大方等陀羅尼經卷第二
北涼沙門釋法衆譯
初分餘
善男子汝若未了此事當更爲汝略說徃昔
因縁本事善男子爾時上首重告恒伽言過
去有佛號栴檀華至眞等正覺國名栴檀香
彼佛於中成等正覺國王名寳栴檀其王有
弟名曰林果爾時大王有九百九十九子是
諸王子治世暴惡不順律行其王大吉常以
諸善順化衆生得究竟樂爾時大王及弟林
果即坐思惟曾從九十二億恒河沙諸佛受
此妙戒今我復應持此妙戒攝我諸子使得
正見作是念時十方無量億千那由他恒河
沙等諸佛異口同音而讃大王善哉善哉大
王及弟林果乃能受持如是妙戒欲攝受諸
子爾時大王及弟林果聞諸佛聲即從座起
顧視四方旣見諸佛即前禮足却住一面即
召諸子爾時諸子徃到父所見諸佛已各禮
佛足却住一面即白父言欲何所勑爾時大
王與弟林果告諸子言汝等知不我有妙戒
曾從無量億千那由他諸佛受是妙戒汝等
今能受此戒不爾時諸子歡喜踊躍頂禮父
足叉手合掌瞻仰父目而報父言唯然慈父
我等能受如是妙戒爾時大王及弟林果現
其神力令諸子等得見十方無量億千那由
他恒河沙等諸佛住在虚空爾時諸子各禮
佛足求受妙戒爾時諸佛默然許之是時諸
子如是第二第三請已爾時諸子各自燒身
經八萬四千劫供養諸佛已復從地起瞻仰
諸佛求受妙戒爾時諸佛即授諸子如上妙
戒善男子爾時上首告恒伽言欲知爾時諸
王子最上首者今則我是欲知諸王子中第
二者豈異人乎今則汝是也善男子爾時上
首說此法時時虚空中有九十二億諸天得
住無生法忍復次善男子爾時上首廣爲恒
伽演說如是大利益法爾時恒伽歡喜踊躍
受是妙戒善男子如是等人是汝徃昔善知
識也是故我今當爲汝說善男子爾時上首
者今則華聚菩薩是欲知爾時恒伽者豈異
人乎則汝身是爾時栴檀王者今東方寳王
佛是欲知爾時林果者則我身是欲知爾時
諸子者今賢劫千佛是爾時九十二億諸天
者豈異人乎今此九十二億諸魔王是善男
子如是諸魔王欲令汝憶念本所修行善業
力故又欲令我說徃因縁故故來蔽汝又欲
令我說大方等陀羅尼經救攝當來苦惱衆
生故以是因縁故來嬈汝爾時五百大弟子
菩薩摩訶薩衆優婆塞優婆夷居士居士子
天人魔王婆藪大士及以夜叉如是大衆歡
喜踊躍頂戴奉行爾時佛告阿難汝聞諸佛
實法以不唯然世尊今日乃聞如是章句甚
深法藏甚爲希有能離一切地獄餓鬼諸天
人等一切衆生無不解脫能滅一切諸罪業
報爾時佛告阿難善男子快說是語如汝所
言眞實不虚此經若我在世若去世後此經
在閻浮提猶如日光照明世間衆生遭恩得
見四方又如諸山須彌最高若居其頂即皆
得見四方之事此陀羅尼經亦復如是諸法
中高見諸法相又如大海而無邊底此陀羅
尼經亦復如是而無邊底所得功德亦無邊
底善男子吾以如是無邊法藏付囑於汝汝
可護念修行受持爾時阿難白佛言世尊若
如是者我不堪任修行受持如是經典何以
故此法甚深無邊際故此經最高如須彌故
非是聲聞之所能持何以故難得邊際故非
我知故以是因縁我不堪任受持修行如是
經典爾時佛告阿難於汝意云何假使有天
名矜恒伽居非想非非想上身長一由旬若
二由旬至於九十由旬若八百由旬如是等
天而無一善唯有諸惡圍遶此身若以頭髮
牙齒爪皮毛孔一一出火能燒一切善男子
此天假使下閻浮提若到山谷叢林若到泉
源河池之處城邑聚落是天惡力身中出火
能燒一切三千大千世界善男子假使當有
如是等事寧可畏不阿難白言甚可畏也世
尊假使有如是苦[當]云何滅耶善男子汝今[常]
若畏如是苦者汝當修行受持讀誦大方等
