賢劫經卷第六
西晉三藏竺法護譯
三十七品第十三
佛告喜王菩薩何謂四斷度無極有六事諸
惡不善未有生矣護令不起是六度無極合
集勢力消滅塵勞常使清淨是曰布施求不
善報消除衆惡非宜事業是曰持戒解於自
然非法之元化使入道是曰忍辱未生衆惡
尋則盡滅興隆道法是曰精進勸化他人使
入正眞宣傳道業是曰一心究竟自然諸惡
不善使不復生因是心行長養道化是曰智
慧是爲六
何謂適起尋滅度無極有六事若塵勞興親
入其中覩見菩薩方便習眞是曰布施患猒
愛欲歎之不淨奉清淨業是曰持戒在彼斷
穢遵修清白若盡惡習非法之元功德未生
勤勸使興是曰忍辱若解了慧分別塵勞消
衆愛欲是曰精進常在燕居專心禪思定意
三昧是曰一心篤化他人六度無極興發善
德度脫一切是曰智慧是爲六
何謂未興衆德因而興之度無極有六事若
發諸善不捨虚乏積功累德每生自剋是曰
布施若致善德益以好樂令使增長以惠一
切是曰持戒遵空無事不盡德本以消衆惡
不善之行是曰忍辱身心立行方便無縁因
興道德是曰精進若奉法教攝衆倚想而不
忘失定意正受是曰一心所造得興無不起
發成就道明開化一切皆荷道慈是曰智慧
是爲六
何謂以發立德度無極有六事以起衆善功
德之元不生惡行無益之義是曰布施以斯
欣樂唯思至眞不念小業無益一切是曰持
戒察諸應宜而不懷恨除衆不順是曰忍辱
所可將護未曾虚妄皆入於道是曰精進奉
遵道力不爲羸劣強而有勢是曰一心順從
習俗一切不墮邪見六十二疑勸助一切不
抱妄想是曰智慧是爲六
何謂神足度無極有六事斷衆貪穢思惟經
典以成神足未曾忘失是曰布施云何菩薩
而具足成就從意所樂無所好念若以法義
而喜施與救濟危厄是曰持戒其樂堅固不
可毀壞心不生恨是曰忍辱若慕出家棄世
榮樂以法自娛是曰精進若以正觀一切如
幻三界若化是曰一心設好決疑無餘結網
深入微妙是曰智慧是爲六
何謂四神足勤修精進度無極有六事若護
神足飛到十方無所罣礙開化一切是曰布
施若以慇懃志於大業心進願樂願樂輕舉
遊行天下是曰持戒勤修發意日日增進而
不懈廢并化衆生是曰忍辱逮得方便所當
興爲出家學道不好邪行是曰精進決衆狐
疑悉使開化可意欣豫因發道心是曰一心
所可勸助普入一切諸闇蔽人使識正眞十
方蒙恩是曰智慧是爲六
何謂心行神足度無極有六事其心平等盡
衆垢塵常行清淨是曰布施若離愛欲不淨
之行奉修清白是曰持戒曉了所生如是滅
盡不得久存唯道可恃是曰忍辱逮得無想
雖有所逮逮無所逮是曰精進心所建立除
去所倚而無所住常遵正眞是曰一心斷衆
結著未曾有縛心等如空是曰智慧是爲六
何謂所試神足度無極有六事所謂造行使
離愛欲無復貪塵是曰布施若逮眞正不爲
危諂一切無犯是曰持戒勸助清淨而無瑕
穢常順衆諍是曰忍辱所可越度普入一切
衆生蒙荷是曰精進若能覺知諸所罣礙皆
是損耗不爲放逸是曰一心以棄蔽塞脫無
罣礙不失大辯開導不逮咸令深入是曰智
慧是爲六
何謂第一禪度無極有六事所勤方便逮得
功德不可限量是曰布施所觀察事善權隨
時不失一切是曰持戒其第一禪受攝方便
不失一心志存定慧常思仁和是曰忍辱若
消五隂成就五通遍入五趣而徃化之是曰
精進以致一定專精心寂而無所生覩見十
方是曰一心五人至願不能堅固而違本誓
稽首歸命順從道教是曰智慧是爲六
何謂第二禪度無極有六事若以禪思斷衆
妄想疾得堅固是曰布施曉了無限不可計
處導利戒法因荷其恩是曰持戒覺悟衆生
自能分別一切悉空心不復起是曰忍辱若
靜燕居習自攝心而不放逸是曰精進若樂
