大法炬陀羅尼經卷第十
隋北天竺三藏法師闍那崛多等譯
遮謗品第二十一
爾時彼諸菩薩摩訶薩復白放光佛言世尊
若人聞是陀羅尼經生疑惑心起顚倒想生
惑倒已更起增上重誹謗心世尊彼等何因
能謗此法如是衆生云何受持是法門也爾
時佛告諸菩薩言摩那婆彼諸衆生不能信
受此法門故即便違背起誹謗心諸菩薩衆
復白佛言世尊如是遠離功德衆生當生何
處受何等報佛言摩那婆汝今何縁問我是
事菩薩衆言世尊有因縁故我敢諮問如來
應供正遍覺如是之事世尊是中多有衆生
以自心力以信行心聽受佛法而不依行更
復於是說法師所起輕慢心於甚深法增誹
謗事是故我今請問斯事爲令衆生斷除愚
癡未來世中不受殃累爾時放光如來告諸
菩薩言摩那婆若有衆生於佛世尊甚深密
智最上勝智最微妙智乃至一句生毀謗者
是人當受無量惡報若復有人發如是言此
非佛語非如來教轉增誹謗復於如是諸佛
法中旣無信心自誹謗已更令無量無邊衆
生於佛如是大慧門中乃至一句誹謗不信
多作障礙乃至不聽他人讀誦聽受因口業
故造種種惡必定當受無量惡報摩那婆寧
令是人一切不聞不令彼聞起麤重謗摩那
婆寧使是人以諸瓦石填塞其口滿一百年
不令得造如是謗業言此法門非如來說摩
那婆如是癡人住邪慢心誹謗經典與餘衆
生爲大障礙摩那婆彼諸惡人非但愚癡作
如是說復住慳嫉謗毀是經我今云何令諸
衆生於是法中莫能成就摩那婆寧使是人
噉食牛糞過於無量百千億歲不令是人爲
飲食故誹謗是法摩那婆寧使是人卧於菅
針棘刺之上過千億歲不令是人爲牀敷故
謗毀是法摩那婆寧使是人裸露形體過千
億歲不令是人爲衣服故謗毀是法摩那婆
彼諸惡人誹謗佛法現在惡業我已說之汝
先問我諸謗法人未來世中得何果報者摩
那婆是謗法人所受果報我不應說所以者
何我若說是果報過者或能更令無量無邊
諸衆生等聞是事已復增誹謗爾時彼諸菩
薩摩訶薩等復白佛言世尊今此衆中雖有
衆生不堪聞是謗法果報唯願世尊具分別
說令多衆生咸得聞知何以故世尊有諸衆
生不聞是事以不聞故不能知解以不解故
喜生毀謗爲救彼故今應演說爾時放光佛
告諸菩薩言摩那婆誠如汝說諸佛如來深
爲愛念一切衆生以是義故我爲汝等說一
句門顯諸智義摩那婆若有衆生具足成就
無量無邊諸功德聚乃能受持如是法門摩
那婆汝當知彼謗法之人具足一切諸不善
聚遠離一切諸善根本摩那婆如是惡衆生
等謗斯法故具受一切大苦惱聚遠離一切
大安樂也摩那婆彼不善人謗佛深法我已
爲汝略說其事於未來世受極惡報所謂地
獄餓鬼畜生種種苦惱如前略說無有異也
摩那婆如是癡人謗佛法故受苦果報無有
惡趣而不受者經無量劫然後乃出雖得爲
人常生難處邪見之家或作天魔徒黨眷屬
其心殘害猶如羅剎及閻摩王以習惡心誹
謗佛法故導諸衆生行邪業故不樂安隱受
苦果故摩那婆而彼謗人造極重惡得善果
者終無是處摩那婆是故汝等欲說法時若
出家人若在家人躬至汝所或時汝身欲徃
他處是聽法人及餘施主若供養汝若稱歎
汝汝於是時應當一心端身靜息如法爲說
莫懷諂曲遠離瞋心捨諸過非滅除諍論如
是時間應說深法令彼衆生讀誦受持彼諸
