回目錄 | 上一頁 | 下一頁

大方等陀羅尼經卷第三
北涼沙門釋法衆譯

夢行分第三
爾時佛告文殊師利法王子若我在世若去

世後若有善男子善女人來詣汝所欲求陀
羅尼經者汝當教求十二夢王若得見一王
者汝當教授七日行法文殊師利白佛言云
何名爲十二夢王云何名曰七日行法佛告
文殊師利善男子若有善男子善女人於其
夢中修通能飛懸繒旛蓋從此人後如是見


者即名袒荼羅若有善男子善女人於其夢
中若見形像舍利塔廟大衆僧聚如是見者
即是斤提羅若有善男子善女人於其夢中
見國王大臣著淨潔衣單乗白馬如是見者
即是茂持羅若有善男子善女人於其夢中
若見乗象渡於大江如是見者即是乾基羅
若有善男子善女人於其夢中乗於駱駝上
於高山見如是者即是多林羅若有比丘欲
求此法於其夢中夢上高座轉于般若如是
見者即是波林羅若有比丘於其夢中到一
 

 
樹下上於戒壇受具足戒如是見者即是檀
林羅若有比丘於其夢中坐佛形像請召衆
僧施設供具如是見者即是禪多林羅若有
比丘於其夢中見有一樹華果茂盛於其樹
下入禪三昧如是見者即是窮伽林羅若有
大王於其夢中帶持刀劔遊於四方如是見
者即是迦林羅若有大臣於其夢中見有諸
人持諸水瓶洗浴其身坌種種香著淨潔衣
如是見者即是窮伽林羅若有夫人於其夢
中乗於羊車入於深水於其水中有諸毒蛇

 
如是見者即是波林羅如是見者乃可爲說
善男子若見如是一一事者乃可爲說七日
行法爾時文殊師利白佛言世尊云何名爲
七日行法云何受持云何修行如是等法爾
時佛告文殊師利法王子言若有善男子善
女人於初日分中至於道場應以塗香末香
栴檀沉水熏陸海渚岸香應以供養摩訶袒
持陀羅尼經爾時華聚菩薩觀世音菩薩來
在道場爾時二士異口同音而讃道場行者
善哉善哉善男子善女人等能於釋迦牟尼 

 
如來法中修行摩訶袒持陀羅尼經爾時觀
世音華聚菩薩在虚空中乗寳蓮華與無量
大衆前後圍遶文殊師利我故語汝語諸衆
生受持修行摩訶袒持陀羅尼經展轉相授
用出三界隨意得願若有清信士清信女應
於初日分勸請諸衆生趣於道場燒種種香
懸繒旛蓋若有善男子善女人欲求現在未
來諸願者可以求之爾時二士隨其根量與
其現在未來諸願文殊師利如是行者若有
至心見此二士踊在虚空若不至心而悉不

 
見文殊師利若不見者謂不至心是名初日
分陀羅尼經復次文殊師利若有善男子善
女人於第二日分中在於道場應燒種種香
塗香末香懸繒旛蓋而以供養摩訶袒持陀
羅尼經爾時復次寳王如來及與我身從靈
鷲山與無量那由他大衆前後圍遶來至道
場一一大衆各乗七寳蓮華種種音聲各各
讃歎道場行者善哉善哉善男子善女人等
乃能於我去世之後受持讀誦陀羅尼經即
自惟念我能修行受持此經又時惟念十方 

 
三世諸佛如來受持此經我當隨學文殊師
利我去世後如是來至道場行者我當隨其
限量差別而爲說法又有聞者有不聞者又
見我形者有不見者不見不聞者除不至心
而不見耳是名摩訶袒持陀羅尼經行分第
二復次文殊師利若有善男子善女人於第
三日分中在於道場而以懸繒旛蓋在於道
場應以塗香末香梅檀沉水熏陸海渚岸香
而以供養摩訶袒持陀羅尼經爾時當有維
衛佛虚空藏菩薩摩訶薩於第三日分中來