解脫存不退轉不志小節定意正受是曰一
心所觀發明愍己哀彼一切普等不爲偏黨
是曰智慧是爲六
何謂第三禪度無極有六事行第三禪忻樂
順安棄捐衆惡不善之業是曰布施方便勤
修捨諸妓樂志存禁戒是曰持戒其心專精
離於所好外衆邪欲不以歡喜是曰忍辱而
於其內察無常苦空不淨非身無所忘失建
立其志是曰精進其意堅固靡所不達行不
馳騁是曰一心以盡諸漏無復報應罪福之
患有無之業是曰智慧是爲六
何謂第四禪度無極有六事若以四禪斷一
切苦志於法樂永除衆惱無復諸難是曰布
施悉棄衆苦三界終始長樂無患是曰持戒
盡察一切周旋三界生死危厄究竟本無是
曰忍辱以得燕寂未曾想求存念逮得而無
所望是曰精進以致獲安禪思不慌定意正
受是曰一心以成清淨勸助甘露不死之藥
名曰法訓以療一切盲冥不達是曰智慧是
爲六
何謂身意止度無極有六事云何身意止盡
身不淨殺盜婬業奉身淨行不計有我是曰
布施棄捐所有親親之宜無所戀慕是曰持
戒若以好樂無吾我法不貪三界是曰忍辱
一切所見放逸其心令得自在不從非法是
曰精進若覩一切三世自然本無所有猶如
幻化是曰一心見諸所非法自起滅本無所
生悉亦無處縁對而興是曰智慧是爲六
何謂痛痒意止度無極有六事若使不顯心
無所貪痛痒意止寂然休息不追衆縁是曰
布施以覩苦痛不造禍福無復衆患是曰持
戒篤信空義心無所生堪任一切諸所可行
是曰忍辱不倚痛痒善惡苦樂亦無所著是
曰精進其以樂痛在於三界消三毒苦永無
有餘是曰一心若以善斷一切諸痛志慕道
法未曾有患是曰智慧是爲六
何謂意止度無極有六事斷諸所樂五欲所
思自見其心興發法念是曰布施覩彼瑕穢
自調其心柔順隨眞是曰持戒觀察諸法令
意念止遵奉六度是曰忍辱若能禁制心所
馳逸使不邪行是曰精進若想他人心止愛
欲解悉本無是曰一心所見篤信依於縁便
奉空無相不願之法是曰智慧是爲六
何謂法意止度無極有六事覩諸法實爲示
顯明各使心開是曰布施一切所觀皆悉本
空盡察諸法猶如幻化覩衆本無是曰持戒
遵奉經典勤修報應以施一切無所增損是
曰忍辱若見危他常抱慈心棄捐衆害志存
道法是曰精進雖遊諸法了一切法無所倚
著其志寂定是曰一心順其上下十二縁起
曉斯元際本末悉寂是曰智慧是爲六
何謂見其苦諦度無極有六事自覩三世心
解皆空捨衆苦患無所希求是曰布施見諸
苦元無一可樂因致生死皆爲憂惱是曰持
戒察衆苦事從己縁對而有此難悉虚無本
是曰忍辱觀諸苦惱悉從微起不能分別用
無覺故是曰精進視其諸苦由因集生自救
邪冥悉令清淨是曰一心如是觀者不爲邪
行斷一切苦使無根元何有枝流是曰智慧
是爲六
何謂集諦度無極有六事若以集行心捨衆
業五隂六衰是曰布施若見衆生五隂六衰
十二諸入除去諸集是曰持戒若以和同生
度無極成諸法行無上道業是曰忍辱若捐
愛欲具道品法觀一切法覩見其元所因由
生是曰精進若斷衆結一切受處而無所受
是曰一心其覩衆難無益之法消害苦惱虚
僞之患是曰智慧是爲六
何謂盡諦度無極有六事逮得盡苦遵修道
義奉行無願是曰布施若以志樂滅盡之行
盡無所盡爲以都盡是曰持戒除去衆想罣
礙之本而復自然悉無所著是曰忍辱從本
以來所更勤苦以滅衆惱長得安隱是曰精
進志存清修燕坐獨處思惟三昧自伏其意
是曰一心若不取證志盡衆塵無有愛欲正
受定意心不懷亂是曰智慧是爲六
何謂道度無極有六事若獲至眞行與道俱
和同不慌救濟衆厄是曰布施其覩道業順
從經典不反邪教因而化之是曰持戒其念
非法若不念道勸助入法存在正眞是曰忍
辱其總持法攬三界無宣布經典遵承道教