衆生旣聞深法乃至一句或但一字得生信
心最爲希有即得無量無邊福聚慎勿令彼
起不信心不信因縁當受無量無邊惡果
功德品第二十二
爾時彼諸菩薩摩訶薩復白佛言世尊若諸
衆生自能讀誦受持是法起憐愍心爲人演
說乃至一句令他受持如是之人獲幾功德
住何善根能說是法不起疑心是人徃昔修
何等行發何誓願親近供養幾許如來於幾
佛所聽甚深法世尊如是法師爲誰宣說如
是深法而彼聽法諸衆生等亦於徃昔幾如
來所種何善根於今後世聞說深法愛樂聽
受心不退没如是等義我皆樂聞唯願世尊
具分別說爾時放光如來告諸菩薩言摩那
婆若出家人及在家人聞是諸佛甚深法門
乃至一句於中即能讀誦受持起憐愍心攝
受衆生爲人宣說如是法門乃至一句令諸
衆生讀誦受持或爲他說我今欲說此人所
得功德果報無有衆生能信受者唯有持此
陀羅尼經如是人等乃能信耳或於過去諸
如來所聞是法門亦能生信摩那婆汝等諦
聽我當爲汝略說如是深經功德摩那婆若
有人能讀誦受持爲他解說此陀羅尼門乃
至一句所得功德無有邊際不可稱量不可
筭數吾當以喻少分說耳摩那婆假使百億
轉輪聖王於諸生中所作功德與前受持一
句善根百千萬分不及其一摩那婆假使復
有千億天帝釋所修功德望前善根百千萬
分亦不及一摩那婆假令復過百千億倍大
梵天王所爲功德與前善根百千萬分亦不
及一摩那婆且置前事假使更得須陀洹等
三果功德猶亦非比如是乃至阿羅漢辟支
佛所有功德終亦非比摩那婆如我向說持
經功德比於世間一切善根盡思稱量無可
比喻唯有證得阿耨多羅三藐三菩提時一
切功德與前法師所獲善根等無異也何以
故是二功德無不由此大陀羅尼法門生故
是故一切諸餘法門皆不得比摩那婆汝等
何須聞餘法門唯應持此大陀羅尼何以故
無有一法此陀羅尼所不攝者亦無一疑此
陀羅尼所不決者唯爲憐愍彼彼衆生方便
更說諸餘經典而皆不離此法門也復有衆
生曾於徃昔諸世尊前聞是法門以此因縁
復於今世聞是經典信心受持或復徃昔不
聞是經故於今說生別異想摩那婆如來所
說諸餘經典種種法相終無離此陀羅尼門
三教藏也摩那婆如先喻說地大之性普遍
無邊不可度量亦無有人知其際畔唯可得
言無量無邊際不有人能作無邊無數想者
得爲數量摩那婆是陀羅尼法門無有邊際
不可稱量亦復如是唯善男子等大智慧者
乃量之耳摩那婆彼善男子或於徃昔諸如
來所曾聞如是陀羅尼門以本聞故今於我
前復得聞是甚深佛法爾時諸菩薩衆復白
佛言世尊如來所說陀羅尼法門三教業藏
我等已知讀誦受持如說奉行世尊我等得
聞如是法已無量歡喜無量踊悅無量快樂
無量利益唯佛世尊亦自證知一切衆生智
所不及世尊頗亦有人能知如是三藏法門
境界邊際不佛告諸菩薩言不也摩那婆是
三言教業藏法門無人能得知其邊際假使
一切衆生皆如上說大名稱者利根聦慧若
經一劫若百劫若百千劫乃至無量劫終不
能知不能稱量不能宣說三教藏門少分邊
際摩那婆唯除如來智慧辯才能譬喻說能
入是處決斷疑網
爲他悔過品第二十三
爾時栴檀那菩薩摩訶薩從座而起整持威
儀偏袒右髆右膝著地合掌恭敬白放光如
來言世尊我於今者在世尊前爲如是等諸