 
至道場與無量大衆前後圍遶在虚空中亦
復各各乗寳蓮華在虚空中或高七多羅樹
放大光明普照十方所有佛土其中行者覩
斯光已皆發阿耨多羅三藐三菩提心他方
所有賢聖之人皆悉尋光來至道場爾時道
場行者隨其根力或有覩者或不覩者有見
形者有不見者隨其根量分別行力爾時此
人聞佛所說如是行者歡喜踊躍得未曾有
文殊師利是名摩訶袒持陀羅尼經行分第
三復次文殊師利若有善男子善女人於第 

 
四日分中在於道場讀誦修行摩訶袒持陀
羅尼經懸繒旛蓋都以雜色嚴此道場燒種
種香塗香末香梅檀沉水熏陸海渚岸香而
以供養摩訶袒持陀羅尼經爾時復次式佛
與無量大衆前後圍遶來至道場在於虚空
高七多羅樹放大光明亦照十方微塵等世
界其中衆生覩斯光者無不了達而諸法性
爾時道場之人不諂僞者今世及過去世未
曾犯根本罪者了見式佛在虚空中乗寳蓮
華爾時行人見式佛已頂禮足下爾時式佛

 
即以右手摩其人頂作如是言善男子善女
人汝等不久趣菩提樹破諸魔怨伏諸外道
當獲緫持與我無異文殊師利是名摩訶袒
持陀羅尼經行分第四文殊師利若有善男
子善女人於第五日分中在於道場受持讀
誦摩訶袒持陀羅尼經莊嚴道場懸繒旛蓋
燒種種香塗香末香栴檀沉水熏陸海渚岸
香如是諸香而以供養摩訶袒持陀羅尼經
又無餘念我當何時得隨陀羅尼門我當何
時離三惡有我當何時離於五蓋我當何時 

 
離於十纏我當何時離諸慢憍及諸愚習如
是等難何時當離如是等苦若作是念時爾
時隨葉佛在於虚空乗寳蓮華爲無量大衆
說諸法要爾時道場行者了了聞佛所說章
句了不忘失悉在心懷爾時道場行者若有
覩者及無覩者乃至七日覩者乃至二七日
不覩者乃至三七日覩者乃不覩者衆生此
業以不定故皆由先世罪業深淺文殊師利
是名陀羅尼經行分第五復次文殊師利若
有善男子善女人於第六日分中在於道場

 
受持讀誦摩訶袒持陀羅尼經燒種種香塗
香末香栴檀沉水熏陸海渚岸香如是諸香
而以供養摩訶袒持陀羅尼經復次當有拘
那含牟尼佛與無量大衆前後圍遶從餘四
天下來至道場爾時行人了見拘那含牟尼
佛及見七佛在於虚空一一諸佛各乗七寳
蓮華座一一華座縱廣正等八萬四千由旬
其華離地亦八萬四千由旬爾時行人見是
事已得未曾有歡喜踊躍爾時諸佛異口同
音而讃行人善哉善哉釋迦如來弟子能於 

 
遺法受持讀誦摩訶袒持陀羅尼經至於道
場不久當離三惡道分救攝衆生在於人天
究竟快樂文殊師利我去世後此摩訶袒持
陀羅尼經當於閻浮提饒益衆生文殊師利
是名摩訶袒持陀羅尼經行分第六復次文
殊師利若有善男子善女人於第七日分中
在於道場至心禮敬摩訶袒持陀羅尼經莫
作餘念但當志心諦聽諦受莫念妻子象馬
七珍莫以妄想亂其善心令一生空過無所
得也唐喪其功不離諸苦文殊師利夫於行

 
者但應志心作如上念爾時當有十方一切
諸佛在於虚空一一諸佛或將一琲e沙者
或將二琲e沙者或將三琲e沙者或一萬
琲e沙者或二萬琲e沙者或三萬琲e沙
者或十萬琲e沙者或二十萬琲e沙者或
三十萬琲e沙者或六十七十八十九十乃
至一百二百三百四百五百六百七百八百
九百乃至不可計不可數大衆集在道場爾
時大衆互相而視皆有三十二相身如閻浮
檀金一一佛土各現其前以種種珍寳間錯 