是曰精進假在道行不修世俗因其正眞而
不虚妄是曰一心若能解道隨其形類一切
悉了各開化之是曰智慧是爲六
何謂信根度無極有六事信斷衆惡悉爲本
寂除不善行爲顯道元是曰布施奉行篤信
樂一切法衆德之元悉無所生是曰持戒以
懷至信得歡喜悅無有瞋恚是曰忍辱達無
所有以妙眞有究竟執持一切諸法是曰精
進以解脫根道德之原信勤精進衆根寂定
是曰一心以能存信志在道品不慕邪念是
曰智慧是爲六
何謂精進根度無極有六事所可勤修志御
堅固奉行方便永無貪悋是曰布施不倚有
爲不捨顯明寂於無爲是曰持戒身之所行
一切形類都無犯害是曰忍辱志存玄逈慕
大弘誓無極之哀是曰精進聽隨時節聞輒
奉行而不懈廢是曰一心所學法普悉暢現
在後世之事度世之業是曰智慧是爲六
何謂意根度無極有六事若見眞諦覩家居
業衆穢之患棄捐所處是曰布施觀有爲貪
不念無爲消諸所著是曰持戒察其逆順不
習衆苦無所貪念是曰忍辱若能總持一切
諸法永不忘失至道德本是曰精進行寂然
義入諸所生心無所生是曰一心從如審諦
不隨虚妄思惟諸法無有根本是曰智慧是
爲六
何謂定根度無極有六事以定意根消除塵
勞難及玄虚無復衆患是曰布施棄捨諸亂
得三昧定開示一切是曰持戒若心寂然未
曾有亂得住定意正受之業是曰忍辱若志
不樂諸因縁事甘樂法樂爲無上法是曰精
進其心專一而無二念定意正受導利一切
是曰一心強而有勢志不怯弱伏心自制行
三昧定是曰智慧是爲六
何謂慧根度無極有六事志存聖明一切所
有而悉消除衆塵之行是曰布施以致明達
至遠玄妙心無所倚是曰持戒能爲衆生忍
一切勞生死周旋世世不廢是曰忍辱曉了
道義總攬至要解本清淨是曰精進以上聖
明寂然憺怕爲衆生故宣其本原是曰一心
以慧解脫奉無所行靡不通達三界蒙恩是
曰智慧是爲六
何謂信力度無極有六事若有所信無所違
失如師子王子與衆共約未曾失信是曰布
施戒所立處而無所懈猶如徃昔有象子食
以長其身菩薩如是服柔順法能思惟此以
成佛道是曰持戒正使人來破碎骨髓續習
慈心猶如蘇摩菩薩大士救諸蠕動雖有害
者其心不變是曰忍辱勤修精進未曾退悔
欲盡其原如竭大海所行如是消婬怒癡是
曰精進若以禪思如法悅豫行轉增進消除
衆想是曰一心所修聖慧而無所受所行如
法不違道教是曰智慧是爲六
何謂精進力度無極有六事行甚忍辱隨時
方便度脫一切是曰布施若以勢力致於最
勝然可所作猶如俱耶國王之子力伏怨敵
是曰持戒若聞虚無隨順可之猶如須涅國
王夫人所行殊特柔輭仁和莫不歸伏是曰
忍辱所奉勤修能行至眞致大通達不樂懈
廢是曰精進所行禪思普無不入救脫一切
而無放逸是曰一心因明所生遂致成就隨
時順義猶如徃古鬱多童子誘衆伴黨是曰
智慧是爲六
何謂意力度無極有六事若在天界而無斷
除天上五樂心不犯欲亦無所顯是曰布施
若覩諸天天上玉女見其患難而無所著是
曰持戒雖在天宮不貪天上不樂寳殿自然
百味是曰忍辱以作天人志在解脫離衆甘
樂以法爲樂是曰精進若在諸天住在衆會
其心不亂定意志法是曰一心爲諸天人班
宣經典而志庠序不懷恐怖是曰智慧是爲
六
何謂定力度無極有六事一切所有施而不
悋寂然悅豫若摩調王棄國捐王行作沙門
是曰布施慎護身行無有口過將養其意心
不追世是曰持戒舉動作事隨順安隱不墮
非義是曰忍辱觀察諸法覩如眞諦而無邪
念是曰精進其一切法衆學四輩志無上正
眞觀覩諸法空無所有是曰一心不倚世法
其心誓願猶如陶家成就衆器是曰智慧是
爲六
何謂慧力度無極有六事有來索頭即以施