惡衆生誠心悔過以彼謗法諸惡衆生於此
陀羅尼門乃至一句生誹謗心若已誹謗及
欲誹謗破壞訶毀乃至與一衆生於一句中
而作障礙故世尊我今爲彼諸惡衆生乃至
無量無邊諸世界中亦多如是諸惡衆生受
行顚倒誹謗正法我爲彼故今於佛前誠心
懴悔世尊爲彼衆生無救護故無眼目故無
智慧故具惡口故我今爲彼至誠悔過世尊
若復有人在世尊前如是悔者彼於是中得
何善根獲何功德爾時放光如來告栴檀那
菩薩言善哉善哉摩那婆汝能如是方便熏
心請問如來若善男子爲彼破法諸惡衆生
誠心悔過當得無量大功德聚摩那婆是功
德聚難可稱量今以譬喻少分開演令是衆
生發歡喜心摩那婆如此東方所有世界其
中衆生一切盡爲摩訶施主如是南西北方
四維上下周遍十方所有衆生一切悉爲摩
訶施主經於無量無邊不可說不可稱諸大
劫數常行布施所謂金銀衆寳衣服飲食湯
藥房舍種種衆具還以無量無邊衆生皆集
一處爲受施者摩那婆於意云何是福德聚
可謂大不栴檀那言世尊是福德聚眞實寬
大何以故世尊若有一人於無量劫行施功
德尚不得邊何況無量衆生經無數劫行檀
福聚而可測量其分限也佛言如是如是摩
那婆彼等無量衆生無量劫數無量行施無
量福聚雖不可知然猶不如善男子善女人
於前一切謗法衆中但爲一人誠心懴悔所
生善根所獲功德無量無邊不可稱比況爲
無量衆生誠心懴悔也復次摩那婆置此世
界所有謗法惡衆生等假使十方無量無邊
諸世界中所有誹謗正法衆生摩那婆如是
十方世界謗法衆中但爲一人至心悔過所
得福聚及所生善根尚不可限何況普爲十
方衆生誠心悔也如是福聚善根住持攝受
增長諸功德聚不可計筭不可稱量不可思
議如是功德誰能信者唯有不退菩薩摩訶
薩少能信耳時栴檀那復白佛言彼善男子
等如是行時欲求何等佛言栴檀那彼善男
子爲菩提故荷是重擔愍彼衆生至心懴悔
縁此善根復能莊嚴諸佛國土終得如是自
在受用佛告阿難爾時衆中有優婆塞名爲
月上彼優婆塞家豐財寳以眞珠瓔珞價直
百千億金莊嚴身頸有一妙寳亦直百千億
金時優婆塞從座而起即解眞珠瓔珞奉上
放光如來復以妙寳用施栴檀那菩薩時彼
月上旣奉獻已更增深敬大歡喜心發如是
念我家所有倉庫寳藏及餘資生皆悉具足
可以此時淨施如來及栴檀那復作是念今
聖者栴檀那若知我發如是心已向世尊說
世尊聞已即遣栴檀那菩薩親教示我我時
承禀乃至盡壽自當學彼諸菩薩行長者月
上發是心時栴檀那菩薩以他心智觀察知
已即白放光如來言世尊我今明見此會衆
中月上優婆塞復發深心作如是念我今及
時盡家所有悉以淨心奉上世尊世尊此優
婆塞能發大心及有如是智慧辯才布施辯
才捨棄辯才欲請如來說發心事然以如來
道德巍巍威神高遠心懷慚懼不敢干請善
哉世尊我今實爲此優婆塞請白世尊如斯
之事爾時放光如來即告栴檀那言善哉善
哉栴檀那汝今成就是他心智以於無量無
數劫中久修習彼諸善根故摩那婆我亦知
此優婆塞心但爲此會諸菩薩等捨置是心
且默然住亦令一切諸菩薩衆於是法中學
汝栴檀那之所行耳時栴檀那菩薩摩訶薩
告彼長者言長者汝今實有如是念不長者
報言尊者我今實有如是心念然我唯以恭
敬心故尊重心故希有心故不敢諮白如來