陀羅尼經假使當有如是諸火變成種種七
寳蓮華善男子以是因縁當知此經有大威
神功德之力能滅如是無量惡咎復次善男
子且置此事若有一象一身十頭頭有二牙
身有四足如是等象世間暴惡日日食時而
不擇處於其日日食中有四生衆生如是惡
象悉皆食噉其中衆生若有覺者跳騰突走
而永得脫若當不覺此惡象者必爲所食善
男子如是等象寧可畏不阿難白佛可畏世
尊若有衆生能壞如是惡象心不佛言有阿
難言何人是也善男子若有修行此陀羅尼
者即其人也若有受持讀誦即是其人復次
善男子假使有蛇受性甚惡此蛇所至到處
若值衆人一切有命之屬若聞其臭亦能害
命若見其形亦能害命若到泉源叢林浴池
諸產乳處能悉枯涸若衆生類若聞此名口
瘂不言善男子如是等事寧可畏不阿難白
言可畏世尊頗有四生衆生能滅如是等苦
不佛告阿難善男子有阿難白言何人是也
佛告阿難若有善男子善女人修行受持讀
誦此陀羅尼者即其人也復次善男子若復
有龍居在世間此龍受性極大暴惡若見人
類若畜生類及以樹木五穀叢林濕生卵生
等如上惡龍若見如是一一諸事橫生瞋恚
又能吐火亦能吐水頗有人能滅是上諸惡
不善男子若國邑聚落但有一人已曾受持
讀誦修行陀羅尼典如上諸事悉皆消滅無
量衆生遭此人恩而得安隱善男子以是因
縁當知此經有無量威神功德之力以是因
縁我今語汝受持此經我去世後此經若在
閻浮提內即是衆生大珍寳也若能修行受
持讀誦當知是人全用寳者若復有人但能
讀誦當知是人得中分寳若以種種塗香末
香華繒旛蓋而供養者當知是人得下分寳
善男子吾今爲汝說下分寳因縁之相善男
子若有一人神通無量如文殊師利亦喻於
我辯才無礙喻我二人於一劫中常以辯才
能爲無量無邊衆生說法令住一生補處菩
薩摩訶薩復盡神通以種種衣服卧具飲食
湯藥供養是諸菩薩是人福報寧爲多不阿
難白言甚多世尊善男子若復有人以塗香
末香華繒旛蓋以用供養此經典中一四句
偈又若供養讀誦之者此人功德復過於我
二人所作何況盡形修行受持讀誦者耶此
人功德不可稱計若筭師若筭師弟子筭數
盡計百千萬分不能知一善男子且置此事
假使有諸菩薩一生當得作佛若百千萬億
恒河沙是諸菩薩盡神通力又盡辯才若一
劫乃至百千萬劫同入禪定如是無量菩薩
欲思惟修行受持讀誦此大方等陀羅尼經
者百千萬分不及其一善男子當知是經有
大威神功德之力又是國中之大寳藏一切
衆生之所歸向以是因縁吾今語汝受持此
經在閻浮提廣宣流布爲衆生說令諸衆生
得究竟樂爾時阿難及五百大弟子無量大
衆即從座起偏袒右肩右膝著地頂禮佛足
歡喜奉行
授記分第二
爾時雷音即從座起偏袒右肩合掌向佛而
作是言善哉世尊巧說行業因縁徃昔所作
今已說竟以此大方等陀羅尼經付囑阿難
流布於後無量衆生當於此經獲大善利快
哉世尊大慈悲王佛告雷音善男子如汝所
言吾所應說今已說竟諸未說者吾今當說
眞汝所宜善男子汝於賢劫當得作佛名雷
音寳王如來應供正遍知明行足善逝世間
解無上士調御丈夫天人師佛世尊國名普
威清淨無比純諸菩薩而集其中是諸菩薩
辯才無礙神通無量了達方便一一菩薩有
大光明能照八十萬億恒河沙剎土覩斯光
者即得緫持神通無量如諸菩薩而無異也
彼國所有莊嚴之事世界無比汝於此界[而][面]
得作佛壽六百二十萬歲正法像法亦復如
是爾時聲聞五百大弟子衆即從座起整衣
服頂禮佛足却住一面同聲讃言
世尊智慧如虚空
悉知衆生去來相
十方一切皆見聞