與不逆其心若如徃昔加夷國王敢有求者
輒施與之是曰布施救護他人不貪己身猶
如閱叉斷絶王路菩薩爾時不惜軀命與鬼
神闘而降化之爲一切故開通王路使衆賈
客安隱徃來是曰持戒昔者菩薩三反入海
欲脫諸難使衆人安將從歸家是曰忍辱所
興施與得其處所越衆河源七反入海致衆
財寳以救窮匱是曰精進以禪思度恣其心
意欲生何所天上人間十方佛前是曰一心
所遵聖明解如野馬善將護己勸助聖尊使
宣道法是曰智慧是爲六
何謂念覺意度無極有六事捨不善念專精
道念因思功德發無上正眞是曰布施意所
依念思惟法相而自檢已令不馳騁是曰持
戒若志惟念合集諸法不令馳逸柔輭和調
是曰忍辱志所勤修無所望捨懷抱道志以
愍一切一心定意是曰精進強而有勢救攝
諸力令不羸劣是曰一心已脫意念順從義
力高德之義聖明難及是曰智慧是爲六
何謂法覺意度無極有六事選擇諸法奉清
淨行棄衆瑕穢是曰布施順求解脫宣傳諸
法以化一切三界之患是曰持戒棄捐吾我
無所戀慕唯念道寳無上正眞是曰忍辱所
行正義選求經典六度無極三乗之藏是曰
精進普求諸法無有色像坦然玄虚無有處
所是曰一心推於一切諸所有處不可護持
本原自然是曰智慧是爲六
何謂精進覺意度無極有六事若能覺了一
切財業悉不可保心無所著棄世所有是曰
布施所行勤修永無所樂慕于道法志無上
眞是曰持戒所勤修行了於三界天上天下
悉如幻化無所依倚是曰忍辱自調己心教
化衆生靡不究暢各得其所是曰精進所念
禪思斷諸結著求其本末不見根源是曰一
心明無所依不從他受曉了一切諸術音響
入第七地是曰智慧是爲六
何謂喜覺意度無極有六事和顏悅色愛法
無猒是曰布施護身三事口四意三是曰持
戒心柔輭好未曾起恚是曰忍辱念十方佛
無有邪想是曰精進其心寂安悉無所生是
曰一心聖明了了解一切空是曰智慧是爲
六
何謂信覺意度無極有六事身行篤信表裏
相應是曰布施心懷篤信無有邪想是曰持
戒在於生死不廢貪嫉是曰忍辱所懷篤信
未曾斷絶通達大理無所蔽礙是曰精進合
集諸信而不散失無上正眞度脫一切是曰
一心觀察諸盡使無所滅好樂正眞救濟三
界是曰智慧是爲六
何謂定覺意度無極有六事所行精進而不
懈廢若得定意見十方佛是曰布施逮得寂
靜離衆愛欲不貪榮利常志大道是曰持戒
所止定意受諸道品奉八正路菩薩之法亦
無所取是曰忍辱其意平等了一切空本末
自然無所破壞是曰精進使諸住見六十二
事羅網自纏隂衰蓋已以了本無自然消盡
是曰一心若得逮聞以諸法盡本無所生一
切寂靜解空無礙是曰智慧是爲六
何謂護覺意度無極有六事皆能放捨所可
愛重無所貪惜能救衆厄窮於道法是曰布
施護身口心不犯十事奉行十德是曰持戒
寂察衆生十二牽連用無覺故菩薩暢之無
所倚著是曰忍辱遠諸本末攀縁稱說而無
所習奉行六度是曰精進心思衆生由犯穢
行墮在惡趣爲之愁悒愍傷雨淚是曰一心
斷諸所生使無所生見衆患難一切諸法本
無所有是曰智慧是爲六
何謂正見度無極有六事若解正見捨衆邪
業無益之原是曰布施暢達以至終不虚妄
常行至信是曰持戒體了行已清淨伏意歸
於大道度脫一切是曰忍辱以能自制愍念
他人一切三界生死勤苦遵奉勤修是曰精
進志於無上棄捨三世而離自大卑心自伏
是曰一心得眞諦報捨衆邪見行開士法靡
所不通是曰智慧是爲六
何謂正念度無極有六事等思斷除一切所
作而無所作功德善本是曰布施以正諦念
常思道法不捨愛欲猶如蓮華是曰持戒所
云地者謂其地主從其因縁而堪任之受佛
法教分別身空是曰忍辱以平等念棄捐衆