世尊今見聖者栴檀那菩薩以憐愍心乃能
如是爲於世間一切衆生無救護者無正念
者無將導者在世尊前至誠懴悔爲依爲導
我見是已即於聖者栴檀那菩薩生大希有
心深敬重心以聖者栴檀那初未曾見謗法
衆生而能爲其誠心懴悔可謂善哉而復於
我有憐愍心如我所念諮請如來若不取我
如是誠心則我願不滿若持我心問如來者
我即依願隨教修行然而聖者栴檀那菩薩
爲無量無邊世界中衆生荷是重擔誠心懴
悔復能如是爲我問此重擔大事爾時栴檀
那菩薩復白放光如來應供正遍覺言世尊
如來亦應聞是月上優婆塞之所請問佛言
摩那婆我今已聞月上所請摩那婆於意云
何諸佛如來有所利欲耶栴檀那言不也世
尊如來無所乏少亦無所欲何以故我昔曾
聞諸佛世尊用一衣一食住過恒河沙劫一
跏趺坐亦過恒河沙劫而身無羸損力無疲
倦唯爲憐愍諸衆生故所以者何欲令衆生
咸皆安住如實法中復令衆生悉得眞法是
故如來方便示現譬喻言說耳世尊如來如
是種種方便衆生親見尚不信受何況後時
不見如來時放光如來告栴檀那菩薩言若
復有人施衆寳物置於如來跏趺膝上而諸
如來終無所受聲聞弟子亦不得受此眞寳
物摩那婆汝於是中應當善教此優婆塞長
夜利益身心安樂其所獻上眞珠瓔珞及妙
寳等宜還付之但當教示令其行法如是衆
寳雖佛如來及聲聞弟子旣不得取亦不得
用唯有布施增長功德何以故令諸衆生得
利益故亦應如是教諸衆生爾時月上優婆
塞於如來前聞聖教已即以右手執栴檀那
菩薩臂頂禮佛足與栴檀那菩薩從彼衆出
共歸其家敷座坐已此優婆塞即命家人令
開庫藏親誡之曰我庫藏中諸是珍寳今宜
盡出置吾目前欲視精麤筭知大數如是知
已我當奉獻供養如來應供正遍覺及諸聲
聞弟子大衆時長者妻白長者曰能發是心
眞成大善我雖無知素念斯事未有方便不
暇先白忽聞嘉命深慰本心然此寳聚非可
長保長者如我愚見今此寳藏難用依恃唯
當寄託諸佛福田此功希有終不虧失長者
我等應作如是思惟自我先人七世珍寳藏
埋地下終是虚棄自餘財物尋還灰壤設有
少存誰當用之長者斯爲大事宜速及時今
日雖獲奉獻如來應供正遍覺破彼積聚祕
悋之心而我竊思實謂稍晚長者彼如是人
難可值遇我等應須至心供養若於彼所得
聞法者法心生時非餘世利也於是長者報
其妻曰我見聖者栴檀那菩薩又聞其言故
生恭敬大希有心亦以此菩薩獨能爲彼無
量無邊諸世界中謗法衆生誠心懴悔我見
此故復於其所益生恭敬希有之心又諸菩
薩摩訶薩等爲諸衆生發大誓願荷負重擔
常行種種艱難苦行故其妻復誡長者言仁
者莫興異念宜應速隨此大菩薩詣如來所
當發如是大殷重心供養如來自從先來未
曾有人能起如是大供養者爾時長者躬自
觀察家內所有一切庫藏及七世來地中諸
藏盡出現前校計稱量不可周遍即尋白彼
栴檀那菩薩言聖者栴檀那我今不能爲此
財物墮於地獄受諸苦惱如彼衆蜂能造甜
蜜蜜始成就若食未食即自害身於是栴檀
那菩薩告長者言長者如是如是如汝所說
長者汝之先人聚此財寳經歷年世非無勤
苦然竟不能發慈愛心念一衆生而行惠施
唐爲慳心守護是物及其命終生於惡道旣
生彼已無有善念假令彼時欲發善念大苦