 
莊嚴一切諸國未有所得如文殊師利法王
子者在於虚空皆自驚疑每自思惟何縁諸
佛悉現如是清淨世界作是念時時我與文
殊師利及無量大衆前後圍遶徃至道場隨
其根量而爲說法令其行人了見我身加其
威神令其得見虚空法座及清淨國界見清
淨國界已歡喜踊躍得未曾有即發阿耨多
羅三藐三菩提心而不退轉於七日中便隨
意生文殊師利是名摩訶袒持陀羅尼經行
分第七爾時華聚菩薩即從座起偏袒右肩

 
右膝著地恭敬合掌而白佛言世尊我從東
方妙樂世界爲佛所遣來至救此雷音比丘
令住堅固心如佛所說不久當得成等正覺
度諸衆生無有邊際令得究竟住常定心我
以憶念昔所造行故來詣此娑婆世界聽聞
演說陀羅尼經復聞授諸聲聞五百大弟子
記十方天子各現在前世尊自了何爲用說
爲十方一切而見聞耶唯願聽我立大誓願
護持此經佛告華聚善哉善哉善男子聽汝
自恣立大誓願爾時華聚菩薩即於佛前而 

 
自立誓作如是言世尊若有善男子善女人
受持讀誦陀羅尼經者我從今日晝夜不離
擁護是人令無惱患色力名譽皆悉具足世
尊若賜我此願者我乃當取成等正覺若有
衆生遭苦厄者我若不徃救彼衆生令得本
心我終不取成等正覺若復有人修持此經
至於道場若遭苦患稱我名字我不徃救我
終不取成等正覺若有衆生憶念我名日夜
六時念念不絶求生妙樂世界若不徃生者
我終不取成等正覺若有衆生行陀羅尼者

 
我當晝夜爲彼人說法令得歡喜若欲命終
之日必定自知生妙樂世界無有疑也或令
彼人遙見妙樂世界如觀掌中阿摩勒果所
有一切好醜之事悉皆明達世尊若令一切
衆生生妙樂世界者我乃當取成等正覺若
不徃生於三途分不永斷者我終不取成等
正覺旣生妙樂世界不離愚癡憍慢因縁習
者我終不取成等正覺天中尊王若有衆生
從生至老但作一念我當書寫陀羅尼經受
持讀誦然後得生若謂得書若不得書若得 

 
讀誦若不得讀誦臨終之日我必徃彼人所
拔其精神令生妙樂世界世尊除二種人我
所不攝一者謗方等經二者用僧祇物乃至
一比丘物若用如是之物不得徃生妙樂世
界若有衆生被於官事愁憂不樂爲他所逼
將向王所若在大火大水師子虎狼軍陣交
戰迷在山谷不知道路若值如上諸難處者
應當讀誦陀羅尼經百二十遍復更百二十
遍稱我名字南無華聚菩薩大士應如是唱
我時與無量大威神諸天前後圍遶詣彼人

 
所破彼諸難令無所患世尊若與我如上諸
願者我乃當取阿耨多羅三藐三菩提若不
聽許我終不取成等正覺爾時佛告華聚菩
薩善哉善哉善男子汝慈悲無量欲以慈悲
門攝取衆生示諸方便令無惱患隨意得生
諸安樂國土爾時毗沙門天王即從座起偏
袒右肩右膝著地合掌向佛而白佛言世尊
我爲鬼神將軍攝諸鬼神猶如世尊盡攝我
等世尊今聽我等護持陀羅尼經不爾時佛
告毗沙門天王快哉鬼神大王欲護陀羅尼 

 
經者即是三世諸佛之子即報三世諸佛之
恩爾時毗沙門天王即於佛前而自立願世
尊若有善男子善女人持陀羅尼經者有諸
惡人爲起衰患令其行人意散心亂不得讀
誦修行陀羅尼經我於爾時徃彼人所令其
惡人復得衰耗或令水火盜賊縣官枉橫之
事來逼其身或時致死若不死者如是惡人
若事仕[
]不得高遷或令惡夢麻油塗身宛
轉土中或時於其夢中脫衣裸走牙齒墮落
頭白面皺眼孔
[]瞎世尊我令其夢中醒寤