想在於一切諸所合會而無合會積功累德
是曰精進勸助一切諸善功德悉皆本空不
可分別是曰一心所修正見現世後世度世
之法眞諦清淨是曰智慧是爲六
何謂正方便度無極有六事舌無惡言善教
加人開示道法以救一切是曰布施所行清
淨而無穢濁宣菩薩法是曰持戒宣至眞言
不傳世俗無益之教是曰忍辱處在世間常
護語言不樂俗談是曰精進常行專精其心
無想寂然憺怕其行無二定意正受是曰一
心所言至誠論道說義不演餘談是曰智慧
是爲六
何謂正業度無極有六事所修正業無有罪
殃以德自衛奉行三寳是曰布施逮得所願
具足衆德而無非法無益之行是曰持戒所
應隨順無有顚倒悉解無常苦空非身是曰
忍辱一切所趣不御現在不可之業是曰精
進所受奉行十善六度永無所著是曰一心
所遵正業未曾妄想不志邪本是曰智慧是
爲六
何謂正命度無極有六事又隨時宜方便化
人以時行可意立正命矣是曰布施若已滅
度所習住命不貪其身是曰持戒若見衆生
本元純淑而興愍哀欲使入道是曰忍辱若
以諸法知之歸盡道不可盡是曰精進在於
衆生無所用命以道開化一切衆生是曰一
心不以衣食而自立命唯志道法是曰智慧
是爲六
何謂正意度無極有六事意普觀察有爲之
事本悉無爲雖在無爲而不取證是曰布施
若等善惡功勳穢濁而無有二一切諸法亦
復如是是曰持戒德行不斷日日轉上至不
退轉地是曰忍辱其善快報不可限量念施
一切十方人民是曰精進等見一切諸法根
源皆如是諦本無所有是曰一心若奉寂然
本末悉空無所忘失無能侵者是曰智慧是
爲六
何謂正定度無極有六事若樂正見不隨邪
疑斯行正見無有邪業是曰布施建立平等
正眞之行奉菩薩法是曰[待]戒若以正定見[持]
安隱脫不爲邪業是曰忍辱其以等寧奉開
士本夙夜不懈無所受倚是曰精進懷來安
隱如心所願所作善業諮受泰然是曰一心
以三昧行斷絶伴黨無是非心是曰智慧是
爲六
寂度品第十四
佛告喜王菩薩何謂寂度無極有六事假使
能斷諍訟之法性常和調是曰布施若身口
心篤信悅豫不犯諸法與道合同是曰持戒
以無隂蓋五隂六衰受正無礙是曰忍辱其
三昧定無能動搖婬怒癡心不能染之是曰
精進聖慧所行無能分別隨時方便度脫一
切是曰一心所願普至周遍一切去來今法
三世無礙是曰智慧是爲六
何謂所觀度無極有六事所未聞法而得聞
之以用開化一切衆生是曰布施不得諸見
本無邪疑以度一切瑕穢衆罪是曰持戒能
得開化無數衆人使發道心愍念危厄是曰
忍辱口所宣布佛正眞行常得成辦并化他
人是曰精進若能次第暢達諸法三十七品
十二縁起是曰一心其在智慧了一切空不
有相願解無所有是曰智慧是爲六
何謂樂明度無極有六事若能應時離老病
死衆患之難宣示道法無上正眞是曰布施
以明消滅愛欲之惱無上大道自然爲伏是
曰持戒若以聖慧一切普定等無邪業悉行
菩薩是曰忍辱一切普安以晃昱明志存道
地靡不周遍是曰精進若以明耀普受一切
諸法根源了無處所是曰一心其用聖慧皆
知一切諸法經典十二部藏是曰智慧是爲
六
何謂來解脫度無極有六事志所解脫柔輭
安隱常好救厄衆生苦患是曰布施除於一
切所止罣礙使無闇蔽是曰持戒若有所受
棄捐衆穢常修梵行因其行業恒奉行德是
曰忍辱一切普愍十方世界歡悅憺怕心無
所生是曰精進常能隨時堪任忍辱一切苦
樂不以增減是曰一心常以法教不違道法
所在一切至眞無虚是曰智慧是爲六
何謂入比丘聖衆度無極有六事若能化立
一切諸願志存道願是曰布施隨其所樂建
立一切化之以道是曰持戒其以寂然所願
憺怕心不憒閙化之節限是曰忍辱所行殊
特與衆超異不與俗同是曰精進心所受法