我當稽首衆寳王
爾時佛告五百大弟子衆汝等亦當各各作
佛俱同一號號寳月王如來無所著至眞等
正覺爾時佛授五百大弟子記時十方三千
大千世界所有枯竭泉源池水諸樹木等悉
皆還生爾時三千大千世界六變震動諸梵
天王及諸帝釋見此相已各共思量有何因
縁現此瑞應爲大德天生爲授諸菩薩摩訶
薩阿耨多羅三藐三菩提記耶爾時所有一
切諸天即徃娑婆世界徃見釋迦牟尼佛已
授諸聲聞大弟子記即時頭面禮世尊足禮
已却住一面同聲讃言
世尊智慧甚深妙
能潤一切諸敗種
猶如蓮華眞妙色
不著世間如虚空
爾時諸天說偈讃已佛告諸天子汝等不久
亦當得阿耨多羅三藐三菩提成一切智是
時佛告東方天子汝今諦聽當爲汝說成佛
因縁東方有世界名曰離垢汝於此界當得
阿耨多羅三藐三菩提成一切智佛告南方
天子南方有世界名曰染色汝於此界當得
阿耨多羅三藐三菩提成一切智佛告西方
天子西方有世界名曰妙色汝於此界當得
阿耨多羅三藐三菩提成一切智佛告北方
天子北方有世界名曰衆難汝於此界當得
阿耨多羅三藐三菩提成一切智天子白佛
言世界何故名曰衆難佛言彼界昔來未有
佛故故名衆難佛告下方天子下方有世界
名曰衆聲汝於此界當得阿耨多羅三藐三
菩提成一切智佛告上方天子上方有世界
名曰衆妙汝於此界當得阿耨多羅三藐三
菩提成一切智佛告十方世界一切諸天子
汝等亦當各各作佛爾時世尊授諸天子記
時放大光明普照十方界大小鐵圍山爾時
大小鐵圍山間所有餓鬼阿脩羅等無量億
千見此光明一一光頭各有化佛時諸化佛
呼諸餓鬼汝等苦人可徃閻浮提可服良藥
是時餓鬼遙見釋迦牟尼佛坐師子座授諸
天人阿耨多羅三藐三菩提記爾時衆中有
一阿脩羅即上高山呼諸餓鬼汝等苦人可
徃閻浮提得聞諸佛甘露法味爾時諸鬼即
從此人徃閻浮提見釋迦牟尼佛與無量大
衆前後圍遶而爲說法爾時阿脩羅見諸大
衆同曜金色悉有三十二相八十種好是時
阿脩羅而自念言何者是佛爾時世尊知其
心念踊在虚空高七多羅樹坐寳蓮華時阿
脩羅以偈讃佛
世尊面目如月王
能破一切諸黑闇
今復拔濟於我等
我等歸命天中尊
爾時世尊告諸餓鬼汝等在此經於幾時時
阿脩羅而白佛言我等遙聞九十二億諸佛
已過今日乃得值天中王爾時世尊爲諸餓
鬼說十二因縁爲阿脩羅說六波羅蜜說此
法時阿脩羅等發阿耨多羅三藐三菩提心
時諸餓鬼即時脫身求索出家爾時世尊告
善男子能於我法求索出家時諸善男子即
成沙門戒行具足爾時世尊爲諸比丘說摩
訶袒持陀羅尼章句時諸比丘得阿羅漢三
明六通具八解脫爾時舍利弗白佛言世尊
此經如是神力無量能使一切天人阿脩羅
地獄餓鬼集至道場經力如是能救一切受
持經人功德云何爾時佛告舍利弗吾向語
汝何用問爲爾時舍利弗白佛言世尊受持
此經者當以何供而供養之佛告舍利弗若
有一人持頭目身體妻子婦兒象馬七珍以
供養我不如有人能一禮拜此經卷者若復
有人持四天下以積珍寳至于梵天以供於
我不如有人與彼受持經者一食充軀若復
有人於三千大千世界積於珍寳至於倒立
世界以供於我不如有人持此章句一日一
夜何況盡形受持如是章句功德無量若復
有人積於珍寳遍至十方微塵等世界上至
豎立世界盡供於我不如有人持一四句偈
轉教他人功德無量無邊佛告舍利弗一切
聲聞辟支佛等上至十住菩薩筭數譬喻不
能知彼受持經者少分功德爾時佛告阿難
汝聞如是功德聚不唯然世尊我向已聞且
置此事吾今當更語汝阿難汝今諦聽當爲