侵迫寧能遂心長者汝之戚屬不能救免諸
餘衆生何所復論阿難時彼長者於栴檀那
菩薩摩訶薩所聞是教已即於放光如來及
諸大衆多設供養旣供養已於如來所剃除
出家盡形修行供養世尊彼諸財寳無有窮
盡於是月上復白栴檀那菩薩言聖者從今
更有何方供養如來我若知者皆當修作栴
檀那言長者是財寳聚我實不知昔從何生
今從何滅何以故以無來處及去處故長者
譬如蜜蜂同共出生無量億數缾瓨等蜜次
第食用是蜂不知是蜜所出從何所來去至
何處如是之事誰能信者如是長者此財寳
藏無常不住埋藏地下漸到水聚終歸大海
長者汝於是中當更善思我之先世乃祖乃
考但爲慳毒誑惑己心聚積貨財增長惡業
哀哉祖考今生何處辛勤營理竟何所成徒
事虚名求勝他耳妬嫉連綿貪婪味著是業
因縁永淪惡道
六度品第二十四之一
佛告阿難爾時放光如來告彼善覺菩薩摩
訶薩言摩那婆汝宜諦聽善思念之今當爲
汝說菩薩法若諸菩薩持戒清淨無有缺減
決定成就義利莊嚴如諸菩薩住正戒中最
上持戒畢竟清淨入如實門隨順法智非彼
非此戒功德聚寬大無邊無有人能知其齊
限假使世間一切凡夫乃至聲聞及辟支佛
皆不能知爾時善覺菩薩白放光佛言世尊
今正是時唯願世尊爲此億數諸菩薩等具
足說是如來戒行成就眞相佛告善覺菩薩
言摩那婆所言戒者名不思議處戒行功德
成就如是不可動搖無有垢濁清淨圓滿永
盡衆惡無有住處寬如虚空不可執持復次
摩那婆如是諸波羅蜜所謂檀那波羅蜜尸
羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那
波羅蜜般若波羅蜜是中檀波羅蜜最爲初
上而無減少或於諸有及後生中至天王處
者或有減少於後生處貧窮下賤衣食乏少
以乞自資常在生死流轉徃來以貧窮故不
能清淨檀波羅蜜是於檀波羅蜜自然損減
摩那婆無有菩薩一向在禪唯有如來一入
不出非諸菩薩常在定也若常在定則避護
生死然諸菩薩若欲縁彼有生處故留少染
惑當知爾時暫捨智根彼精進根全無所捨
是故不名捨菩薩道處彼無量生死中時此
貪染心亦捨不捨彼時雖有精進而不得菩
提何以故以般若波羅蜜未滿足故是故若
縁有生處時不捨精進如是摩那婆彼亦無
二心和合並作也摩那婆我憶徃昔過於無
量阿僧祇劫爾時有佛號曰寳火如來應供
正遍覺明行足善逝世間解無上士調御丈
夫天人師佛世尊出現於世摩那婆彼佛眷
屬唯有聲聞二十四人復有六大菩薩摩訶
薩摩那婆彼諸菩薩摩訶薩等所讀誦經名
閻浮上波羅蜜彼六菩薩皆各住於一波羅
蜜行中第一菩薩讃歎檀波羅蜜即以檀波
羅蜜而爲勝上第二菩薩讃歎尸羅波羅蜜
即以尸羅波羅蜜而爲勝上第三菩薩讃歎
羼提波羅蜜即以羼提波羅蜜而爲勝上第
四菩薩讃歎毗梨耶波羅蜜即以毗梨耶波
羅蜜而爲勝上第五菩薩讃歎禪那波羅蜜
即以禪那波羅蜜而爲勝上第六菩薩讃歎
般若波羅蜜亦以般若而爲勝上一心修行
般若德聚更無餘念摩那婆爾時寳火佛爲
欲知彼諸菩薩等心志所趣故問本修行彼
諸菩薩旣蒙聖問各隨本心所行以答時寳
火世尊作如是念斯諸菩薩皆爲初入發意
修行我今亦須隨順其意不得違逆何以故