常使眞正總持諸法而無放逸是曰一心寂
然專行至于脫門空無相願不中取證是曰
智慧是爲六
有八部衆會亦復如是等無有異何謂八部
義度無極有六事若宣布義爲解非義不可
用心了正眞義是曰布施可一切衆三界天
人心之所好法誨宣布是曰持戒若敷演義
無有瑕穢常修清淨慈仁心和是曰忍辱所
講至誠具足廣布爲他人故班宣道教至于
阿迦膩吒天宮悉荷道宜是曰精進以義等
意可悅一切是曰一心所住立處無瞋恚法
以法勸化是曰智慧是爲六
何謂繫解法度無極有六事若逮諸法而無
所失順從道慧不違正法是曰布施除彼我
想不計有身三界自然無所倚著是曰持戒
言行相應不相違越身口心行常定相應是
曰忍辱夙夜勤修而不斷絶戒定慧解度知
見法是曰精進常住道法不順非義化以四
恩加於衆生是曰一心常行至德不爲小節
無益一切無有異意是曰智慧是爲六
何謂分別順理度無極有六事若宣化說十
二隨順壞惡衆穢消於五濁是曰布施若以
寂然化諸迷惑至于滅度及度一切是曰持
戒其隨世俗言談說事因而教之普至一切
是曰忍辱若以能捨婬怒癡行是一切非衆
想邪心是曰精進靖思禪定三昧正受不發
衆念無益之思是曰一心所以奉行聖達至
慧以歸解脫無著無縛是曰智慧是爲六
何謂辯才順理度無極有六事若爲衆人宣
若干品辯才之慧是曰布施言辭至妙和柔
潤澤遠近無不歸之是曰持戒能可一切來
聽者意以開著心是曰忍辱教言普遍無有
邊際聲聞十方是曰精進名德遠著天上天
下功德悉足未曾斷絶是曰一心其至法藏
無所從生入於三界乃達滅度是曰智慧是
爲六
何謂無猒度無極有六事爲諸會者講說經
道未曾懈倦念度一切衆貪嫉者是曰布施
愍傷衆生而開導之示以三寳佛法聖衆初
亦不猒是曰持戒自以精進不行瞋恨寧碎
身骨建立周遍普等之心使法流布是曰忍
辱若以神足飛行遍至用心慇懃時化愚冥
諸應度者是曰精進隨其所欲三昧正受而
訓誨之令存道行是曰一心諸欲聞經從其
人數願樂時聽尋爲說法是曰智慧是爲六
何謂施度無極有六事若有法教所可施與
以用勸助普於一切各使得所是曰布施所
可施與其身口心柔輭和悅以法化人是曰
持戒好樂惠與不逆求者和顏悅色是曰忍
辱所施調意念行方便去諸不善淨修功祚
是曰精進其心清徹不懷穢濁清志定意愍
於一切是曰一心所可施人以是功德勸助
佛道亦化衆生使發大意是曰智慧是爲六
何謂戒度無極有六事所奉禁戒慈心爲本
常以無畏加於一切是曰布施無畏不懷瞋
恨護身口意三事無犯是曰持戒常抱愍傷
心哀一切無傷害意猶如慈母育其赤子是
曰忍辱設以方便擁護禁戒寤因慙恥無益
一切是曰精進慈加衆生心學謹慎以爲元
首常專其志不爲放逸是曰一心以是慈愍
所奉禁戒常行精進發起一切諸不達者勸
助佛道是曰智慧是爲六
何謂忍度無極有六事若柔和心志存悅豫
普安一切是曰布施若爲衆生忍衆患難無
數劫中不以爲勞是曰持戒求於生死長遠
之難本末所在不見所湊是曰忍辱常抱和
悅而求方便不以懈廢是曰精進愍傷衆生
諸危厄者而降伏之是曰一心以是忍辱常
行仁和心不懷害勸助佛道是曰智慧是爲
六
何謂進度無極有六事愍傷於俗應病與藥
各令得所是曰布施志在方便無所加害常
行慈心是曰持戒得諸限礙而致解脫如應
惠施是曰忍辱在於異處不失應節一切如
法是曰精進若以勤修晝夜不廢無所毀損
是曰一心以是精進勸佛境界使發道心奉
遵正業是曰智慧是爲六
何謂寂度無極有六事若以慈心向於諸人
愍傷衆生是曰布施憐念一切三界衆生而
降化之入於深法是曰持戒傷於世俗愚冥