汝說此經功德於汝意云何一切十方所有
蠅[虻]之類若有一人解種種語是諸衆生而
以化之上至禽獸諸衆生類令得人身復能
令其信於三世是人功德寧爲多不阿難白
佛甚多世尊阿難若復有人書持此經一四
句偈此人功德復過於上百千萬分乃至筭
數譬喻不能到邊阿難且置此事若復有人
於此經中聞於一偈不驚不怖不生誹謗此
人功德復過於上二分所作亦以筭數譬喻
所不到邊阿難且置此事若復有人聞經歡
喜若自書寫若使人寫若見他寫若聞他寫
心生歡喜此人功德復過於上三分所作阿
難且置此事若復有人辯才無礙如文殊師
利法王之子化於一佛世界衆生令其出家
悉皆獲得四沙門果復更有人如文殊師利
復化百六十世界衆生或出家者或得阿羅
漢者或得辟支佛者或發阿耨多羅三藐三
菩提心者於汝意云何是二人功德寧爲多
不阿難白佛甚多世尊不可稱計不可度量
阿難若有一人得聞此經歡喜踊躍至於道
場修行七日此人功德復過於上一切所作
一切波旬所不能伏阿難白佛言我與大衆
歡喜奉行爾時文殊師利法王子菩薩摩訶
薩在大衆中作是念言釋迦如來與無量大
衆前後圍遶說此大方等陀羅尼經我今不
知是義所趣今當請問所以者何天中尊王
唯有如來乃能爲我解說是義作是念已即
從座起偏袒右肩右膝著地恭敬合掌目不
暫捨白佛言世尊如前所說先於王舍大城
授諸聲聞記今復於舍衛國祇陀林中復授
聲聞記昔於波羅奈授諸聲聞大弟子記世
尊我今少有疑惑欲請問如來惟佛聽許爾
時舍利弗問文殊師利法王子言世尊弘慈
無量授我等聲聞大弟子記已不久當得阿
耨多羅三藐三菩提成一切智各於世界如
今世尊攝諸衆生常在道場世尊不虚所言
眞實故能第二第三授我等聲聞大弟子記
我等必當如釋迦牟尼如來決定不虚無有
疑也文殊師利於汝意云何我等當得阿耨
多羅三藐三菩提不文殊師利語舍利弗於
汝意云何猶如枯樹更生枝不猶如山水還
本處不猶如析石還可合不如焦穀種更生
芽不如堆滷中可種子不如是諸事爲可得
不舍利弗言不也文殊師利如上諸事實不
可得文殊師利言若不可得者汝云何問我
當得阿耨多羅三藐三菩提記心生歡喜是
授記法無有形相無有言語無有去來無有
喜悅無有得相乃無言語無有妄想分別諸
法於授記法應作如是相可得如性夫授記
法如虚空無色亦如虚空無形如浮雲無實
如風無體如空以聞聲不見其形如水聚沫
無有實處如野馬燄乾闥婆城當知如是諸
法無有實處夫菩薩摩訶薩授記法應如是
觀諸法相若能如是觀者乃名受阿耨多羅
三藐三菩提記舍利弗問文殊師利言若一
切法性空者如來以何法授我等阿耨多羅
三藐三菩提記耶文殊師利答舍利弗言如
來以如如性授汝等記舍利弗言如文殊師
利所說中無有如性汝今語我如來以如如
性授汝等記文殊師利答舍利弗言如來授
記不即是如不離是如舍利弗言如上所說
無有形相而今此法有形相無文殊師利言
不有不無不離一不離二不離色不即色舍
利弗言且置此事我近問汝文殊師利如來
三十二相有形相無文殊師利言不即是形
相復不離形相是三十二相舍利弗言如來
授我等三菩提記寧虚妄乎文殊師利言不
即是虚妄不離是虚妄舍利弗言當云何求
文殊師利言如如性中求舍利弗言此如如
性當於何求文殊師利言於如來眞諦中求
舍利弗言如來眞諦當於何求文殊師利言
於如如性中求舍利弗言即是如乎不即如
乎文殊師利言不即不離即是如性舍利弗
言即是如乎不即如乎文殊師利言即亦是
如不即亦如不即不離是名如性爾時舍利