若違其心或能退没於是告諸菩薩言汝等
知是六波羅蜜不耶諸菩薩言世尊六波羅
蜜我等已知佛復問言汝等云何修持六波
羅蜜諸菩薩等各各稱說己之所行諸波羅
蜜復次摩那婆云何名爲第一菩薩樂行檀
波羅蜜謂彼菩薩行檀波羅蜜時凡諸所有
乃至居家有人來求一切皆與所施婇女其
數九千諸女微妙難可具說我今略辯彼女
之價如此閻浮提所有一切財寳衆物所謂
若生眞寳金銀瑠璃珂貝美玉珊瑚眞珠如
是等物又閻浮提所有一切象馬牛羊駝騾
驢等及餘所有四足畜生如是衆類又閻浮
提所有人民及餘衆生有業無業有財無財
如是衆物比前所施九千女中尚不能敵一
女之價而彼菩薩深心愛樂檀波羅蜜故見
人來乞乃至以此九千美女盡用與之而彼
菩薩在家復有九千白象及以九千無價寳
馬如是良馬騣尾毛色皆如石黛又復亦如
雞翅馬王又復亦如輪王寳馬舉策一馳便
度大海如是等馬悉以施他菩薩復有無價
上寳亦滿九千盡用布施摩那婆自餘諸物
不可具言若見求者皆持惠施摩那婆時彼
菩薩如是施已即於寳火如來法中猒世出
家精勤修滿檀波羅蜜摩那婆是爲第一菩
薩摩訶薩樂行檀波羅蜜中復次摩那婆云
何名爲第二菩薩樂行尸羅波羅蜜者謂彼
菩薩行尸羅波羅蜜時常讃持戒爲欲勝彼
外道五通諸仙人故具修五通得五通已於
彼寳火如來法中出家持戒唯畜三衣如來
教發無邊量心心得自在成如來智發生戒
聚得如是身乃至成滿三十二種大人妙相
以是因縁時彼菩薩讃歎尸波羅蜜具足持
戒而行平等摩那婆是爲第二菩薩摩訶薩
樂行住於尸羅波羅蜜中復次摩那婆云何
名爲第三菩薩樂行羼提波羅蜜者謂彼菩
薩行忍辱時或生王宮爲王太子具足威力
劫濁世時有諸衆生多行非法不孝父母不
敬沙門及婆羅門無有正信汙毀居家破散
他室常行賊盜壞人印記好諍[佷]戾不用善
言見他爲惡或讃或默不護口過妄說是非
殺生偷盜兩舌妄語具行十惡遠離十善是
惡人輩漸用增多日別常有一千二千乃至
數千官司捕來王子前過其間復有種種惡
人或穿墻違禁或踰城越關或棄擯逃叛或
侵陵他妻或欺詐他物或妄證是非諸如是
等多過罪人官司執獲悉以枷鎻桎梏桁械
次第將引王子前過如是經歷二十年間然
彼王子以慈忍故初無呵責恚恨之心卒亦
不行刑戮之事唯出私藏財寳而施與之然
後隨罪輕重訶責便放因教誡曰汝等當知
我信佛故不爲衆惡復捨放汝不至苦治汝
欲念恩斷惡修善摩那婆時彼王子作是思
惟我今居此於諸衆生何異惡王閻摩使者
治斷罪人今我能行如法忍者當應導引諸
衆生等詣世尊所我雖久習如此忍法而亦
不可於一切時欲行刑害加彼衆生禁閉獄
中乃至縛打後時但行訶責放之亦復不可
重見聞是背恩無義諸衆生等惡言惡事是
故當應請佛救彼皆令安住於究竟中摩那
婆時彼王子思是事已即便徃詣寳火佛所
到已而前頂禮佛足敬繞退住具陳斯事摩
那婆爾時寳火世尊聞王子言羼提波羅蜜
隨順印可因而讃曰善哉善哉汝善丈夫而
今乃能於是惡世非義衆中修行如是羼提
波羅蜜彼佛世尊更爲王子宣說羼提波羅
蜜旣聞說已乃至盡壽不還本宮於此忍中
轉更牢固摩那婆是爲第三菩薩摩訶薩樂
行住彼羼提波羅蜜中
大法炬陀羅尼經卷第十