之衆示以道宜心導御之是曰忍辱若出家
學無上正眞志存寂然不爲放逸是曰精進
諦思法施以開化衆諸不達者而班宣法是
曰一心志性清淨而無垢濁順從滅度不中
寂滅是曰智慧是爲六
何謂智慧度無極有六事若以經典法施於
人使發道心是曰布施若有所說離於衣食
不貪利養是曰持戒若以法施不倚俗業不
用懈倦是曰忍辱入於一切總持諸法無所
不攝各令亘然是曰精進以諦思惟三世大
難敷演法施是曰一心若以本淨本無之義
宣布道教有所導示不失其原是曰智慧是
爲六
何謂眼報度無極有六事若以好眼愛敬衆
人不以加害是曰布施若以其眼有所觀察
悉了無益唯法可恃是曰持戒所見曠遠而
無限量不得邊際元不可盡是曰忍辱其眼
寂靜而無所著一切衆色悉空本無是曰精
進所覩悅豫見者歡喜以法爲樂是曰一心
諸來見者身心歸服普共踊躍能至究竟是
曰智慧是爲六
何謂耳報度無極有六事耳有所聽無所違
失常存在法不爲俗想是曰布施其耳清淨
無有穢濁解一切音本悉寂然是曰持戒若
有所聽其音清徹而無邪想是曰忍辱耳有
所存覩其微細不可限量是曰精進察其懸
遠耳悉逮聞知之皆空無益於人是曰一心
聞無所有聽無堅固猶如呼響是曰智慧是
爲六
何謂鼻報度無極有六事若鼻清徹了一切
空不有所嗅是曰布施而其鼻根息無所念
唯志道心無所損失是曰持戒寂然恬怕而
知止足是曰忍辱所嗅順誼無所犯負不在
情欲是曰精進鼻無所受不貪衆香而無放
逸是曰一心鼻有所嗅知其瑕穢無益一切
損耗學心是曰智慧是爲六
何謂舌報度無極有六事舌雖得味不以貪
樂離於喜悅甘于戒誼是曰布施語言了了
唯宣法教是曰持戒若無數衆及其言辭宣
示問學是曰忍辱設使識念無限之慧爲人
解說是曰精進滅其鹹酢舌之所習五味所
利是曰一心舌有所說常傳道教廣有所曜
是曰智慧是爲六
何謂身報度無極有六事身有所豐財業經
典以惠世間是曰布施無數衆人咸瞻仰之
以奉受言是曰持戒其身所以作人尊貴用
供順佛而有威德是曰忍辱體強有勢靡不
依之一切衆生悉共蒙荷是曰精進形柔輭
好常以和悅顏貌光澤是曰一心清白潔白
多所堪任開化衆生是曰智慧是爲六
何謂心報度無極有六事其心平等普順遍
入一切衆生是曰布施若意所念多所悅豫
莫不法行是曰持戒所可度脫樂現在義不
爲非義是曰忍辱其意覺疾僉然通達心無
所礙是曰精進所遵奉行常遵道法順從和
雅是曰一心其稱音響遍入諸法一切衆生
教之定法是曰智慧是爲六
何謂愍他勸助度無極有六事訓化他人有
所施與猶如過去有人其人名曰號是生子
救護天下閻浮利地一切衆生皆勸化之入
佛大道而開導之是曰布施以戒勤修咸安
他人以斯功勳致其報應猶如飛鳥衆輩集
會吐水滅熾火是曰持戒以和哀人用加生
死立如梵天愍念黎庶忍於衆勞是曰忍辱
精勤教人若如病者遭值兩命其壽未盡懷
愍傷心有醫親近念之靡已即越二萬八千
里野徃詣其所致於醫藥療治其病菩薩療
治一切如是是曰精進若以禪思而愍他人
猶如加賓黃色仙人興立城郭哀衆生故是
曰一心若以智慧普安天下使諸念典壽在
天上若在十方受其天身皆消怨賊隨河流
逝乃至龍所是曰智慧是爲六
何謂愍己度無極有六事爲己所興有益之
業并安衆人能使成辦是曰布施身自隨應
積衆德本不爲禍害是曰持戒其體嚴莊若
上妙華其色猶然是曰忍辱其爲己身夙興
夜寐不以懈廢救衆危厄是曰精進身常精
進念己之故願生天上十方佛前是曰一心
七反劫燒成已復敗終已復始徃反此世不
以迷惑如加賓王是曰智慧是爲六
何謂法度無極有六事以若干色莊嚴瓔珞
本施所致得是功報是曰布施不住顚倒無