弗不識是何言不知以何答默然而去詣本
坐處爾時佛告文殊師利法王子言善哉善
哉佛子快說是語如授記法夫授記者應如
是觀是法性然名授記時舍利弗在於佛前
而自歎說捨於聲聞辟支佛心還至本業佛
告舍利弗善哉善哉善男子乃能除捨聲聞
辟支佛心還至本業而不取著諸法性相不
久當得阿耨多羅三藐三菩提說此法時無
量億千那由他大衆皆發阿耨多羅三藐三
菩提心爾時五百大弟子即從座起頭面禮
足而白佛言世尊如佛所說行此法時當有
波旬來壞是人善根因縁云何而知爾時佛
告五百大弟子衆此魔來時凡有四十萬億
來至人所發大惡聲梁棟搖動放大惡風或
時放火或時放水欲殺其人或時夢中立其
人前校拔其舌或時吐火噴人面上或時擎
山欲壓其人此人應答汝來甚善作是語時
應默心中誦摩訶袒持陀羅尼章句復應稱
言南無釋迦牟尼佛南無文殊師利法王子
虚空藏法王子觀世音法王子毗沙門法王
子虚空法王子破闇法王子普聞法王子妙
形法王子大空法王子眞如法王子如是菩
薩摩訶薩應念其名如是諸法王必徃其所
擁護是人令此人等身得安樂無諸苦惱是
諸比丘若值諸難應如是念諸王名字爾時
阿難白佛言世尊行者如是爲諸波旬如是
恐怖諸王大慈能救彼人當以何供供養諸
王爾時佛告阿難波旬去已應作種種香華
塗香末香供養諸王作種種香泥塗其室內
彩畫畫之異口同音讃諸法王爾時觀世音
即入其室若作道人若作沙彌式叉沙彌尼
若作優婆塞若作乞士若作餓狗來入其室
若作僑客來入其室至於此宿若作國王王
子來入其室若作常見之人來入其室爾時
阿難白佛言世尊行此法時得衆多人不佛
告阿難十人已還阿難白佛言世尊行此法
時得營作及語笑不佛告阿難但得一心念
摩訶袒持陀羅尼句尚不容語笑諸惡穢念
況得務耶佛告阿難若有善男子善女人修
行此經者若眼見無量壽佛釋迦牟尼佛維
衛佛式棄佛隨葉佛拘樓秦佛拘那含牟尼
佛迦葉佛過去雲雷音宿王佛秘法藏佛是
諸佛前至心懴悔當滅九十二億生死之罪
此人於三塗永無有分生死漏盡即時得見
現前諸佛復更懴悔以種種香華旛蓋而供
養之塗香末香亦用供養如是供養已即見
十方妙樂世界如是見者慎莫語言若言見
者尚不得福況出生死還墮三塗經百千萬
劫苦痛難處此人現身得白癩病又狂聾瘂
癡不知鹹淡不別好醜欲求聦明反得愚癡
報阿難白佛此行人者辭家出時當作何言
佛告阿難此人出時應如是語我欲修行陀
羅尼典父母聽不若言聽者我當出去如是
語已心中默自念言我亦欲捨婦兒家屬修
行陀羅尼典趣向道場應如比丘法修行淨
行具於三衣楊枝澡水食器坐具行者如是
應畜生於道場如比丘法又復亦應受於六
重如優婆塞法捨惡律儀又受食時莫視女
色但自念言我心中毒箭當云何拔用視女
色爲我從無始已來坐視女色墮於三途無
有出期應作是念觀諸六塵亦應如是我諸
弟子不應著此如是諸賊喪人善功阿難吾
故語汝勑我弟子莫共六賊而作朋友唐喪
其功阿難白佛言世尊世尊向者所說謂爲
放者若有父母妻子不放此人至於道場當
服何藥趣向道場佛告阿難此人應父母前
燒種種香長跪合掌應作是言我今欲至道
場哀愍聽許亦應種種諫曉亦應隨宜說法
亦應三請若不聽者此人應於舍宅默自思
惟誦此經典阿難白佛當云何行佛告阿難
此人行時當淨其舍內燒香供養阿難白佛
此人行處女人得到不佛告阿難到無所苦
阿難白佛復得捉此衣不佛告阿難捉衣無
苦但語我弟子勿著女色繫心莫放逸亦如
道場人法若能如是作淨行者於七日中觀
世音菩薩現其人前而爲說法若於夢中若
