次復值佛號須彌肩生七歲
已於佛法中出家求道是人堅念本願因縁
佛神力故須彌肩佛所說法藏盡能受持從
大肩佛所聞之法亦憶不忘如是展轉得值
六十百千萬億那由他佛諸佛所說皆能受
持讀誦解說修行從是以後堅衆菩薩多聞
智慧如大海水無濁無盡等如虚空清淨深
妙難測崖底舍利弗汝意或謂堅衆居士聞
天言已持金瓔珞到法師所聞法歡喜以奉
法師亦以自身恭敬給事爲求法故常隨法
師六十億歲更不聞法常求魔便如是誑惑
見聞師過而不瞋礙一心隨逐至命終者是
異人乎勿造斯觀即錠光佛是舍利弗汝觀
菩薩深心精進如是求法得大果報是故當
知諸菩薩摩訶薩深心求法疾得阿耨多羅
三藐三菩提舍利弗聲明法師猶爲諸佛三
時護法今在此會舍利弗復有三事驗菩薩
心一者菩薩專心求法則能遍行一切衆行
是爲初心又舍利弗菩薩若求無量佛法聞
甚深法而無驚畏信受不逆隨聞深法心淨
不動是名第二菩薩眞心又舍利弗若有人
來到菩薩所作如是言若有人發無上道心
應與一切衆生之樂今我則是第一苦人當
先見與然後乃及一切衆生若是菩薩力能
濟之而不肯與心生退没作如是念我尚不
能與此人樂何況能濟一切衆生當知是非
眞菩薩心若見求者心不退没而起慈悲以
爲快樂當知是爲眞菩薩心舍利弗若與求
者諸樂具時反被惡口罵詈毀辱心無恚礙
但生慈悲給其所求旣能如是調伏其心即
時得除無量生死罪業因縁疾近佛道一一
念中能攝無量無邊佛法是名菩薩深心方
便志不可壞若是乞人惡口罵詈爾時菩薩
又作是念此人則爲與我佛法以於是中不
生瞋心即近佛道是名方便菩薩眞心又舍
利弗若有人來至菩薩所作如是言阿耨多
羅三藐三菩提其法甚難汝何能集一切佛
法菩薩聞之心不退没則非眞心若聞是說
心生易想是則名爲眞菩薩心又舍利弗若
有人來語菩薩言若發阿耨多羅三藐三菩
提者於己身命不得自在況復財物善男子
汝今應當捨離是心勿於身命不得自在菩
薩聞是便貪身命而生退没當知此非眞菩
薩心若聞斯事作如是念一切衆生戀惜身
命老病死來必強侵奪又以悋惜自身命故
起諸罪業因罪業故當墮惡道乃更不能守
護後身我若貪惜守護身命起罪因縁墮諸
惡道徃來生死與彼愚人有何差別我今不
應護惜身命但當貪惜如來智慧守護佛法
爲度衆生勤行精進捨離貪愛諸煩惱等我
今當爲無縛無脫而與衆生演說諸法思惟
是已答彼人曰汝言身命不得自在法自應
爾惜與不惜俱不自在咄哉仁者一切諸法
皆空無主無所依止但從縁有若能如是正
觀法者當知是爲得善方便眞菩薩心又舍
利弗若有人來語菩薩言汝發阿耨多羅三
藐三菩提心今應爲我而作僕使菩薩答言
我不獨爲汝作僕使我應給事一切衆生所
以者何我爲一切衆生重擔受安隱擔不疲
倦擔生善處擔能值佛擔聞佛法擔隨法行
擔得解脫擔是擔不令身心疲怠不自惱熱
亦不惱他旣不自苦又不苦彼如汝所言我
爲僕使汝須何等是人若言須汝身命菩薩
應言我今亦不悋護身命但愍惜汝勿於一
切空無有主無所依止如是法中生自在心
而起罪業以是因縁墮諸惡道咄哉仁者不
欲令汝起是罪縁墜諸惡趣我心如是若不
信者當隨汝意若能如是不惜身命當知是
爲眞菩薩心即遠生死近無上道一切智慧
教化衆生淨佛國土亦能增長自他善根舍
利弗如治無價寳摩尼珠以火鍊之色隨發
明治寳珠師大得財利是珠能出種種技能
若有見者無不玩好而愛惜之舍利弗菩薩
摩訶薩亦復如是能行一切諸法平等能示
衆生眞菩薩心隨其所行善根明淨常爲諸
佛之所護念無量衆生所可樂見一切世間
諸天及人之所歸趣舍利弗譬如有人種植
藥樹隨時漑灌障蔽風日令此藥樹漸增滋
茂旣生長已能滅衆生無量諸病爲老病者
之所樂見菩薩摩訶薩亦復如是發阿耨多
羅三藐三菩提心種諸善根爲佛智故一心
求法障蔽魔事及諸煩惱於佛法中隨所造
業漸得增長旣增長已能壞無量無數衆生
諸煩惱病能爲無量阿僧祇衆集智慧藥若
作佛時有垢無垢一切衆生皆悉樂見一切
世間諸天及人阿脩羅中最爲尊貴又舍利
弗若有人來語菩薩言若發阿耨多羅三藐
三菩提心是人當生大地獄中所以者何隨
所度脫爾所衆生當應無量阿僧祇劫大地
獄中代受諸苦然後當得佛無上智度脫衆
生汝若能作如是事者當求阿耨多羅三藐
三菩提菩薩聞已心即退没生難行想當知
此非眞菩薩心若聞是事生須臾想不久遠
相能堪受想不退没想作如是念若我以入
地獄因縁令諸衆生得離勤苦成佛道者我
則能爲一一衆生過於爾所阿僧祇劫大地
獄中受諸苦惱所以者何因是當得無比智
慧無比佛力佛無所畏亦得無比阿耨多羅
三藐三菩提能爲衆生設大法會施法寳分
若人聞是法寳分者得斷無量無數衆苦亦
斷未來阿僧祇劫無量苦惱亦得無比離欲
之樂是故我當堪任爲無量無數衆生一一
代受地獄衆苦心不退没而於是中生須臾
想不久遠想能堪受想當知是爲眞菩薩心
佛說華手經卷第六