所倚著唯志經典是曰持戒設能消除婬怒
癡垢衆生之想是曰忍辱以佛經道行度無
極無有二行因其方便是曰精進行平等心
永除所著心無所求是曰一心光耀振明照
于十方一切諸法爲暢分別上中下法眞不
有二是曰智慧是爲六
何謂宜度無極有六事所施之報果致大富
因興經道是曰布施其所奉禁果致生天常
思法行不慕天安是曰持戒其忍辱果無恐
章句斯則其誼是曰忍辱常精專思欲度一
切是曰精進所可禪思勸助所生斯則其誼
名曰一心若合集智增益聖慧常不損耗斯
則其誼是曰智慧是爲六
何謂剖判解度無極有六事所行精勤不壞
其身是曰布施以斷衆想希望之業解脫而
喜是曰持戒逮得法忍而無廢失是曰忍辱
所行吉祥一切普備是曰精進所可禪思致
滅度果是曰一心所修聖明致獲諮受逮得
金剛三昧是曰智慧是爲六
何謂樂勸助度無極有六事假使布施不志
睡眠不起我想如大名稱有九十六諸大叢
林在於一切諸大藏處王以惠與開化衆人
而受分衛猶如無罪國王之子離於所居終
不妄語如身本時救衆危厄不作惡罪是曰
布施若以供養父母師友尊敬其身究竟不
懈及其經典及知至佛無諸疑網是曰持戒
若以柔和護於他人如自棄身不利血脉龍
王所護猶曾法師精進勤修三萬二千歲所
習作行不以愁慼初未懈猒以化一切是曰
精進所以禪思愍傷衆生棄捐諸惡在閻浮
利天下哀念衆生人民受五細滑慈念可愍
故引古喻以明解之是曰一心其至聖明如
大六通是曰智慧是爲六
何謂空度無極有六事若能逮得空行三昧
不起想願是曰布施其意曠然猶如虚空不
可限量是曰持戒以能獲致不退轉地得受
佛決見十方佛是曰忍辱夙夜勤修而不懈
廢力勢日進是曰精進其心常專定意不亂
正一不忘是曰一心堅固無難一切所作永
無衆患是曰智慧是爲六
何謂無相度無極有六事若常以時救濟危
厄諸窮乏者一切無相是曰布施謹慎諸行
護身口意三無所犯是曰持戒常修謙恪不
懷輕慢是曰忍辱所作功德不以懈廢而用
勸助諸不逮者是曰精進出家志法諸學追
慕道意日進未曾斷絶是曰一心己無三毒
復斷他人婬怒癡垢使歸命三尊是曰智慧
是爲六
何謂無願度無極有六事若能疾逮無所願
本唯垂愍念三界之患是曰布施其離於觀
無所輕慢得無所得乃應道化是曰持戒在
於三界而無所著誘化衆生生老病死是曰
忍辱其內有行常護身口心無所犯負無所
違失是曰精進所修方便去衆瑕穢無益之
行至於解脫是曰一心若被德鎧所志弘廣
濟於一切周旋之難是曰智慧是爲六
何謂行別異度無極有六事坐佛道場日日
常服一麻一米尋求窮乏以欲惠濟不以爲
勞是曰布施若在其身精氣靜定不爲放逸
是曰持戒逮得見佛以學諸法衆行備悉是
曰忍辱其所懷來暢達諸法一切本無解無
分別是曰精進與解脫俱并濟一切衆生危
厄使存道意是曰一心其心靜然入於憺怕
心無所生了其自然是曰智慧是爲六
何謂解他度無極有六事昔有賈客離於彼
利割身所食心清行淨上佛供養是曰布施
文鄰龍王出見繞身心無所犯住立而侍是
曰持戒釋梵來下見佛寂然不演道法勸助
說法是曰忍辱時以佛眼普觀十方進退隨
時導利群黎是曰精進一心七日觀樹之恩
欲使一切有反復心是曰一心以見勸助便
轉法輪八音暢達周遍十方是曰智慧是爲
六
何謂勤用意禪度無極有六事時見佛得道
念勤勞者是曰布施徃到教化度於五人覩
現變化聞其所說尋輒啓受是曰持戒棄離
自大順從法律以化不逮是曰忍辱而以甘
露不死之藥而開化之是曰精進五人應時
除異想念是曰一心以道甘露灌飲貧匱消
婬怒癡度五億天人是曰智慧是爲六
賢劫經卷第六