寤寐時現其人前道場無異若如是者應一
心憶念陀羅尼典若以散亂心者欲求人天
得地獄報受苦萬端無有出期假使得出爲
人奴婢人所憎嫉衣食不供常困飢渴無所
不思令至心作若不至心後悔無及阿難白
佛此人辭家出時剃除髮不佛言不也阿難
白佛若不除者云何語言具於三衣佛告阿
難言三衣者一名單縫二名俗服阿難白佛
言世尊向說一出家衣二在家服若在家者
用三種不佛告阿難一出家衣者作三世諸
佛法式二俗服者欲令我弟子趣道場時當
著一服常隨逐身寸尺不離若離此衣即得
障道罪第三衣者具於俗服將至道場常用
坐起其名如是汝當受持阿難白佛言若有
善男子善女人若有不受六重戒者得趣道
場不佛告阿難隨意堪任至於道場阿難白
佛若有受者盡形受分段受乎佛告阿難亦
如上法隨意堪任受諸戒律阿難白佛如向
所說審爲爾不爾時七佛即現其身住阿難
前語阿難言莫以聲聞小乗小智意隨諸衆
生起斷滅見過去諸佛都由此門成阿耨多
羅三藐三菩提此法是一切諸佛法門三世
諸佛都由此門成阿耨多羅三藐三菩提諸
佛說已忽然不現阿難自念向有七佛今在
何所佛知其意即時答言今在東方阿難以
汝起斷滅見故故來證汝阿難白佛審定能
除而無疑也佛告阿難如汝所言必定無疑
阿難白佛如是同行者有無見等有至心者
乃能除此無量諸罪若不至心當名何人佛
告阿難是人名爲少分得者阿難白佛此人
命終當生何處佛告阿難隨意所生阿難白
佛隨意所生爲大方等陀羅尼力也爲三界
尊力耶佛告阿難非是我力乃是摩訶袒持
陀羅尼威神德力能致衆生到安樂國阿難
白佛言若謂爾者我不堪任如是更問佛告
阿難若我在世若去世後其有誹謗此陀羅
尼者汝今諦聽善思念之吾當爲汝分別解
說謗經因縁阿難一切十方世界破諸世界
抹爲微塵可知其數無有能知此人罪報若
比丘比丘尼優婆塞優婆夷諸修行佛法者
入我法中欲求種種人天果報欲求他方妙
樂世界返得衆苦患所以者何坐謗方等陀
羅尼經故欲求種智返得愚報欲求人天勝
妙快樂返墮地獄究竟苦報欲求尊王返得
下賤欲求聦明返得闇鈍欲得天眼返得盲
報欲求子息返得獨報欲求身香潔返得大
臭弊惡之身欲求端正三十二相返得三十
二醜而自莊嚴欲求他方妙樂世界返得他
方極苦地獄欲求大富返得貧報阿難以是
因縁我故語汝莫謗此經我今略說如上罪
報汝今諦聽當爲汝說更有罪報若有善男
子善女人不解如來所說方等義於此法中
橫生誹謗而以妄想分別諸法或重生瞋此
人命終入於東方阿鼻地獄經歷受苦八萬
四千劫次第而受謗經罪報從地獄出已復
有八萬四千鬲子而以圍遶阿鼻大地獄爾
時此人從地獄出入諸鬲子亦經八萬四千
劫一一鬲子復有十六鬲子而以圍遶亦復
如是次第而入東南方南方西南方西方西
北方北方東北方如是諸地獄一一而增劫
數次第而受上至諸佛中至少分足人下至
辟支佛聲聞人如是諸大士力所不救從此
出已當生世間餓鬼畜生蟲蟻蠅虱水蟲蝌
蚪魚鼈之屬無一不遍假使爲人疥癩癰疽
貧窮短命常生下賤眼目[
]瞎身體疱惡諸
根不具人所惡見假使來生豪族之處語言
吃瘂促命不壽人所呵叱說其形貌過狀諸
惡人所惡見常以呪詛令其早喪或時生世
五根不具阿難此人先世皆由誹謗方等經
故受業如是雖得人身諸根不完假使不遇
善知識者如上所說次第還入是諸地獄如
是地獄是其舍宅如是醜報是其衣服阿難
當知是業不可以已情妄相而作令其精神
受諸苦報阿難我故語汝無信人中莫說此
經
大方等陀羅尼經卷第二