 
見如是事世尊我於爾時遣諸鬼神惱其舍
宅令彼惡人得大重病或時致死世尊聽我
如是護此經不爾時世尊默然不答爾時華
聚語毗沙門言世尊默然即爲可汝如上所
言爾時阿難語華聚言我今問汝可以答我
莫如世尊默然可也爾時華聚語阿難言隨
意所問當以答汝爾時阿難語華聚言世尊
何故不默然授諸聲聞記所以者何默然是
印可性者以何因縁言語方便授諸聲聞弟
子記耶爾時華聚語阿難言如來有默然授 

 
諸聲聞記或時以言語方便而以授之阿難
如來授記不唯一途所以者何如來諸法不
定故方便衆多故智慧無量故世界無邊故
衆生行無邊故是故世尊更以方便授諸大
弟子記爾時阿難語華聚言若謂諸法不定
者十方諸佛亦應不定諸佛不定者十方世
界亦復不定乎爾時華聚即以右手接取西
方妙樂世界舉著虚空猶如大士取阿摩勒
果著於右掌無所妨礙爾時大衆遙見西方
妙樂世界河池華樹莊嚴之事無不明了爾

 
時大衆歡喜踊躍至心禮敬無量壽佛各各
求生妙樂世界爾時華聚語阿難言於意云
何諸法如是有定性無阿難答華聚言諸法
如是無有定性我不敢問諸法定相爾時佛
告阿難汝等二大士不須紛紜諍如是事何
以故阿難於汝意云何三果之人入地獄不
阿羅漢人受餓鬼形不乃至受畜生身不及
邊地邪見諸難處不阿難白佛言不也世尊
何以故阿羅漢人名離一切究竟患難若不
離一切究竟患者不名阿羅漢耶善男子汝 

 
云何言一切法是不定相阿羅漢人永更不
受如是等苦豈不定乎阿難白佛言世尊阿
羅漢人得盡定智慧不佛言不也何以故阿
羅漢分段般涅槃是故以不得究竟盡慧善
男子夫於學者觀一切法住平等性不離有
不離無不離有邊不離無邊不即是邊不離
是邊不即是我不離於我不即是色不離於
色不即是受不離於受一切法者不可言定
不可言無定若無定者應無三尊究竟解脫
處當知是法即有定性者若謂無者上無諸

 
佛下無衆生是無定相雖復如是然不可言
無不可言有若菩薩觀一切法著有著無相
即菩薩累若見衆生而生著相是菩薩累若
離衆生亦菩薩累若著衆生行是菩薩累若
離衆生行亦菩薩累若著我行是菩薩累若
離我行亦菩薩累何以故菩薩常應如是住
中道心得菩薩究竟慧善男子阿羅漢人都
無是事無是事故不名究竟慧善男子所謂
菩薩住中道心汝今諦聽當爲汝說菩薩觀
虚空如地觀地如虚空觀金如土觀土如金 

 
觀衆生非衆生觀非衆生而是衆生觀法而
是非法觀於非法而是正法而是正法無有
差別觀諸持戒與破戒等觀諸破戒如具戒
相離於二邊住平等相破戒持戒應等心觀
之上中下性亦應等心觀之觀有爲無爲法
亦應等心觀之不讃大乗不毀小乗豪貴卑
賤妙好醜陋諸根完具及與殘缺聦黠愚闇
悉不讃毀善男子夫爲菩薩供養之法亦不
選擇上諸事等是名菩薩住中道心究竟智
慧善男子聲聞之人無如是事故無究竟慧

 
亦非究竟涅槃何以故未了法性故而不得
究竟涅槃復次善男子我於徃昔作一居士
受性憍恣而不推求出世之典時有比丘執
持應器來詣於我而從我乞濟身之具時我
答言沙門釋子汝從何方來詣我所執鉢住
此欲求索何復更問言汝何種姓爲上姓中
姓下姓乎復更而問汝於五法常學何律汝
於十二部經法常以學何復更而問汝以名
何受性何如汝於三業中常修何業欲求何
處上中下乗汝何乗所攝求究竟乎求分段

 
也如是次第而問身便得患而即命終以是
因縁今故語汝若以施時莫擇上中下姓實
相世諦於有無法而不應問若謂問者即名
菩薩著我人壽者亦著行者不名菩薩住中
道心得究竟慧善男子我今復更略說徃昔
因縁我於徃昔作一比丘時有居士設大施
會請沙門婆羅門貧窮下賤須衣與衣須食
與食須珍寳與珍寳我時極大貧而無所有
我時望得財賄故徃詣會所於其中路見有
大橋於其橋上見衆多人怱怱徃來時諸人

 
中有一智者我以愚意問此人言此橋何人
所作此河從何而來今向何流復問此木何
林所生何人所斫何象所載青乎白乎黑乎
何日所作此木松也栢也柳也曲也直也有
節無節也破此木斧何冶所出何匠所作此
水鹹也苦也甜也深也淺也何用作此橋也
善男子我於爾時次第而作七千八百問已
爾時智者便答我言咄癡沙門居士請汝汝
但涉路至於會所可得悅意後不生悔汝今
捨問如是等事於身無利何用問爲如是等

 
木何野所生何人所造何斧所斫咄沙門汝
今速去還已語汝我時聞此語已涉路而去
便到會所所食蕩盡財寳無餘我時見已懊
惱結恨噑聲呌言是何苦哉心口所失值如
是苦還到橋上見所向人時人問言沙門汝
云何憔悴如是多不吉也我時答言以貧窮
故徃詣會所欲求衣服飲食所須之具於其
中間以見於汝徒問無益之言使我不值飲
食所須財賄以是因縁我心生惱爾時智者
而答我言夫爲比丘於身無利而不應問何

 
用問爲善士比丘汝以一誤失現在利從今
已徃於身無利慎莫生問應觀諸法於身利
者而應生問何謂爲利觀有爲法應以遠離
此即爲利觀世平等法而應親近此即爲利
不讃已不毀他此即爲利自以了達教他了
達此即爲利自能厭離世樂亦教他離此即
爲利自知於問無利者亦教他莫問此則爲
利我向了達知問無利是故語汝速徃會所
善男子爾時智者說此法時忉利諸天九十
二億在虚空中聽智者所說即發阿耨多羅 

 
三藐三菩提心時五百居士遠塵離垢得法
眼淨我於爾時便入陀羅尼門善男子我因
是已來得入究竟慧住中道心阿羅漢都無
是事云何而得究竟慧也而毀大乗讃諸小
乗是故不得究竟慧耳爾時阿難白佛言世
尊如是人者今何所在受是果報經幾劫乎
佛號云何劫名何等其王名何佛告阿難善
男子吾今可以譬喻語汝設有一人身力無
量抹三千大千世界盡爲微塵善男子且置
是事此人復即取十方微塵等三千大千世

 
界亦抹爲塵如是次第十方琩F世界亦抹
爲塵可知其數不阿難白佛言世尊一世界
乃至百世界尚不可數況微塵數也善男子
如是世界可知其數彼佛去世後復過於是
佛號栴檀華如來至眞等正覺國名尊帝劫
名淨持王名栴檀果栴檀華佛生彼王宮成
等正覺而取涅槃次後有佛名釋迦牟尼如
是次第二萬億釋迦牟尼佛吾悉供養最初
佛者令我堅固陀羅尼豈異人乎今則文殊
師利法王子是爾時居士設法會者今華聚 

 
菩薩摩訶薩是爾時五百居士者今則五百
大弟子是爾時王子菩薩居士優婆塞優婆
夷天龍夜叉乾闥婆阿脩羅五百大弟子無
量大衆及與阿難歡喜奉行

大方等陀羅尼經卷第三


Top